紫薇斗数旺陷平-如何看待有些企业 *** 要先看星座
紫薇斗数旺陷平，如何看待有些企业 *** 要先看星座？
“职入龙门”观点：用星座作为 *** 条件是迷信也好、奇葩也罢，根本不重要！这个新奇现象说明，年轻老板需要寻找强烈标识性的“志同道合”伙伴！你可以选择忽略新兴的“异类”，但强化自身价值标签却是职场永恒的升职加薪秘籍！
一、按星座筛选员工的奇葩行为，暗示着人才市场的需求正在发生变化！忽视它，你的职场选择空间就会越来越窄！
1、求职能力水平是影响每个人职业目标品质的关键原因之一！
所以我们不能放过任何了解各家公司对人才需求的任何变化！
不管题主是求职还是在职阶段，你都应该对众多公司的主流 *** 流程和筛选条件等有深入的了解，并且有能力探究对新兴 *** 现象背后对人才市场需求变化的趋势。
这样，我们会始终处于知己知彼的优势里。
跟随人才市场需求变化和行业市场进化需求的两大硬指标下，不断调整接近职业梦想的正确方向！
2、用星座筛选员工也变相说明：80、90后不仅是人才市场主力军，更是创业主力军！他们做出任何具颠覆性思维的“创举”不足为奇！
用星座 *** 的事发生在2015年，某公司80后老板 *** 员工：程序员要求是 *** 座、设计师是摩羯座……他根据自己对星座的理解，对公司技术、行政等人员的 *** 条件都附加上了星座条件。
当时，这个新奇的 *** 方式惹来传统人力资源界的鄙视，认为他是“有点小钱就乱弄的暴发户”！
一家公司的 *** 就应该严格按照人力资源领域专业筛选流程进行！谁会用这种“小儿科”的迷信方式来 *** 人才呢？
所以，这位年轻老板的“星座 *** 法”只是做为 *** 反面案例经常被提及，很少有人探究他的“创新” *** 方式的效果如何？
为什么和大家提及“星座 *** ”的渊源呢？是基于一个很现实且容易被大家忽视的问题：当一个“创新”行为出现时，总有行业内的“老资格”出来说：这不对、那不对！
但问题是：存在即合理！
为什么只有在80、90后老板的新兴公司里愿意尝试各种新 *** *** 员工呢？
我想这应该是最值得探讨的关键问题！而不是只会抨击和压制！
当你抬头望望人才市场新人的平均年龄水平时，你会感受到00后就业大军马上要开闸“放出”的强烈压迫感！
你确定他们的思维不会更不符合老人观念、更具颠覆性吗？
如果00后中间有钱的老爸给儿子投资一家公司，你确定90后、80后甚至70后从大厂游走下来的人不会去给“年轻老板”打工吗？
到那时，他们提出来的可不一定只是用星座条件筛选员工，这一条“奇葩”理由那么简单了吧！
二、职如龙门认为：用星座条件筛选员工，说到底是年轻公司快速寻找志同道合伙伴而选择性尝试！
1、星座文化是为了快速搭建员工与公司价值观统一的桥梁。
凡事能够创办公司的年轻人，心里都有一个成为马云创建阿里的职业梦想！所有人都知道马云靠“武侠情怀”奠定企业文化、吸纳具有相同价值理念的人才。
这些渴望实现职业梦想的年轻老板们，也渴望找到真正志同道合的伙伴！
2、马云可以用武侠主题做为凝聚人才的载体，年轻创业者们用星座文化做为寻找志同道合伙伴的载体也不足为奇。
阿里巴巴的“六脉神剑”及“九阳真经”都对应员工行为的三个不同层次要求，纳入绩效评价体系，占个人绩效评价50%的权重。
马云都都可以用“武侠”条件筛选人才，凭什么这些年轻老板不可以用星座文化做为文化载体，寻找志同道合的伙伴呢！
所以，当很多人把星座当成风水迷信时，这些年轻老板却选择把星座文化做为搭建95后、甚至00后员工价值观的载体。
它用在企业管理也没有那么的“荒诞”，它只是快速与公司建立统一“价值观认知”的渠道而已。只为拉近员工与公司信任、默契、共赢合作的目标服务。
有了星座的文化元素，建立年轻人认同的企业文化和人才储备标准，凝聚人心水到渠成！这才是，我们看到奇葩现象背后的关键信息！
三、当你必须要选择年轻老板创建的“奇葩”公司时，该如何判断该公司是值得留下的“潜力股”，还是烧老爸的钱玩“过家家”呢？
*** 种：公司“真迷信”星座，你必须离开。
假如公司要 *** *** 座程序员，而题主正好符合条件。那么从面试开始，你就可以清晰判断出老板建立的公司文化的“含金量”。
如果带有过分“ *** ”味道、用星座文化“教条”评估员工能力等管理方式，都不能留下。
特别是这家公司考核、管理完全不以客观事实和共赢合作为核心发展依据，只是一味用 *** 座星规定的标准来评判员工的工作能力，那么这就是典型的“迷信”公司，不值得你留下。
第二种：仅用星座文化做为企业凝聚人才的媒介的公司，值得你留下。
有一些老板虽然强调要 *** *** 座程序员，但却把这个星座的名人和优秀品质提炼出来，做为企业文化根基、选拔培养人才的基础！
比如：科比是 *** 座。 *** 座的精神内核就是：追求极致。那么他的体育精神和励志故事都在完美传递这一精神内核。
所以，老板把科比当成团队学习的榜样！
团队上下不仅都是 *** 座，还普遍对科比有崇拜的热情。
在这种价值观高度统一的情况下，团队怎么会不高效和充满凝聚力呢！
老板在极力培养独特的企业文化，打造完美设计、完美工作、完 *** 务客户的完美团队。
你在这个企业有正向的职业提升空间，这种星座文化的运用就不是迷信行为！
说到底，星座文化对于老板来说只是用来统领团队思想的“工作”而已！
增强团队凝聚力，让大家处于志同道合的共赢氛围中，这个团队不用“画大饼”都干劲十足！
这样的公司不仅值得你留下，更会因你找到志同道合的人，而获得职业幸福感。
【最后总结一下】用星座文化做为筛选员工的条件，这一“奇葩”现象说明：
当新兴事物出现时，我们一定要积极探索背后深意。
具有星座文化主题的企业文化是为00后职场新人量身定做的主题化工作社区的“探索”！
鄙视“新现象”的人，很容易在思维僵化中错失转变的机会。
职场老人永远无法阻止00后职场新人进入各家公司！他们对于符合自己喜好的价值观、企业文化的要求，远远高于 *** 的魅力。
如果大企业还有老旧思想的企业，不想办法迎合00后职场新人的喜好，进行有针对性的文化“灌输”，是很难管理好这些新人的。
同时，也体现我们：当企业和人才市场都被90后和00后“占领”时，想要突围找到属于自己的职业空间，我们必须要为自己设计“稀缺”职业价值标签！
这种标签要像星座文化一样简单、功能属性非常强、便于人记忆！
这样才能让公司长久锁定你就是他们要寻找的真人才！
大家如何看待这个问题呢？欢迎在评论区留言分享！
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“金不换骨髓歌”有以下三大亮点：
一、以月令取用定格。
《子平真诠·论用神》云：“八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”《渊海子平·宝法之二》云：“子平之法，以日干为主，先看提纲为重，次用年日时合成格局，方可断之，皆以月令为用……”意思就是：所谓“用神”就是月令中可以用来定格之物（参阅笔者“论用神”一文），而不是什么起扶抑、调候、通关等作用的平衡八字五行的东西（其实根本就没有这种用神）。也正因为用神只是月令定格之物，所以古人才反复强调“八字用神，专求月令”，“先看提纲为重……皆以月令为用。”
我们看“金不换骨髓歌”，从 *** 句“甲日子提为印绶”起，到最后一段“贵日生来亥月中，伤官水木总相同”为止，在依次论述十天干于十二地支如何取用定格时，无一不是在“皆以月令为用”。
“甲日子提为印绶”的意思，就是甲木日元生于子月，即取子中癸水为用神定为印绶格。这在《渊海子平·继善篇》里解释得很清楚：“取用凭于生月……用者，月令中所藏者，如甲木生于十一月，乃建子之月，就以子中所藏癸水为用神……其余以此类推。”我们看到的“金不换骨髓歌”，就正是如此“以此类推”地从甲木生于子月为印绶格说起，一直说到癸水生于亥月为伤官格的。
一般的现代命理学者可能会问：癸水生于亥月，不是阳刃格吗？怎么说是伤官格呢？然而，我们去查看《渊海子平·论阳刃》一章，里面却赫然写着：“癸生人，阳刃在丑。”在后面有关论述阳刃格的文字中，我们也找不到癸水生于亥月为阳刃格的说法或命例。另外，我们在《三命通汇》、《神峰通考》、《子平真诠》等经典命籍里也找不到有关依据。这就是说，现代流行命理中的癸水在亥为阳刃、乙木在寅为阳刃、丁火在午为阳刃等规定，是现代命师自以为是的杜撰，在古典命籍里是没根没据的。“金不换骨髓歌”之所以要将癸水生于亥月定为伤官格，是因为遵循了“皆以月令为用”的子平正宗法则，而月令亥水中所藏的壬水与日元癸水为同类五行，不能取作用神，故只能取其中的甲木伤官为用定格。
二、结合命与运论命
《子平真诠》可以说是迄今为止论格最精的一本古典命籍，当然它也有它的不足之处，比如论格时只论格而不参与考虑大运，这便是其不足之一。其实，有些八字格局是很好的，但若大运差则贵气尽失，例如四个壬寅的八字，男命走顺运就很好，大富大贵者十有 *** ，而女命走逆运则好不起来，不贫不贱者百无一二。如果我们仅仅凭格局下断语，恐怕出错的几率就会很大。
《渊海子平·宝法之一》所介绍的子平 *** ，是将命与运结合而论的。 *** 简单而实用，“其法曰：逢官看财，逢杀看印，逢印看官。”《碧渊赋》进一步解说道：“逢官而看财，见财而富贵；逢杀而看印，遇印以荣华；逢印看官而遇官，十有九贵；逢财忌杀而有杀，十有九贫。”这里说的“看”，是既看八字也看大运。“金不换骨髓歌”的论命 *** 就是如此，比如四个壬寅之命，它就说：“壬水如逢寅月生，食神相旺亦相应，南方运气增财帛，有杀终须播姓名。”意即：壬水生于寅月属于食神格，食神喜见财星，所以说“南方运气增财帛”，如果是女命就不会运走南方，也就没有富贵可言。如果八字或大运有杀呢，则构成食神制杀格，富贵而有声名。
我们再看开头一段：“甲子日提为印绶，顺行不似逆行高，官多杀盛东为美，午未相逢总徒劳。”甲木日元生于子月的印绶格，为什么“顺行不似逆行高”呢？因为逢印看官嘛，只有大运逆行，才走西方官杀运，杀印相生而功名显达，而顺行东南运则为比劫食伤，自然就失了贵气，所以顺行不似逆行高啊。但是如果命局中官多杀盛呢？则又宜行东南运，使比劫与食伤合去或制掉过多的官杀而清格，故而说“官多杀盛东为美”。至于“午未相逢总徒劳”一句的意思，则指午冲子，未害子，坏了子水印星，破了格局，杀无印化而攻身，所以万事徒劳。这里将命运结合起来论印格，有无贵气可以照推不误，有的甚至可以一目了然，这不能不说是一种非常简单而实用的算命 ***
三、思路清晰，技法纯正。
“金不换骨髓歌”以十天干配合十二月支逐一定格论命，将错综复杂、变化万千的种种格局用月令一线贯穿，其思路是非常清晰的，技法也是很纯正的。不像现在的流行命理取用定格，同一个八字，这本书上取这种用神定这种格，那本书上取那种用神定那种格，实在是有点乱取一通啊。
“金不换骨髓歌”中的取用定格 *** ，与《五言独步》、《四言独步》也是基本一致的。比如《四言独步》论取用定格：“先观月令，论格推详，以月为主，专论财官……去留署配，论格要精”；《五言独步》则云：“有杀先论杀，无杀方论用，只要去杀星，不怕提纲重……得一分三格，财官印绶同。”这都是“皆以月令为用”并以官杀为先的取用定格之法，“金不换骨髓歌”虽然没有这样明说，但却是这样做的。如在论建禄格时，《四言独步》云：“月令建禄，难招租屋，一见财官，自然发福”；《五言独步》云：“建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源”。“金不换骨髓歌”则云：“乙木提纲值仲春，财官有气亦超群，火金土运皆为美，白手兴家迈等伦。”三者的意思都是相同的，即：建禄格喜有财官为用，大运走印比则减福力。建禄格因为月令是比劫，没有用神，所以难以继承父母的房产钱物，多为白手兴家之命。
与《四言独步》相比，“金不换骨髓歌”的技法显得更为纯正。何以见得？我们看《四言独步》，一会儿说月令，一会儿说日子，才说“壬日申提”，接着就说“癸干未月”，刚言甲，又言庚，不按顺序出牌，想到哪说到哪，使初学者如入八阵图中，莫名其妙。再说啊，《四言独步》还收罗了一些奇格异局，如“天元一气，地物相同，人命得此，位列三公。八字连珠，元神有用，名利必重。金神带杀，身旺为奇，更行火地，名利当时”等，把“天元一气格”、“八字连珠格”、“金神格”等，说得神乎其神。其实，四个癸亥、四个戊午的天元一气格，都不是什么好格局，命主是决不会位列三公的。八字连珠格与金神格，如果组合不佳，格破相损，也是不会名利必重的。例如紫微斗数名家堃元先生之命：壬午 癸丑 甲子 癸酉。就属于金神格。但在中年走火运时却名利乖张，一塌糊涂，并没有“金神入火乡，富贵天下响”之应。即此可知，《四言独步》虽然是命理杰作，也还是有不少垃圾货的。
紫薇之术的介绍？
紫微本是天上的星座，三垣之一。术数以紫微代称天宫和命宫，并且以人的生辰八字配合十二宫，联系卦交，推断人事吉凶。
紫微术分为两派。
北派紫微主张先取紫微命宫，即子年紫微在末，每年一位，按生年顺取，再用十八飞星加紫微共十九星所躔宫位之庙、乐、旺论人吉凶。
南派紫微主张先定紫微，即以命宫纳音以定紫微躔宫，然后依次逆布紫、阳、武、贞、狼、臣、破北斗七主星，再顺布府、阴、相、梁、杀、机、同南斗七主星，以及若干副星，列出星盘，按庙旺陷失及各星所躔宫位论人吉凶。
同年同月同日同时生的人命运一样吗？
所谓“偶然影响必然”即便是同年同月同日同时生的人命运，其实命运也是不一样的，小事件可能影响大命，更何况即便是相同的事件，每个人的反应也是不同的。
说到同年同月同时生的人，我们往往想到的就是双胞胎，在命相上来说，一个时辰两个小时。胞胎的出生的时间相差很小，在生辰八字上，基本都是一个时辰。曾经看过一对儿双胞胎小时候被分别领养，一个被城里的有钱人领养，一个被乡下的农妇领养。多少年之后双胞胎见面，城里的大学毕业管理的企业，农民的初中毕业在家务农。生辰八字相同的两个人，因成长环境的不同，运气完全不同。
那么是不是如果他们在一起生活，相同的父母，相近成长环境，基因遗传水平，受教育程度等等，生辰八字完全相同很多东西都极其相似，是不是他们的命运也会相近呢？答案是未必！在读初三的时候，我们班来了一个复课生就是“双子”，他的双胞胎哥哥与他一样复课在另一个班级。我们班儿的弟弟活泼善谈，我们聊得很投机。但是走出教室，我从来不与他说话，因为我分不清哪一个是哥哥，哪一个是弟弟。虽然我知道弟弟气质上阳光开朗，他哥更怯懦些，但依旧担心认错的尴尬。
毕业多少年之后同学聚会，再次看到双胞胎中的弟弟，交谈中了解到他毕业后去了深圳发展，事业做的风生水起，已是“大款”一枚，哥哥呢?在家里扣大棚，小富即安，相同的成长环境造就了不同的性格，两个人发展的方向完全不同。
还有，当我没有遇到我同年同月同日生的人，曾设想我们见面或许会很浪漫。会有一种欣喜，有一种珍惜。
说来也真巧，茫茫人海真的遇到了我同年同月同日生的男生。见面后感觉我们完全是两路人，聊天不在“一个频道”，有种鸡对鸭讲的感觉。现实的糟糕将想象的美好击得粉碎。
说到双胞胎，我们耳熟能详的是体育界的体 *** 冠军李小双和李大双，虽然两个人都获过世界冠军，扬名立万。但是很明显，在国际上，李小双在体 *** 界成就远远大于李大双，因为身体原因李大双早早退出了体 *** 界。
极其相近的成长环境，却造就了他们不同的辉煌。两人的命运也不尽相同。
所谓“命里八尺难求一丈。”但是对命运影响因素太多，不只是生辰八字 !同年同月同日同时生的人，命运也不尽相同。
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他是中国的民族酒司令吗？
我知道李白还是从上个世纪读小学时的“日照香炉生紫烟 ，遥看瀑布挂前川……”开始的。几十年以后真的上了三次庐山，其中还有一次在庐山疗养院开了一周的会。至今也沒有去看过李白说的香炉峰瀑布，三叠泉倒是看了，要上上下下走许多台阶路。七十年代中期读了郭沫若先生的《李白与杜甫》，书中套用了时兴的阶段分析 *** 。李白因为讴歌了劳动人民打铁的生活场景，从而被定义为“为无产阶级服务的文艺工作者”，而杜甫则倒霉的多了，由于家庭原因，加上找不到其为“工农兵”服务的“重在表现”自然而然的被推到地主阶级的阵营去了……那上面写明了李白生於“碎叶”图5⃣️，这也是后来的《三言二拍》中“李谪仙醉草吓蛮书”所描述的：李白在朝堂上为皇帝翻译北方蛮夷之邦的，带有挑衅内容的国书。并当即予以驳斥，替唐玄宗现场起草了扬我大唐威仪的回信！这个当然也是与“酒力”难以割舍的，并且借着酒意要皇上赐座，还要皇上驱使宦官高力士为其脱靴，囯舅爷、相国杨囯忠为其捧砚研墨……这两个都是在当朝飞扬跋扈的宠臣，平日里满朝文武对其忍气吞声惯了，李白凭着自己对“蛮夷”语言文字的深厚的造诣借酒遮脸，当众替群臣出了一口恶气！这些虽是“戏说”的野史，但是也从侧面佐证了他从小就生活在西域的史实。那是“絲绸之路”的一个重要节点，在那个民族大融合的“盛唐”时代，李白的血液里极有可能还有中亚地区的基因，这是豪放善饮的基因！
再后来，我利用出公差的机会去西安看了历史博物馆、骊山华清宫遗址……这些当年李白生活的地方。并且尝了长安坊间流传了几千年的稠酒，它象极了江浙一带的酒酿，酒精度0.5～1。终于弄明白了“李白斗酒诗百篇”的来历！据说李白离开朝堂之后，皇上赐其一块金牌，这是一块在海内酒馆饮酒免费的凭证。再之后的1997年，我自驾去黄山的路上看到了当涂县李白墓的路标，绕道几公里找到了那个地方，当时还沒有那些大型的牌坊。里面有一个纪念馆，类似介绍李白的生平，我特别注意到了他是患了中风偏瘫卧床休养了一个时期后离世的……当时大约是他的一个姪子辈的人为其养老送终的。从现代医学的角度看，他得的病也是过度饮酒引起的，也是佐证了他的豪饮人生。“自古圣贤多寂寞，唯有饮者留其名”这句名言出自李白之口，也令其一语成谶——他也概莫能外！
李白就是一个游走在名山大川之间的“行吟诗人”，是诗仙，更是酒仙！他当中华民族的“酒司令”是实至名归的。我在四十多年前就读了《李白诗选》，人民文学出版社的。里面有一首“寄王屋山人孟大融”，说的就是李白来到青岛的崂山修仙的事情：
“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春辉，白发见生涯。所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”这里面的“所期就金液”还是谈的是酒，只是已经换了当地的“即墨老酒”，（崂山属于即墨治辖，那里的用黍子米酿制的老酒也有数千年的历史了，酒精在10度左右。）其实在中华民族的历史上还有一个重要的“酒司令”——魏武帝曹 *** 。他的“对酒当歌，人生几何？慨当以慷忧思难忘，何以解忧，唯有杜康……”这首“短歌行”我早在上中学的时候就十分的喜欢了，这是一个有抱负的君王对酒的抒怀，与浪漫的李白有着本质的不同，他应该算是一个！至于与他同时代的“竹林七贤”，他们嗜酒如命，才高八斗……也是一群可歌可泣的“酒司令”！酒是我们中华民族的伟大发明之一，酒文化也是我们这个民族的精神支柱之一……我们需要自己的“酒司令”，具有凝聚力的和战斗力的能够称之为“民族魂”的“酒司令”！（配图来自 *** ）
