三命通会免费算命网-不信命也是不对的
三命通会免费算命网，不信命也是不对的？
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命理命运，信与不信，对与不对都不是一个简单的概念；首先要对命运预测这个行业有较深刻的认识和了解；首先要解决八字四柱预测的依据是什么？预测的作用是什么？再说准确率怎么样？八字四柱命理应该说是一种带技术的学问，并非唯心论的东西；很多人会持怀疑态度；命运可信吗？有依据吗？有关命理学早在几千年前古代就有存在，历代命理学者也在不断演命理这门技术，并一直传承下来；命运可信的依据是什么呢？推算的依据是什么？古代留传下来的命理书籍、歌决，词赋有很多；如《命谱》一书就是探讨古代的众多命理和算命原理。《千里命稿》是民国占卜大师韦千里专著。循序渐进、纲目明确、确立了论命的步骤；《子平真诠》侧重研究八字的格局成败。对八字学的哲学原理亦有贡献。探讨八字的层次和成败；《中国古代算命术》是改革开放以后，洪丕漠与姜玉珍教授对古代算命术的鸟瞰式介绍。《命理约言》是论命的步骤和基本原理。善于归纳总结和抽离原理。对命理学的标准化和规范化做出了规划；《滴天髓》应用于实际论命并侧重研究八字的强弱、旺衰、调候、流通等角度。是一本具有哲学高度的书。《 *** 神相》为北宋人李和弟子陈抟所撰，是古代对人体相貌进行 *** 叙论的奇特的相术著作。《穷通宝鉴》为中国的“命学四书”之一，在命理学界拥有相当的地位，被称为“子平之模范”，本书去粗取精、言简意明、层次分明、井然有序；《三命通会》本书是明代所有八字学术的集大成的著作。对当时八字学的多种流派的 *** 、诗歌都有所收录。比《渊海子平》更加庞杂，但保留了很多经验。保留了纳音论命、时辰论命、格局论命等 *** 。是八字算命的百科全书。《水镜神相》是历代相术精华的总汇，由明末清初浙江右髻道人撰集，成书至今已有300多年历史，堪称为相术中的经典之作，书中“五官相法”涉及嘴、鼻、耳、眼、眉等各式形状；还有各派别的各种民间技法，具有显著特点的要数肓人推命“秘法歌决”等等；这此都命理推断的依据。命理预测就如一个项目的前期可性性预测报，并不是说你座在那里就有会天上掉馅饼下来；并不是说你命里有就可不劳而获，命里没有就绝对不可获；对命理运势的预测，仅仅是根据八字命象提供一些建议、提示，拓展你的思路，开阔你的视野；预测已经或今后会发生可能的事情；根据一些成熟的现象预测出准确的事情结果，这都是不难的；对八字命理分析也同写项目可行性报告一样，因人不同，见解分析是有差异的，也有好或差之分。这就在预测者对命理学术的掌握水平、技巧、经验等有很大关系；可能有很多人不知道，一个人从一岁到六十岁要祥细推算命运命数需要四五十万字左右才能解释清楚。总之，命理命运的预测，不是什么玄学、神学，更不是迷信，它是一种概律的总结，用现代人说，是大数据筛选结果，再拟人化的用一些形象的语言进行表述的一种技巧手段；至于命理推断的准确率，是看命理师的命理文化水平修养，观察力的深度和广度，生活经验和社会经验的阅力深浅而确定的。不是看几本书，背几句口诀就能有命理运数的预测能力。人之命运，信与不信都是存在的；古圣孔子和很多先贤都有对人之命运有专语和论述。命理理预测，实际就是一种人生的前期规划，根据自己本有的和后期掌握的来制定自己的发展方向和人生道路。（仅个人见解）。
农历1995年2月15日16时45分？
公历出生时间：1995年 3月 15日 申 16:00-16:59
农历出生时间：乙亥年 二月 十五日 申时
八字：乙亥 己卯 乙巳 甲申
五行：木水 土木 木火 木金
纳音：山头火 城墙土 佛灯火 泉中水
本命属猪，山头火命。五行【木旺】，日主天干为【木】，生于【春季】。
【同类木水，异类金土火】
生辰八字五行算命
八字五行个数：1个金，4个木，1个水，1个火，1个土
四季用神参考：日主天干【木】生于【春季】，必须有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。
穷通宝鉴调候用神参考：乙木生于卯月，以癸滋木，用丙泄秀，不宜见金。
【五行生克制化宜忌】
木旺得金， 方成栋梁。
木能生火， 火多木焚； 强木得火， 方化其顽。
木能克土， 土多木折； 土弱逢木， 必为倾陷。
木赖水生， 水多木漂； 水能生木， 木多水缩。
【五行之性】
木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青。 木盛的人长得丰姿秀丽， 骨骼修长， 手足细腻， 口尖发美， 面色青白。 为人有博爱恻隐之心， 慈祥恺悌之意，清高慷慨， 质朴无伪。 木衰之人则个子瘦长， 头发稀少， 性格偏狭， 嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正， 项长喉结， 肌肉干燥， 为人鄙下吝啬。
【四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位】
肝与胆互为脏腑表里， 又属筋骨和四肢。 过旺或过衰， 较宜患肝， 胆，头， 颈， 四肢， 关节， 筋脉， 眼， 神经等方面的疾病。
【宜从事行业与方位】
宜木者， 喜东方。 可从事木材， 木器， 家具， 装潢， 木成品， 纸业， 种植，养花， 育树苗， 敬神物品， 香料， 植物性素食品等经营和事业。
三命通会
乙日甲申时生，命中有官有印，乙以申中庚金为官星，以申中壬水为印绶，自身有所寄托，且月通金气或水气，命主尊贵;否则，自身虚弱，官星重重，即使显贵，也不能长久。
乙巳日甲申时生，自身强壮，官星旺盛，如果生于春季，聪明显贵，官至四品。生于夏季，辛苦忙碌。生于秋季，常患眼病。生于午年午月，且行财运，显贵。
犯太岁中的太岁究竟是什么？
简单来说，“太岁”简称“岁”，是中国民间的一种信仰，由道教信仰中太岁神或太岁星君而得来，是道教值年神灵之一，在所有神灵中，影响力更大，有“年中天子”之称，掌管人世间一年的吉凶祸福
太岁是以六十甲子的干支纪年法为运转周期的，共六十位，每年有一位岁神当值，在《三命通会》中就有这样的记述：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”。是一颗运转在假想历法中的星辰，在民间广为奉祀。
太岁神来源于古代神话传说，相传由天皇始制干支之名以定岁之所在而形成的。那时候的十干是：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二支是：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。而中国传统的纪年 *** （又叫干支纪年法）是由十个天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二个地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥依次轮流搭配而成。 *** 个干支是甲子，第二个干支乙丑，以此类推，最后一个干支是癸亥，正好六十个，对应于六十年，下一个六十年又从头至尾轮回，称为一甲子。
传说在这60年中的每一年，天上都会派一位神仙值年，掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，这样一来就有了60位太岁，统称为60甲子神。在汉代以前的文献里并没有明确以太岁为神的。最早将太岁视为神明的，是东汉的王充在《论衡·譋时篇》说：“太岁，岁月之神；用罚为害，动静殊致，非天从岁月神意之道也。”
自此之后，“太岁”就一直是潜伏在民间的一个凶神，通常并不祭祀，到了南北朝时期就有了六十位太岁神的传说，但是各个朝代，甚至不同地区对太岁的名称都有不同的说法，又是大同小异的。到了清代初期，六十位太岁的名字才得到了统一，形成了现在各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁。
目前可考证的最早人为神话的太岁神是殷郊。这在《封神演义》中有明确的记载：“殷郊为执年岁君太岁之神。”宋代道教传说中殷郊是商纣王的长子，目前有少数道观将每年农历七月十九日定为太岁星君殷郊诞辰，但并没有多少人知道，也很少有相关的祭祀活动，可能只有道教中全真道和正一道两大门派的弟子是熟知的。
现在，在民间流行的六十位太岁神，来自于北京白云观，是清代中期全真道龙门派道士柳守元的《岁君解厄法忏》中首次完整呈现的，然而，不仅各地流传的神明称号不同，甚至没有任何太岁神的传说。到了2003年底，上海城隍庙住持陈莲笙道长和香港蓬瀛仙馆永远馆长黎显华道长号召主编了一部宣称经过太岁神指示下完成的《太岁神传略》，为六十位太岁神做了个别的传记，但是，这种充满神秘色彩编辑出来的传记，已经在陈峻志的《太岁信仰研究》中被质疑，不过，也没有更好地解释，大家也就一直沿用了。
具体的六十位值年太岁星君之神名：
甲子太岁金辩大将军，鼠相，持桃。
乙丑太岁陈材大将军，牛相，执红缨枪。
丙寅太岁耿章大将军，虎相，执如意。
丁卯太岁沈兴大将军，兔相，执枪。
戊辰太岁赵达大将军，龙相，双手攥龙。
己巳太岁郭灿大将军，蛇相，执棍。
庚午太岁王济大将军，马相，手持卷轴。
辛未太岁李素大将军，羊相，手托钢鞭。
壬申太岁刘旺大将军，猴相，手持书卷。
癸酉太岁康志大将军，鸡相，持令旗。
甲戌太岁施广大将军，狗相，持玉笏。
乙亥太岁任保大将军，猪相，持钢鞭。
丙子太岁郭嘉大将军，鼠相，手托葫芦。
丁丑太岁汪文大将军，牛相，执金瓜。
戊寅太岁鲁先大将军，虎相，手拿桃枝。
己卯太岁龙仲大将军，兔相，持拂尘。
庚辰太岁董德大将军，龙相，端盅。
辛巳太岁郑但大将军，蛇相，双手持画轴。
壬午太岁陆明大将军，马相，持幡。
癸未太岁魏仁大将军，羊相，赤脚，持如意。
甲申太岁方杰大将军，猴相，持器物。
乙酉太岁蒋崇大将军，鸡相，持双钩。
丙戌太岁白敏大将军，狗相，持扇。
丁亥太岁封济大将军，猪相，执钢鞭。
戊子太岁邹铛大将军，鼠相，端坐。
己丑太岁傅佑大将军，牛相，执枪。
庚寅太岁邬桓大将军，虎相，持仙草。
辛卯太岁范宁大将军，兔相，执剑。
壬辰太岁彭泰大将军，龙相，双手托龙。
癸巳太岁徐单大将军，蛇相，端盅。
甲午太岁章词大将军，马相，抚琴。
乙未太岁杨贤大将军，羊相，执剑。
丙申太岁管仲大将军，猴相，手托如意。
丁酉太岁唐杰大将军，鸡相，执狼牙棒。
戊戌太岁姜武大将军，狗相，持笏。
己亥太岁谢太大将军，猪相，端坐。
庚子太岁卢秘大将军，鼠相，执刀。
辛丑太岁杨信大将军，牛相，秉笔。
壬寅太岁贺谔大将军，虎相，举剑。
癸卯太岁皮时大将军，兔相，端坐。
甲辰太岁李诚大将军，龙相，一手执剑，一手握巾。
乙巳太岁吴遂大将军，蛇相，执蛇形长矛。
丙午太岁文哲大将军，马相，执刀。
丁未太岁缪丙大将军，羊相，一手托桃。
戊申太岁徐浩大将军，猴相，执钉锤。
己酉太岁程宝大将军，鸡相，端坐。
庚戌太岁倪秘大将军，狗相，登权杖。
辛亥太岁叶坚大将军，猪相，左手握拳。
壬子太岁丘德大将军，鼠相，手托牡丹。
癸丑太岁朱得大将军，牛相，持金瓜。
甲寅太岁张朝大将军，虎相，袖手而坐。
乙卯太岁万清大将军，兔相，跷腿而坐。
丙辰太岁辛亚大将军，龙相，左手握拳，双袖飞起。
丁巳太岁杨彦大将军，蛇相，一手立胸前，劝人向善。
戊午太岁黎卿大将军，马相，一手持莲花，一脚脱鞋上盘。
己未太岁傅党大将军，羊相，一手握拳，一手执枪。
庚申太岁毛梓大将军，猴相，手握长矛。
辛酉太岁石政大将军，鸡相，执剑端坐。
壬戌太岁洪充大将军，狗相，双手握拳。
癸亥太岁虞程大将军，猪相，文袍加身。
朋友们，你们对这个说法持什么意见呢？不妨一起讨论讨论。是否还有现实意义？
天干地支，简称干支，是中国古代纪年历法，源自中国远古时代对天象的观测。
天干地支中“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位。
远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人之学。
《 *** 王表》与《三命通会》均有载：“天皇氏始制干支之名，以定岁之所在”。从文献记载来看，太古时代就已有天干地支，其中十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期出现了甲乙丙丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于纪年、月、日、时。天干地支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知。
十二地支对应十二生肖:
子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇， 午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。
三命通会进四库全书了吗？
三命通会进四库全书了。
《三命通会》是明代进士万民英主篇的宏篇巨著，除本人长篇高论外，其中汇集了三十多位名家八字算命的精华论断。在我国传统命理学上拥有非常高的地位，其作者为明朝进士万民英。而清朝编修的《四库全书》将他的著作《三命通会》和《星学大成》收录，并给予了高度的评价。
