紫薇斗数定局数口诀-年月日有什么说法
紫薇斗数定局数口诀，年月日有什么说法？
年月日，既指计时单位，也指图书名字，还有同名歌曲《年月日》。
人们根据地球自转，产生昼夜交替的现象形成了"日"的概念；根据月亮绕地球公转，产生朔望，形成"月"的概念，根据地球绕太阳公转产生的四季交替现象而形成了"年"的概念。这三个概念所依据的物质运动是互相 *** 的。根据精确测定，地球绕太阳公转一周的时间约为365.2422平太阳日，这叫一个回归年。而从一次新月到接连发生的下一次新月的时间间隔为29.5306平太阳日，这叫一个朔望月。以回归年为单位，在一年中安排多少个整数月，在一个月中又安排多少个整数天的 *** 和怎样选取一年的起算点的 *** 就叫历法。历法问题的复杂性全在于回归年和朔望月这两个周期太零碎，它们同"日"之间的关系，不像公里同米之间的关系那样简单；而且，它们彼此之间也不能通约。所以，历法总是顾此失彼，不能同时协调两个周期。由于这两个原因，历法一般地分为三类；太阴历、太阳历和阴阳历。侧重协调朔望和历月关系的叫太阳历，简称阳历；兼顾朔望月和回归年、历月和历年的叫阴阳历。
每一个人都有自己的出生年份，而且因为他们出生年份的不同，在未来的成长过程之中，遇到的一些事情也是不同的，那么每一个生肖属相的成长经历都是宝贵的。但是如何才能够得知他们在未来有一个更好的发展，还是会有一些负面的影响呢？
出生年月日和时辰什么重要
每一个孩子的出生年月日，也就是生辰对人的影响力，分为两个基本的方面：先天的性格、健康、命运和后天的大运及流年运气，即先天命运与后天命运，据紫微的排盘规律，如果只知道命盘主人的生年月日时之一的话，是无法进行任何先天命运的推测的，所以说年月日与时辰是同等重要的存在。
几时出生的孩子命不错
子时是一个好时辰，子水临旺，其性主动，其形气态，其势隐藏，行动快捷;但阴气还是过甚，又是桃花临旺，所以子时出生的人大多好酒色，比较阴冷，品性不好;但是子时也有开天之说，又是地支的排头老大，所以一生往往具有成就大事的运势;霉运对其避开，此时出生的人容易出类拔萃，可以顺利的创业成功。
几月份出生的孩子命好
在每一年农历六月份的时候，出生的孩子从小就能在一个美满和谐的家庭成长，他们的家庭不一定是富贵人家，但是胜在在家和谐美满，有父母的疼爱下茁壮成长，等他们长大成人后能够在社会上混的如鱼得水，财富满满，注定是事业有成之人，日子也会慢慢的顺心如意的发展下去。
易学和易经的区别？
易经是书，从儒家流传的体系内包括周易卦辞、爻辞及孔子所作的十翼，都算是易经的内容。易学是易经衍生出来的知识体系，易经最早的功能就是占卜。古代所说的三式即奇门遁甲、大六壬、太乙金镜，包括金口诀、四柱八字、紫薇斗数等预测术，以及星相、面相、手相、阴阳宅的风水等学术，这些与易经卦象没有关联的预测术，现在都涵盖在易学范畴之内。
易经实际上讲述的是哲学。老子说道可道非常道，能用语言描述的道，就已经有偏差了。所以古人用易经来描摹这个道。至于每个人能从易经当中领会多少，就看自己的悟性了。我个人认为当前给易经的定义，都是盲人摸大象，每个人都对，但每个人领悟的都不是全部真像。[呲牙]
如果派猪八戒去结果会怎样？
错时空的客串：
李靖惊失托天塔、天蓬奉旨拿妖猴上一回书说到：
玉帝差遣李天王、哪吒率十万天兵天将下界捉拿弼马温，不想在阵前，那弼马温使了一个移花接木的法术，让那风火轮一下旋到了十万天兵的阵中央，愣是烧出一个火牛阵，把一列列天兵只烧的四处奔散，哪吒因失了风火轮也只得败下阵去......
眼见哪吒灰头土脸的逃回来，直把李天王气的银牙直咬，大叫：哇呀呀呀呀呀呀......，劈手就从九霄中把托天塔抛了下来，谁知那妖猴又使了个擎天柱法，说了一声长长长，金箍棒顿时就长了三百里粗了十万匝，一下把个托天塔撑了个分崩离析.....
李天王父子只得败回天庭向玉帝交差，那灵霄宝殿气宇不凡，众天官森列两厢，这玉帝怒目正要降罪，班中慌忙闪出太白金星说到：“陛下息怒，想这妖猴在老君八卦炉已炼过四十九日，又服下了五葫芦金丹，其火性正烈，术曰：五行相生相克，水可克火，为臣倒想起一仙，乃镇守天河的天蓬元帅，何不让他去试试，也许以水制火可奏的奇功”。王母闻言道：金星言之有理。玉帝遂高声降旨：“着太白金星奉旨差天蓬元帅并三十万天兵，去捉拿那妖猴，不得有误”。
话转天蓬帅府内，天蓬元帅正在吃着霄汉西瓜，一边吃一边想着隔日去赤脚大仙处下棋去，刚刚吃完了三牙瓜儿，就闻听守门仙童喊道：太白金星驾到...，慌的元帅上前一拜说：“是那阵风把您老官儿也吹来了？”。老太白也不客气，喝了一声：“天蓬帅接旨，”唬得元帅急忙忙跪下听旨.....
前面按下不表，这边太白星偕天蓬元帅并三十万天兵，携二十四宿星官随驾，一干人阵帐汹汹、杀气腾腾，奔出南天门直下云霄，众将帅按住了云头，那天蓬帅早己按捺不住，声如巨雷，大喝一声：“花果山的泼猴，还不速速前来受死”。
话说这齐天大仙正与水帘洞中的千年老猿吃闲茶夸旧功，闻得空中声如雷至，唬得洞中八百群猴四下藏身，惹的大圣不由得怒上心头，一个筋头云即翻上了云端，定晴一看，原来是天蓬元帅驾到，不禁喑然失笑：“我倒是什么个神圣驾到，原来是好下棋的懒汉到了”，
本来天蓬帅还想道道祖源、亮亮身份，不想先被这泼猴一顿抢白，顿时气的毛发皆竖，厉声道：“自从 *** 开天辟地，玉皇大帝历经一千七百五十劫，修出一个万劫不坏之金身，才能享受这灵霄宝殿中的无极大道，好你个泼猴只不过盗些天地日月精华，祖宗原本就是块破烂顽石，竟也敢在此称王做圣扰乱天庭。随唱道：九天五方都总管、北极左垣上都统、紫微大帝四圣首、天蓬元帅大驾到”， 妖猴你若下马受缚，我天蓬保举你升做的上仙，永享齐天万福。大圣一听猴晴圆睁，轻蔑说道：“前番跑了二郎逃了哪吒，今番你个小仙又来送死、俺大圣难道还怕你不成”。
这天蓬帅见话不投机，遂将九齿钉耙一亮朝那泼猴当头打下，有诗赞曰：“
*** 开天生一柱，
女娲补天遗九石。
柱石炼凝成圣物，
堪称上宝沁金耙。
老君神冰铁百锤，
五方五帝九天应。
普化天尊雷法咒，
六丁六甲神力锻。
天罡烈风五千斤，
三界妖物不可遁”。
说话间，二圣即战在一处，只见耙来棒往，响应如雷，那边，天蓬帅怒劈九齿耙、天河水漫灌花果山；这边，孙大圣愤挺金箍棒、三昧火九霄烧连营；
这正是：
天河倒冲水帘洞，
群猴喝得肚滚圆。
三昧火缠天兵阵，
太白金星袍袖燃。
直杀的：
日月无光星汉隐，
狼虫虎豹魂魄惊。
三山五岳雾濛濛，
一喝黄河断了流。
水火相攻雷电鸣，
十万神龙尽失魂。
二圣大战八十回合分不出胜负，这边猴精即动了心思，从脑后拨一撮毫毛，说了声：变，那天蓬帅眼见百八十个泼猴围着自己一阵乱打，只见群猴抱定自己，脱鞋的脱鞋、摘帽的摘帽、拽须的拽须、掏耳的掏耳、挖眼的挖眼、挠腋的挠腋，一时间慌了天蓬帅，顿时手忙脚乱应顾不暇，慌乱间，被那泼猴一棒打中右膀，想那金箍棒一万三千五百斤，这一棒只痛的天蓬失了色、拨足疾往南天奔！
列位看官，这大圣在菩提老祖处学七十二变化以制天罡，这天蓬帅三十六变化以化地煞，盖人间地道本来就混乱天道，如此再战下去也是枉然......， 九霄之上南天门外，那太白金星眼见天蓬帅吃了泼猴暗着负疼奔回，也急忙忙鸣金收兵，相偕天阙赴命不提。
这正是：
茫茫宇宙转不停，日魄月魄成精神。
九转金丹神龙护，如来乾坤一掌应。
天上人间无二般，只在中间颠倒颠。
想必那天蓬大败后必致天庭更加震怒， 欲知这妖猴性命如何？且听下回分解
易经中的三为何意？
三才，天地之人道 ——古代文化中的数字“三”
三才图
三才指天、地、人，这个说法出自《易经》。《易传·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”《易经·说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”
其实许多古老的神话故事中，也包 *** 三才思想。比如 *** 开天辟地的创世神话，其实表现的就是天、地、人三才思想。还有共工怒触不周山，传说不周山崩之后，天柱折，地维绝，天倾西北，地覆东南，自此天道左行，地道右迁，人道尚中。
《易经》中体现了人可以向天、地学习，人道可以与天道、地道会通，通过法天正己、尊时守位、知常明变，可以建功立业，改变命运的思想。所谓“三才之道”就是高扬人道旗帜，人与自然休戚与共、和谐发展之道。据《周礼正义》卷七十四：“三才，天地之人道”。所以，“三才”，应该是指“人”和人化的“天”和“地”。
“三”这个数字，在中国古代文化中出现得很频繁，也有很多深意。
天地有“三”。《三字经》说：“三才者，天地人。 *** 者，日月星。”古代民间谚语说：“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。”于是就有了那副千古绝对：“ *** 日月星，四诗风雅颂。”
古代将天空分为“太微垣、紫薇垣、天市垣”三部分，合称“三垣”。
地有“三山五岳”（ 三山指黄山、庐山、雁荡山，五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山）和“三江五湖”（ 三江有多种说法，《国语·越语上》韦昭注以吴江﹑钱塘江﹑浦阳江为三江。《水经注·沔水》引郭璞说以岷江﹑松江﹑浙江为三江。《尚书·禹贡》陆德明释文引《吴地记》以松江﹑娄江﹑东江为三江。《汉书·地理志上》颜师古注以北江﹑中江﹑南江为三江。）。长江有“三峡”（巫峡、瞿塘峡、西陵峡）。传说中海外有三仙山，为蓬莱、方丈、瀛洲，是神仙居住的地方，故秦始皇派徐福去求取不死仙药。
季节有“三”。春有三春（孟春、仲春、季春），秋有三秋（孟秋、仲秋、季秋），故而古诗词有“谁言寸草心，报得三春晖”“有三秋桂子，十里桃花”之句；夏有三伏（头伏、中伏、末伏），冬有三九，三伏最热，三九最冷，所以有“冬练三九，夏练三伏”“冷在三九，热在三伏”“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”等谚语。
传统建筑有“三布局”，比如秦汉以来历代都保持的“三大殿”，皇宫有“三宫六院”，宗教建筑的“三重院落”。
古代把法律条文写在了三尺长的竹简或木简上，故称“三尺法”，简称“三尺”。《史记·酷吏列传》：“君为天子决平，不循三尺法……”古代刑法史有“三典”之说，审判案件叫“三推六问”，刑具有“三木”，最残酷的刑罚是“夷三族”。汉代有“三法司”，唐朝有“三司使”，明代重大案件，经刑部、都察院、大理寺联合审理，时称“三堂会审”。审问对质也叫“三曹对案”（三曹是指在诉讼中的审判、原告、被告三方）。刘邦入关，“约法三章”，对安定民心起了很大作用。
古代礼仪和“三”关系密切。“礼让三分”“礼以三为成”，“三”是标准也是极限，过或不及，都是失礼。所以臣民朝见天子要“三跪九叩”“三呼万岁”。“三沐三熏”是对人极尊敬的礼节。日常酒宴也要“酒过三巡”才能说正事。结婚有“拜天地、拜高堂、夫妻交拜”三道大礼。许多地方古代有先人去世三日后下葬的习俗……
儒家讲究“三纲五常”（ 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。），还说“不孝有三，无后为大”。妇女要遵循“三从四德”（ “三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇工。），要“三贞九烈”。
古代祭祀有“三礼”：天神、地祇、人鬼，祭品有“三牲”：猪、牛、羊。
古代官职也离不开“三”。历代都有“三公”：周代是太师、太傅、太保（也作司马、司徒、司空），秦汉为丞相（大司马）、太尉（大司徒）、御史大夫（大司空）。太师、太傅、太保自北魏以后又称三师，南宋又改称三公。东汉末年的袁绍，人称“四世三公”。隋唐确立了三省六部制，即三省：中书省、门下省、尚书省，六部：吏部、礼部、兵部、度支（后改为户部）、都官（后改为刑部）和工部。
商代的军队组织分右、中、左三师，周代军队分为“三军”（中军、上军、下军）。所以《论语》里说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
科举考试分为乡试、会试、殿试 *** 。乡试三年一次，考试分三场；会试也分三场；殿试录取分三甲，一甲三名，赐进士及第，分别为：状元、榜眼、探花，合称三鼎甲，后来把一些比赛的前三名也称为“三甲”。乡试 *** 名叫“解元”，会试 *** 名叫“会元”，殿试 *** 名叫“状元”，合称“三元”，一个人如果三次考试都获 *** ，就叫“连中三元”。
“三”是吉祥的数字。三阳开泰（或作三羊开泰）是《易经》里最为吉祥的一卦。
道家有“三清”（ 指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。）。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
道教有三尸神, 三尸神又称“三彭”或“三虫”。道教认为，人身中有三条虫，称为上尸、中尸、下尸，分别居于上、中、下三丹田。三尸神是兼管监视、告密、教唆、 *** 等种种恶行的驻身神。所以俗话形容人生气暴怒就说“三尸暴跳，七窍生烟”，金庸武侠小说《笑傲江湖》中有一种毒药叫“三尸脑神丹”。 道教还有三师，分别是度师、籍师、经师。道家谓人有三魂：一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精，也就是民间所说的“三魂七魄”。
佛教有“三宝”（佛、法、僧），于是民间有“无事不登三宝殿”的说法。佛的法相有“三头六臂”，佛教经典有“经、律、论”三藏，菩萨里有“三大士”（观音菩萨 、 文殊菩萨 、 *** 菩萨）。佛教还有“三世佛”（“三世佛”有两种说法，一种是依“三世”原本的时间意义而划分的过去佛、现在佛与未来佛，而另一种是按地域划分势力范围，此三世佛是指东方净琉璃世界的药师佛，中央娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。前一种三世佛称为竖三世佛，后者为横三世佛。 竖三世佛即过去佛燃灯佛，现在佛释迦佛，未来佛弥勒佛。“三世”又叫“三际”。）
佛教以兔、马、象渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道的高下，叫作“三兽渡河”。三昧是佛教的修行 *** 之一，意为排除一切杂念，使心神平静。《封神演义》和《西游记》里都有“三昧真火”。佛家常说“跳出三界外，不在五行中”，“三界”指：欲界、 *** 、无 *** 。
佛教的因果轮回学说有“三生”之说，即“前生”“今生”“来生”。杭州天竺寺有“三生石”， 传说唐代李源与僧人圆观友善，同游三峡 ，见妇人打水， 圆观说：“其中孕妇姓王者，是某托身之所。”便约定十二年后中秋月夜，和李源相会于杭州天竺寺外。这天晚上圆观果真圆寂，而孕妇也正好生了孩子。到了约定的日期， 李源赴约，听见一个牧童歌唱《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧故人远相访，此身虽异性长存。”李源因此知牧童就是圆观之后身。（见唐袁郊《甘泽谣·圆观》。）现在还有成语“三生有幸”。
《西游记》里猪八戒奉观音菩萨之命戒了“三荤五厌”（泛指荤腥食物），所以唐僧给他起名“八戒”。
帝王将相和文人雅士离不开“三”。大禹治水“三过其门而不入”。周文王“三分天下有其二”尚且侍奉殷商。城濮之战，晋文公见了楚军先要“退避三舍”。孙权夸赞吕蒙，说是“士别三日，当刮目相待”。孔子读《易经》，“韦编三绝”。孟母教子曾“三迁”。冯谖劝孟尝君要“狡兔三窟”。晏婴也曾“二桃杀三士”。王羲之写字“入木三分”。唐伯虎戏秋香要“三笑”。
君子每天要“三省吾身”，做事要“三思而行”。极度的思念叫做“一日不见如隔三秋”。松竹梅是“岁寒三友”，一直被文人所喜爱。隐士有“三径”，陶渊明说“三径就荒，松菊犹存。”苏秦张仪这样的说客都有“三寸不烂之舌”。
民间更是离不开“三”。古代社会各种各样的人统称为“三教九流”（三教指三大传统宗教——儒教、道教、佛教。所谓的九流，实际上是指“上中下”三等。），也说“三百六十行，行行出状元”。在古代，“三更半夜”可不能随便出门。古代中国民间女性常见的几种职业有“三姑六婆”（三姑即尼姑、道姑、卦姑；六婆指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆）。人有“三亲六故”（三亲”即指宗亲、外亲、妻亲，六故，指父、母、岳父、岳母、自己、妻子方面的熟人），男子有“三妻四妾”，娶亲要“三茶六礼”（我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式）。最常见的人名不过是“张三李四”。大街小巷叫“三街六巷”。
人的内脏有“三焦”，穴位有“三关穴”，古代妇女的小脚叫“三寸金莲”，“三折肱”为良医，中药里有“三七”。剑长三尺，“三尺”也指宝剑。瓷器有“唐三彩”。
本事不大那叫“三脚猫”，做事情最多可重复三次，但不能超过，这叫“事不过三”，珠算口诀有“三下五除二”，还有“一而再，再而三”“一问三不知”“三不管地带”“人分三六九等”“三天不打上房揭瓦”“三天打鱼两天晒网”“三句话不离本行”等等日常俗语。
音乐中也有“三”。歌 *** 美，给人留下难忘的印象，叫“余音绕梁，三日不绝”。孔子闻“韶”，“三月不知肉味”。古曲有“阳关三叠”。打拍子有“一板三眼”。音乐的美妙也叫“朱弦三叹”，清代查慎行《送陈泽州相国予告归》诗曰：“《流水》一弹真绝调， 朱弦三叹有余音。”乐器也有“三弦”。
古代有“三皇五帝”（三皇有多种说法：天皇、地皇、泰皇，出自《史记·秦始皇本记》；天皇、地皇、人皇，出自《史记·补三皇本记》；燧人、伏羲、神农，出自《尚书大传》；伏羲、神农、黄帝，出自《三字经》。），夏、商、周为“三代”，魏、蜀、吴是“三国”，禹、汤、文王称为“三王”。周公礼贤下士，曾“一饭三吐哺，一沐三握发”。殷有三仁，《论语》说：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死”。汉初三杰，是萧何、韩信、张良。文学史上有“三曹”（曹 *** 、曹丕、曹植）三苏（苏洵、苏轼、苏辙），明代有三袁（“明代三袁”又称“ *** 三元”，指：袁宏道、袁中道、袁宗道）。
《史记·项羽本纪》说“楚虽三户，亡秦必楚”，后用“亡秦三户”指不畏 *** ，奋起推翻黑暗统治。
除了这些，常见成语还有“三人成虎”“三足鼎立”“三令五申”“三缄其口”“低三下四”“几次三番”“三言两语”“此地无银三百两”“日上三竿”“两面三刀”“朝三暮四”“新官上任三把火”等等。
中国古代作家的创作思路，也深受“三”的影响。传说古代有“三坟五典”（三坟：指伏羲、神农、黄帝的书；五典：指少昊、颛顼、高辛、唐、虞的书。相传为我国最早的古籍。）《诗经》有“风雅颂”三部分，启蒙经典有《三字经》，前四史中有《三国志》，兵书有《三略》，《春秋》有“三传”（即《公羊传》《 谷梁传》《 左传》。）明代冯梦龙有小说集《三言》。《三国演义》里有“桃园三结义”“三顾茅庐”“三气周瑜”，《水浒传》有“三打祝家庄”，《西游记》有“三打白骨精”“三调芭蕉扇”，《红楼梦》有“刘姥姥三进荣国府”……
总之，尊尚“三”的传统浸透古代社会的方方面面，甚至影响了中国人的思维方式和审美心理。
天乙和天乙贵人一样吗？
不一样；
天乙贵人之由来，命理中的“天乙“是天上的神，古人认为它属于紫微垣，在闾阖门外，与太乙并列，天乙上面侍奉天皇大帝，下游日月星三辰，其家在巳丑斗牛的位置，出入己未井鬼的地域，执玉衡较置天人的事情， 名叫天乙。天乙神最为尊贵，它所经过的地方，所有凶神恶煞都要隐藏或避开。
天乙贵人本是在天上事奉王皇、掌管天人之事的尊贵神灵，所到之处，一切凶煞纷纷隐蔽，不敢为害，故入此命局一生必贵，天乙贵人主聪明灵慧，命中得之，必定天资颖，才智超群。命局中有天乙贵人，做官一生一直保持廉洁清高。
