十神算命口诀大全集锦-农村老大爷说
十神算命口诀大全集锦，农村老大爷说？
农村老大爷说：“蛇缠兔辈辈富”，这是什么道理，我们能相信吗？
一般在农村里，当老人和年轻人较劲的时候，而老人有一句话说的也是非常有哲理性，说：“我吃过的盐比你吃过的饭都多，我过的桥比你走过的路都多，你小子还敢和我争论！”而年经人在听到农村老人这么一说后，立马知道老大爷急眼了，就不再和老人争论。
而事实也确实是如此，而农村老大爷由于经历过的事多，因此也具有丰富的经验。所以在“不听老人言，吃亏在眼前”的情况下，在农村一般人都是听老大爷的话的。
在说完老大爷的“*** 、总是有理”后，咱们再言归正传，而农村老大爷说“蛇缠兔辈辈富”，那么这又是什么道理呢，老大爷的话我们能相信吗？李子来回答。
农村老大爷说：“蛇缠兔辈辈富”是什么意思而这句俗语其实也很好解释，是关于男女婚姻之间的事情。这意思是说：“如果男方如果属蛇，而女方则属兔，那么这样的婚姻自然也是美好幸福的，不仅这辈子能够享受荣华富贵，而且还会延续到下一辈子。”
那么事情真的像农村老大爷所说的吗，为什么男属蛇配女属兔，或者女属蛇配男属兔会辈辈富呢，为什么属别的又不行？而这句俗语究竟有没有道理呢，带着这么多的疑问，我来详细的介绍一下：
而说到这里，我这里还有一个真实的事情：
我朋友是属兔的，而他的媳妇则是属蛇的，朋友比媳妇大两岁。而这样的属相在老祖宗俗语里也是挺完美的，也符合“蛇缠兔辈辈富”的俗语。
而他们在定婚以前，朋友的母亲也是找“高人”测了两点人的八字，而“高人”也说他们婚姻也是比较合的。就这样，当朋友的母亲终于放心了以后，两人也步入了婚姻的殿堂。
在结婚的头两年，他们小两口还是挺幸福的，可是他们当有了小孩之后，也许是七年之痒的原因、也许是家庭琐事的情况导致、或许是朋友不赚钱的原因！所以在这些因素导致下，而朋友和他媳妇也是两天一小吵，五天一大吵，甚至还大打出手。
在夫妻双方的不断争吵下，而他们的感情自然会出现问题的。终于某一天，朋友因为受不了夫妻的争吵而出轨，就这样农村老大爷说的“蛇缠兔辈辈富”这样完美的婚姻，终于因为男方的错误而离婚。
而朋友和他媳妇离婚以后，一些村里老人自然也改变了口风，不再说什么“婚配难得蛇盘兔，蛇缠兔辈辈富”，而是说上面的俗语不合村里的风俗，而我们这里的风俗则是“婚配不找蛇盘兔，兔见蛇泪交流”。
唉！反正都是农村老大爷说的对，“*** 、总是有理”嘛！
因此我们通过朋友的上述事情来看，其实一些俗语解释的并不准确，由于“千里一俗语、俗语各不同”的原因，因此在这蛇配兔的婚姻问题上，也就出现了各不一样的俗语“蛇缠兔辈辈富”和“兔见蛇泪交流”，那么到底是哪个对呢？我想大家自然是仁者见仁，智者见智了，而俗语自然也就有了不同的说法。
那么这句俗语“蛇缠兔辈辈富”到底有没有道理呢：我认为这句俗语自然是毫无道理可言的，就婚姻来说，两个人的婚姻是否和睦，过得幸福不幸福，并不是靠的是“你属兔她属蛇”，或者是合适的婚配属相，而是有多重原因造成的，我来说一下：
双方是否一见钟情：眼缘当然是维持婚姻的*** 要素，如果刚开始的时候两个人的眼缘合不来，互相看着不顺眼，这一辈子的婚姻自然也是不幸福的。比如武大郎和潘金莲之间，虽然他们是夫妻，但是他们没有幸福可言，这潘金莲也就悲哀的。
双方是否性格互补、情投意合：有了眼缘之后，我们再看男女双方之间是否有共同语言、是否情投意合了。就拿性格来说，夫妻双方的脾气都是炮仗一样、一点就着，虽然其中一方能忍得一时，但是不可能忍的一世的。所以说维持婚姻的第二要素是性格相符，有共同语言。
双方组成一个家庭后，男方是否有上进心：咋们不说女方，因为这个时候男人必须要顶天立地的，只有这样才能维持一个家庭。就拿农村里的公鸡来说吧，公鸡在找到食物之后，它也是会呼唤母鸡来吃。而公鸡尚且如此，何况是男人呢。所以来说男方有上进心，对维持婚姻也是很重要的。
综上所述：唉！一不小心又说了这么多字了。但是来说，我说的目的是农村老大爷说的这句“蛇缠兔辈辈富”俗语自然是不正确的。而维持两人婚姻的并不是什么俗语，而是要看夫妻双方是否情投意合、是否患难与共、男人是否有上进心、女人是否有责任心等等来决定的。
所以来说，关于男女婚配的俗语“蛇缠兔辈辈富”自然也是毫无道理可言的，因为属相决定不了一生，这不过是一种心理安慰罢了。
算命先生说的话该不该相信？
算命先生口中说出的话不应该全信。
几千年留传下来的算命术，从古到今在民间得到了不计其数的百姓相信。相反在无形中更加养活了一大批不在少数的所谓算命先生和风水能人高手。
其实，在相传的命理学中，是以人的出生年月日时所得的干支组合成一个四柱八字。以出生日柱天干所属的五行为太极点当作是日主，然后结合四柱看日主所属五行在八字中处于旺或弱、是否有根有气。再看出生的月份来定命局的调侯用神克合刑冲等等。高明的算命先生会从一个八字格局中得出人生的大概富贵贫贱、或吉和凶。
据我个人近年在城镇、或乡下接触到的算命先生大多都是没有什么真本事，全凭一张流利嘴巴对客人进行 敷衍欺骗。真正的大师级人物我从未遇到过。所以，我个人是主张那些相信算命的人，图个心里平衡，得点安慰是可以的。但如果全都相信算命先生所言，那就保证你会破财上当受骗了。
宋代道学家有哪几位？
道教源于我国古代，乃是我中华最为著名的学说之一，历经千百年的传承，无数代表人物的生平事迹流传至今。今天就为大家分享宋朝高道：石泰杨和、薛道光皇甫坦、王存中陈楠、白玉蟾、王茂端。
01
石泰
*** 真人的传人石泰，又名杏林，字得之，号翠玄子。常州人。当张真人流放途中雪滞邠州(今陕西彬县)杏林驿时，在酒店里石杏林有幸与之不期而遇。
两人相谈甚欢，有相见恨晚的情意。邠州太守是石泰的朋友，经石泰疏通后，予以开释。后石泰追随*** 真人亲受金丹大道秘诀。
石泰于宋高宗绍兴二十八年中秋尸解，寿137岁。著有《还元篇》一书，为道教金丹派南宗第二祖。
02
杨和
桐柏观高龄道土被人尊为“太师”的杨和， 在宋高宗绍兴二十年(150),积极响应奉祠桐柏观的曹勋重修观宇之举，并与王存中一起出体己钱重修观内三清殿。绍兴三十二年，曹勋再次提举桐柏时，又倡议劝缘重修殿宇，杨和积极配合，倾囊资助。
03
薛道光
石泰的传人薛道光，陕西鸡足山人。初为僧人，法号紫贤，又号毘陵禅师。宋徽宗崇宁中云游郿县，遇石泰，受“还元篇”和口诀真要。著有解释《悟真篇》的《复命篇》和《丹髓歌》，寿114岁，为道教金丹派南宗第三祖师。
04
皇甫坦
皇甫坦，字履道。临淄(今属山东省)人，初隐庐山，宋高宗召之问治身之术，对云：“治身犹治天下也。身无为则身安，帝王无为则天下安。”
据《方外志要》载：“道遇朱桃推真人，师事之。显仁太后目疾，令人物色得之，目明，甄踊而行。前后四赴召命。宋孝宗隆兴中来居桐柏。会康寿殿产灵芝，遣两府传宣抚问于天台山，赐沉香二百两。”宋孝宗乾道初出游武当。
05
王存中
王存中，桐柏道士。曹勋*** 次提举桐柏发动重修殿宇时，他就积极支持，并与杨和两人出资共修三清殿。绍兴三十二年，再次襄助曹勋积极劝募集资。乾道三年桐柏大兴土木时，又大力协理经营。
06
陈楠
薛道光的传人陈泥丸，原名楠，字南木，号翠虚。宋归善县(今广东惠阳)人。尝以盘笼、箍桶为业。受薛道光的《复命篇》和丹诀后，常以泥丸为人治病，人号陈泥丸。
宋徽宗政和中年间，擢道箓院事。曾修炼于桐柏，著有《翠虚篇》，为道教金丹派南宗第四祖。
07
白玉蟾
陈楠的传人白玉蟾，本名葛长庚，字如晦，号白叟，祖籍福建闽清。祖父执教琼州，遂家琼州，因号琼琯。生于宋光宗绍熙五年。
据《紫桃轩又缀》称，长庚因生父早死，母改嫁雷州白氏，遂更名白玉蟾，字以阅，又字象甫，号海南翁，又号海琼子、紫清、鹤奴、琼山道人。
白玉蟾自幼颖慧，为一代才子，十二岁举童子科(秀才)。擅长诗赋、书画(草、篆、隶兼长，草书如龙蛇飞舞；尤妙梅竹),挥洒文墨信笔而成。喜欢酒。性豪放，常拔刀削不平。后改穿道装，浪荡江湖寻师访道。
白玉蟾多次来桐柏访*** 传人。终于在罗浮山遇到*** 三传弟子翠虚道人陈楠，从学九年，受《翠虚篇》和内丹道法及神霄雷法。
宋宁宗嘉定七年，他收彭耜为传人。嘉定十一年，被征召赴阙，应对称旨。命馆安奉太乙十神帝像的孤山西太乙宫。两次(一在洪州玉隆宫，一在通山县九宫山瑞庆宫)为国升坐，主持所谓国醮的朝廷祭祀大典。后不辞而别，还山修炼。
在天台修炼期间，亲传道法于玄明宫道士张云友。但不久又外出远游。宋宁宗嘉定年间首创金丹南宗教团，尊《悟真篇》为祖经。
《续文献通考》与《九江府志》说他在宁宗嘉定癸未冬尸解于海丰县，解化后赐号“养素真人”。也有人说他卒于元世祖至元二十六年的。众说纷纭，莫衷一是。白玉蟾一生著有多部道书。后世尊其为道教金丹派南宗第五祖。
08
王茂端
宋代的高寿道士中，许多不光修自身而且惠及别人，宋代天台道士王茂端，亦名灵宝，就是其中一个，王茂端行上清大洞法，通真达灵，事验甚著，因而人呼为“灵宝”。
王灵宝的医术很高明，名气远扬到了北宋都城。宣和间宋徽宗的母亲生起大病，太医束手无策，诏请灵宝北上汴京。灵宝一诊，手到病除。太后、徽宗感恩图报，要给他封官，他不要；要送他金银，他不受。后来赐游御花园，他同意了。
在游园中，他看见地上丢着两只质如白玉、体色温润、扣之铿然、雕刻奇古的石像，仔细瞧，每尊像的背后各镌有二寸大小古篆“伯夷、叔齐”字样。
他俯身抚摸着石像无限感慨地叹道：“千古贤人，置此不亦亵乎？”认为这是大不敬，遂请求徽宗同意，花了九牛二虎之力，迢迢几千里搬到天台来。先是绍兴十年在桐柏岭下福圣观旁边建祠奉祀。王茂瑞高寿百余，始终清健不衰。所著道书十卷皆留藏于桐柏观。
关于周易的入门书？
那要看你学《周易》的目的是什么了。目前的易学，主要分为理学方面与占卜预测方面两大类，但是个人认为，不管是从占卜的角度来说，还是从哲学的角度来说，学周易最主要的目的，还是要获得超然的智慧，所谓能够达到善易者不卜的状态，因为占卜，就是通过与大自然沟通，获得先知先觉的一种方式而已，真正厉害的状态，是天人合一，不管碰到任何事情，都能应对自如，这时候任何事情都，也就不需要去预测了。
我看这里面的回答，推荐的书要么都是偏重于占卜预测，要么就是偏重与哲学与理学一类，都不能完整概括《周易》的全貌，这样的入门书籍，只会让人跑偏。要么就只学得一些预测的技术，要么就是在哲学事理上踌躇不前，终究难以窥见易学的全貌。
易经并不只是占卜预测书籍，也并不是只是讲人生哲理这么简单，这两个都是周易不可或缺的一部分，所以个人认为，《周易》入门书籍，讲得最为中肯，能够带领大家窥见易经全貌的，是南怀瑾先生的《易经杂说》。
三易起源《易经杂说》完整的介绍了《周易》的起源，以及《连山易》、《归藏易》、《周易》之间的关系，带领大家一窥易学之门。
易经三大部分：象、数、理介绍了易经的象、数、理三大部分，象就是万物的形态，数就是天道运行之规律，理就是人世间的道理，包括做人的理、做事的理。这三者都是《周易》不可分割的重要组成部分，不可分割，学习时也决不可偏废。
先天八卦与后天八卦然后还介绍了先天八卦与后天八卦的来源于含义，先天八卦起源与伏羲氏，后天八卦由周文王推演而来。先天八卦是立体的，乾为天在上，坤为地在下，这是先天八卦的中州，所以先天八卦代表空间概念。而后天八卦是平面的，代表方位概念，通过后天八卦，推演出了五行与气候。
六十四卦的来源简单说来，六十四卦，其实就是基本的八个单卦两个组合一起，8×8就为64卦，通过先天八卦的顺序（乾兑离震巽坎艮坤）来排布组合。乾与乾组合，就是乾卦，上乾下兑，是为履卦；上乾下离，天火同人·······以此组成了六十四卦，如下图所示。
周易的六十四卦顺序《周易》的六十四卦顺序又有所不同，分为上经与下经两部分，上经讲的是国家大事，是公事，起于乾坤而终于坎离。下经讲的是个人的私事，是婚姻家庭之类的小事情，其余咸恒而终于未济。
除了这些大的框架之外，还介绍了错卦、综卦、交互卦等一些术语概念，还有孔子《系传》的讲解，以及《周易》卦辞、爻辞的讲解。
总之，《易经杂说》这本书呢，绝对可以带领大家窥见易学的全貌，并且带领大家进入易学之门。通过对易学的初步了解，如果能够在此基础上下功夫，假以时日，我相信大家都能学有所成。
盲派创始人是谁？
盲派算命的创始人是祖师爷鬼谷子先师，鬼谷子看到盲人在这世上生存艰难，于是把一套他研习出来的算命术传给了盲人。
盲派算命术也是子平算命术的一个分支。
近千年来通过盲人之间互相研习、交流和发展，形成了一套适合盲人学习的传统文化。
盲派命理有其独特的算命口诀，算命算卦简洁快速准确。
由于历史上它都是单独传授的，从不外传于非盲，因而显得非常神秘。
①简洁。如盲派中的“八字门派”，不用大小运、命宫、胎元、息元等。
只看命局中的八个字，就能断出好几条，甚至10多条命主的信息，大都很准（因为盲师吃透了“十神心性等）。
②排四柱快速。大多数盲师，只在一二分钟内便能将四柱命局和大运展现脑海。
而明眼人却要依赖万年历，且大多需要三、五分钟，甚至更长时间才能排于纸上。
