算命先生开场顺口溜-一千多年后准确应验

算命先生开场顺口溜，一千多年后准确应验？

确实有这个传闻，说诸葛亮临终前留下的十二字预言，准确地在一千多年后的大清朝应验，不仅预言了大清朝入主中原，还预言了康熙皇帝登基。

提到诸葛亮，我们就会想到“神机妙算”，更会想到他的用兵如神，在各类题材的演绎中，也都将诸葛亮塑造成一个拥有大智慧的军师形象，因此，各种有关他的传闻和故事，也是层出不穷，这也就更让诸葛亮有了神秘感。

而诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”的为蜀国 *** 劳一生后，终于走到了生命的尽头，在其临终前，传闻他曾安排部下为他口中放上七粒米，以保将星不灭，用此来迷惑司马懿的大军。

同时，诸葛亮还留下了十二字的预言，虽然当时没人明白其中的含义，但这个预言，却在一千多年后的大清朝，得到了准确的应验。

在这十二字的预言中，不仅准确的预言了大清朝的建立，还预言了康熙皇帝的登基，甚至，连诸葛亮自己的坟墓被谁修缮，都一清二楚，这就让千年后的人们，对这个“神机妙算”的军师，更加的佩服的五体投地。

一千多年前的诸葛亮，怎么会如此准确地预言出千年后的事情呢？这一切，是巧合还是另有原因？诸葛亮真的能预知未来吗？下面，就让我们对这个所谓的“十二字预言”，好好地分析研究一下。

诸葛亮临终前，蜀汉的大军与司马懿的大军，正在五丈原对峙。

当时的诸葛亮，已经是病情日益恶化，而司马懿则想方设法地打探诸葛亮究竟有多严重，在根据使者的回报诸葛亮“早起晚睡，事无巨细皆亲览，饭不过几升"，司马懿就判断出，军师诸葛亮”进食少而事务烦”，已经是活不久了。

果不其然，很快，诸葛亮便撑不下去，在其临终前，对部下进行了一系列的部署，同时秘不发丧，成功地迷惑了司马懿，使蜀汉大军安全的撤回到蜀国境内。

这其中，诸葛亮临终前的部署，成为了各类题材的演绎中，最让人感兴趣之处，比如“口中放七粒米”、“抬棺南行，绳断埋棺”等，让诸葛亮的死，充满了神秘色彩。

传闻，诸葛亮临终前，安排部下在其死后，将其放在一个提前做好的木匣子当中，同时在其口中放上七粒米，这样就可以让其将星不灭，司马懿就不会知道诸葛亮已经去世，而这个 *** ，也确实达到了预期的效果。

还有，诸葛亮还交代，在其死后，让四个人抬着装他遗体的木匣，一直朝南走，什么时候绑木匣子的绳子断了，木匣落地，才可以停下来，并在木匣落地之处，就地挖坑埋葬以此作为诸葛亮的坟墓所在。而事实上，直到今天，诸葛亮真正的坟墓在哪里，没有人知道。

除了这些有趣的传闻之外，最让感到神秘的另一个传闻，莫过于诸葛亮在临终前，向后主刘禅交代，让刘禅为其修建祠堂，并在祠堂前立一个石碑，刻下十二个大字，这十二个大字，就是为人津津乐道的神秘预言了。

“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧。”

对于这十二个字的意思，当时的刘禅等人自然是一脸懵，也不明白诸葛亮在说什么，不过，在他们心中，诸葛丞相向来是神秘莫测，他不说自然有他们的道理，按照他说的做就行了。

因此，在诸葛亮死后，刘禅等人为其修建了祠堂，也就是如今的 *** ，而在 *** 里，曾经就有上述十二个大字的石碑。

*** 又被称为孔明庙、丞相祠，位于如今的四川省成都市武侯区，这座祠堂最早是为了纪念诸葛亮所修建的专祠，经过数千年的发展，如今成为了包含刘备殿、文臣武将殿以及诸葛殿的君臣合祀祠庙。

而那块刻有诸葛亮预言的石碑，据说就是在康熙十一年，被修缮 *** 的当地村民给挖出来的。

康熙十年（公元1671年），川湖总督蔡毓荣经过上报康熙皇帝，并得到批准后，由其倡导对日渐破败的 *** 进行修缮，为了将 *** 一步到位修缮好，包括蔡毓荣在内的四川官员，共同进行了捐资，最终，由四川按察使宋可法主持修缮工作。

修缮工作共进行了将近两年，到了康熙十一年时，工程已经接近尾声，而就在整修大门时，村民们从地下挖出一块石碑，引起了极大的轰动。

这块石碑造型古朴，一看就知道是古物，虽埋在地下，但擦拭之后，上面的字迹仍旧十分清晰，村民们找来一个当地的老儒生，经过仔细辨认后，发现上面写着十二个大字，正是“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧。”

但对于这几个字的意思，老儒生也是一脸茫然，村民们就更别提了，因此， *** 挖出石碑的消息，很快就被层层上报，负责修缮工作的四川按察使宋可法，也知道了这个消息。

宋可法对于石碑十分感兴趣，连忙推掉公务，赶到了修缮现场，并将石碑上的十二个大字给临摹下来，命人安置好石碑后，就开始了对这几个字的研究。

在找了好几个学问渊博的人之后，宋可法终于将这十二个字的来龙去脉给弄清楚，原来这几个字，就是当年诸葛亮在临终前留下来的遗言，而这其中的含义，更是让所有人惊叹不已。

“水月主”，一个水，一个月，再加上一个主人的主，这不刚好就是大清的“清”字吗？

“庚不大”，不大，那就是小，庚庚字加上小子，不就是康熙的”康“吗？

至于“盖十八”，这个更好解释，盖即为“宀”，十八摞在一起，就是个“木”字，“宀”加上“木”，不就是个“宋”字吗？

整句话连起来，意思就十分明显了，诸葛亮的预言则是，大清将一统江山，康熙就是当今圣主，而重新修缮 *** 的，就是一个姓宋的人，另外，诸葛亮又称“卧龙”，所以才会“龙复卧”。

这个解释一出来，让所有人都纷纷惊叹，惊叹诸葛亮在一千多年，就准确的预言的未来的事情，不仅知道大清要入主中原，还知道康熙皇帝，甚至连为其修缮祠堂的都知道是谁，果真是“神机妙算”，真乃神人也！

而作为主人公的宋可法，自然是大功一件，没办法，诸葛军师都说了为他修缮祠堂的就是姓宋的，这件事传开后， *** 瞬间名声大涨，更重要的是，诸葛亮碑文中所表达的意思，也让人们对清朝的好感，也增加不少。

那么问题来了，这块碑文，真的是诸葛亮留下的吗？碑文中的内容，究竟是不是诸葛亮所说的？

首先，能够确定的是，目前的 *** 中，是没有这块石碑的，至于历史上究竟有没有，我们无从考证，因此，对于这块石碑是否真实存在，还有待商榷。

其次，即便是真的有这块石碑，也不应该在成都发现，因为现在的 *** ，在三国时叫做汉昭烈庙，是祭祀刘备的所在，至于诸葛亮死后，则是在沔阳（今湖北仙桃）建立了庙宇。

因此，即便是诸葛亮临终前刻有这块石碑，也不会在成都发现，更应该是在沔阳发现，不可能诸葛亮会将石碑放在刘备的祠堂前，即便是他愿意，刘禅也不乐意啊。

最后，就是石碑的内容了，要知道诸葛亮临终时，蜀国正是焦头烂额之际，诸葛亮也是为蜀国 *** 碎了心，但凡有一丝精力，都会想如何击败司马懿，因此，他又怎么会在临终留下一句让刘禅等人不明所以、并且和蜀国无关的话呢？完全没必要啊。

所以说，我们可以大致得出结论，这块石碑以及关于这个石碑上预言的传闻，很有可能是假的。

但随之而来的另一个问题就是，为什么会有这样的传闻和故事呢？并且，这个故事怎么会如此的巧合？其实，这个问题的答案就在碑文的内容上。

前文讲过，碑文中十二个大字，所表达的意思就是，大清会入主中原，康熙皇帝会登基，而一个姓宋的人会修缮 *** ，从这里面，我们再结合发现石碑的年代以及地点，我们就会发现一个重要的信息。

发现石碑，是在康熙十一年，而在这一年，康熙皇帝正在干一件大事，那就是按部就班的削藩。

熟悉历史的都知道，就在康熙十二年，三藩之一的吴三桂起兵 *** ，说明了康熙的削藩最终是失败了，抛开他为何失败不谈，单说在康熙十一年，为了削藩，康熙皇帝就需要一个极为稳定的环境。

而在当时，对于满清入主中原，部分人还是持有敌对情绪，再加上三藩蠢蠢欲动，以及让清朝统治者极为头疼的“朱三太子”，这些都是影响削藩的潜在隐患，而四川也不例外。

因此，这种为满清统治者进行“合法”包装的事情，就应运而生。

为什么选择诸葛亮？就是因为他在很多人的心目中，是上知天文下知地理、神机妙算的神仙人物，由他说出的话，也会让很多人信服。

同时，民间流传的关于诸葛亮的传说也很多，像前文提到的“口中含七粒米”、“绳断埋棺”以及“诸葛亮戏耍刘伯温”等等，可以说是数不胜数，老百姓对此也是津津乐道，在这种情况下，再多一个，也不显得突兀。

于是，在宋可法等官员的“炮制”下，一个关于诸葛亮在千年之前留下的预言就这样诞生了，三国时蜀国的军师诸葛亮，准确的将大清朝入主中原给预言出来，简直神了！

至于有没有人较真儿，那就是另外一回事了，反正目的是已经达到了。

当然，这些都是我们根据史料，进行的一系列推测而已，这块石碑，究竟是不是真的？而诸葛亮到底有没有留下预言，我们也不得而知，不过，正是这种“不得而知”，才让我们有了更多遐想的空间，这就是研究历史的有趣之处。

各位朋友，你们认可这个观点吗？

苍山大蒜顺口溜？

苍山大蒜祘拌面，面拌祘，吃蒜拌面算祘辦，面拌祘，祘拌面，算吃蒜瓣面拌蒜。

罐装蒜，蒜装罐。蒜罐装蒜，蒜装蒜罐。蒜罐装蒜蒜罐满，蒜装蒜罐满罐蒜。

卖蒜的算卦，算卦的买蒜。算卦的不买卖蒜的蒜。卖蒜的不算算卦的卦。

要做菜得用蒜，姜蒜不放菜不香。搽姜檫蒜香喷喷。

下九流的顺口溜？

上九流：一佛祖，二仙，三圣贤，四官，五公卿，六相，七僧，八道，九庄田；

中九流：一评书，二医，三卜筮（算命），四棋（棋师），五丹青（画匠），六仕（兵卒），七横（说客），八义（侠客），九打渔；

下九流：一高台（唱戏），二吹（吹鼓手），三马戏，四剃（剃头），五池子（开澡堂），六搓背，七修脚，八配（配种的），九娼妓。

扩展内容：

三教九流，旧指宗教或学术上的各种流派。也指社会上各行各业的人。

三教九流(亦作九流三教)泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。在古代白话小说中，往往含有贬义。

“三教”指的是儒教、道教、佛教。

在《汉书·艺文志》分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。九流十家，是九流以外加上小说家。

“九流”《汉书·艺文志》中说，九流分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

后来，民间又按社会地位，将“九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。

“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。

“中九流”是：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、尼。

“下九流”是：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、娼。

九流：

上九流：一流佛祖，二流仙，三流皇帝，四流官，五流烧锅，六流当，七商，八客，九种田；

中九流：一流举子，二流医，三流风水，四流批，五流丹青，六流相，七僧，八道，九琴棋；

下九流：一流巫，二流娼，三流大神，四流帮，五剃头，六吹手，七戏子，八叫街，九卖糖。

三教和九流的名称在汉朝并不含贬义，近代是含有贬义词的意思。

你熟悉几个？

读初中时，历史老师教过一个，中国朝代顺序顺口溜。

唐尧虞舜夏商周，

春秋战国乱悠悠。

秦汉三国晋统一，

南朝北朝是对头。

随唐五代又十国，

宋元明清帝王休。

我们广东也有很多顺口溜：

1:老豆养仔，仔养仔。仔养老豆，正衰仔。

2:一代姑，二代表，三代吾行，了了了。

3:老豆打仔，强身健体，仔打老豆，菩萨保佑

4:考试考得好，全靠隔离好

5:日赌夜赌，衫都无件好

6:饮光食光，身体健康

7:有食唔食，罪大恶极

8:食碗面，反碗底

9:数还数，路还路

10:有早知，就无乞儿

11:有姿势，无实际

12:有得振，无得训

13:搞搞振，无帮衬

14:知少少，扮代表

15:人知初，口多多

16:头耷耷，眼湿湿，见到银纸都无识执

著名的辞赋大家扬雄为什么要投阁 *** ？

扬雄是中国历史上被严重低估的思想家，扬雄投阁 *** 事件纯属胡扯，他不存在 *** 的动机，也没有 *** 。所谓“扬雄投阁”其实受累于他与王莽的关系，被史学家污蔑。又因扬雄不合世道的生活方式，遭受世人讥讽。如此对待一位伟大的思想家，是中国历史的悲哀！

“扬雄投阁”事件始末

始建国二年，刚刚建立一年多的新朝爆发了一件谋反事件，王莽建立新朝的主要功臣之一，右伯甄丰之子甄寻，妄图伪造符命谋娶王莽的女儿“黄皇室主”王嬿。结果被王莽识破诡计，甄寻逃往，甄丰 *** 。

“符命”是古人认为上天降下的“旨意”，以文字或图案的方式，显示在石头、布帛等物体上，是一种以上天名义作出的政治预言，比如河图洛书就是符命，亦称图谶，其实都是人为制造的骗局。

在案件的追查过程中，国师公刘歆的次子刘棻卷入其中。符命中的文字一般人不认识，称“奇字”，需要专家辨认。刘棻就是奇字专家，他师从扬雄学习过一段时间奇字。

所以，调查人员很自然地想到，扬雄是否会与此案有关？于是前往天禄阁缉捕扬雄。彼时，杨雄正在天禄阁校书，见狱使前来，惊慌失措地想逃跑，又无路可逃，情急之下从楼上跳下，差点摔死：

“时雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之曰：「雄素不与事，何故在此？」间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰：「惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。」”

事后王莽知道了这件事，说杨雄此人从来不参与政治，怎么会卷到这里来？下令不要追问扬雄。结果，“扬雄投阁”成了笑话，被京师老百姓，编程顺口溜讥讽传播。

“扬雄投阁”事件辩诬

从以上史料来看，存在很多不合逻辑的地方，仔细辨析不难发现故事的原貌。

1.扬雄没有 *** 的动机

学生犯罪就代表老师一定犯罪了吗？这个逻辑岂不是很荒唐！来找扬雄的是“狱使”而不是“狱吏”，使，是调查员，吏，是执行人员，来找扬雄的显然是调查员，而不是抓捕人员。请问面对调查员，杨雄为何要 *** ？除非他真的卷入其中，连王莽都不相信。

事实上，狱使并没有带走扬雄，假如是来抓捕扬雄的，就算他摔死了，恐怕尸体都会被带走，扬雄如此惊慌失措就很没道理了，请问真的是他惊慌，还是史学家想让他惊慌？

所谓扬雄“恐不能自免”更是荒唐！一来他没有违法，二来他与皇帝王莽有私交，三则他从来不参与政治，他凭什么会认为自己肯定会被冤枉洗脱不了？不合逻辑嘛！

用现代人的话说，扬雄身后还有人，哪怕真犯事都有辩解机会，何况自己是清白的！

2.投阁事件可能就是误传

请大家注意一个细节，扬雄投阁那一年，他已经六十二周岁了！一个花甲老人，从楼上跳下去，动作之慢一定赶不上狱使，能不能完成 *** 都是疑问。就算跳下去了，就是一句“几死”能了事的吗？事实上，扬雄既没死，也没受重伤，又活了八年才去世。

所以，扬雄投阁很可能就是误传，比如不小心在楼梯摔了一跤，受了伤。这种事谁都难以避免，何况六十多岁的老人。总之，史 *** 载不可信，一会儿解释。

3.扬雄的人生态度不可能 ***

如果你要是了解扬雄的人生态度，就会发现，杨雄是一个精神世界极其充盈丰沛的思想大家，他早已看淡生死，不可能会害怕狱使的调查，更不会 *** 。

扬雄年轻时候是从著名的道学大师严君平，赤贫的扬雄，身无立锥之地，白天光膀子下地干活谋身，晚上刻苦研读，不慕富贵，徜徉于精神世界，简直是颜子再世。

扬雄前半生热衷于汉赋，后半生醉心于天体学和哲学，是典型的唯物论主义者。扬雄从宇宙运行中，提炼出“玄”的概念，强调人与自然的和谐，将人的生死统一于宇宙的运行法则。

扬雄的生活态度跟严君平非常相似，只是严君平隐居，以算卦为生，扬雄运气好，得到了汉成帝、汉哀帝和王莽的垂青，给他挂了个空头衔，领一份薪水，随便出入皇家图书馆，潜心自己的学术研究。扬雄几次得到授以实职的机会，都被他拒绝了，皇家图书馆就是做好的粮食。

这样一位洒脱思想家，怎么会莫名其妙地为世俗事件 *** ？

扬雄为何遭遇污蔑

可是，《汉书》明白无误地记录了“扬雄投阁”，让人无法辩解。其实我们不能完全迷信史书，哪怕是正史，《汉书》上存在很多明显造假的地方，因为史学家也是人，是政治动物，他也有立场，有利益！

1.杨雄与王莽的私交成为史学家的靶子

《汉书》作者班固是东 *** ，他的立场是，所有跟王莽有关的人一律踩死！很不幸，扬雄虽然不参与政治，但是他早年跟王莽有着不错的私交，王莽登基后，他还曾经写过一篇赞美王莽的汉赋《剧秦美新》。

因为这篇赋，班固认为扬雄的道德亏损，因而不惜在很多事件中大加歪曲。殊不知，扬雄、王莽和刘歆，在汉成帝时期，就因为学术关系，友谊非常深厚，扬雄虽不参政，但是不代表没有感情，他赞美王莽以及他所建立的新朝，就一定是道德问题吗？人家就不可以持这个立场吗？

介于扬雄的学说地位，班固也不好完全否认扬雄，所以故意编造了一些扬雄内心的挣扎，似乎扬雄对王莽一直是内心排斥，又迫不得已阿附，班固的这种立场令人憎恶，他才是真正利益场里的动物！

不幸的是，班固的立场代表了帝制条件下，所有文人士大夫的立场，因而，他笔下的扬雄形象，就此被固化！“扬雄投阁”也成了扬雄个人内心挣扎的“证据”。

其实熟读那段历史就不难发现，扬雄与王莽不存在任何芥蒂，王莽一直把杨雄当作纯学者，所谓的“投阁”事件，也明显看出王莽的这个态度。所以，笔者坚信“扬雄投阁”就是班固的编造！

2.扬雄的自我隔绝，与士大夫阶层不相容

扬雄的生活方式很独特，它几乎不与外界发生关联，自己一个人醉心于学术研究，如果用一个时髦的术语形容他，那就是“大隐隐于朝”。

从史料记载，与他有交往的人数非常少，刘歆算一个，后期刘歆忙于政治，两人在学术上的探讨越来越少。桓谭算一个，这是扬雄的忘年交，也是最推崇扬雄的思想家，他认为扬雄是孔子之后又一位圣人。

再有就是少数向他求学的年轻人，因为他的学术不为人知，侯芭是他唯一的弟子，刘棻都不算正式弟子。

因而杨雄非常封闭，几乎与世隔绝。这就导致，他虽然活在朝堂，却由于官场相当陌生，虽然是文人士大夫，却又与文人士大夫们很遥远，他们都以“怪人”的眼光，看待扬雄。所以，没人会为扬雄去正名。

3.扬雄的思想学说，不容于世道

杨雄去世后，大司空王邑和大司马严尤，不解地请教桓谭：扬雄的著作真的能流传后世吗？桓谭的回答是：

“必传。顾君与谭不及见也。凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻其书......今诊子之书文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。”

桓谭斩钉截铁地说：必传！他认为，当时的人狗眼看人低，因为扬雄的身份不高，就轻视他的学问。在桓谭的心目中，扬雄的思想已经超越诸子，不亚于孔圣人！桓谭那时候还是青年学者，到东汉初年，已经是当时天下最伟大的学者，他最推崇的人就是扬雄。

桓谭还做了一个论断：我们这一世的人，是看不到扬雄的著作受到公正待遇的情景了！

越伟大思想越难以被人接受，这是一般规律，其实即便今天，扬雄的《太玄经》也是知者寥寥。连扬雄 *** 的朋友刘歆，都不能理解扬雄的思想。有一次，刘歆曾经对杨雄说：“一本《易经》有几个人能读懂，你又搞出个《太玄经》，恐怕你的书只能当酱菜坛子的盖子用吧！”

所以，杨雄很尴尬，所有人眼中，他就是个不知所云的怪物，加之身份低微，又穷又不合群，当时的人都以一种“围观”的眼光看待扬雄，一半是猎奇，一半是轻视！

这就是杨雄被顺口溜讥讽的原因，老百姓有几个知道真相的？无非跟着起哄罢了！

结束语

扬雄孤独了两千年，这不是他的错，是班固的错，是儒家士族阶级立场的错。扬雄受污，是那个时代的悲哀，是中华文化的悲哀。

今天，我们应该摆脱历史的局限性，以更客观的视觉，读懂那段历史，读懂杨雄，也可以以更敏锐的眼光，去穿透表象，重新审视那个所谓“扬雄投阁”事件！