起名大全：姓花的男孩名字-请问有什么适合的绘本推荐一下呢
起名大全：姓花的男孩名字，请问有什么适合的绘本推荐一下呢？
不请自来，愿和每一位想了解绘本的宝妈交流。
根据题主的要求，给您推荐一个系列的想象力绘本《幻想》深见春夫的图画书系列！
我家有两个宝，大宝已经5岁，二宝2岁，这本系列书是买给二宝看的，没想到买回来，大宝二宝都非常爱看，整整两个星期，二宝早上起来眼一睁，嘴里就念叨着“蜘蛛蜘蛛（系列其中一本里面的页面）”然后睡眼惺忪地爬着去找这本书。每天这套系列书被讲不下十遍之多，毫不夸张哦。
我对孩子的读书计划是每个月买一次书，大宝二宝一人一本（系列算一本）。然后新书的新鲜劲过了，可以在看些很久之前看过的书，这样既可以回顾之前的书，也可以接触新鲜书，没有压力，还积少成多，这个 *** 推荐给大家！我家大宝这次买的是《我们的神话》。因为她最近非常着迷那些神幻的东西，喜欢神秘力量的美，所以给她买了这本书，这里题主问的是2岁的男孩，所以不详述大宝的这本书，想了解可以评论问我。
深见春夫的这个系列，想象力非常丰富，趣味恒生，总是让人发出这样的感叹“还可以这样啊”。 *** 本《连起来，连起来》，二宝是更先喜欢上的，刚开始看，吃饭了都舍不得放下，看到了“豆子和鼻子连起来”时，噗嗤就笑了一下。我妈妈在旁边说“这什么书啊，好吓人”。但孩子却觉得非常有趣，我们接受了社会上那么多规则，遵循了那么多年一成不变的工作，对一些想象力的东西真的很陌生，所以我极力推荐这本书，这本书非常适合两岁左右的宝宝看（男孩女孩都适合哦），句子短，图片有张力，画面也很美。不要说是日本人的东西，都是变态都是啥的。文化不分国界，好的东西就要多学多看，等自己更优秀了才有资格说别人。
为何共娶一对姐妹花？
理科男答历史。
看到周作人、周建人的名字，就能直接想到周树人。
不要傻傻分不清，周树人才是鲁迅。
他们三个是兄弟，鲁迅是老大，周作人是老二，周建人是老三。
我们先来说说周建人的二哥周作人。
周作人18岁进入江南水师学习，毕业后又留学去了日本。
六年后，也就是24岁时，他在东京娶了妻子，一个日本籍的女人，名字叫做羽太信子。
在之后的人生中，羽太信子起了很大的作用。
*** 件就是周作人和鲁迅的决裂；第二件则是周作人出任伪职。
周作人一家和鲁迅关系并不好，大概原因应该是双方的生活习惯有所不同。
比如花钱方面，羽太信子是大手大脚，而鲁迅呢，不光要挣钱养活自己，还要养活周作人一家。
所以后来导致了鲁迅和周作人的分居、矛盾。
1937年七七事变后，周作人没有离开北平，有可能是被羽太信子所迷惑。
羽太信子对于周作人的影响实在是太大了，周作人处处都要受到羽太信子的管制。
而羽太信子也不是一个好姐姐，她有一个妹妹，叫羽太芳子，也就是周建人的夫人。
芳子和信子相处的时间很长，因此芳子的很多习惯都是信子教会的。
就比如会花钱，挥金如土，比较爱慕虚荣。
而芳子和周建人关系也不怎么样，后来分手了。
1912年，也就是周作人回国后的第二年，羽太信子分娩，因需要人照顾，她妹妹芳子从东京赶来。
因为芳子要居住在这样一个大家庭，所以难免会和其中的男性产生火花。
久而久之，周建人和芳子之间有了感情，再加上周作人和夫人信子的促进，1914年，他们结婚了。
这一切都要给大哥鲁迅说的，但是鲁迅当时不在家里，而且觉得这是亲上加亲，于是就直接结婚了。
一开始的时候，他们之间感情很好，1921年，周建人去了上海，后来让芳子也去上海，但芳子舍不得姐姐，就没去。
之后周建人就一直生活在上海并和自己的学生王蕴如有了孩子。
1937年，周建人带着王蕴如和自己的孩子回北京看母亲，这期间他们和信子、芳子大吵，闹得关系很尴尬。
羽太芳子以后再没有和周建人生活过，一直居住在北京和自己的姐姐在一起。
周作人和周建人共娶姐妹花，前者是因为爱情，后者也是因为爱情，但是后者结婚有些仓促，因为是前者的催促下才结婚的，更何况周建人也没有去过日本，不了解日本人的习性，最终导致了周建人这段婚姻的失败。
年纪不大辈分却很大？
好的，我来回答！
刚刚结婚，就有一个孩子过来叫 *** ，我想，当时你肯定非常不习惯吧？
我先说说农村的辈分。
在农村，见了人可不能象城里人那样按照年龄叔叔阿姨、大爷大娘地叫，不是农村人不懂礼貌，而是都有固有的辈分，万一叫错了会惹出笑话，甚至还可能引起纠纷。
中国的辈分，有生人圈和熟人圈之分。生人圈即同学圈、朋友圈、同事圈等，在生人圈里，比如你到某个新的工作环境，可以按照年龄去叫兄弟、叔伯等。但在熟人圈里，是绝对要按照几代人传下来的辈分去称呼的。
熟人圈的辈分有三种：
一，家族辈。
每个姓氏都有自己谱系的家族，每个家族都有自己的辈“字”，比如孔孟家族的“庆”、“繁”、“祥”、“令”“繁”等，就是根据乾隆皇帝所赐的辈字：
“兴毓传继广，昭宪庆繁祥。”
还有道光皇帝所赐的：
“令德维垂佑,钦绍念显扬。”
打个比方，如果一个六十岁的令字辈老人，遇见一个繁字辈十来岁的学生，那也必须毫不含糊地称其“爷爷”，这是万万不能乱了辈分的。
所以，自古以来有“亲不压祖”一说，就是两人无论攀上什么亲戚关系，但只要是同宗同祖，必须按照宗族辈分叫，不可以从亲戚上论辈分。
我村有个这样的事，两个原来相差一辈的同族人，分别娶了一对姐妹后，也就成了连襟。辈分低的那个人在新婚酒席上改口称他的连襟为“哥”，结果对方当场翻脸，宴席不欢而散。
二，街坊辈
同一个村或同一个街道，不是一个姓氏的，就形成了街坊辈。
街坊辈是个相对固定的辈分，是经过几代人传承下来的。最初，可能由不同姓氏的街坊按年龄互称兄弟，也可能由两个家族连姻形成了表亲而传下来的辈分。
之所以说街坊辈是相对固定的，是因为几代人传下来的辈分，一般情况下是不可更改的。但是，如果遇到两家又结了亲，双方近支亲属就立马按照结亲后的辈分重新论辈。
比如我一个堂叔娶了同村一个异姓姑娘为妻，原先我管这姑叫姐，叫她父亲大伯，那么她嫁给我堂叔后，我就得管她叫婶，她父亲我得改称“姥爷”了。
三，亲戚辈
顾名思义，不同宗族的两家结为姻亲，就形成了亲戚辈。
由于古代兄弟姐妹众多，长姊有时比幼弟年龄大得多的现象时有发生，有时长姊生的孩子会比自己的幼弟还大，但她的孩子也必须管幼弟叫舅舅，这是毋庸置疑的。
相比之下，亲戚辈往往比较脆弱，一般情况下三代而终。三代往后，就几乎没有走动的亲戚了。
如果自己的辈分特别高，有什么体验，会不会觉得尴尬呢？
我个人就有深刻体会。
我在我们村辈分就比较高，而且我们村在方圆几十里是个人口比较多的大村子，几千口人。同时，我们村里的人比较传统，比较重视辈分。
上初中时，和我关注 *** 的同学名叫福祥，和我不同姓。我 *** 次到他家去时，他父亲张口就叫了我一声“二爷爷”，一下子把我叫懵了。见我满脸通红，福祥的父亲连忙问道：
“你不是某某祖爷爷家的二爷爷吗，我就得管你叫爷爷哩！”
我慌乱地点了点头，快速逃进福祥的房间。从此以后，他父亲只要见了我，就要口齿清晰地叫声“二爷爷”，让我总是躲着他走。就连福祥的母亲，见了我也是“二爷爷、二爷爷”地叫，听了特别觉得别扭。
这种街坊辈，都被几代人叫了多年了，咱也改不了啊！但是福祥这么多年，从来就没按辈分叫过我，只是叫我的名字。
福祥的称呼，也许就是社会发展的一种趋势吧？比如鲁迅先生《故乡》里的闰土，小时侯管鲁迅叫“迅哥儿”，可长大后自己有了孩子，再见鲁迅时却改称“老爷”了。
两年前，本村的一个老师不幸去世，他是我的小学老师，也是村小学的校长，比我大三十多岁。但是按街坊辈，他应该管我叫“叔”。得知老师去世的消息后，我领着弟弟前去吊孝，按照礼节，在先师灵前行跪拜礼，叩了三个头。这下，把执事人员紧张得不得了，赶忙上前搀扶，老师的儿子等亲属也赶忙回叩首礼，连说“不敢当”。
这场面，让我更体会了辈分高的尴尬了。
后记
我个人觉得，无论是宗族辈、街坊辈还是亲戚辈，都是几千年来沿袭下来的一种文化传统，属于社会文明的一种标志，也是由野蛮社会过渡到文明社会的必然产物，值得、也必须传承下去。
如果一个社会或一个家族乱了辈分，将会有失伦理，败坏纲常，会引发许多社会矛盾和不良风气。那个写下了“锄禾日当午，汗滴禾下土”的李绅，在未发迹之时，经常到同是李姓的李元将家中做客，那时候为了巴结李元将，见着李元将就叫叔叔。可后来发迹之后，李绅趾高气扬，见了李元将爱理不理，李元将发觉后，自己改了称呼，到李绅面前主动降低辈分，自称弟弟。可李绅仍旧不乐意，无奈之下，李元将自称侄子，最后没有办法，只好见了李绅叫爷爷，他才乐意。
李绅对李元将，从侄子到爷爷的辈分变化，就是权势压倒宗族的缩影，彰显社会风气的媚权、惧强，是一种极其丑陋的恶习。
所以，我个人觉得，辈分是社会文明的一种标志，任何时候也不可乱，这既是对祖宗的敬畏，也是对自己的一种认可。无论社会如何发展，文明程度如何提高，都要知道“我是谁，我从哪里来”！
感谢您的阅读，一家之言，不足之处还请大家指正。
女孩收到男孩送的花后？
女孩收到男孩送的花后可以跟他说一些客气话，让他知道自己收到他的礼物很开心，自己很喜欢他送的花，这样他就会觉得自己的礼物送对了，得到你好的回应他也会很开心的。比如你可以这样说，张军谢谢你送我的花，这束花可真漂亮啊，我非常喜欢，你的眼光很好，谢谢啦
女方不要彩礼但是要求孩子跟女方姓？
哈哈，“女方不要彩礼，但要求孩子跟女方姓”，我还真觉得这是女方一个以进为退的思路，让有些关于男女平等的真相更好的显露出来，让女性不再因“彩礼”问题被道德 *** 绑架为“爱慕虚荣、贪恋钱财”。原因有下：
1.在以前的传统习俗和文化背景下，别说彩礼了，实际上女性本身就是作为财产嫁到男方家庭的，女方的父母要一笔彩礼作为补偿，本质上就是财物的交换，一直这么做但并不会时时放在嘴上说而已。然后女孩本人嫁到男方家庭，冠夫姓，孩子也随夫姓，一辈子为婆家劳作，孝敬公婆，伺候丈夫，照料孩子，死后也被埋在婆家，这就是原来社会女性的命运。此其一。
2.现代社会进步了，男女地位好象平等一些了，女性较之以往也争取到新的权益，女性自身也成长进步了，但是涉及到男方“家庭利益”的这部分、最根深蒂固男权文化的根儿仍然没变，随着女性的成长和觉醒，男权文化感受到挑战和压力，于是相关 *** 方就只拿“彩礼”说事，拿“虚荣的结婚风俗”说事，拿“提倡裸婚”说事，甚至还要甩锅给丈母娘，说是中国的房价很大程度上是丈母娘拉高的。但是针对女性的“孝敬公婆”的字眼却从来没有替换成“孝敬岳父岳母”，尤其农村女性在婆家的关于土地的财产权也从来没有落实的，更别说去动摇生下的孩子“冠夫姓”的事了。
所以，触及到男权文化最根本最核心的利益绝口不提，只单拿彩礼和虚荣文化 *** 在一起，继而又把很多女方和“爱慕虚荣”关联在一起，这就是双标。
当现在经济 *** 的女性终于有条件说：彩礼我可以不要，但是孩子必须要跟我姓。。。。。。那些竭力维护男性利益的人又出现各种神论调。
我的观点是，无论孩子随男方姓，还是随女方姓，这个权利都一样值得维护，没有哪一方是绝对正确，也没有哪一方是绝对错误，重要的不是随谁姓，而是女性在家庭中的价值要被看到，她们的权益要被正视。“彩礼”和“随谁姓”好象成了婚姻男女中的两个锚点了。说到底，男女在一起搭帮过日子，在相关权益的争取上，女性越来越意识到，在家庭内部的话语权上，还是凭实力说话。
