紫薇斗数向心力-譬如北辰大家怎样理解
紫薇斗数向心力，譬如北辰大家怎样理解？
北辰，就是北极星，在古代，它代表着一种中心，一种方向，是更高权力的象征。这句话的意思就是，德，在国家治理体系中，就像北极星在天空中一样，是大家必须围绕和遵循的中心和基础，是其它一切事物的前提。也就是把德治放在了最首要的位置上，其他一切事物都要以此为出发点和落脚点，都要以符不符合德治要求去衡量对与错。
这是孔子仁政思想的核心理念，事实上，孔子不仅主张治理国家要有一个一以贯之的原则，他还主张做人做事都要有一个一以贯之的原则，比如:
子曰:“吾道一以贯之，忠恕而已。”
子贡问曰:“有一言而可以终身行之乎？”
子曰:“其‘恕’乎！己所不欲。勿施于人。
他把忠恕之道作为一言而终身行之的原则，作为做人做事的标准和前提。
他还说:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”一个人首先要孝敬父母，尊重兄长和亲友，做事谨慎，言而有信，对大家充满友爱，时刻把仁爱放在 *** 位，在这些都做好了的基础上，再去学习其它文化知识。
这段话的中心意思就是一个人先要修德，然后再去学技，这对我们现代教育有着多么振聋发聩的警示作用啊，我们仔细想一想，我们现在的学校教育，不就是“技”的教育么，“德”的教育是多么缺失啊！而德育是学校自己的事情么？不，德育绝不仅仅是学校的事儿，它是家庭、学校、社会三位一体的教育，特别是社会的教育。一个社会本身如果缺少德的风气，又怎么能指望着学校去完成德的教育呢！
这也就是孔子所说的“为政以德，譬如北辰”的重要意义所在吧！如果一个社会诚能把德放在北辰的位置上，每个个体都能把“忠恕”放在一言而终身行之的位置上，何愁社会风气不转变啊，何愁社会不进步啊！
当然了，后世腐儒把孔子“为政以德，譬如北辰”的思想理解偏了，过分夸大了德的作用，而忽视了“行有余力，则以学文”的意思了，最终导致空谈道德，最终竟走到了虚伪腐朽的地步，这是完全违背孔子的初衷的。
孔子的一个重要的哲学思想就是不偏不倚的中庸之道，他是绝对反对过分强调德而偏废其它文化知识的，他说:“文质彬彬，然后君子。”这也就是提倡德与技全面发展的极好例证。
你喜欢郑州吗？
我爱郑州，只有99个理由，看完你服不？
冬天有暖气，只穿短袖在家里也不会感觉冷。
秋天有银杏，你在文博广场看银杏，旁边的人在看你。银杏装饰了郑州，郑州承载了你的梦。
夏天能捉爬叉，到了夏天七里河公园，热闹得很。大家拿着手电筒，一棵树一棵树仔细地搜寻，恍惚间你会以为到了童年。
春天有百花。甭管是紫荆山公园还是碧沙岗公园，又或者是园博园、绿博园，你想看的花这里都有。
郑州话听起来亲切。要是有大妈跟你说，“看恁桌小儿，长类多得劲！”估计大妈想找你做女婿咯。
离全国各地距离都适中，你想去的地方，高铁基本上都能够直达。
公交车干净又便宜，1块钱坐遍全城，还有BRT。
这里有条河，叫黄河。有一座闻名世界的寺庙，叫少林寺。
这里有座山，叫嵩山。
有一座闻名世界的寺庙，叫少林寺。
郑州人善良，地铁上公交上到处都是让座的年轻人。
郑州人包容，河南人、湖北人、陕西人，不管你是哪的人，来了就是郑州人。
四季分明，虽然春秋两季略短，一下雪，郑州就变成了商都。
没有雾霾的时候，阳光也可以很温暖。
限号的时候，路上开车也可以很通畅。
公园里的老年人，晚年生活很丰富，跳广场舞、唱豫剧、下棋，总有适合他们的项目。
有人在郑州尬舞，但郑州人并不欢迎尬舞。
18. 60岁以上的全省老年人，在郑州坐公交地铁都免费。
19. 地铁很方便，虽然现在只有两条线路。
20.有亚洲更大的火车编组站，爱好者们可以在彩虹桥上看火车。
亚洲更大的列车编组站——郑州北站
21.每次路过二七塔，都觉得又熟悉又陌生，好像总是经过却从来没有上去过。
22.人民路两旁的法桐，骑自行车经过的时候，觉得它们又粗壮了许多。
23.听同学讲起关虎屯的历史。
24.带外地朋友去看商城遗址，跟他们自豪地说郑州是“第八大古都”。
25.看《国家宝藏》，发现这一期聚焦了河南博物院的三件镇馆之宝：贾湖骨笛、云纹铜禁、妇好鸮尊。
26.郑州人的798，二砂艺术中心，来这里拍照片绝对有范儿。
27.自从知道了楚河汉界的具 *** 置，就爱上了下象棋。
28.一条街很多：农科路酒吧一条街、健康路夜市一条街、当然还有不受大家欢迎的尬舞一条街。
29.东风渠两岸，到处都是散步的人。
30.东区CBD，是夜跑爱好者的乐园。
31.遍地都是便利店，很多都是24小时不打烊。
32.在省艺术中心，所有的阳春白雪，都可以容下下里巴人。
33.会展中心常年展览不断，车展、茶展、婚庆展什么都有。
34.一线艺人都会来郑州开演唱会，上一个来的是好久不见的朴树。
35.有一首歌叫《关于郑州的记忆》，虽然这首歌跟郑州人没多大关系。一如赵雷的《成都》大多数成都人也并不感冒。
36.喜欢民谣的人可以去新通桥的7livehouse看演出，李志、宋冬野、赵雷都来过。
37.喜欢读书的，郑州有城市之光，有松社。
38.郑州每年都会有音乐节，草莓、优放让年轻人的 *** 肆意释放。
39.郑开大道、郑开城铁让郑州开封融合加速，周末开上车去开封吃个夜市再回来，很惬意。
40.有夜市，也有高档餐饮。郑州男人们能西装革履坐在星级酒店用餐，也能光着膀子在路边撸串。
*** 届郑州草莓音乐节由河南商报主办
41.有大商场，也有服装批发市场。郑州女人们发了工资可以一起去大卫城、熙地港血拼，也能一起去健康路 *** 。
42.中国女裤看郑州，郑州产的女裤已经占到全国的半壁江山。
43.郑州离老家的距离不远。在郑州街头，总能看见豫B、豫D、豫R的车，看见了老家的车牌倍感亲切。
44.郑州男人实在，有担当。
45.郑州女人贤惠，端庄。
46.街上有很多24小时不打烊的饭店，这样的店能够温暖晚归人的胃。
47.郑州大学的存在，让很多河南学子有了在双一流大学就读的机会。
48.河南工业大学嵩山路校区食堂的饭，实惠又美味。
49.到了郑州航空工业管理学院，你才知道什么叫美女如云。
50.去一趟郑上路小学，你才知道什么叫“足球从娃娃抓起”。
总是熙熙攘攘的健康路夜市
51.一口烩面下肚，让你忘却一天的辛劳。
52.早餐要喝汤，胡辣汤、羊肉汤、牛肉汤、驴肉汤、SA汤你想得到的汤，这里都有。
53.面食之都：卤面、捞面、炝锅面、糊汤面应有尽有。
54.红焖羊肉、羊肉串、羊肉汤、羊蝎子、羊蹄羊脑，你要爱吃羊肉，一定会爱上郑州。
55.沙县的小吃、四川的火锅、广东的打边炉、新疆的大盘鸡、山东的黄焖鸡米饭在这里都有广阔的市场。
56.合记烩面、葛记焖饼、京都老蔡记蒸饺堪称老郑州餐饮界的三驾马车。
57.炒凉粉、炸鸡、冻酸奶让小年轻们能一边逛街一边吃，简称为逛吃逛吃。
58.夏天，有一群人跟你一起在路边光着膀子撸串。
59.冬天，有一群人跟你一起大口喝酒。
60.郑州爷们太热情，喝酒太实在，不把客人喝倒，总觉得没有招待好。
烩面是这座城市的饮食名片
61.金水河边遛狗的老大爷，悠闲得好像忘记了时光流逝。
62.北龙湖湿地公园里蹒跚学步的小朋友，笑起来像花儿一样甜。
63.不限号的时候开车，限号的时候地铁、公交、共享单车，到哪都很方便。
64.地铁口等着拉客的摩的师傅，一口一句老师儿，让你倍感亲切。
65.看到新郑国际机场，就像看到了整个世界，你想去哪都可以。
66.老国棉厂的老建筑，让我们的父辈回忆起他们的青春。
67.高新区的生活很诗意，可以去大学里享受落日后的悠闲时光。
68.金水区的生活充满着烟火气，市井的幸福莫过于此。
69.在郑东新区，你才知道梦想的重量和现实的差距。
70.各种人才都可以落户，双一流大学毕业生买房还有真金白银的补贴。
71.在大街上问路，总有人热情地过来帮你。
72.鞋带开了，在地铁上有人提醒。
73.须水的叫花鸡猪蹄儿好吃到爆。
74.寸土寸金的CBD还有那么大面积的人工湖。
75. *** 办事窗口的公务员不敢给你脸色看，不然你随时可以投诉他们。
76.问服务员拿开水涮碗筷，不会被甩脸色。
77.郑欧班列和航空港区让洋货漂洋过海来见你不再困难，海淘成了小事情。
78.冬天会下雪，下雪的时候，大家会约一场酒。
79.夏天雨水多，有时候会有彩虹。
80.后花园很多，焦作、新乡、开封、洛阳。两个小时车程就能游山玩水。
须水叫花鸡
81.有一条路，叫百花里。
82.有一部在郑州拍的儿童剧——《快乐星球》陪伴了很多人的童年。
83.有一部张艾嘉在郑州拍的电影《相爱相亲》，入围七项金马奖。
84.郑州的房租远没有北上广那么吓人，刚毕业的大学生也能负担得起。
85.爱情能够落脚。远一点的房子，两个人毕业后努力努力，也能够买得起。
86.小区里的大爷大妈都讲河南话，有了孩子之后，父母来郑州之后的社交完全不是问题。
87.单位的同事大姐、小区里的大妈都 *** 心你的婚事，遇到合适的对象一定会介绍给你。
88.总有一些人执着梦想，在公交车上看到西装革履的业务员，虽然蹩脚，但让人感觉这个城市充满希望。
89.动物园里到处都是萌物，最近还来了一只长鼻子怪兽。
90.多数高校对市民开放，普通人也能享受校园的环境和设施。
电影《相爱相亲》
91.郑州人爱说：牛！更爱说：xing!
92.在郑州迷路了没关系，这里到处都是生活。到处都有好吃的好玩的。
93.开过上合会议
94.读书的、卖菜的共用一条路，乱，但生动。
95.有一只球队，叫河南建业！有一种骄傲，叫专治各种不服！
96.我的家人在郑州
97.我爱的人在郑州
98.有河南日报报业集团
99.有一张报纸叫河南商报
（xc）
孙悟空和猪八戒哪个更适合做员工？
先说出我的结论，我觉得都很适合，甚至是团队中不可或缺的，只不过看领导者是否知人善任了。
其实，题主这个问题过于宽泛，得具体到什么样的团队，什么样的领导，什么样的工作，才好论证回答。不过，既然题主问出这个问题，烂泥倒是觉得有一个现成的具体环境给到他们，毕竟取经的团队就是一个很好的论证平台。唐僧充当着领导者的身份，主要负责取经过程中的战略规划、人员管理、绩效考核等工作；孙悟空，业务能力优秀，属于精英骨干；猪八戒，业务能力一般，但是八面玲珑，深得领导喜爱。
首先分析下孙悟空和猪八戒的性格和能力特点。
孙悟空：在加入团队之前，性格争强好胜，敢于挑战权威，有着大闹天宫的实力。加入团队之后，有所收敛，不过正因为性格、能力原因，使他在团队遇到困难时敢于挑起大梁。不过，在团队创立初期，这种性格导致其过于自我，给团队带来负面影响，故不得不以紧箍咒予以压制，经过磨合后，团队运转正常。其实精英人才，大多有性格，就看领导者如何使用。
猪八戒：外向活泼，人缘好，团队感染力强，能给团队带来快乐积极的情绪，不过感染力强也是把双刃剑，毕竟猪八戒爱偷奸耍滑，也容易给别人带来负面影响。因此领导者应当多引导鼓励，让猪八戒发挥积极作用，给整个团队带来正面能量。
而作为团队领导者的唐僧，采取了恰当的管理策略，将孙悟空和猪八戒这两个特点鲜明的员工很好的整合在团队之中，咱们来看下唐僧的管理艺术。
1、领导魅力
西天取经是这个团队的主要项目，项目周期长难点多，容易引起团队疲劳消极情绪。但作为领导者的唐僧思想觉悟高、意志坚定、胸怀宽广，对项目完成后的收益有较高预期，作为领导者，唐僧加强了团队向心力建设，有效提振了团队士气。
2、分工明确
孙悟空、猪八戒特点分明，唐僧将孙悟空作为业务先锋，猪八戒作为协助者。唐僧将大家安排在合适的位置上，相互配合，才使项目得以顺利开展。
3、制约机制
孙悟空作为业务先锋，对协助者猪八戒有一定管理权限，很大程度上限制了猪八戒“分行李回高老庄”的想法，而同时猪八戒又乐于监督并举报孙悟空的不当行为；而作为领导者的唐僧，在维持孙悟空和猪八戒的相互制约机制之外，对功高震主的孙悟空也有强力制约措施—紧箍咒。
可见，取经团队中孙悟空和猪八戒都是不可或缺的，而作为领导者的唐僧通过管理艺术，发挥出两人各自特点，才整合出了一个优秀的团队，顺利完成了西天取经的任务。
中国文化的更大特点是什么？
整人是中国文化更大的特点。
即中华文明不管普通认为的上下五千年，还是易中天说的3700年，都是围绕着“如何把分散的自然人个体捏合到一起”，这一轴心问题展开的。
首先，讲究如何把分散的个人整合到一起。中华文明的国家概念，与现代政治学意义的有本质不同。即“家是缩小了的国，国是放大了的家”，这种捏合人心的方式，是一种建立在文化认同基础上的文明，不全是基于对国家机器组织规则和程序认同的由自组合。
孔子针对这个问题有明确的主张和 *** 作 *** 。《礼记·大学》：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
孔夫子的大意是，人们通过明确自己的信念和目标，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。这时就可以把自己的家庭经营好了。家庭是国家的缩影，把自己的家庭经营好了的人也一定可以把国家治理好。一个能把自己国家治理好的人，那么怹也一定能让世界充满和谐，天下太平。
孔子的个人内醒智慧不一定胜过老子、鬼谷子等诸子百家。但，仅就如何把分散的自然人捏合到一起，他的执行程序显然更清晰的，更有 *** 作性的。故，以孔子为代表的儒家脱颖而出，且一管就是数千年，好坏都是他，孰高孰低，难以分辨。
其次，分久必合。《三国演义》 *** 回：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”东汉末年三国鼎立，“魏蜀吴”大汉统治中国400多年，岁月悠久，在这里应了“合久必分”，后来“魏蜀吴”归于晋，后来又实现了统一，这里又应了“分久必合”。天下大势，这里说的大势，一方面是社会走向大趋势；另一方面，是物理空间的大地形地势。在一个相对闭合的地理环境中的人们，即便是为因应某种生存需要，会有所分离改良，也是暂时的，不会长久的。
再其次，合久必分。随着交通、武器和信息通路的打开。我们所在的生存环境，有了本质上的变化，若还是停留在某一流派的观点和固化的逻辑来求生存和谋发展，显然是不可能了。换句话说，虽然我们享有数千年的隐性文化的精神资源，但是，若不能好好总结和借鉴显性文明的行为准则资源，分合维艰，甚至进退失据。
最后，在整与被整之间生存与发展。中华文明若不想被异域文化整没了，我们就得好好审时度势，建构起“内、儒、释、道”四支文化子系的立体联动新文化生态，从而实现扬长避短，让我们的文化优势再次伟大：
一是内经补位。21世纪20年代的人类疫情浩劫，让所有的虚荣文明都打回了原型。人，如何在这个自然界找准的自己的位置和角色，这是未来一切文明再出发的基点。针对这个问题，我们的先祖的《黄帝内经》，无疑是不可替代的经典，过去的缺位的，我们只要与时俱进补上，即可。
二是佛经守位。佛文化是以处理自己与自己的关系为见长的，精神内守，行为自如，积极参与未来地球村村落建设，就好。
三是道经站位。道文化是以处理自己与自然关系为见长的，求真务实，发挥人类科学精神，去积极探索未知的世界，是必要的，也是找到更好，更多出路的根本。
四是儒经顺位。儒文化是以处理人与人之间关系为见长的。“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条。
要把人整到一起，前提是把人整活，不是整死。睁眼看世界，闭眼数家珍。多向老祖宗学学整活的思路，再顺便学学西方人整合的技法，未来的世界，会更精彩。
二人为什么就死心塌地跟着刘备？
这个问题问的比较好，因为结拜兄弟，不是小事情，不能看你顺眼就和你结拜吧，况且张飞和关羽不是“凡人”，刘备要是没有一点真本事，人家凭啥“投靠”你。
所以说，真实的事情，肯定不是《三国演义》中说的那么简单。
先来看一下，《三国演义》原著中，这三兄弟是怎么走到一起的？在开篇 *** 章——宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功，这三兄弟就“匆忙”结义了。
当然，结义之前总要有个“契机”吧，总不能这三人命中注定，“喝醉酒了”，稀里糊涂走一起，然后你“夸”我帅，我夸你“彪悍”，就这么稀里糊涂的结义了。
原著写到，当然这也是史实，东汉末年，一个叫“张角”的道士，利用民间道教组织，组建起了一支“黄巾军”，反抗朝廷的 *** 。
中平元年（184），张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动 *** ，史称“黄巾 *** ”。不久张角病死， *** 军也很快被汉朝所 *** 。但是接下来的就不是史实了，而是罗贯中自己“演义”的东西，至于罗贯中是谁，说实话，历史上也没有他的记载。
原著写到，张角 *** ，有人招兵，刘备看到招兵榜，开始长叹，突然后面走来了张飞。
玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎 须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张名飞，字翼 德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相 问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不 能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”玄德甚喜， 遂与同入村店中饮酒。看见了吗？就是这么的巧合，然后刘备说出了自己的“背景”和“志向”，张飞觉得，唉吆，这个是个豪杰，想要一起“成就大业”。
可见，张飞是看重刘备的“背景”，才决定“投靠”的，要是当时刘备说我是个买草鞋的，估计“翼德公”，扭头就走了。
而遇见关羽就更加神奇了。
刘备和张飞在喝酒，突然看见“走”过来的关羽，看关羽长的不凡（美髯公么），就“约”进来一起聊聊。
玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议 大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协 力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”三人聊的十分开心，于是就结拜了。
真实的情况其实不是这样的！真实的情况是，刘备本身就是一个“武力超高”的人。
当年“黄金 *** ”，刘备自己组织“民兵”，靠着勇猛和几个地主的相助，弄的声势不小，这个时候，张飞和关羽前来投军。
话说张飞和关羽在刘备的军营里面，都是猛将，谁都不服谁，经常“打架斗殴”，结果刘备告诉他们，你们两个要是不服，可以“单挑我”，要是输了，可要老老实实的遵守军纪。
结果，大家都知道了，大哥出马，把这两个小弟收拾的“妥妥帖帖”，这才是张飞和关羽“死心塌地”的原因。
刘备勇猛，估计也很讲义气吧，跟着这样的大哥，肯定不会吃亏。
上一个证据吧，毕竟三国那个时代，距离我们很遥远，有些事情也很难去考证。
在三国演义中，为了把关二爷写成“战神”，所以“抢了”刘备的“人头”，把车胄和蔡阳的死都安在了关羽头上，其实，在陈寿的《三国志》里，车胄和蔡阳都是刘备斩杀的，而不是关羽，因此，刘备的武功肯定是“大哥”级别的。
总结：《三国演义》本质上是一本小说，里面有很多情节其实都是“杜撰”出来的，很真实的历史相差很大，但是也有一个好处，就是给后人留下了很多“解释”的空间，破解“三国之谜”也是咱们大众十分喜爱的一种“文化”。
这也是为啥讲解《三国演义》的一些书籍和节目非得火的原因，正是因为这里面有很多“漏洞”，可以让咱们去“发掘”！
这是一件非常有趣的事情。
