村里来了安徽人算命-大家觉得农村的彩礼多少算合适

村里来了安徽人算命，大家觉得农村的彩礼多少算合适？

既然谈到彩礼，我就从头说道说道这个彩礼的前世、今生，然后谈谈对彩礼风俗的美好期许。

彩礼是中国从古至今婚嫁习俗之一。

前世：西周时期《仪礼》上说：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”而后为历朝所沿袭的“婚姻六礼”传统习俗。也是“彩礼”习俗的来源。并一直延续至今。古时订婚的时候男方家庭会送给女方一份“彩礼”。而女方家庭也会赠送男方价值相当的财物，称作“回礼”。女方出嫁时，娘家会在彩礼的基础上增添数倍甚至数十倍的财物随女方嫁至夫家，称为“嫁妆”。如此看来在古时候女孩子都是“赔钱货”女人既不能为自家传承后代、又不能从事重体力劳动、出嫁时还要带走好多嫁妆，所以重男轻女的思想才根深蒂固。今生：而现在彩礼被赋予了太多的物质含义，女孩子反倒成了“招商银行”。这使得彩礼成为男方家庭沉重的负担，彩礼就失去了原有的意义。法律层面：在新中国成立之后的一段时间，彩礼和与彩礼相关的订婚和婚约都受到了批判，曾一度被废止，但在民间始终顽强存在。中华人民共和国婚姻法 *** 章总则中的第三条：“禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。但是婚姻本是人伦和道德层面上的事，法律也要遵循道德，所以这条法律在民间真的是力不从心。期许：咱们撇开其他感情以外的东西，既然是婚姻，以现代人的共识，那肯定是以爱情为基础，既然是爱情就应该是纯粹的。彩礼应该作为两个家庭对两位新人的美好祝愿而存在，既然是美好祝愿，就应该是量力而为。开心就好，不要有负担，反而让原本美好的婚姻变了味！

花木兰究竟是哪个省的人？

如果仅从历史记载来看，武汉黄陂关于“木兰”的记载历史最为悠久，史料最多！

早在南北朝南齐时期，黄陂地区就设立过‘木兰县’。因该地一山下有木兰将军冢，此山因此以“木兰”为名，县则以山为名。《南齐书•州郡志》云：南齐司州安蛮左郡辖七县， *** 个便是木兰县。”隋代再次设木兰县，唐代废木兰县，划入黄冈县，后来又划到黄陂。

《旧唐书》记载：“黄州，下，隋永安郡，武德三年改为黄州……黄州领黄冈、木兰、麻城、黄陂四县，其年省木兰县。”

《明（弘治）黄州府志》记载：“黄陂县，木兰山在治北七十里，有木兰将军墓在此山，故名。隋以此名木兰县……木兰庙在（黄陂）县北六十里木兰山下，有忠烈庙，后有塚。相传木兰将军盖木氏之女，木兰名。伪为男子代父西征者，然不著何代人，独诗中有可汗语，非晋即唐人也。”

唐会昌年间，大诗人杜牧任黄州刺史，游览木兰山，参观木兰庙追怀往事，写下了一首《题木兰庙》：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。” 宋•程大昌在《演繁露》感慨道：“观杜牧此诗，既有庙貌，又曾作 *** ，则诚有其人矣，异哉！

此后，黄陂县木兰遗迹频频见于史料。

北宋《太平寰宇记》记载：“木兰山在（黄冈）县西一百二十里，旧废县取此山为名，今有庙在木兰乡。”南宋王象之《舆地纪胜》记载：“木兰山在（黄）州西一百二十里，旧废县取此山以为名。木兰庙在黄陂县北七十里，即古乐府所载女子诈为男夫代父征行者也。”明胡震亨《读书杂录》记载：“今代黄陂志，木兰村在县北六十里，其上有木兰将军冢。木兰者朱氏女也。杜牧《题木兰庙》诗曰：弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。”《明一统志》记载：“木兰山在黄陂县北七十里，有木兰将军冢故名。隋以此山名县……木兰庙在木兰山下，有忠烈庙，庙后有塚，相传为木兰将军，盖朱氏女，代父西征者……然不著何代人，独诗中有可汗语知其世非晋即隋唐也……木兰井在黄陂县治西……木兰寺在黄陂县治西，唐贞观间建，本朝洪武中重修。”明焦竑《焦氏笔乘》记载：“木兰朱氏女子，代父从征。词中有可汗点兵语，非晋即隋唐也。今黄州黄陂县北七十里即隋木兰县，有木兰山将军冢忠烈庙，足以补乐府解题之缺。”明周圣楷《楚宝》记载：“木兰乃朱氏女子，代父从征。楚黄陂人……在黄陂县北七十里，上有将军冢忠烈庙焉，足以补乐府解题之缺也。”明徐树丕《识小录》记载：“木兰，姓朱氏，代父从军，有可汗点兵语，盖隋唐间人也。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县，有木兰山将军冢忠烈庙足以补乐府解题之缺。”明陆应阳《广舆记》记载：“木兰山，黄陂有木兰将军冢，故名。”明《木兰古传》：“木兰将军，黄郡西陵（今黄陂）人也，姓朱、父寿甫，母赵氏，无子，祷于建明山（即木兰山）。赵氏梦山神抱一女入室……遂有娠，如期生女，是为木兰。”

明代万历年间封疆大吏张涛上《题建木兰山将军庙奏疏》称：

“有湖广省黄州府黄陂县木兰山，乃真武修炼之所。唐节度使朱异家于其下，其女代父出征，功封木兰将军，启建祠宇于其上并立。真武庙貌，世远年湮，香火颓废。臣叨生兹土，感将军之贞烈，沐真武之威灵，欲捐资未敢擅便。伏乞陛下念真武功在国本，将军勋立唐朝，臣得以重修鼎建。”

明神宗恩准后，张涛于公元1609年斥巨资，大兴土木，重修了木兰山木兰庙（今名木兰殿）、木兰坊、木兰祠、祖师金顶、玉皇阁、娘娘殿、无量殿及八宫二观等主体建筑。

清官修《古今图书集成》：记载“木兰山，在县北六十里，高不计丈，上有玉皇真武殿。四方之人顶香礼拜者甚多灵验。木兰将军生于此，为十景之一。”又载“木兰将军庙，在县北六十里木兰山下，有忠烈庙，后有塚。”又载“将军凹，在县北七十里，有木兰将军墓在焉。”又载“木兰将军墓，在木兰山，明时盗发其墓，风雷卫止。”清《忠孝勇烈奇女传》也说：“木兰朱姓，为湖广黄州府西陵县双龙镇(今黄陂)人。”清《方舆考证》记载：“木兰山在黄陂县北。寰宇:记木兰山在黄冈县一百二十里，旧废县取此山为名，今有庙在木兰乡。舆地纪胜:木兰庙在木兰山乡，乐府所载女子代父从军者也。名胜志：木兰村在县北六十里，木兰者，朱氏女，谁为男子代父西征。”

相比之下，其它各地“木兰故里”的有关历史记载都晚于黄陂。

河南虞城所谓“木兰故里”最早的依据是元代碑刻《孝烈将军祠像辨征》上所写“木兰为魏氏，毫之谯人”的记载。因碑在虞城，就成为了虞城“木兰故里”最早的依据。

安徽亳州所谓“木兰故里”最早也是依据这块元代《孝烈将军祠像辨征》上所记，因谯县在今毫州，而古代亳州和虞城都归商丘管辖。就不知道这一块碑是怎么证明两个“木兰故里”的！

而陕西延安所谓证据，则是根据《木兰辞》进行推测。

黄陂木兰故里有唐代所立木兰将军坊、杜牧《题木兰庙诗》、宋代《太平寰宇记》、《舆地纪胜》的记载，以及南北朝就有的木兰山、木兰县的记载都远远早于其它各地。

2008年《 *** 关于公布第二批国物质文化遗产名录 》将湖北黄陂和河南虞城“木兰传说”同时收入，但湖北黄陂排首位，本身就是对黄陂“木兰故里”的一种认可。

所以仅论史料的悠久和丰富，黄陂木兰故里无出其右。

农村出一个研究生容易么？

对有读书天赋的人来说，无论城市，农村，出一个研究生轻松搞定。但对大部分人来说，特别是农村的孩子还是有难度的。每年考研人数不断攀升，但研招人数并没有多大变化，每年考研上岸难度增加，农村孩子考研的难度更大。

我家是农村的，我的女儿是去年二战上岸的，我有亲身感受。

女儿学的是生物制药，大二就有了考研的想法，但农村孩子英语是难关，为了突击英语，大二一年就在网上买课，参加雅思考试，就这一项当年就花了将近四万元多，加上生活费，学费，一年造了七万多。对有钱人来说不算什么，但对我们农村人来说那叫一个肝疼。

大三下学期，大四上学期，女儿备战考研是在学校，女儿的话，图书室，教室，食堂简直不咋有其它路线，压力山大。就因为压力大临近考试三个月，经常感冒，牙疼，考前一星期因为牙疼还在输水，牙床肿得饭都不能吃，最终考试名落孙山，打 *** 哭得那叫一个伤心啊，我也心疼的唏哩哗啦。

孩子努力了没有好结果，只能鼓励了，我和她爸都安慰说，想二战我们继续支持，尊重你的选择。大四下学期 *** 已过，就又转入了二战的备考中，因为疫情，二战学习是在家中，我是亲眼目睹了孩子学习的不容易，早上5.30准时起床，背英语，每天自己给各科定的都有任务，有时任务完不成，夜里一，两点才睡，正常是夜里23点才睡，孩子的累是看在眼里，疼在心里。孩子学习很自律，从不用喊起床，有时心疼她喊她早睡，没完成任务从不歇。

因为我家是农村的，我还要干农活，农活忙时，孩子自己煮饭，我闲时赶紧给孩子做点好吃的。这一段时间，家长和孩子的神经都是紧绷着，直至研招考完。

因为是二战考研，分数没公示前，心里没底，研招考完女儿又准备了下年三月份的公考，唉，想想当时孩子的压力，现在我还心有余悸。

好在苍天有眼，没有辜负女儿的辛勤付出，成功进入报考学校兰州大学的复试，但仅超复试线十几分。放下公考，努力备战复试，复试前一星期，一个人拉住行李箱飞奔兰州，因为我和老公都是务农人，帮不上啥忙，让孩子自己去奋斗吧。

复试结果又名落孙山，一人拉着行李蔫嗒嗒回来了，咋办，继续调剂，每当心仪的学校调剂开通，女儿赶紧报名，但屡屡被 *** 学历卡档，女儿被气哭几回，我也陪着落泪，一天晚上我和老公正在吃饭，女儿泪眼婆娑的说，妈，我今年没学上了，复试了几个学校都被刷了。当时我和老公再也咽不下一口饭，放下碗筷开导女儿，可咱农家人有啥办法呢，既无钱又无人脉，急病乱投医，老公说找个算卦仙算算吧，看咱女儿有无上学的命，我能说什么呢。我看别人信这信那，感觉愚钝，现在轮到自己六神无主时，只有信一回命。

为人父母为了儿女真真是上刀山下火海，勇敢向前。第二天我老公真把算卦仙请家里了，恭恭敬敬为女儿算了一卦，上上卦，有学上，我和老公高兴坏了，赶紧鼓励女儿好好调剂，自信复试，结果我前面说了，不再写了。

你真别笑我和老公愚钝，算卦是你最无奈，无助时的心里暗示和安慰，也会使你重回自信，精神百倍。不是真真无助，我和老公都是八零年代的高中生，从小接受的教育都是无神论，为了儿女真信了一次神。

这就是我家陪女儿走过的考研路，难不难你评价。

一

一

有没有恐怖故事分享一下？

这个故事是妈妈讲给我听的，我妈妈说是从我祖父那里听来的，而我的祖父说是从老李那里听来的。

在科技还没有那么发达的时候，乡村种地的人怕地里的庄稼在夏天渴死，总要在半夜起来“踩水”。所谓“踩水”就是踩一种类似于自行车转轴的灌水装置，不停地踩，转轮就会带动旁边池塘里的水源源不断地灌进田地里滋润庄稼。

这天半夜，老李和往常一样起来踩水。他总是穿着一件泛黄的白色背心，手里提着一个旧的木质饭桶——这是他老婆给他准备的夜宵。他来到踩板旁边弯腰放下饭桶就呼嗑呼味地开始踩水。

老李踩得满头大汗，他停下抬手擦汗，隐约看见池塘里有什么东西在动。老李是村里出了名的胆大，他从不信鬼神。于是他探头向池塘张望了两下，却又没有发现什么异样。他刚想继续踩水就感到背后一阵凉风掠过，然后他就听到后面有个人喊他：“嘿，兄弟，累了吧？”老李回头看见一个跟自己年龄差不多的男人，他背着月光，脸上的皱纹连同样貌都模糊得看不清楚。老李心想应该连同样貌都模糊得看不清楚。老李心想应该是晚上起来踩水的邻村农民，于是他热情地回了一句：“是哦，夏天的晚上都能热死人！”那人笑了笑说：“那我帮你踩，你去旁边歇会儿吧。”老李心想都是农民，帮帮忙是应该的，于是毫不犹豫地让开一步说：“好。”

那人一边踩水一边对在旁边歇凉的老李说：“你热不？热就去水塘里洗个澡吧！”老李连连说不用，他虽是乡下人却不识水性。那人劝了几回见老李迟迟不肯下水去也就没有再说什么。过了会儿，老李打开那只旧的饭桶对那人招呼道：“一起吃吧，踩了大半夜了，都饿了。”那人闻言就笑嘻嘻地过来了。

他们俩面对面吃着，老李抬头看那人吃饭却发现那人送进嘴里的饭全都从下巴那里漏了出来掉在地上！老李心里顿时一惊，连忙低下头，心想怕是遇着水鬼了。老李的手心沁出了汗，始终不说话。那人“吃”完饭放下碗又笑着对老李说：“你热不？热就去水塘里洗个澡吧！”老李的后背全湿了，他头也不抬地对那人说：“没事啊，不用。”那人愈发急了，他站起身想上前拉老李，老李见愈发急了，他站起身想上前拉老李，老李见状一下站起来说：“那我还是去洗一下吧！”那人霎时就笑了，他说：“那你快去吧，我帮你看着东西！”老李慢慢地走向池塘，他眼珠一转：弯腰拾起一根树杈往池塘抛去，只听“咚”地一声树杈就掉进了水里。老李听到背后有人发出了一声尖细的怪笑。等老李回头看时那人已经不见了，于是他又转头看漂在水上的树权。那树权左边的一头无缘无故地沉下去，右边的一头还浮在水上，不一会儿右边的一头竟又沉下去了，浮起了左边的一头，如此浮沉数十次，水面被拍打得啪啪作响，最后那树杈就被彻底拖进了水里。

老李看了连饭桶都没拿就狂奔回家，从此再没半夜出来踩过水。前两年听村里人说老李死了，被埋在水塘旁边

，后来连坟都被淹掉了。

大家对于这种封建迷信怎么看？

“算命新套路”：不靠算，只靠问

近日，安徽电视台《 *** 探访》栏目，曝光了霍邱县户胡镇“陈瞎子”所谓的问询式算命，他的算命法不靠算，而靠问，一场问询下， 少则收费几百元。明眼人看，这就是骗人的鬼把戏 ，为了揭穿这种骗局，记者决定亲自找“陈瞎子”算一算。

听说记者是来给弟弟求 *** 的，“陈瞎子”说，没有问题 ，告诉他生辰八字即可。 听完情况介绍后，“陈瞎子”一边嘴里念着些听不懂的话语，一边用脚在比划着。 过了一会儿，“陈瞎子”似乎有了答案。 陈瞎子：他喜欢玩手 *** ？你给他手机拿掉，成绩会好点，手机不拿掉成绩好不了，熬夜熬的精神有点忧郁症。 事实上，记者根本就没有弟弟，更别说高考了。 接完两个 *** 后，“陈瞎子”又改了口称记者的弟弟之所以不走 *** ，是因为身上有邪气。 陈瞎子：你给他买个驱邪的放他床头，你就到我这拿，放枕头底下，邪气就给去掉了。 如果想驱邪气，得从他这里买一样东西。 陈瞎子：只要给他搞个驱邪的东西，能考个好二本，一本差一点，明年就能考一本。

可见这个所谓的“算命瞎子”也是个大忽悠，根本不是什么算命。

传统文化和封建迷信不可混为一谈

现在社会上，有很多类似“陈瞎子”的算命先生，打着祖传的幌子来骗钱，其实根本什么也不懂，导致很多人把封建迷信和中国传统文化混为一谈，一棒子打死。但其实这样是有失偏颇的。

比如说争议更大，传承最久远的中国传统书籍《易经》，对于这本书，有的人奉若天数，用来算命卜卦；有的人嗤之以鼻，称之迷信。但其实这都是很浅薄的认识。

《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的知识内容，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，为易、诗、书、礼、乐、春秋群经之首，设教之书。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

这些话其实都来自于《易经》。

《易经》的六十四卦，三百八十四爻的确可以用来算命，但是，算命只是一个很小的部分，如同古人的游戏一般，不足为提，这六十四卦，每一卦都可以看成是一种人生，每一爻都可以看成是一种变化。阴和阳，动与静之间产生了形态的变化，也有不变的本质，变与不变之间，发生了事情不同的走向。善与恶之间，决定了不同的因果。这些才是易经更深层次的含义。

子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。

圣人之所以设卦，是用这种方式来让更多人明白善恶的因果报应，本意是教人向善，而不是让人迷信。这是重点，但是现在很多人舍本逐末，抛弃了这个理，去纯粹地追求象数，追求算命，这是一种后人曲解的错误。

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