算命的说我高楼望月-姓名学35画与37画的区别
算命的说我高楼望月，姓名学35画与37画的区别？
这两个都为奇数：35画的数理解释为平和之数，进退保守，生意安稳，成就可得。37画的数理解释为转危为安，吉人天相，风调雨顺，生意兴隆。
姓名学发展概况：
姓名学乃渊源于我国祖先哲学思想是我国的国粹，孔子曰：“名正言顺”虽属一句简单的话，其含意己暗示人之于姓名上的重要性。古代有句名言：“有其名必有其实，名为实之宾也”。在《说文》一书中，训义“名为”“命”名自命也”。在古时，许多学者虽对命理作研究，可惜只是究文字义而未加以发展，更没有与《易经》综合起来而结合成一门专门的学问。后来，各代仕人虽有补充，详加说明，终没有被人重视，而作异端邪说，只是民间流传使用仅作算命之法。以致，此风流传日本，渐渐风行，始正式呈现姓名学的源流。迄十八世纪末，十九世纪初，日本熊崎健翁氏将姓名学作为有 *** 的整理，并美名称为“圣学”，实为中国姓名学。而研究此学的门生却给予“圣学生”的学号。之后，此风传于新加坡、澳门、 *** 、香港、韩国等地，渐传至我国东北逐成姓名学。
没有电视娱乐夜晚乘凉时？
儿时，没有电视娱乐夜晚乘凉时，人们讲过什么经典的故事？我的回答是：
我小时候常听我七爸讲故事，实际上，他在我父亲兄弟姐妹们当中排行第九，在男子当中排行第七，我们是把父亲兄弟都称为爸的，排行第几就称几爸，他排第七我们就称他七爸，男子当中他又排老幺，有时，我们也叫他幺爸。
那时，夏夜较长，没有现在的电视 *** 等，如果没有七爸讲故事，我们真的不知道会怎样度过那漫长的夏夜，还有那天真无邪好奇好动的童年！
我儿时家住农村，夏夜娱乐不仅没有电视，也没有电灯照明。到了晚上，兄弟姊妹、堂兄弟姊妹们都围坐在院子的葡萄架下，听七爸讲故事。
七爸爱读书，会讲各种经典故事。象经典民间故事、经典神话故事、经典儿童故事等，从他口中讲出来，格外生动形象，像是他亲身经历过的一样。
不过那时，我已经上小学了，我最喜欢的还是他讲的经典成语故事。
记得有一个夜晚，七爸连续给我们讲了下面六个经典成语小故事：
1、揠苗助长
春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？
有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一 *** 禾苗，一棵一棵地拔真费力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了。
2、守株待兔
宋国有一个农民，每天在田地里劳动。一年四季，早上天一亮就起床，扛着锄头往田野走；傍晚太阳快落山了，又扛着锄头回家。他实在是很辛苦。
有一天，他正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来。野兔见到有人而受了惊吓。它拼命地奔跑，不料一下子撞到农夫地头的一截树桩上，折断脖子死了。农夫放下手中的农活，走过去捡起死兔子。
他非常庆幸自己的好运气。晚上回到家，农夫把死兔交给妻子。妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑美美地吃了一顿。
第二天，农夫照旧到地里干活，可是他再不像以往那么专心了。他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。就这样，他心不在焉地干了一天活，该锄的地也没锄完。直到天黑也没见到有兔子出来，他很不甘心地回家了。
第三天，农夫来到地边，已完全无心锄地。他把农具放在一边，自己则坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来。可是又白白地等了一天。
后来，农夫每天就这样守在树桩边，希望再捡到兔子，然而他始终没有再得到兔子。而农夫地里的野草却越长越高，把他的庄稼都淹没了。农夫因此成了宋国人议论的笑柄。
3、乐极生悲
战国时期，齐威王很小就继承了王位，他一味贪图玩乐，在都城临淄建造“稷下”宫，让能言善辩的人陪他聊天。一次楚国侵略齐国，淳于髡凭口才请来赵国救兵解围。齐威王摆酒庆功，淳于髡趁机给他讲乐极生悲的道理，帮他成为了明君。
4、掩耳盗铃
春秋时候，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。
可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？
他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。
“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。
于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。
5、破釜沉舟
秦朝末年，秦王派大将章邯带20万大军进攻诸侯国赵国，赵王派人向楚王求援，楚王让宋义挂帅，项羽辅佐率军救援，宋义故意拖延时机，项羽杀了宋义并率军渡过漳水去援赵，他们把锅砸了，把船沉入江底，作生死决战，终于击败秦军。
6.专心致志
从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。
秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心，集中精力跟老师学习。另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子，可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。
结果，虽然两个学生同是一个名师传授，但是，一个进步很快，成了棋艺高强的名手，另一个却没学到一点本事。
听完这6个故事，大家都还想继续听，可月亮已经升到当空了，七爸觉得该让孩子们都睡觉了。于是，他便打起了哈欠，自己一副要睡的样子，突然，他手中的一把小铁珠子便撒落了一地……。于是，听故事的小伙伴们便四散回家睡觉去了。
原来，这是七爸常用的结束讲故事督促孩子们睡觉的办法：如果那个孩子见到他手中的珠子散落地上，还想听故事不愿离开的话，他就会让这个孩子在地上帮他捡珠子，夏夜的月光下毕竟还是看不太清小小的钢珠，有时夜晚没有月光点着小油灯更难捡拾珠子了。孩子们吃过捡珠的亏，所以后来每次见到这种情况，都哄抢着跑散了。
我后来发现，七爸等孩子跑散之后自有自己的办法捡拾珠子，他身上藏着一块专门捡拾小钢珠的吸铁石……。
你听过哪些很可怕的民间故事？
这事有多可怕？您听我慢慢道来。
很久很久以前，有一个渔夫，他每天都去河边打鱼。
有一天，他又去河边打鱼。 *** 网，第二网，第三网……
他网来网去什么也没打到。他生气了，心想，这是今天最后一网，再打不上来鱼，我……他气得骂骂咧咧了。
这一网很沉。他吃力的一边拉网，心里一边高兴。😁！这回准是有许多鱼。
费了好大劲，他终于把网拉上了岸。
唉！怎么不是鱼啊？他一瞧失望极了。
原来网中根本没有鱼的影子。又白费力气了！
他嘟囔着，解开网，发现网中有一个瓶子。这是什么瓶子啊？
瓶子很漂亮。是不是瓶子里面有宝贝？如果有宝贝也能发财。
想到这，他心中又燃起希望。他用手把瓶子搬出网来。
瓶子很重，需要费好大劲才能搬动。
越这样他越好奇。到底里面装的是什么？打开看看！
他掀开了瓶盖，往瓶子里望去。
瓶子里空空如也。他失望了。
忽然，瓶子里冒出一股烟来。眼看着这烟越来越浓，瞬间黑烟密布。
突然，烟不见了。在他的面前出现了一个魔鬼。这魔鬼顶天立地，头大如牛，嘴像山洞，巨齿獠牙啊，蹬着通红通红的眼珠，吓死人了！
渔夫一 *** 坐在了地上，浑身哆嗦。
魔鬼说，😄，我终于见了天日。老头，你太讨厌了，我要吃了你，你准备受死吧！
渔夫不想死。他战战兢兢的说，我救了你，你为什么要吃我？
魔鬼说，谁让你多手？救我不假，可现在我饿了！
渔夫转了转眼珠说，您吃我可以，但是在我临死前您能满足我一个心愿吗？
心愿？说说看。魔鬼说。
您这么高 ，这么大，头顶着天，脚踩着地，我就不明白了，这瓶子这么小，怎么能盛下您？
魔鬼得意洋洋的说，这很简单，我变成烟就行。你看，我说变就变。
渔夫眼见魔鬼又变成烟，钻进了瓶子里。他赶紧捡起瓶盖，用力扣了个结结实实。
渔夫笑了：该死的魔鬼，这回让你永远住在瓶子里！让你永世不得现身。
他一边说，一边把瓶子重新扔进河里。
一个渔夫遭遇魔鬼的故事，很可怕。这个故事告诉我们，遇到危险一定要机智勇敢。同时也告诉我们，人要懂得感恩。不懂得感恩是得不到好报的。赵盼儿新开的永安楼里？
《梦华录》中，赵盼儿提到的“瓦子”，就是综合性文化娱乐商业中心。
南宋耐得翁在《都城纪胜·瓦舍众伎》中，言道：“瓦者，野合易散之意也，不知起于何时；但在京师时，甚为士庶 *** 不羁之所，亦为士庶流连 *** 之地。”南宋末年的吴自牧在《梦粱录》中，写道：“瓦舍者，谓其来者瓦合，去时瓦解之义，易聚易散也。”
直白一点地说，瓦子本来是跟夜市差不多的临时性贸易场所，民间艺人汇聚于此做表演，慢慢形成规模，被固定下来，发展成综合性文化娱乐商业中心，成了京都士庶子弟流连忘返的销金库。
瓦子，又被称为“瓦舍”、“瓦肆”、“瓦市”，萌芽于唐朝末期，盛行于北宋京都，南渡之后，在杭州又大行其道。瓦子经常跟勾栏搭在一起，一听勾栏听曲，就立马会想到瓦舍伎馆。
勾栏，本意是指民间艺人在表演的时候，为了保证表演不受干扰，用栏杆或者绳子围出的一个表演场地。随着文化娱乐商业活动的蓬勃发展，瓦子内部也有了分工和固定的专业演出场所，勾栏就成了专指伎艺表演的地方。“瓦舍勾栏”也就成了百戏、杂技、戏曲、歌舞等综合性演出场所的统称。
《梦华录》中，赵盼儿所处的宋真宗时代，是东京城瓦子最为繁华、热闹的时代，也是对民间艺人、乐伎舞伎最为优待、宽厚的时代。
记录北宋京都风俗人情、城市风貌的《东京梦华录》中，提到：“街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦。其中大小勾栏五十余座，内中瓦子莲花棚、牡丹棚；里瓦子夜叉棚、象棚更大，可容数千人。自丁先现、王团子、张七圣辈，后来可有人于此作场。瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类，终日居此，不觉抵暮。”
北宋东京城内的一个桑家瓦子，就有大小勾栏五十余座，还有可容纳数千人的夜叉棚、象棚，可见繁华程度。瓦子的发展，不仅只是文化娱乐的发展，更是带动了整个商业的发展，算命的、饮食的、理发的、剪纸的、编曲的、卖货的等等，各色人等，各种商品，应有尽有，让人一旦进入瓦子，就乐不思蜀，纸醉金迷中，不可自拔。
《梦华录》中，赵盼儿经营的“望月楼”，就相当于莲花棚，是瓦子里的综合娱乐场所，不仅有演艺表演，也有吃喝饮食、茶酒点心，吃喝玩乐一条龙服务。
《东京梦华录》中，提到京都瓦肆伎艺的著名艺人就有七十多位，譬如小唱的李师师、嘌唱的张七七、教坊艺人张翠盖、杂剧任小三以及唱赚、鼓板、耍令、杂技、傀儡、相声、 *** 、说书、皮影等众多艺人。
《梦华录》中，歌伎张好好就是京都瓦肆伎艺中的顶流明星；“琵琶圣手”宋引章得到柯相柯政的题词，一夜之间，名满京城，也成为教坊艺人中的新星。
瓦舍看戏，勾栏听曲，人生快意不过如此。南宋之后，瓦舍勾栏，就有了贬义的意思，勾栏院更成了“ *** ”的代名词，令人不胜唏嘘。
北京时间是由哪个天文台测定的？
时间及其计量
时间是物质存在和运动的一种形式。它与长度、质量一起构成了三大基本物理量。但是同后者相比，时间具有特殊的性质。人们不可能像计量长度和质量那样，利用一个“原器”把时间标准恒定地保存起来，而只能选择某些适合的物质运动过程去进行计量。
长期以来，人类普遍采用天体的宏观运动周期作为计量时间的标准。这就是传统的天文时间标准。本世纪六十年代以后，天文时间标准被以物质内部原子的微观运动为基础的原子标准所取代。目前，计量时间的标准是铯原子在一定条件下跃迁辐射的振荡频率。
通常所说的时间计量，包含既有差别又有联系的两个内容：时间间隔和时刻。时间间隔指物质运动的两个不同状态之间所经历的时间历程。时刻则指物质的某种运动状态瞬间与时间坐标轴原点之间的时间间距。由于客观物质世界的运动过程是多种多样的，因此不可能用同一种时间单位去测量它们。
日、月、年、世纪的计量，属于历法范畴。现代科学技术中的时间计量不是指这些长时间间隔的时间计量，而是指日以下的时间间隔的计量；对于专门的天文台和物理实验室来说，甚至是指秒以下的时间间隔的计量。
世界时
世界时是以地球自转运动为标准的时间计量 *** 。地球自转的角度可用地方子午线相对于天球上的基本参考点的运动来度量。为了测量地球自转，人们在天球上选取了两个基本参考点：春分点和平太阳。
以春分点作为基本参考点，由春分点周日视运动确定的时间，称为恒星时（简称ST）。某一地点的地方恒星时，在数值上等于春分点相对于这一地方子午圈的时角。
以平太阳作为基本参考点，由平太阳周日视运动确定的时间，称为平太阳时（简称MT）。平太阳是美国天文学家纽康（S.Newcomb,1835 - C 1909年）在十九世纪末引起的一个假想参考点。它在天赤道上作匀速运动，其速度与真太阳视运动的平均速度相一致，其赤经为：
a?=18h38m45s.836+8640184s.542T+0S.0929T2
式中T是从1900年1月0日12时起计的儒略世纪数。
以平子夜作为0时开始的格林尼治平太阳时，称为世界时（简称UT）。
世界时是由恒星时推导出来的，其转换公式为：
UT0=ST-a?-λ+12h
λ为观测地点的经度（东经）采用值。
各天文台通过观测恒星得到的世界时初始值记为UT0。不同地点的观测者在同一瞬间求得的UT0是不同的。在UT0中引起由极移造成的经度变化改正Δλ，就得到全球统一的世界时UT1。即
UT1=UT0+Δλ
Δλ=(xsinλ-ycosλ)tgφ
x、y是瞬间地极坐标。它同λ一样，都以CIO为标准。Φ为观测地点的地理纬度。UT1是全世界民用时的基础；同时它还表示地球瞬时自转轴的自转角度，因此又是研究地球自转运动的一个基本参量。在UT1中加入地球自转速度季节性变化改正ΔTs,可以得到一年内平滑的世界时UT2。即
UT2=UT1+ΔTS=UT0+Δλ+ΔTS
从1962年起，国际上统一采用的ΔTS表达式为：
ΔTS=0s.022sin2πt-0s.012cos2πt-0s.006sin4πt+0s.007cos4πt
t以年为单位，从贝塞耳岁首起算。
Δλ和ΔTS的数值由国际时间局（BIH）计算并通报各国。
均时差
真太阳时与平太阳时的时刻差称为时差。产生的时差的原因是：地球绕太阳运动的轨道为椭园，使得真太阳在天球上的视运动速度不均匀；同时，地球轨道面和地球赤道面之间存在倾角。由真太阳时求平太阳时，或由平太阳反求真太阳时，都需加时差改正。时差的定义可写作：
η=真太阳时-平太阳时
过去也有人把时差规定为平太阳地减真太阳时。时差η的数值与观测者在地球上的位置无关，只与观测日期有关）。
时差每年有四次等于零，时间在4月16日、6月15日、9月1日和12月24日前后；有四次取极值（极大和极小），日期为：
日期
2月12日左右
5月15日左右
7月26日左右
11月3日左右
η
m
-14.4
m
+3.8
m
-6.3
m
+16.4
地球上位于不同经度的观测者，在同一瞬间测得的参考点（春分点，平太阳）的时角的不同的。因此，每个观测者都有自己的计量时间的 *** 。为了协调时间的计量，25个国家的41名代表于1884年10月1日至13日在美国华盛顿举行国际子午线会议，决定采用英国伦敦（旧址）埃里中星仪所在地的子午线作为时间（包括经度）计量的标准参考子午线，称为本初子午线，又称零子午线。在本初子午线上测得的时间是格林尼治地方时间。通常所说的，是指由格林尼治平子夜起算的平太阳时，即世界时。
世界时区
世界时区的划分以本初子午线为标准。从西径7.o5到东经7.o5(经度间隔为15o)为零地区。由零时区的两个边界分别向东和向西，每隔经度15o划一个时区，东、西各划出12个时区，东十二时区与西十二时区相重合；全球共划分成24个时区。各时区都以中央经线的地方平太阳时作为本区的标准时。相邻两个时区的标准时相差一小时。时区界线原则上按照地理经线划分，但在具体实施中往往根据各国的行政区界或自然界线来确定，以方便使用。目前，全世界多数国家都采用以区时为单位的标准时，并保持与相差整小时数；但是，有些国家仍然采用其首都或重要商埠的地方时为该国的标准时间。这样，这些国家的标准时间与格林尼治时间的差数就不是整小时数，而有时、分之差。
世界各地的标准时
按全世界统一时区 *** 时间称为标准时，又叫区时。表中“ ﾨC”表示超前格林尼治的时间；“+”表示滞后格林尼治的时间；※表示该地区实行夏令时间。
标准时
地 区
h
m
-13
00
西伯利亚（东径172o.5以东）
-12
00
西伯利亚（东经157o.5 - 172o.5），新西兰，斐济群岛
-11
00
库页岛，西伯利亚（东经142o.5 - 157o.5）
-10
00
（东部），西伯利亚（东经127o.5 - 142o.5），塔斯马尼亚岛，新几内亚
-9
30
（中部）
-9
00
日本，西伯利亚（东经112o.5 ﾨC 127o.5）， *** ，西伊里安，摩鹿加群岛
-8
00
中国（北京标准时间），帝汶，婆罗洲，（西部），萨拉瓦克，西伯利亚（东经97o.5 - 112o.5），西里伯斯，菲律宾，香港，澳门，越南
-7
30
新加坡，
-7
00
柬埔寨，西伯利亚（东经82o.5 - 97o.5），爪哇，苏门答腊，泰国，巴厘，邦加，马杜拉岛，老挝，龙目
-6
30
缅甸
-6
00
西伯利亚（东经67. o5 ﾨC 82o.5），孟加拉
-5
30
印度，
-5
00
苏联欧洲部分（东经52o.5以东），西伯利亚（东经67o.5以西），，新地岛，
-4
30
阿富汗
-4
00
苏联欧洲部分（东经40o.0 - 52o.5），（达兰），阿曼，毛里塔尼亚，留尼汪岛
-3
30
***
-3
00
也门， *** ，乌干达，，苏联欧洲部分（东经40o.0以西），科威特，怯尼亚，（除达兰），索马里，坦桑尼亚，
-2
00
（东欧标准时）— 以色列，埃及＊，塞浦路斯，希腊，克里特，赞比亚，叙利亚＊，苏丹，斯威士兰，土耳其＊，南亚共和国，西南非洲，扎伊尔（东部），芬兰，保加利亚，搏茨瓦纳，马拉维，莫桑比克，约旦，利比亚，卢旺达，罗马尼亚＊，黎巴嫩，莱索托，罗得西亚
北京时间
中国幅员辽阔，从西到东横跨东五、东六、东七、东八和东九五个时区。1949年以后，中国统一采用首都北京所在的东八时区的区时作为标准时间，称为北京时间。北京时间是东经120o经线的地方平太阳时，而不是北京的地方平太阳时。北京的地理经度为东经116o21’，因而北京时间与北京地方平太阳时相差约14.5分。北京时间比格林尼治时间（世界时）早8小时，即：
北京时间=世界时+8小时
钦天监时间
中国古代历法，大致以都城之钦天监时间为基准来推算（当时根本没有世界区时的概念），所以当时历法所载的某时某刻朔望等，皆是以钦天监所在地之时间为准，所以钦天监时间实际上是一种特殊的地区时。
时间的天文划分
天文时间基础是：（1）地球自转；（2）地球绕太阳的轨道运动；（3）月球绕地球的轨道运动。天文学中由此定义了下表所列几种主要的年、月、日。
天文时间
日
月
年
平太阳日
朔望月
回归年
真太阳日
恒星月
恒星年
平恒星日
近点月
近点年
真恒星日
交点月
交点年
历书日
回归月
儒略年
平太阳日是平太阳在天球上连续两次由东向西通过同一子午线圈所需要的时间。
真太阳日是真太阳在天球上连续两次由东向西通过同一子午线圈所需要的时间。
平恒星日是平春分点在天球上连续两次由东向西通过同一子午圈所需要的时间。
真恒星日是真春分点在天球上连续两次由东向西通过同一子午圈所需要的时间。
平太阳日长与平恒星日长之比为：1.002737909265+0.589T×10-10
平恒星日长与平太阳日长之比为：0.997269566414-0.586T×10-10
地球自转周期与平恒星日长之比为：1.0+(97097+59T)+10-12
平恒星日长与地球自转周期之比为：0.999999902902-59T×10-12
这里T为从1900.0起算的儒略世纪数。
朔望月是月相从新月变化到新月所需要的时间。恒星月是月球在天球上连续两次通过某一恒星所需要的时间。近点月是月球上连续两次经过近地点所需要的时间。交点月是月球在天球上连续两次向北通过黄道（升交点）所需要的时间。回归月是月球黄经连续两次等于春分点黄经所需要的时间。它们的长度分别为：
1朔望月=29.53059 平太阳日
1恒星月=27.32166 平太阳日
1近点月=27.55455 平太阳日
1交点月=27.21222 平太阳日
1回归月=27.32158 平太阳日
回归年是太阳在天球上连续两次通过春分点所需要的时间。恒星年是太阳在天球上连续两次通过某一恒星所需要的时间。近点年是地球连续两次经过近日点所需要的时间。交点年是太阳在天球上连续两次经过月球轨道的升交点所需要的时间。儒略年是以回归年为基础的纪年 *** 。各种年的长度为：
1回归年=365.24220 平太阳日
1恒星年=365.25636 平太阳日
1近点年=365.25964平太阳日
1交点年=346.62003平太阳日
1儒略年= 365.25平太阳日
历法
推算年、月、日的时间长度和它们之间的关系，制定时间序列的法则称为历法。
用表格形式表示星期和每月、日期之间的对应关系，包括特殊纪念节日，尤其是那些不同年份有不同日期的节日所在日期的一览表，叫作日历。
定出年、月、日的长度，是制定历法的主要环节；确定年首、月首、节气以及比年更长的时间单位，也是制定历法的内容。
在不同时期和不同地区，采用过各种不同的历法，其中多数的历法是想把朔望月或者回归年分为编号的日数。按其侧重点不同，历法大体可以分二类：一类叫阳历，如公历、儒略历等；一类叫阴历，如 *** 教历、希腊历等；另一类叫阴阳历，如我国现在还有采用的农历、藏历等。
公历
目前全 *** 用的历法称为公历，它实质上是一种阳历。
原始的阳历是古埃及人创立的。最初取一年为365日。为了协调历法年与回归年的长度，公元前46年罗马统治者儒略·凯撒对阳历作了修改，制定儒略历。公元前8年，凯撒的侄儿奥古斯都又对儒略历作为调整。儒略历分一年为十二个月，平年365日；年份能被4整除的为闰年，共366日。这样，儒略历历年平均长度便是365.25日，同回归年长度365.2422日相差0.7078日，400年约差3日。从实施儒略历到十六世纪末期，累差约为10日。为了消除了这个差数，教皇格里高利（一译格雷果里）十三世把儒略历1582年10月4日的下一天定为10月15日，中间消去10天；同时还修改了儒略历置闰法则：能被4除尽的年份仍然为闰年，但对世纪年（如1600，1700，……），只有能被400除尽的才为闰年。这样，400年中只有97个闰年，比原来减少三个，使历年平均长度为365.2425日，更接近于回归年的长度。经过这样修改的儒略历叫格里高利历，亦称格里历。格里历先在 *** 教国家使用，二十世纪初为全世界普遍采用，所以又叫公历。中国于1912年开始采用公历，但当时仍用 *** 纪年。1949年中华人民共和国成立后，采用公历纪年。
阴历
阴历是 *** 教国家和地区采用的历法，又称回历。它纯粹以朔望月为历法的基本单位，奇数的月份为30日，偶数的月份为29日，十二个月为一年，共354日。十二个朔望月实际上约有354.3671日。为使月初和新年都在娥眉月出现的那一天开始，回历采用如下置闰法：每30年为一个循环周期，设11个闰日。其中第2、5、7、10、13、16、18、21、24、26、29年为闰年。闰年的12月为30日，共355日。回历的起始历元定在 *** 从麦加迁到麦地拿的一天，即公元622年7月16日。
农历
农历是我国采用的一种传统历法，又名夏历、中历、旧历，民间也有称阴历的。它用严格的朔望周期来定月，又用设置闰月的办法使年的平均长度与回归年相近，兼有阴历月和阳历年的性质，因此在实质上是一种阴阳合历。农历把日月合朔（太阳和月亮的黄经相等）的日期作为月首，即初一。朔望月的平均长度约为29.53059日，所以有的月份是30日。称月大；有的月份是29日，称月小。月初所在的日期，按太阳和月亮的位置推算定，不机械地安排。农历以12个月为一年，共354日或355日，与回归年相差11日。为此，通过每十九年安插七个闰月的办法回以协调。闰月的安排由二十四节气来决定。
二十四节气
二十四节气是十二个中气和十二个节气的总称。本表列出它们在公历中的大体日期和当时太阳黄径（L）的度数。
2. 回答人: 时间: 2008-07-12 14:01:36
全世界的天文时间都是以格林尼治天文台时间为标准的。
格林尼治天文台(Greenwich Observatory)
世界著名的格林尼治天文台建于1675年。当时，英国的航海事业发展很快。为了解决在海上测定经度的需要，英国当局决定在伦敦东南郊距市中心约20多千米，泰晤士河畔的皇家格林尼治花园中建立天文台。1835年以后，格林尼治天文台在杰出的天文学家埃里的领导下，得到扩充并更新了设备。他首创利用“子午环”测定格林尼治平太阳时。该台成为当时世界上测时手段较先进的天文台。
随着世界航海事业的发展，许多国家先后建立天文台来测定地方时。国际上为了协调时间的计量和确定地理经度，1884年在华盛顿召开国际经度会议。会议决定以通过当时格林尼治天文台埃里中星仪所在的经线，作为全球时间和经度计量的标准参考经线，称为0°经线或本初子午线。此后，不仅各国出版的地图以这条线作为地理经度的起点，而且也都以格林尼治天文台作为“世界时区”的起点，用格林尼治的计时仪器来校准时间。
第二次世界大战前夕，伦敦市已发展成为世界著名的工业城市。战后，格林尼治地区人口剧增，工厂增加，空气污染日趋严重，尤其是夜间灯光的干扰，对星空观测极为不利。这样就迫使天文台于1948年迁往英国东南沿海的苏塞克斯郡的赫斯特蒙苏堡。这里环境优美，空气清新，观测条件好。迁到新址后的天文台仍叫英国皇家格林尼治天文台。但是，现在的格林尼治天文台并不在0°经线上，地球上的0°经线通过的仍是格林尼治天文台旧址。
格林尼治天文台旧址后来成为英国航海部和全国海洋博物馆天文站。里面陈列着早期使用的天文仪器，尤其是子午馆里镶嵌在地面上的铜线———0°经线，吸引着世界各地的参观者。到这里的游人都喜欢双脚跨在0°经线的两侧摄影留念，象征着自己同时脚踏东经和西经两种经度。
一九五0年皇家天文台迁往新址后，该天文台划归国家海洋博物馆，设有天文站、天文仪器馆等，主要供展览用。展出的天文历史资料中有早期的天文望远镜、各国早期设计的时钟、地球仪、浑天仪(其中不少是当时中国的制品，和很多天象发现的经过(如哈雷慧星等)。
格林威治公园(greenwich park)
交通：公共汽车：177，180，188，199，286，386；dlr：greenwich；火车：greenwich或maze hill
以整个格林威治公园为主体，包含旧皇家天文台、航海博物馆、格林威治码头在内的整片区域，以“maritime greenwich”主题，在1997年时被 *** 科教文组织(unesco)列为世界珍贵遗产，更增添格林威治的可看性。格林威治公园占地广大，加上周围邻近的重要景点，值得慢慢探奇访新。
3. 回答人: 时间: 2008-07-11 20:04:09
自西向东，分别为，昆仑时区（UTC+5：30）新藏时区（UTC+6：00）陇蜀时区（UTC+7：00）中原标准时区（UTC+8：00）长白时区（UTC+8：30）注明：现在全国都统一奉行UTC+8：00的北京时间！！
4. 回答人: 时间: 2008-06-12 14:04:54
算命所用的时间是天文时间（视太阳黄经时），而一般人脑子里面所记的时间是钟表时间，也就是人为制定的标准时区的平均太阳时，若出生于某个时辰的头尾，往往因为“真太阳时差”而致排出来的时往往有误。一、标准时与出生地的经度时差：
全球分为二十四个时区，以能够被15整除的经度作为该区域的中央子午线，每一时区占经度15度。在该时区中央子午线以东的地区，时间要加，以西的地区，时间要减，一度4分钟。
中 *** 分五个时区：
(1)中原时区：以东经120度为中央子午线。
(2)陇蜀时区：以东经105度为中央子午线。
(3)新藏时区：以东经90度为中央子午线。
(4)昆仑时区：以东经75(82.5)度为中央子午线。
(5)长白时区：以东经135(127.5)度为中央子午线。
一个时区的“标准时”，只是一个大地区的统一时间，大家共同遵守的“人工”时间而已，并不是该时区内每个地点的“本地时间(LMT)”——真正的经度时。要用出生地的经度与出生大地区的标准时来加减，全球任何地点都用这个原则。
例如：中原时区包括内蒙古、辽宁、河北、山西、山东、河南、安徽、江苏、湖北、湖南、江西、浙江、福建、广东、海南、香港、澳门、 *** 。这个大地区当时钟敲定正午12点时，只有位于东经120度线上的地点才是12点，其它的地方是少于或多于12点。如香港位于东经114度10分，比东经120度偏西5度50分，其真正经度时是11时36分40秒
