紫薇斗数劳碌的星-有哪些好听好看但又不俗的名字
紫薇斗数劳碌的星，有哪些好听好看但又不俗的名字？
益柔、念慈——《送杨氏女》韦应物，“尔辈苦无恃，抚念益慈柔”，金庸金大侠都用这为他的小说主人公起名字，《射雕英雄传》里的“穆念慈”。紫言——李白《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟”，转了个音。宛芳——张若虚《春江花月夜》，江流宛转绕芳甸(diàn)，月照花林皆似霰(xiàn)。妍姿——柳永《雪梅香》，雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。弦思——晏几道《临江仙》，琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。南絮——晏几道《御街行》，街南绿树春饶絮。语晖——秦观《画堂春》，落红铺径水平池，放花无语对斜晖。芳菲——陈亮《水龙吟》，恨芳菲世界，游人末赏，都付与莺和燕。嫣然、香飞——姜夔《念奴娇》，嫣然摇动，冷香飞上诗句。香凝——吴文英《风人松》，香有当时纤手相凝。丹青、汉青、志丹、留丹——文天祥《过零汀洋》，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。虚竹、竹心——白居易《池上竹》，竹解心虚即我师。云飞——刘邦《大风驼》“大风起兮云飞扬”。怡年、福永——曹 *** 《龟虽寿》“养怡之福，可得永年”。荷风、荷香——孟浩然《夏日南享杯辛夫》“荷风送香气”。双燕、燕南——欧阳修《采桑子》“双燕归来细雨中”。雨娟——杜甫《咏竹》“雨洗娟娟净”。香韵——崔道融《梅花》“香中别有韵”。如梦、梦如——苏轼《也郊寻春》“享如春梦了无痕”。梅妆——欧阳修《蝶恋花》“呵手试梅妆”。月人——欧阳修《蝶恋花》“平林新月人归后”。兰舟、晓风——柳永《雨霖铃》“兰舟催发”、“晓风残月”。月桐——苏轼《十算子》“缺月桂疏桐”。鸿飞——苏轼《十算子》“鸿飞何复计东西”。悠然——陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。琼羽——李白《春夜宴诸从弟桃园序》“开琼莲以坐花，飞羽觞而醉月”。名人取名徐竹心——“竹心”出自郑板桥诗句。“徐”与“虚”谐音，徐竹心即虚竹心。 *** 山——“青山”出自“留得青山在，不怕没柴烧”。谢冰心——现代著名作家，“冰心”出自唐王昌龄诗名句：“一片冰心在玉壶”。莫砺锋——“砺锋”出自诗句“宝剑锋从磨砺出”。 何满子，引用宋词同名词牌。舒广袖——河南电视台节目主持人，语出 *** 词：“寂寞嫦娥舒广袖”。马威——语出“下马威”，清代李渔《蜃中楼·杭姻》：“取家法过来，待我赏他个下马威”。萧春晖——“春晖”出自唐代孟郊《游子吟》：报得三春晖”。傅楚——语出《孟子。滕文公下》：“孟子谓戴不胜日；子欲子之王之善与?我明白了。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”马千里，又名马良骥——四川书法家，语出唐韩愈《杂说·马说》：“古之有千里马”。程千帆——古典文学研究专家，取自温庭筠词“过尽千帆皆不是”和刘禹锡诗“沈舟侧畔千帆过”，含有在求学、治学上不断质疑，不断超越这两层意思。倪海曙——文字改革专家，其名出于唐人杜审言《和晋陵陆丞早春游望》诗“云霞出海曙，梅柳渡江春”。“海曙”描写旭日升临大海，曙光映照云霞，很有气魄。何满子——文史专家，其名为古代舞曲名。唐人白居易有《何满子》诗；唐人张祜《宫词》“故国三千里，深宫二十年；一声何满子，双泪落君前”更为著名。“何满子”之名充溢着悲剧色彩。朱自清——作家，原名“朱自华”，出自苏东坡的诗“腹有诗书气自华”。
诗经楚辞论语等起名参考诗经
自古至今，父母们在给女宝宝起名时，特别钟爱于从《诗经》中起名。这是因为一般女孩子名字，以清新、活泼、可爱为佳。而《诗经》中的很多词句，都是清新、柔美的风格，用这些句子为女宝宝起名，就能使名字看起来和听起来都显得清新、文雅，同时也能为女宝宝平添一股独特的书卷气。
静姝——《诗经•静女》：“静女其姝”于飞——《诗经大雅•卷阿》：“凤凰于飞，刿刿其羽”。羽飞——《诗经•国风•邶风•燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。雨霏——《诗经•国风•邶风•北风》：“北风其喈，雨雪其霏”。思远——《诗经•国风•鄘风•载驰》：“视尔不藏，我思不远”。婉如——《诗经•野有曼草》“有美一人，婉如清样 ”。明哲——《诗经•大雅》“既明且哲，以保其身”。卉迟——《诗经•出车》：“春日迟迟，卉木萋萋”。卉字属木。济桓——《诗经•泮水》：“济济多士，克广德心，桓桓于征，狄彼东南”。石玉——《诗经•小雅•鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”乔木——《诗经•伐木》：“出自幽谷，迁于乔木”。欲求超脱高雅，可取乔木。另如：长庚、思成、邦宪、 *** 、其琛、闻天、梦熊、烈文、自牧、洵美、高冈、琼瑶、锡爵、令仪、令德、万年、大任、淑君、白华、公刘、则虞、常棣、柔嘉、凯风、小宛、华棠、斯年、宜之、作人、绥之、维群、纯德、仁美、秉均、其陈、启明、龟蒙、维高、其馨、徽音、友声、绳武、翘楚、辑熙、白驹、鹤鸣 等名字也都出于《诗经》。
名人取名著名建筑学家、古建筑研究与保护专家梁思成及其夫人林徽音，这对志同道合之夫妇的名字都取之于《诗经》。思成，见《商颂•那》：“汤孙奏假，绥我思成。”徽音，见《大雅•思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。”徽音，美誉也。词学专家唐圭璋之名源自《诗经•大雅•卷阿》“颙颙邛邛，如圭如璋”；“圭璋”是珍贵的玉器，比喻人品高尚，为世所重。外国文学研究专家 *** 翰之名源自《诗经•大雅•崧高》“维申及甫，维周之翰”；“周翰”意为：“周朝首都的垣墙”；比喻国家的栋梁之材。哲学家邢贲思之名源自《诗经•小雅•白驹》“皎皎白驹，贲然之思”；“贲思”意为：“疾驰而来。”美学家蒋孔阳之名源自《诗经•豳风•七月》“载玄载黄，我朱孔阳”；“孔阳”意为：“十分鲜明耀眼。”文艺理论家郑朝宗之名源自《诗经•小雅•沔水》“沔波流水，朝宗于海”；“朝宗”意为：“百川归海。”古文字学家裘锡圭之名源自《诗经•大雅•崧高》“锡而介圭，以作尔宝”；“锡圭”意为：“赐给大块宝玉”，比喻难得的人才。楚辞
思博——屈原《楚辞·离 *** 》：“思九州之博大兮”。清翔——屈原《楚辞·九歌》：“高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳”。艾荪——屈原《楚辞·九歌》：“竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正”。荪字属木。望舒、纤阿——屈原《楚辞·离 *** 》：“前望舒使先驱兮”，王逸注：“望舒，月御也。” *** 祖补注：“《淮南子》曰：‘月御曰望舒，亦曰纤阿（ē）。’”望舒又名“纤阿”。“纤阿”，御月者。另外，源于《楚辞》的名字还有： *** 、琳琅、曼远、扬灵、佩琼、灵均、秋兰、佩兰、木兰、蕙芷、灵修、成言、兰畹、芳芷、芳菲、修常、维圣、维哲、中正、修远、琼枝、荣华、兰芳、翼翔、九韶、辛夷、自慎、保璐、怀德、自珍、德辉 等。
名人取名诗人翻译家戴望舒，其名出自《离 *** 》“前望舒使先驱兮”。“望舒”是神话传说中为月神驾车的人，含有“光明的前驱”或“迎取光明”之寓义。文学研究专家、作家朱自清，考上北大后为自己改名为“自清”，出自《楚辞·卜居》“宁廉洁正直以自清”。意为：保持自身的廉正清白。原《中国妇女》杂志社社长沈兹九，其名出自《离 *** 》“余既兹兰之九畹兮”。“兹九”含有“培育人才”之寓意。戏剧教育家、上海戏剧学院教授于上沅，其名出自《涉江》“乘舲船余上沅兮”；含有“溯流而上，追求真理”之寓义。京剧艺术大师周信芳之名出自《离 *** 》“苟余情其信芳”；意为：情志真正芳洁。论语&诸子百家
学思——《论语》“学而不思则罔，思而不学则殓”。如斯——《论语》“逝者如斯夫”。从善——《论语·述而》：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”浩然、养浩——《孟子》“吾善养吾浩然之气”。若云——庄子《逍遥游》“其翼若垂天之云”。高博——苟子《劝学》“不如登高之博见也”。名人取名王朝闻——著名美学家，“朝闻”出自《论语》“朝闻道，夕死可矣！”孑撑思——“学思”语出《论语》：“学而不思则罔，思而不学则殆”。李宗仁，字德邻——取自《论语》“里仁之为美” “德不孤，必有邻”。李彭年——唐代人，“彭年”出自《庄子·逍遥游》中记载彭祖的事迹。斐冲天——“冲天”出自《韩非子·喻老》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣则惊人”。纪鹏飞——“鹏飞”引用《庄子·逍遥游》：“大鹏展翅飞万里”句。陈三省——三省”语出《荀子·劝学篇》：“吾日三省吾身”。于省吾——“省吾”出自《苟子·劝学篇》：“吾日三省吾身”。周易
健行——天行健，君子以自强不息。（《周易•上经》）。天泽——《象》曰：上天下泽，“履”。君子以辨上下，定民志。（《周易•上经》）。名人取名唐代茶圣陆羽，字鸿渐，其名、字出于《易经》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”无产阶级革命家张太雷，幼名张泰来，泰来是他外祖父据《易经》中“否极泰来”之意取的名。后来他取谐音表明宏大的抱负，愿把自己化做巨雷，冲破旧罗网。其他
易家言——“家言”出自《史记太史公自序》： “凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》序略，以拾遗补阙，成一家之言”。马三立——著名相声演员，“三立”语出《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不衰，此之谓不朽”。 *** ——“经国”出自曹丕《典论·论文》：“盖文章者，，经国之大业，不朽这盛大事”。周三余——“三余”指的是三国魏董遇谓冬、夜、阴雨正是人们可利用来读书的余暇时间。语见《三国志·魏志·王肃传》裴松之注引《魏略》。“思行”出自《论语，公冶长》：“季文子三思而后。盈克——《左传》“彼竭我盈，故克之”。民川——国语“防民之口，甚于防川”。知之——《大学》“此谓知本，此谓知之至也”。至诚、天诚——《中庸》“唯天下至诚为能尽其性”。国祥——《中庸》“国家将兴，必有福祥”。诚明、明诚——《中庸》“自诚明，谓之性；自明读，谓之敖”。自成、道城——《中庸》“诚者，自成也，而道自道也”。博文——“夫子循循善 *** ，博我以文，得我以礼”。张道——“人能弘道，非道弘人”。思明、思聪、思文——“君子有几思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。玉润——“玉在山而草水润，渊生珠而崖不枯”。见光、见明——“天见甚明，地见其充，君子贵其金也”。昆玉——李斯《逐客书》，“今陛下致昆山之玉”。逸群——《三国志》“犹未及髡之绝伦逸群也”。天机化忌？
天机化忌 对于天机化忌， *** 打一个比方—打麻将，有意扣着下家一 个七条，可是当牌局近尾声时，自己若打出七条，便可叫三 辣三飞，于是打七条碰碰运气，结果包牌。所以凡天机化忌 ，应该紧记着一句古谚：「机深祸更深」。亦可以用（红楼 梦）中有关王凰姐的谶语来形容，「机关算尽太聪明，算去 了卿卿的命] 天机化忌的另一缺点，是容易招谤。无论如何立身行事，都 容易受到诽谤，以致人身攻击。若化精神去应付，则将不腾 其烦。可是若化忌而又碰到煞曜时，则常常会碰到不能不应 付谣谤的情况，此时当局者可谓心神俱劳。 天机化忌是想不开。 生年、命宫、六亲干化 天机化忌在任何宫位都不吉利，会有虚惊事，惟命身在于午 线天机化忌，会是发明家。 太阴化权之时，很容易同时与天机化忌相会，若有煞，则以从事较伤脑筋的工作，或工程工艺为佳；若无煞，则或主财帛不聚，终身替人理时，而自己收获不大；或主一生事业变化多端。这时候可以说，太阴化权的意义，反在于掌握财权，运用财富。故评定太阴化权，当局者的成就如何，跟大运的情况有很大关系 生年、命宫、六亲干化 太阴化权较利於女命，主能增加判断能力、办事能力及驭夫的能力；男命虽不如女命吉利，但也能增加办事能力，且对感情的处理较有理智。 女命太阴化权，主御夫有术，虽驾御丈夫，而在他人眼中尚不觉其驾御，只觉其贤淑。 太阴（戊干化权） 太阴化权一般可带来吉利的性质。最直接的意义，为加强财权的控制。但须注意，太阴为财星不同于武曲之为财星，比较上带抽象的意义，所以「财权」并不等于富有，只是有一笔钱财可供自己运用（在现代，财经界人士往往即有这种性质。） 对落陷的太阴而言，化权可有助于改善其不良性质。例如不利母亲、姊妹、或妻子，但当化权之时，可以减轻不利的情况。如生离变为会少离多之类，可详各运限具体情形而定。唯原局太阴落陷化忌，于大运流年却化为权星之时，却往往成为不利的触发。 天梁化科 天梁化科 天梁，五行属戊土，为阳士，为凸显之士，为高山或高岗之土，化科时，可使名声达到更高峰，但高山之土，因其过高，反有不够紧密结实，山有松软易崩塌之缺点，故天梁化科，虽可使事业与声名达到相当风光之程度，庙旺时，更能使事业杰出与顺利发展，受人赞美，声名远扬，但不宜锋头太露，如落陷其名较虚夸不实，三方加逢文曲化忌，辛劳而少成，或易有文书契约及异途之无谓是非。天梁入庙 天梁，五行为戊土，为高山之土;高山之土，非一日可形成，故具有历史性，天梁，又为荫星，逢凶解厄，代表天之施济，而化科，属水，五常主智，且水带有输送流通之性侃Γ?渗透力亦强，故天梁化科时，其构想、计划及理论，可得天独厚，较能将潜力充分发挥出来，其成就亦具有历史性的意义，而其声名得化科之水的运送流通，更能名气大噪，而远近驰名，庙旺，更会受人赞赏及支持，亨有万全声名，声威远播，而留芳万世，但落陷时，其构想、计划及理论，不免缺乏施济、怜悯之心，而偏于重利轻义，且其构想之事，亦不尽完美理想，易有瑕疵，加煞，带有邪 *** 之气，更为不佳，如煞多，加逢忌星冲照，往往理论偏颇，邪 *** 过重，为众识破，而遭排斥，甚至唾弃，此时，应修身养性，参道礼佛，以端正本身之欲念，则可怯除邪 *** 之气。 天梁化科最喜化科，尤宜学习哲学、医学、长寿术。 右弼属水，属水的星曜大多聪明，善思考，善筹划。右弼化科亦主解厄 右弼化科：主贵人。右弼的贵人，都是暗贵人，暗中协助的。 化禄坐兄弟宫；兄弟姐妹聪明，彼此有帮助，感情深厚。人际关系和谐，衣食无缺。 二）太阴化权戊贪阴右机，太阴化权，为主动积极，力求上进，因为可同时见到天机化忌，所以除了天机庙旺之外，都不适合外出，其余都事与愿违，波折很多，在各宫都一样（天机入庙在子午，或机梁在辰戌均可算旺）。1在本命主好享受，自己找乐子、爬山、看电影等，与天同不相同，天同喜在家中享福，布置一个美满舒适的家，太阴则喜出外旅游看山水，落陷则虽去玩，但不尽理想。 2在财帛宫主富足，会积蓄钱财，落陷则不耐久，被人借去或意外用钱，留不住也。 3在官禄宫主暗权，且威望大，作事轻松愉快，便能达到目的，落陷则遭嫉，不利。 任何一星化禄，其吉利之作用倍增，尤喜太阳、武曲、廉贞、太阴、贪狼、破军化禄 化忌 化忌属水，即计都星，为多管之神，乃一凶星，于子丑宫入庙，寅午戌巳亥落陷，可依宫内正曜之不同，而作用各异。化忌星入命宫，为人极易钻牛角尖，思想上有顽固不化的倾向，个性强，善嫉妒，多疑任，好管闲事，人际关系不佳，常与人起冲突，做事每易功败垂成。化忌为多咎之星，常招致失败、失意、失恋、失业、破财、对立、争斗、疾病、伤害、妨害、诉讼等灾祸，守身命，一生不顺，多招是非。除少数情况例外，十二宫中，到处为灾，无不具有 *** 作用，唯逢吉星入庙可以减凶，与凶星加会不遇吉星，祸不可测。 女命化忌入命身宫，长舌利口，性格乖。不见吉星，一生衣食艰辛，主贫贱。遇凶星化忌祸重，吉星凑合，灾祸稍轻。 1、化忌在命身宫，迁移宫，凶力甚大，主人一生不顺，多遭挫折失败，然其人并非无才能。 天机化忌，太阴化权.右弼化科，贪狼 四化（忌）：亏欠对方，多余的关心。爱惜太太，不重事业重夫妻，易有口角。（夫妻宫爻 四化（禄、权、科）：重赚钱，较吉，赚得到钱（财帛宫） 、科名陷于凶神（陷于截空、劫空、羊陀、日月陷地），苗而不秀，华而不实，难以发挥才能，并不富贵。 《 贪狼化禄 》 贪狼为才艺之星，有才艺天赋或基础，化禄时，才艺出众，但陷地加煞，无吉扶不免发展受挫，而怀才不遇、孤芳自赏，旺地加紫微同度，会六吉具有真才实艺，并可得好机会发挥，而一展长才，女命擅长女红，持家有方，可将家事料理得有条不紊，井井有序，但如无火铃、天刑、空劫来会，则易生感情之困扰。贪狼化禄与火铃及左右之一同宫，可增加财源收入，往往有意外偏财或横财之现象，如仅与火铃同宫，而无左右，但会空劫为小偏财，如有偏财或横财收入时，应迅即购置不动产，或以部分金钱救急济贫，及时为善後福无穷，否则来财不聚，必将有所损耗，甚或乐极生悲。贪狼本为多才多艺之星，又为桃花星，又主食禄、偏财，化禄庙旺，则在社会上风头很健，交游广阔，而花费甚钜，往来之友多为离乡背井，出外谋求发展之生意人，或与财经有关之官员，但此亦须视格局之高低而定之，落陷时，常不走正途，而喜走邪门之交际，而流连酒色财气之乡 《 太阴化权 》 太阴属 *** ，又主静，原本处事过於阴柔温和，不够强势，故有点拖拉，且不够积极之现象，而化权有主动进取、积极奋发之精神，故太阴最喜遇化权来助正可刚柔并济，使其更力求上进，又主动积极，做事更易成功。太阴化权属暗权，为辅助性之权利，女命得之，可间接影响先生的决策。太阴化权，遇上天机化忌，会增加家务纠纷，出外不顺，为美中不足。子地化权，有天同同宫，脾气不致暴躁，能自找人生乐趣，为人乐亲。卯、辰、已、午不以吉论之，劳碌奔波，称”破权”。忌与四煞同宫，忌太阴宫干坐乙。太阴主田宅，化权可投资不动产，会赚钱。 《 右弼化科 》 右弼癸水，化科亦属水，水之五常主智，且水又主动，故右弼之化科，虽可得贵助，但较不实在，又凡水皆与桃花有关，故右弼化科，常有崇拜或暗恋某些特殊人物为其偶像之现象。右弼为癸水，化科亦属水，水为流动性，但皆有拖泥带水之现象，水之五常，主智，故右弼化科，为水上加水，等於智慧加智慧，右弼又主贵人星，乃可得贵人之暗助，但因智慧太高超，因而不可有太过分之要求，如此则可发挥高超之智慧，而经有 *** 之计划分析後，应用机会接近贵人，而得贵人之助，庙旺时，可得志，落陷时，所立之计划较偏於重利，缺乏公道，而不太理想，加煞，恐多是非纠纷，而产生後遗症，如水之拖泥带水。右弼化科有贵人相助而成名，在酉地，则苗而不秀，最喜与天相同宫，锦上添花。为人尚知上进，惜犯桃花。 《 天机化忌 》 天机，为动星，化忌，多波折，心中计划之事，难以实现，事业上计划改革变动，有阻力，难以开展，进财亦很难掌握，时间上常不能如愿以偿。天机化忌，主心烦，心神不宁，多因家务纠纷，身体病痛，事业挫折而引起。天机化忌，虽有才华，但难有机会施展，常有怀才不遇之感慨，或有喜钻牛角尖，凡事想不开之现象，或所谋之事较不能顺心遂意，宜早晚烧香拜 *** ，并持诵心经，以祈求身心之宁静平衡。天机化忌家事常不宁，凡事反覆不定，说定了又变卦，常跌伤、迷路，计划、理想，难以实现，会做出糊涂事(天机是智慧之星，化忌，智慧被蒙蔽，一时糊涂，故会做出糊涂事)，甚至神经衰弱、失眠、苦恼、心烦，易悲观想 *** 。
有哪些有意思的古籍值得一读？
诚邀：
有哪些有意思的古籍值得一读？我试着回答一下吧，仅是个人观点。
我喜欢读的古籍或者读过的古籍虽然不是很多，但是有几本确实觉得特别有意思，也值得一读， *** 本就是清道光癸未年间镌刻出版刊行的《图注王叔和脉经》和《八十一难经》的合订本，道光癸未年也就是公元1823年，这本书距今也有快200年了，也算是一本古籍。《脉经》和《难经》是魏晋时期的的著名医学家王叔和编纂的，王叔和对传统中医药和中医学做出过很乏的贡献，王叔和从小酷爱医学，曾专门在张仲景门下专心学习医学理论知识，他研读古代医学典籍，注重理论和实际的结合，博采众长，在不断的学习和实践中，形成自己的医学理论，随后编写成医学巨著《脉经》和《难经》，成为中医学学习中的常用书籍，明代浙江宁波人张世贤注释了这部巨著，清代道光年间由天德堂出版发行。这本古籍语言通俗易懂，读来非常有趣，书中除过医学理论知识之外，还附有相当多的中医名方，读来趣味盎然。见下图：
第二本我觉得有趣的古籍是清代道光四年，也就是公元1824年出版发行的一本字典，这本字典名字叫《四音释义》，是清代河北平泉人郑长庚编撰的，全书有十二卷，按照汉字的部首笔画编排，这本书的有趣之处在于：当时没有汉语拼音注音的 *** ，每一个字的注音都会选取一个简单常用的字来做同音字注音，对于四声的注释也是采用平、上平、下平、去升来注音，对每一个常用字的出处或者在诗句中出现的地方都会一一注明，就相当于是古代学习汉字音韵的学生入门的入门工具书。这本书的印刷在古籍中也算是比较精良的了版面编排也相当的用心，我就想以前的学生们拿着这样的字典来学习是一种什么心情，反正我就得它就跟我们现在的学生用《新华字典》来查汉字的读音和意思是一样的，是不是很有趣呢？见下图：
第三本我要说的古籍就是《东周列国全志》，这是一部小说，讲述的东周时期各个诸侯国之间的故事，作者是清代著名文学家，江苏南京人蔡元放的著作，这部小说刊印于道光元年 ，也就是公元1821年，是木板刊印的的，也算一本古籍了。《东周列国全志》里面的故事是非常有趣的，每一页的扉页上面还有蔡元放的点评，书中还有很多的诗，都是作为对每一个人物的点评或者是每一个故事的点评而出出现的，比如说对齐国的美女文姜的评价诗是：“二八深闺不解羞，一桩情事锁眉头。鸾凤不入情丝网，野鸟家鸡总是愁”这些诗句简单易懂，而且蔡元放在描写东周时期历史人物时，夹杂演义传说，每一个人物描写的惟妙惟肖，栩栩如生，读来是非常有趣的。见下图
第四本我要说的古籍就是《全图绣像三国志通俗演义》，也就是《三国演义》，是明代罗贯中的小说，只不过这本古籍在出版刊行的时候印了一些插图，这本书也是道光年间出版发行的，一共十二卷，每卷十回，应该算是当时的畅销书了，而且书中还带有清初著名文学家毛宗岗的点评，毛宗岗评语手法独出心裁，而且不乏诙谐和冷幽默。比如有一回写到张飞和许褚的大战，许褚因为之前喝醉了酒，连上衣和铠甲都没来得及穿，和张飞大战时明显的力不从心，被张飞丈二蛇头矛刺中右臂，这个时候毛宗岗的评语是：“谁叫汝赤膊。”每读到这个地方的时候，不由得会让人大笑起来，《三国演义》的小说精彩无比，加上毛宗岗老道的评语，让这本书读起来更多了一份十足的趣味。见下图
江湖夜雨十年灯是谁的诗句？
“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”是谁的诗句，表达了什么感情？
那这两句诗可谓是大名鼎鼎，相信喜欢诗词的朋友，对于这两句诗一定是非常的熟悉，而这两句诗也正是出自于北宋著名诗人黄庭坚的《寄黄几复》，那这首诗所要表达的正是诗人思念朋友，所以是一首典型的友情诗。其中的两句：“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。”写得极为巧妙，也很是有意境，仅仅只是把“桃李”、“春风”、“一杯酒”、“江湖”、“夜雨”、“十年灯”，这些看似极为普通的名词经过那么一组合，却是令这两句诗别具一格充满了高远的意境。
我们先来看一看这首诗的原文：
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
黄庭坚写这首诗时其实与朋友黄几复已经有十年没有见过面了，可是对于诗人来说，无时无刻不在思念着自己的朋友，也正是这样的一种思念，从而令他写下了这么一首经典的诗作，从而表达了自己对于朋友的思念之情。
我们想要深入地去了解这首诗，还是要了解一下诗人在创作这首诗的意图，以及时代背景，只有这样才能够真正地理解一首诗，能够明白其中的意思，最终读懂它。
黄庭坚的一生应当说也是颠沛流离，虽然早年间他拜在苏轼门下，成为了他最得意的弟子，那个时候由于苏轼还没有受到冲击，他也稍稍有了用武之地，后来由于苏轼反对以王安石变法，也就是历名上著名的“熙宁变法”，从而遭受到了打击被贬到了偏远的蛮荒之地。
那么黄庭坚作为苏轼的学生，自然也是受到了波及，尽管他与王安石是老乡，但是很显然两个人的关系并不太好，主要的原因，还是由于反对王安石变法。所以他同样也是被贬到了我外地，这对于诗人来说无疑是一种打击。
黄几复作为黄庭坚的朋友，其实在现实生活中也不如意，一辈子也是颠沛流离，并没有受到重用，令他同样也是很伤感。那两个人其实还在青年时代就相识，而黄几复也是黄庭坚的老乡，两个人在文学上也是惺惺相惜，也正是这样的一种交情，使得黄庭坚写过了无数的诗赠送给黄几复，但是很显然只有这一首更具有代表性。
虽然黄庭坚是北宋时期的著名的诗人，但是很显然他的作品并没有真正地流传开来，自然是无法与苏轼、王安石、欧阳修等等，这些伟大的诗人相媲美。那最重要的一个因素，那便是由于黄庭坚的诗比较晦涩难懂，由于他一直把杜甫奉为祖师爷，一直是学习杜甫的诗，这也就形成了“江西诗派”，他则是这一诗派的领军人物，那这一诗派最为独特的一个地方，那便是讲究用词用典，所谓无一定无出处，从而也令他的作品显得有些晦涩难懂，可是这首《寄黄几复》显然又不一样。
那稍稍为大家普及了黄庭坚与黄几复的关系，以及他在北宋文坛的地位后，再回过头来说一说这首诗，从这首诗中，我们就可以感受到当时的黄庭坚思念朋友，尽管彼此天各一方，一个是在南方，一个是在北方，可是那份深厚的友谊却又是最为令人感动。
这首诗中最经典的两句：“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。”，黄庭坚其实是回想了过往的岁月，他与黄几复时常是会在春天桃花和李子花开放的时节在树下饮酒，两人还经常吟诗作对，可是转眼之间，两人又是分别了十年的时间，在这十年里两人没有见过面，一直在异地他乡独自漂泊，这也令诗人内心感慨万千。
最后总结：黄庭坚的这首《寄黄几复》，正是他众多作品中更具有代表性的一首，而且通篇描写得也是极为伤感，诗人也正是思念自己的朋友，于是写下了这么一首经典之作，从而让我们感受到了诗人的一片深情，那这首诗也是成为了宋诗里的名篇。
命运是什么？
人生一世 草生一秋，命运就是花开花落，就是一花一世界，一叶一菩提。
无须过分多说，不可说，言语道断，一说即错！
命运，每个人的人生经历，每个人都期望能改变的东西，但是《平凡的世界》孙少平和孙少安改变命运的痕迹，让所有人感动，没有人认命，穷，秀莲不怕，穷，谁都不怕！
一旦限度命运的立场里面，我们找因找果都不究竟，因为命运自性圆满，不会因为我们知道不知道就改变，改变依旧是我们自己，我们愿意做出微调、改变，也许只有一点点，也是一大步。
*** ，无神论、本体论、认识论，我们要辩证的看，也许宿命存在，也许命运存在，我们只要不忘初心方得始终，我们坚守自己的本心，跟着自己良知走，终究不会迷路。
命运是什么？命运什么都不是！人类神奇的脑回路让我们想想都好笑，为什么，用焦虑不安来恐惧生活，用生活催眠现实，然后抱着理性主义的枪炮，扫射一切牛鬼蛇神。
子不语怪力乱神，其实圣人也好，小人也好奇，圣人不谈命运，佛讲因果，道讲无为，儒讲无极。没有人定义过命运，但被命运贩卖的焦虑，让人痛不欲生，苦不堪言。
在《我和僵尸有个约会》中，马家居然是命运的血脉，命运想要控制整个人间，然后人王和瑶池 *** ，想要阻止命运荼毒生灵，马小玲和况天佑，他们的爱，以及地藏王和父亲，以及母亲之间的爱和音乐，能够惊天地 泣鬼神。
命运就是你越惧怕他，墨菲定律如影随形，但是如果你不怕他，那么我命由我不由天。
在玄学中，命和运是分开的，命是先天的魂，运是后天的魄，而改变命运的唯一机会，就是不按套路出牌，塑造自己的精气神儿，身体、灵魂、心，三位一体，让自己本体和心，和真理契合。
很多人喜欢算命，算流年和婚姻和钱财以及事业！但是他不相信自己，相信风水大师，一般人认为命运是不可以改变的，命中注定，天机不可泄露。
事实上，就像中医一样，即便改变不了患病的客观实际，但是药物控制和心理疏导，都是由作用的，世间有一味药，爱和情，也同样是改变命运的 *** 武器。
我们要是学会爱自己，爱别人，迟早我们也会经历美好生活。
命运可大可小，大到谈经论道，小到可以视如无物。你越在乎它，它也是让人寂寞空虚冷，让人茫然，你不在乎它，它存在不存在和你无关。
很多人喜欢用传统文化观念约束别人，跟除三害一样，谁的命运好，谁的不好，根本不重要，攀比和人性傲慢和偏见一样无理，因为不够实事求是。
每个人都有自己特定的路程要走，人生如梦，大梦初醒，人生如戏，全靠演技，别人嘴里面的命运，可信度高不高，高也不高，听听跟逗萌子一样，别认真，死磕你就输了。
捡垃圾的命运不好吗？达官显贵命运就好吗？富可敌国怎么样，位极人臣又如何，王权富贵如何，金满仓银满仓、天下美女归我家又如何，还不是黄土一抛，尘土飞扬。
我命由我不由天，顺则凡，逆则仙，不要做命运的奴隶，不要做金钱的奴隶，你应该有自己的天空，做自己喜欢的事，成为自己喜欢的人。
毫无疑问，将命运和论是非道德一样愚昧和无知，别在这种无聊的问题中较真，真有时间，吹吹风，享受一丝晚风，和好友独酌一杯，和情人共话未来，拿着父亲的钱在KTV唱《父亲》不好吗？
众生皆苦，已经够苦了，别在加杠杆了，因为物极必反，否极泰来。
万事皆有因果，你我皆是过客，相逢有缘，珍惜眼前，谁管劳什子命运是个鬼，只管当下，生活不易，且行且珍惜！
