九宫飞星算命-什么是紫白飞星

九宫飞星算命，什么是紫白飞星？

玄空飞星与紫白飞星经常在一起应用，紫白表述的是元运的变化，飞星是根据紫白飞出来的。一句两句说不清楚，学玄空的都懂紫白，学紫白的不一定懂玄空，紫白是玄空的基础。

一代宗师蔡岷山？

“风水术”，又称“堪舆术”，是我国古代关于建筑、环境学的一门十分博大庞杂的环境理论，而蔡岷山则是清代著名的堪舆家，也是清代更具盛名的玄空风水六大派之一的广东派始祖。

但是，令人费解的是，为何自他死后三代子孙80余口会尽皆灭绝，还包括在外的华侨子孙。

有行内人士认为是他的坟墓风水出了问题，但他可是当时更具盛名的一代玄空风水宗师呀。也有人说是无巧不成书的巧合,但为何80余口会全部绝后呢？因而，至今一直在行内众说纷纭，难有定论。

蔡岷山，原名蔡本江，号东瑚散人，是今广东省汕头市澄海区东湖乡人，自幼喜研经史子集，特别酷爱堪舆术数，直到偶遇一金姓钦天监院人，并随杖三年，这才学得真传。

据说，他所学的堪舆术，既有峦头（形势）法，也有理气三元（玄空）法，还有奇门遁甲术，六壬神课以及通书择日法等，几乎囊括了与易学有关的诸多神秘文化。他还著有《地理辨正求真》、《家传衍义》以及《地理辨正求真》等学术经典。当时又因机缘巧合，逐成一派，被风水界尊为“广东玄空派”，并与滇南派、无常派、苏州派、上虞派以及湘楚派并称清代玄空风水六大派。

据古籍记载，蔡岷山一生更大的贡献就是泄解了“一千多年来，一直被风水界视为莫大天机的排龙立穴决”，其所著的《青囊奥语》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝照经》以及《青囊经》五本玄空经典名籍，对“排龙立穴决” 均有隐晦的解析，很长一段时间都没有人能够看懂。

据说，真正将玄空风水传之于世的玄空飞星学奠基者沈竹礽的先师，也是晚清的一位玄空大师，曾研究多年，也一直不知其意。

直到清末“广东玄空派”名家高守中的高徒王亭之时期，通过研习蔡氏之学，这才在《中州派玄空学》中对“排龙立穴决”作了较为明白的解释。大意是：此诀在设定宅基之前，先以排龙诀定其地之吉凶，如此地为吉龙，再配定立向，如此地为凶龙，宁肯舍掉而另选其址。

同时，蔡岷山育有四子，但只有四子蔡麟士尽得真传，曾参与南粤地区很多的著名古建筑，直到现在也没有能超越蔡氏父子的人，被民间称为潮汕风水史上的大家族。

就算到了今天，还流传着许多关于他们父子的传说。例如：蔡岷山晚年（咸丰年间），本地坝头乡有一大户请他为其父堪一阴宅，也就是坟地，而人们的住宅则称阳宅。当时，蔡岷山对着大海感叹道：“百余年后，此地必是良田万顷、繁华之区。”果不然，1983改革开放后，坝头乡东南实行围海造地，并设为经济开发试验区，也就是今天著名的澄海莱芜岛经济开发区。因其预言之准确，令人们大为惊叹一代风水宗师堪舆术的精湛。

1851年（咸丰辛亥年），蔡岷山去世，十二月十九日亥时下葬。当时，其子蔡麟士在《峦头心法图诀》一书的卷首中这样描述墓地的详细情况：“地在澄海县十余里之象母山，龙凤凰山来，延绵80余里至澄海莲花山，自少祖山开七脑芙蓉帐，串珠五马络绎而来，至穴身起金水星形，远望如大象踞地，中垂一鼻。峦头之美，不言而喻！”

若按“蔡氏之法”的说法，预示：“此墓当能大旺族丁，开科登第，富甲天下。”

但是结果呢，不但“未能旺族丁”，也“未有开科登第”，更 “没有富甲天下”。显然，关于风水之说是不可相信的。

至于“阴宅之祸，可至 *** ，蔡氏先祖三代绝后(包括在外国华侨子孙共80几口人皆一一绝亡)，其因终无疑也。”说法的真实性，应该还有待考证。

对此，有人认为蔡岷山墓地遭到严重 *** ，便说他没有后人。但是，存在百年以上的墓地又有多少呢，又怎么能因为墓地不存，就说没有后人吧。所以，关于蔡岷山绝后说法的真实性，还有待进一步考证。

同时，对于那些“故弄玄虚”的说法，什么这犯忌，那相克等推论，更是不值得相信。毕竟，蔡岷山是一代宗师级的人物，难道有人比他还厉害吗？

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浙江有个迷宫村庄外人进去就出不来？

题主说的应该是浙江金华兰溪市的诸葛八卦村！

八卦村是目前为止发现的更大的诸葛亮后裔的聚居地。

据考证，诸葛八卦村是诸葛亮第27代后人诸葛大师在元朝末年开始修建的，至今已有600余年历史。八卦村是诸葛亮后人根据诸葛亮的“八阵图”而建成的，这是一种对祖先的怀念，也是对诸葛亮智慧的继承和保存。目前村里保存的明清古代民居多达200多处，被列为国家重点保护古村落。

八卦村神奇之处在于这个八卦池塘，负阴抱阳，一边池水，一半陆地。明明是晴天，你走在一边感觉阴冷，另一边又感觉炎热。

这个池塘被称为钟池，是古代八卦村议事和聚集之地。

八卦村的房子是按照九宫八卦的阵型来布局的。以钟池为中心，有八条小巷向四面八方延伸，直通村外八座高高的土岗，其平面酷似八卦图。小巷又派生出许许多多横向环连的窄弄堂，弄堂之间千门万户，星罗棋布分散着许多纵横交错的民居。接近钟池的小巷较为笔直，往外延伸时逐渐曲折，而许多小巷纵横相连，似通非通，犹如迷宫一般。

我曾去过几次八卦村，想完整地走一边整个村落，但总是在兜圈子，绕几圈后又回到原点。各个房屋长相类似，小径似有似无，上下左右之间徘徊，确实如迷宫一般不知所措。

八卦村的祖先修建这个村落，这样的阵法布局，就是为了防止有外人入侵的时候，可以困住敌人。

今天的八卦村已经成为了浙江知名旅游目的地了，喜欢诸葛亮的，喜欢古村落和古代文化的，可以去游览一下，真的挺有意思的！

一白六白八白是什么意思？

玄空飞星里面的紫白九星大家都不是很清楚，紫白九星即代表一白水、二黑土、三碧木、四绿木、五黄土、六白金、七赤金、八白土、九紫火；下面一起为大家科普九星方位之九星八白代表了一些什么。

九星八白代表什么意思？

九星的第八颗星叫八白左辅星，属于飞星中的五颗吉星之一，五行属土。八白星得令时为太白财星，能带来功名富贵。田宅科发，为九星中 *** 吉星。

此星失令的时，为失财失义，瘟疫流行，失财于刹间。

八白是一级大财星，现在正值八运，八白星当时得令，凡遇八字数均为当旺得令。当两颗八白星相遇，意味着大旺田产，且人丁兴旺。

八白是女人的桃花、落中宫女人必有情人；男人配偶宫有八白，可能会娶一个正义保守贤惠的老婆。

大家能否谈一谈五行的由来？

谢谢邀请！五行是古人朴素的哲学观念，是中国传统文化的重要组成部分，五行的由来过程就像艺术家的灵感一样，是难以用语言完美表达出来的。

有一些学者认为五行思想的起源可能与原始天文学有关。《史记-历书》云：“盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余。”《管子-五行》则言：“昔黄帝以其缓急作五声，以政五钟……五声既调，然后作立五行以正天时。”

“随着人类生产力水平的提高和原始农业的进步，土、木、金、火、水在人们生产生活中的重要意义，也使它们在先民心中占据了愈来愈大的比重。”所以，金、木、水、火、土也逐渐同“五行”产生了联系。周公在回答武王如何戒备殷人的问题时，对“五行”做过简要的论述，其言：“五行：一黑，位水；二赤，位火；三苍，位木；四白，位金；五黄，位土。可见，此处的“五行”已经同自然界的五种物质联系到了一起，并且对五行中每一行的颜色进行了描述。

《＜尚书-甘誓＞校释译论》一文中指出，“五行”一词的最初含义是指五星的运行；不过战国以前的五星叫辰星、太白、荧惑、岁星、镇星……后来才改用木、火、土、金、水来命名五星。

根据‘五方’（东南西北中）‘受年’的卜辞判定五行思想，认为‘东析木，南粦火，北水彘，西金天，隐然以木、火、水、金四正配合了东南西北四方，加上社壝wéi的 *** 后土，便成五行之官’了。《左传-昭公二十九年》：“五行之官，是为五官……木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”

《洪范》中箕子称“五行”为“水”、“火”、“木”、“金”、“土”，并认为水的特性是“润下”、火的特性是“炎上”、木的特性是“曲直”、金的特性是“从革”、土的特性是“稼穑”。 水、火、木、金、土构成了原始的“五行”词义，更为重要的是，五种要素之间的关系是在不断变化的。“五行结构内部具有两种势均力敌的普遍动力，进而赋予了五行之间或五行整体自我运动和自我调节的能力。”而且这种关系“包括数在内的对应和渗透的复杂程度达到无穷无尽。

南怀瑾先生认为，“五行”的“行”代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质更大的互相关系，就在这个动能。这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表。之所以称它们为“五行”，是因为这五种东西互相在变化，这五种物理互相在影响，这种变化和影响，名叫“生、克”。五行的生克，每一“行”都与其它四“行”有关。五行这个抽象的名词，里面实际是有东西的，包括的学问很大，牵涉东方民族的节气、历法和音乐等，是差不多整个农业文明的思想哲学基础。

所谓“金”并不是黄金，“水”也并不是和我们杯中喝的水一样，不能看到五行就想当然的以为是五种物质。其实，我们也可以这样理解，五行是种传统符号，不是五种物质。五行的“行”指运行。世界万象都是动态的，而静止是相对的。五行是一个具有内在结构和动力机制的 *** 。其精义是运用聚类取象的方式将天地万有归纳为五种形态，这五种形态之间是相辅相成又相生相克的关系，存在循环变化的机制。五行，既是一种形态学分类，又是一个动力学功能 *** 。

五行 *** 不仅是一个对世间万象进行归类的静态分类体系，而且更是一个周流不己、循环往复的动力 *** 。这个 *** 中五个单元的每一单元之间因其位置关系而相互促进或者相互克制，在五个方位上位置相邻的要素是相互生成的，而方位相对的要素则是相互克制的，前者就是所谓五行相生，后者就是五行相克。五行 *** 的这种内在转化和矛盾被用来解释宇宙的天道轮回、历史的盛衰兴亡、万物的生老病死、时令的暑来寒往，等等。