苏州哪里有算命准的-雍正帝为什么要杀了道士贾士芳
苏州哪里有算命准的，雍正帝为什么要杀了道士贾士芳？
说实话，雍正皇帝其实并不想处死牛鼻子老道贾士芳的，毕竟，这个牛鼻子老道还是有点用的，能让自己在一定的时间内处于“健康状态”。但是，久而久之雍正发现不对劲了，这个牛鼻子老道“似乎”是“有意”控制自己的健康，这是一个妥妥的“妖道”，雍正皇帝害怕了，贾士芳这个牛鼻子老道也只剩下人头落地一个下场。
由此可见，牛鼻子老道贾士芳之死，实际上，雍正皇帝的“疑心病”是“因”；但是，牛鼻子老道贾士芳本身也该死，所谓的灵丹妙药，本就是慢性毒药。
然而，事情真的如大家所说的这样？下面，我们就来聊一聊这件事。
众所周知，雍正皇帝一生崇尚佛道，而其中更重视的便是道，因为雍正皇帝和明神宗一样喜欢炼丹吃丹，希望通过此道达到增强体质、延年益寿的目的，只是可惜，雍正怎么也没想到最终适得其反，正处壮年之际便提前到阎罗殿报道了，这算什么事？
关于牛鼻子老道贾士芳的故事要从雍正八年说起，这一年的一天，正在处理朝政的雍正突感身体不适。这病来得突然，没一会儿雍正帝便卧床不起了，而且，这个时候雍正帝最为信任的兄弟怡亲王胤祥也跟着倒下。
两人相继病倒，而且病情严重，世上哪有这么巧的事情？换作以往，患有严重疑心病的雍正早就下令彻查了，只是这个时候的雍正，显然没心思也没有时间去研究幕后黑手到底是谁。因为这个时候最重要的还是将御医召开对进行诊治，毕竟，没有什么比自己的小命更重要，至于幕后黑手到底是谁，等自己好了一定要将他们揪出来剥皮抽筋。
于是，雍正将太医院中 *** 的御医给找了过来给自己诊治。然而雍正的病情着实有些特殊，忽冷忽热的，又听不得风吹草动，一旦有人发出声音便会被惊醒，一惊一乍的，伺候的人无不战战兢兢。
而太医院对此也没有太多办法，也只能将雍正的具体情况据实和雍正说了。原本雍正就觉得自己病得蹊跷，只是自己并非医生，并非医学权威者，如今从御医的口中说出来，无疑是对自己想法的肯定。这个时候雍正，面对自己的病情，一向疑心的他，想到了鬼神直说，又联想起了那些江湖术士及一直以来深得自己信任的道士们。
牛鼻子老道贾士芳就是在这样的情形下，由河南总督田文静举荐，来到雍正面前的。
据史料记载，贾士芳的名气很大，早年便与怡亲王胤祥有过来往，且还在紫禁城中有过短暂的逗留。虽说雍正崇尚佛道，但不是每个佛道中人都有机会得到雍正接见的，加上那个时候的雍正身体还十分健硕，贾士芳也没有用武之地，所以这一次贾士芳并没有在宫中呆多久，而是很快就离开了。
不得不说，这个牛鼻子老道贾士芳也算是“对得起他的名气”，还是有点本事的，雍正帝在他的 *** 下，病情迅速得到缓解，在贾士芳的 *** 下，长时间被病痛折磨的雍正 *** 次感到神清气爽，这可把雍正高兴坏了。
只是，这样的情况并没有持续多久，因为雍正发现了一个可怕的事情，就是贾士芳好像在“控制”自己的病情一样，他根本没有将自己的病根去除，让自己始终处于反复之中。相比之下，在太医的诊治下虽说进度缓慢，但好歹能使自己病情得到长时间的控制，而牛鼻子老道贾士芳则不同，基本他一出手，雍正立马觉得神清气爽，他一停手，雍正立刻病情反弹。
细思极恐，这让雍正感到害怕，贾士芳这是要干嘛？故意 *** 纵我的健康？贾士芳这是在 *** 纵自己的健康？
也就是，贾士芳是个“妖道”！以控制自己健康的手段，企图将自己 *** 控在手中。
就这样，经过自己的一番思考后，雍正有了自己的判断，这个牛鼻子老道无疑就是一个“妖道”。
雍正震怒，他怒斥贾士芳虽然可以让自己的病情得到好转，但却以极其恶毒的手段，来 *** 控帝王的健康，实属“大逆不道”！有了雍正这句话，牛鼻子老道的下场可想而知，经三司会审，贾士芳被判死刑，并于雍正九年十月明正典刑。
那么问题来了，牛鼻子老道贾士芳真的在 *** 控雍正健康？他真有这样的“本事”？
所谓的 *** 控他人健康，以当时的科技水平来说实在是太过于天马行空，我不认为存在这样的可能。
就算贾士芳真有这样的本事，可以随意 *** 控他人健康，也不见得他就要这样做。试问大家，贾士芳 *** 控雍正的健康，对他有什么好处？还不如直接将雍正给治好，荣华富贵说来就来了。而且我们可以肯定的是贾士芳能力还是不错的，他将雍正帝的病情给控制住，只是他并不能彻底将其病根斩断，雍正帝在贾士芳的 *** 下身体大有好转，这点便是明证，至于所谓的“偶有复发”，属于正常现象，哪怕在医学发达的现代，这样的情况也属常见。
所以，我并不认为雍正除掉贾士芳的理由是因为其 *** 控自己的健康，那么雍正究竟为何非要除掉贾士芳呢？
首先我们可以确定的是，雍正虽然将牛鼻子老道贾士芳给砍了，但却并没有因此失去对道士的信任。
据现存清宫档案所载，自雍正闹病到驾崩的五年时间里，雍正多次在宫中道教活动，甚至还让道士们在太和殿、乾清宫等安放道神符板，自己的寝宫养心殿更是安设斗坛，以求道神的保护。期间雍正为了做法事，还特意在苏州定制了丝缎法衣，而且一次就是六十件，在今天，故宫中仍保存着当年雍正身着道教服装的画像。
由此可见，虽然发生了贾士芳一事，但是雍正的“道心”不变。
既然，雍正的“道心”没问题，依旧崇尚道教；牛鼻子老道贾士芳的 *** 也没有问题。那么，牛鼻子老道贾士芳之死，真正的原因应该出在别的地方。
雍正在砍了贾士芳之后，请来“符箓派”的道士娄近垣。
“命娄近垣设坛礼斗，以符水治之，病始愈……封四品 *** 山提点，钦安殿住持。”
针对雍正皇帝的病情，娄近垣采取的 *** *** 则是为雍正“设醮祈福”，至于药方更是离谱，就是一碗符水，结果雍正的病竟然好转了。因此，娄近垣还雍正封了四品提点。
你觉得符水能治病？你不觉得匪夷所思？我倒觉得娄近垣治愈雍正更多是在贾士芳和太医的基础上，因为雍正早在他们的 *** 下有了起色，娄近垣只是给了雍正一个心理安慰。而且根据记载，关于雍正的病情用的是“始愈、有验”这样的词汇，也就是说雍正并没有真正病愈，事实上，雍正四年后驾崩，这说明他根本就没彻底病愈。
那么，也就是说娄近垣的 *** 效果，与贾士芳并无区别。只是，娄近垣却活的好好的，还得到雍正的提点，而贾士芳却被雍正给砍了。
也许，关于雍正为何铁了心要砍了贾士芳，我们只能从他的 *** 手段入手，从细微之处洞察贾士芳真正的死因。
很可惜关于这点我们并不能找到详细的记载，说法也是千奇百怪，唯一比较靠谱的说法则是贾士芳用的是念咒语与 *** 穴位。
*** 这个东西，我相信大家都有体验过，按的时候很舒服，可是离开了就不行，至于通筋活血更是需要长时间的积累，这很符合贾士芳每次给雍正“诊治”后，没多久雍正又不舒服了的情况；至于念咒语则更可怕了，符合雍正皇帝给他定的罪名——“蛊毒厌魅”。
说到这里，我不免要为牛鼻子老道贾士芳喊冤，毕竟从医学的角度出发，贾士芳的 *** 总比娄近垣的符水更可靠。
那么，既然贾士芳更靠谱，可是为何他最终还是被雍正干掉了呢？反而是不靠谱的娄近垣，得到雍正的信任，甚至到了乾隆朝，还能得到乾隆皇帝的优待。
这其实就涉及到两人的根本，对“道”的不同理解，也决定了二人最终结局的不同。
娄近垣与贾士芳同为道士，但娄近垣与贾士芳却有大不同。娄近垣不喜炼气修真，认为这些都是妖枉之人的谋财手段。而贾士芳则过度沉迷于道教形式，追求外在需求，这也导致了离道家真正的思想越远，又或者说离世俗越来越远。
这也是为何雍正对娄近垣更加信任的原因，一碗符水真能治病？其实不能，但娄近垣的思想与“高度”，又让雍正心里放心。
此外雍正对佛禅宗也十分信任，娄近垣能受雍正影响，以道士之身专心于研究禅宗。
雍正皇帝曾说过这么一段话——“近垣豁然觉悟，竟能直透重关，而于三教一源之理……近代玄门中所罕见者。”
这句话说明什么？说明娄近垣将儒道释三教思想做到了融会贯通，妥妥的学术大家。
也就是说，娄近垣给雍正治病，而雍正却从来不只是将他看成给自己治病的道士，而是自己的灵魂导师。
反观牛鼻子老道贾士芳，则是一个妖枉之人，给自己看病为名为利，还干不好，所以，雍正砍了他。
以“道术”治病，说白了就是子虚飘渺之事，以所谓巫祝之言糊弄。贾士芳本就是在“玩火”，这样的结局，本就是注定。
中国422位皇帝？
当然是千古一帝秦始皇。
你要问中国人当中，我最敬佩的是谁？我会说是 *** 。秦始皇与 *** 一样，都是一个旧时代的终结者，一个新时代的开创者。下面我详细说一说，秦始皇终结了一个什么样的时代，又开创了一个什么样的时代。
一、秦始皇终结了一个什么样的时代？
周朝以武力起家推翻商朝，成立周王朝之后，分封各诸侯，封地各地自治，尊周王为周天子。实质上的周王成为了一个精神上的象征，并不拥有太多的土地、权利。与各诸侯国之间的关系，貌似与现今美国的联邦制度类似。
《资治通鉴》开篇就是韩赵魏三家分晋，按照周朝以分封制封邦建国的思想，晋国的三个大臣起来造了反，推翻晋王自己做王，这事绝对不可饶恕不可原谅。但是当时的“天下共主”周天子居然正式承认三家为诸侯。“三家分晋”成为了中国春秋时代和战国时代的分界点。三家分晋标志着新兴地主阶级登上历史舞台，推动了封建制度的确立，揭开了七雄兼并的战国序幕。
近200年时间，170个大小诸侯国彼此之间战乱纷争，死伤无数，老百姓民不聊生……“天下大势，分久必合，合久必分”，除了各诸侯国王公贵族，普通大众是希望有一个和平稳定的社会环境的。
二、秦始皇开创了一个什么样的时代？
一是结束了春秋战国以来的 *** 割据和战乱纷争局面，北击匈奴，南征百越，统一六国，将中国版图大一统，建立了我国 *** 个统一的多民族封建国家，为人民安居乐业、生活和平奠定了基础。
二是建立了中央集权制度，开创了历史先河，建立了历史上 *** 个大一统的王朝，制定了一套完整的中央集权的政治制度，为此后两千余年的帝王 *** 统治奠定了理论基础，此后2000多年，皆以秦始皇确立的政治制度为模板，进行增减，但主体架构还是中央集权、郡县制。中央集权制好处多多：集中全国力量可以办成很多大事情，比如修建郑国渠，修建官道，修建长城，抵御外敌入侵。
三是统一度量衡、统一货币，在经济领域有力的促进了各地区经济融合，帝国经济发展。
四是废六国不统一的文字，统一使用“小篆”，后又创立“隶书”，促使汉字笔划的简化。比如我们现代使用文字名为汉字，实则为秦始皇确定隶书变体。这一点有力的促进了全国文化的蓬勃发展和春秋战国时期思想留存。
当然啦，再伟大的君王也会有瑕疵，秦始皇雄才伟略想在有限的生命期内，干成所有的大事情，这一点有点急功近利，导致国内人民徭役重负，秦万世却二世而亡。
学习中国传统文化？
百度了一下，发现很多，就说个大师吧，木心。木心先生作为传奇式大师，其作品深解中国传统文化。例如他的《木心谈木心》中的“文化像风，风没有界限，也不需要中心，一有中心就成了旋风了”，让人不由赞叹其的深度。整理了一下，下面是他的一些作品。
《哥伦比亚的倒影》
木心的 *** 部简体中文版作品，内中选编《九月初九》、《哥伦比亚的倒影》、《上海赋》等最能表现木心行文风格的散文13篇，并全文刊印1986年5月9日纽约《中报》副刊《东西风》发起的“木心的散文专题讨论会”文本。
《温莎墓园日记》
木心的小说选集。经过年近八十的作者手订，小说集删去了原来繁体字版《出猎》一小节，把“我”隐得更深，实际上是更耐人琢磨了。每一篇都在尝试新的视角，“从彼岸回来的人”，原来是这么了解人世的酸楚，生活没有“退息”，他对此岸洞若观火。
《琼美卡随想录》
在书中，读者可以一如既往地体会木心行文“丰沛而娴熟”的技巧，他“善用汉赋般的奇字”以及“在别人说不下去的地方说出别开生面”的话的特色。
《即兴判断》
木心的散文选集，同样是为生活而沉思，为人生而寻觅。
《素履之往》
总觉得诗意和哲理之类，是零碎的、断续的、明灭的。
《鱼丽之宴》
木心关于文学的答问录。
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应该就是你们整个童年了吧？
多了，捡糖纸烟盒，打鸡棒，玩冰棒签，捉蟋蟀，钓田鸡，摸鱼抓虾掏鸟窝，打麻雀，讨茶泡，洋雀花。小河沟里翻螃蟹，捉石蚌（类似于青蛙）、滚铁环、放风筝，打陀螺，折飞机，很难说得完。
小时候抓虾摸鱼掏鸟窝，好像不是全部的童年生活吧。那时候读书才是主业，摸鱼捞虾那些都只能是放了学以后才敢去做，逃学的不算哈。[呲牙]
六零后的我们，在上学的时候是没有多少压力的，那时候课程不深，作业也不多。每天上午四节课，下午两节课，也没什么晚自习，补课这些。
那时候每家最少都有三四个孩子，多的有七八个，我看到最多的有十几个的。孩子多了，大人也都是忙不过来的。
基本上都是大的带小的，带着带着就长大。因为条件都不是很好，每个孩子平均有两套换洗衣服就很不错了。
大孩子穿不了的留给小的穿，等小的长大了再留给更小的穿。穿破了的，老妈给补上几个“补疤”继续穿。有的在“补疤”上再补，所以就有了“补疤摞补疤”的说法，真是一点都不会浪费的。
孩子多了，大人忙于生计管不过来，所以就给每个孩子规定了课余时间的家务活，只要每个人做完自己那一份，剩下的时间就是自己的了。
当然，这些都是要在写完家庭作业以后再去做的。那时候的家庭作业也不是每天都要，有时候在课堂上就写完了。
即使有老师布置的家庭作业，也就几道题目，一般也不会超过半个小时。动作快点的，十几分钟就完成了。
下午从学校放了学，也就四点来钟。基本上没有几个孩子马上回家的。有的在学校里玩，有的就会去远一点的地方了。
最近的，就是紧挨着学校的河边，那里有很多的蜻蜓。有灰色的，绿色的，黑色的。一般都不喜欢去抓红色和黄色，那种太多太土，去抓会被同学笑话没本事的。[呲牙]
最喜欢抓的绿色的“大头蜻蜓”，这家伙个头都要比一般的蜻蜓大出很多，尾巴黑色， *** 上有一节是蓝色的。只有抓住这种蜻蜓，别人才会看得起你。
远一点的，可以到一两公里远的地方，那里有一条小河沟，水质很好。在那里经常都会翻到一些小螃蟹，小小的蟹爪，放在手上抓人都不疼的。
再远一些到就得跑到几公里外的森林公园去了。除了背着书包，另外还准备了一把弹弓，可以打麻雀，也可以打别的。那时候麻雀是“四害”之一，打了不算违法，甚至还有表扬的。
森林公园有很多的茶籽树，一到结了果子的时候，我们就会跑到哪里，去“讨”（就是摘）树上的“茶泡”。
茶泡茶籽树专有的果子，比起来味道淡淡的，有一些甜味。运气好的话，一两个小时可以“讨”一书包回来。
山上还有很多的“洋雀花”（就是槐树），高高的树上面，开满了“洋雀花”（槐花），讨上一大把，边吃边玩也是很不错的。
遇到路上有小麻雀，掏出弹弓就打。有的从树上被打下来，一下子还死不了，就会把它放在一个阴凉的地方，我们叫做“扯地气”。
伤势重的小麻雀，放上一会就死了。遇到轻伤的扯上一会“地气”，它又会活过来了。找一根棉线拴住它的脚，可以玩上好半天呢。
山上也有很多的“红籽”，是一种可以吃的野果子。一片一片的，老远望去就能看得到。只是那玩意吃太多不好消化，拉屎都有点困难。[惊呆][我想静静][呲牙]
玩的地方很多，玩的项目也多。跑到公社的菜地里，那里有很多的“粪坑”，就是农民浇菜的大水池，里面有很多“田鸡”（青蛙）。
钓田鸡是要有一些技巧的，在一根小木棍上，用一根棉线，一头拴在棍子上，另一头拴上指头尖那么大的一团棉花（都是悄悄的扯一些家里的棉絮），钓竿就做好了。
钓青蛙的时候，把棍子上的棉花放到大水池里的草丛边，还得不时的上下晃动，躲在暗处的田鸡一看到棉花，就以为是虫子🐛，跳起来就把棉花吞到肚子里去，钓手就可把田鸡捉住了。
不喜欢跑远的，可以在家门口玩。把用过的作业本撕下来，折成“棺材板”，三角形的“角角”（我们叫做郭郭），基本上都是不花钱的。
还有滚铁环，有大的和小的。大的就是废旧自行车的钢圈，那玩意得用一根擀面店里那种有一个指头粗的小竹竿才能滚。
小的就是直径五六毫米到十来个毫米粗细的钢筋，做成一个大约四十厘米直径的圆圈，再用细钢筋做一个手握的沟子就行。
上学的时候可以把铁环从家里一直滚到学校，放了学又可以滚着回家。上课的时候铁环放在课桌底下，老师也不会去管。大的那种就得放在教室里的角落里了。
这还都是男孩子的项目，女孩子要秀气一些，一般都是玩跳绳，“跳板”（用粉笔在地上画上图案，用一个小沙包，按照顺序扔过去，然后再跳过去）
或者就是单纯的扔沙包，都是女孩子课余时间玩的玩具。
除了这些男孩子玩的东西就多了，夏天放了学，跑到学校附近的河里去“板”几下，也叫“洗澡”，就是游泳。
那时候游泳也算是比较高大上的运动了，一般都是那些专业运动员做的事，我们只能叫“洗澡”。[呲牙]
花钱的玩具不多，大概有那么几种：1风筝。除了竹条可以自己用竹子做，另外做风筝的白棉纸是要花钱买的。一毛钱买上一大张，可以做两三个“四块瓦”、“立掌”风筝。
没有钱买白棉纸，也只能是做那种叫做“耗子风筝”的小玩意了。用一张信签纸，两根小竹签，加上两条小尾巴，就可以做成一个，不花钱的风筝了。
有了风筝，还得有放风筝的线才行，这也是要花钱的，平时存下的零花钱就可以用来买上一两个棉线团，大概一个有一百米长吧。
有了风筝和棉线，还得做一个放风筝的工具，我们叫做“岳子”。用厚竹片先做成两个十字交叉的支架，相隔十多厘米，中间用四根粗铁丝连接。
连接交叉的竹片和粗铁丝，都用木料粘家具的“牛胶”，那种胶水粘上去可是很结实的。
再从两个交叉十字型竹片中间穿上一根粗铁丝，一头弯成一个圈，另一头留长一点，装在一个木头把上就行了。
买来的棉线，用一头拴在四根粗铁丝的一根上，转动“岳子”，把线团的棉线全部绕在四根铁丝上，剩下的线头拴在风筝上就行了。
另外还有抽陀螺，我们叫做“铲格螺”。可以自己做，也可以去小街上卖针头线脑的杂货店去买。
基本上没有那来就可以“铲”的“格螺”，还得跑到修单车的铺子门口区，在那里找一颗大小合适的钢珠。
回来把格螺的尖上削平一点，把钢珠钉再在那上面，要起来的时候才会“滑刷”，不至于转几下就“死了”。
更高的就是家里有人在做车工的单位上班，那可就是一个很好的资源了。可以请他们给“车”上一个铁制的格螺。小小的，大了抽不动。
这种小小的铁格螺，也就只有三厘米大小。可别看这玩意小，玩“格螺打架”的时候，可是要把木头的格螺撞出去老远的，而且一个可以玩上好多年呢。
反正小时候可以玩的东西多了去了，有的用文字写起来还真的找不到词语，都是用本地土话表达，写起来就很费劲了。
