紫薇斗数看易学天赋-怎样才能实现财富自由
紫薇斗数看易学天赋，怎样才能实现财富自由？
这个问题其实很不容易回答，如果财务自由是一个数字，一千人有一千个答案，因为每一个人的想法都是不一样的。赚一千想一万，赚一万想百万，有了百万想亿万，人的欲望也是无止境的。
最近火爆的*信咖啡财务造价事件相关责任人身家数十亿，可以说比绝大多人有钱。这份身家放在大多数人身上，大都可以说财务自由了，可他们为了更多的钱不惜突破法律底线，冒着失去人身自由的风险，大家觉得他们财务自由了么？
虽说财务自由不能简单得用一个数字说明，但可以肯定得说，低于温饱线以下下是绝对没有财务自由的，因为温饱是人累更低的生存需求。
那到底什么是财务自由？安然天命的理解是被动收入可以满足自己的物质欲望，不需要为满足自己的物质欲望而工作赚钱。
那如何才能实现财务自由呢？
这里有两个关键词：
*** ：自己的物质欲望。物质欲望越高，自然需要的财富就越大。所以，相对于普通人出家的和尚更容易实现财务自由。当你的物质欲望在不断提升的时候，你离财务自由也将越来越远。为什么古人说知足常乐？就是这个道理，不知足你就永远无法实现财务自由。
第二：被动收入。被动收入是指不需要花费多少时间和精力就可以自动获得的收入。主要为分红、房租、利息等由财产或者由退休金(包括保险金)带来的收入。
分析到这里，其实问题就简单了，无非是如何管理自己的物质欲望，如何提升自己的被动收入。把这两点做好，就可以实现财务自由了。
先讲讲如何管理自己的物质欲望：
1.按照必要性进行需求分级，必需品（认真消费）、可有可无（奖励性消费）、可无（禁止消费）。
2.明白所有的物质欲望都是一种负担。别墅是好，买了以后管理养护的费用也不少。
3.要把花出去的每一分钱都用好。比如出去旅游，花同样多的钱，玩得比别人好。买一台跑步机就要坚持跑个几年，不能松懈。买来的东西一定要有足够的使用率，哪怕再贵都是便宜。
能做到这几条会发现把钱用好真不容易。
最后讲讲如何增加被动性收入：
1、珍惜所有能抓住的被动收入机会。必须抓住的就是社保的养老金，社保养老金与保险公司的养老保险不同的是：社保养老金是社会托底服务，基本养老金不会让你过的大富大贵，但基本可以让衣食无忧。虽说每个月要扣养老保险金，但是收益一定可以跑过通货膨胀。
2、配置各类被动性收入资产：
A、商业养老保险。作为社保养老保险的补充，商业养老保险性价比更低一些，但是商业养老保险可以提供更好的生活品质，所以说当你有能力的时候，仍然可以适当配置一些商业养老保险，毕竟这是确定性最强的收益。
B、二级市场股权。购买像工商银行之类的权重高分红蓝筹股，每年的收益超过货币型基金，还能享受未来股价增值的收益。
C、指数基金定投。前提是定投，而不是一次性购入，定投会大大降低购入指数基金的风险。
D、房产，要忘掉“”一铺旺三代”、要牢记“房子是用来住的”。互联网商业模式的冲击，让大多数商业铺面逐渐失去了吸引人流的核心价值，其核心价值趋势是逐步降低的。城市化向中中心城市化发展，四五线城市逐渐失去了吸引人流的作用。更多的年轻人涌向大城市和特大城市，既然房子是用来住的，哪里有需求就供应哪里。所以建议配置核心城市群的房产或城市的核心区房产，因为其出租率是可以预期的。
以上各类理财渠道都应根据自己的财务状况和风险承受能力做不同的配置，在风险和收益率之间做到平衡适合自己。没有必要过度回避风险，也没有必要过度追求收益。
其实大多数人会更关注如何提升自己的被动收入，而忽略了对自己物质欲望的管理，但安然天命请大家记住，这二者是一个供需关系，供和需是缺一不可的。
只要从管理物质欲望和提升被动收入两点同时努力就可以实现财富自由，每一个人都可以，但是千万不要忘掉前面的努力两个字，这才是实现财务自由的最根本保障。
关注健康、关注财富，欢迎评论、关注、转发，大家一起安然天命。
却是个现实loser？
这个问题可以用一个成语就能回答，只有四个字，如图。
首先，用什么标准去说别人是个失败者？
最基本的一点，不是一个世界的人，就不要用同样的眼光去看待。纸醉金迷的标准适用于物质世界的人，而天文地理是精神世界的内容。这两者之间并不重合。给自己做个客观的定位很有必要。
其次，一个有学识的人为什么会在现实世界里看起来很失败？
这有三方面的可能。
*** ，社会环境不适合他。
如果一个人真的上知天文下晓地理，那么起码他可以成为一个天文学家或者一个地理学家了，他的学识在社会上是有价值的，如果想赚钱，做个老师都可以。如果他反而处处碰壁，那是社会对于人才的界定以及社会财富分配方面还有改进的空间。如果他只是懂得皮毛，那么表现平平也不足为怪。
第二，他缺乏一个机会或者跳板。
就像诸葛亮需要被三顾茅庐。
第三，他自己不想。
如果做临时工都能挣到钱，他并不想沉迷在现实社会中，那些别人拼命追逐的香车宝马，对他来说可能只是过眼云烟。
最后，不同的人不属于不同的圈子，彼此没有太多交集，不要轻易给他人贴标签。
每个人对于成功与失败的标准不同，评价别人不能站在个人有限的角度。例如，爱因斯坦也不帅啊，可能有些科学家一心钻研，表面形象会蓬头垢面的，那并不影响他的学术地位。不像有些夸夸其谈的砖家，各方面都令人羡慕，却没有任何学术发明，有的人甚至会对病毒起源做出猜想，不是研究而是推测，难道那样光鲜亮丽的科研工作者就是优秀的吗？
再比如，一生都很贫穷的尼古拉.特斯拉，一生都没有结婚，在一般人眼里是不是很失败？他个人的成就被美国主流科学界隐藏，在教科书里面甚至都没有他的介绍，而我们今天所用的交流电、手机上网所用的信号塔，都来自于他的发明，能说他是个loser吗？大部分人会去感谢 *** 生， *** 生是个商人，是人们所谓的“成功者”，有金钱也有名声，但我们所用的电是直流电吗？我们做饭、电动车、手机，我们生活的所用的电力，绝大部分都是交流电，是那个没有申请交流电专利的特斯拉，放弃个人的财富，让全球都能用上平价的交流电。他是一个真实的上知天文下晓地理的人物。他对电磁学的贡献无人能够否认，难道他是个loser？恐怕不仅不是失败者，他的高度是无人能够企及的。
如果我们的现实生活中有像他那样的人，即使只是略晓天文地理，略知一二，那也会对很多事情都有独到的见解。从科学上来说，宇宙知识我们目前的科学还了解的太少，即使能够登月，有了天眼望远镜，太空对我们依然是个迷，而那些知晓天文的人，至少比普通人眼界更广，即使他们没有大富大贵，在他们自己的精神世界里，他们也是个成功者。
举个更现实的例子， *** 疫情期间有没有不被主流医学认可的医生？他的发明是否是个划时代的创举却因为种种原因而不能应用，而被打压？他的“失败”不是他个人的失败，是整个社会的。即使不被认可，他也不是个loser。
这就是我对于这个问题的看法，换一个角度看问题吧，那个在当时的生活环境里看起来很糟糕的梵高，他的画现在很值钱哦！跟他同时代的人，可能只想去挣钱，而不会去看什么《星空》。
如果觉得别人是个loser，那就停止浪费时间去研究loser们，把看向他们的眼光收回来，追求自己的“成功”吧。
人是不是真得信命？
命是什么？为什么你无法面对现实，就总想寄托命运的虚无。
信命，你确定不是给自己找借口？
生是 *** ，命是灵魂，你的灵魂你当然要信。 *** 和灵魂若能合一，事事当无往而不利。
但你的 *** 听过灵魂的么？你还会经常问心吗？你真是信命吗？是无奈之举还是心甘情愿？
你确定信命不是你言不由衷的说辞？
你不过为了一时的心安和眼前的平静
别让信命阻挡住你前行的脚步！
…
我也信命
却信的与你不同
我信人生本就没有成败
我信生命生来就是一世光荣
我信命
就要为命去寻找自由
我信命
我会让命去体验多彩的人生
谁又清楚，命将如何
我只是知道
他肯定与众不同
…
为什么金庸说 *** 和小妹妹们不会懂？
那句话，其实也意味着张无忌会离开赵敏，也意味着张无忌之死，更表明，为何后来的江湖，没有张家，毕竟，以张无忌的武功，无论如何，只要传承一点点，也应该是一个武林世家了。
一、张无忌离开月色正好，清辉满山林，张无忌正为赵敏画眉，突然之间，周芷若出现在窗外，约见张无忌，张无忌无法拒绝，应邀而出，正是“月上柳梢头，人约黄昏后”，绝美的月光，映衬着好一对璧人。
昔日，张无忌曾有诺言，答应周芷若一件事，此时，周芷若让张无忌兑现承诺而来，不太复杂，要求只有一个：张无忌可以和赵敏在一起，更可有孩子，但是，两个人却不能办婚礼。
表面上看，这是周芷若对赵敏的报复，曾经，张无忌与周芷若大婚，正好礼成之时，赵敏前来，以谢逊之头发，要挟张无忌，随他离去，张无忌心系义父，不得不如此行事。
然而，张无忌不解，他一直懊恼，答应周芷若一件事，生怕周芷若为难自己，却不想，竟然是如此一件小事。在他看来，自己和赵敏在一起，有了孩子，关系会更为稳固，只是办婚礼而已，又有何不一样呢？
周芷若还有后半句：这样，你十年八年之后，心里便只会想着我，念着我了。
其实，这半句不只是说给张无忌听的，更是说给赵敏听的，这句话就像一根刺一样，扎在了赵敏的身上，更像一颗怀疑的种子，深深地在赵敏心中生根，随着日子的推移，便会发芽，直到有一天，会彻底占据赵敏的思维。
随后，周芷若离开，张无忌心中疑惑，赵敏却陷入了沉思当中，脑子里都是周芷若的那句话，挥之不去，她知道，周芷若故意讲给她听，可是，她依旧还是不能不介意。
中原事了，两人隐居塞外，牧羊放牛，过了好一段神仙眷侣之生活，或许是因为只有两个人的缘故，赵敏会时常想起周芷若的话，这句话，已经影响到了两个人的生活，矛盾频发，张无忌也十分郁闷，不断向赵敏解释，自己并不会想周芷若。
可是，赵敏会直接问一句：你不会想你的周姑娘，此时不想，十年八年后会不想吗？再者，你此时不想你的周姑娘，难道，你就不想小昭？不想蛛儿？她们可都是很想你的。
张无忌不太明白，难道周芷若的一句话，便会让赵敏变成如此模样？不会，或许，两个人在一起太久了，终究会腻，因此，在一个晚上，张无忌给赵敏留书一封，便选择了离开，他觉得两个人都需要冷静一下。
他离开，只是心中郁闷，想找一个知心姐姐，疏解一下心中的苦楚，他想去古墓派，找黄衫女，在他看来，在他所有认识的人当中，唯有黄衫女和小昭，最为通情达理和善解人意。
到了终南山，却苦寻不到古墓派所在，只见到，昔日曾经十分辉煌的全真派重阳宫已经凋零，尽是野草，十分荒凉，偶尔还有野兔出没，他摸索着张三丰传给他的那一本秘籍，据说是曾经的神雕大侠杨过传给张三丰的，结合了古墓派和全真派的武功写成，纪念王重阳和林朝英的故事。
相爱的两个人，且有能力在一起，没有任何阻隔，却因为自己的高傲，一生相爱，又相杀，此时，张无忌感到了深深的无力，他和赵敏，与王重阳和林朝英自然不同，他们并不高傲，他们也的确相爱，却出现了裂缝，难道真的是因为周芷若的那句话？
为何如此？
张无忌充满了痛苦，此时，一群蜜蜂嗡嗡地飞了进来，将张无忌笼罩，以张无忌的武功，自然无惧，但是，他敏锐地察觉到这些蜜蜂不一样，于是，运转内力，以狮子吼的方式，怒喝出去，若没有主人出来阻拦，这群蜜蜂必然要尽数埋葬在此地。
终于，这群玉蜂背后的主人出现了，经历了大风大浪的张无忌突然间很想哭，出现之人，竟然是他朝思暮想的黄衫女杨姐姐，顿时，张无忌有满腹的委屈，满腹的话，想给黄衫女诉说。
张无忌随着黄衫女回到了古墓派，住了两个多月，看遍了古墓派存留下来的武功秘籍，在黄衫女的开导之下，他的心情得到了缓解。最终，黄衫女让他去看看小昭，毕竟，小昭对他有恩，并且远离中原，若不去，将成为张无忌永远的心结。
而黄衫女为了张无忌，准备再出一次古墓派，去找赵敏，亲自为张无忌解释说情。
然而，此举却葬送了黄衫女的性命。
二、赵敏和周芷若之争张无忌离开，赵敏发疯，根本不相信张无忌所留书信，坚信张无忌是去找他的周姑娘了。赵敏彻底失望了，绝望了，听说了自己兄长王保保的消息，便也选择了离开，她要选择去帮助自己的兄长。
当年，她放弃家人，放弃一切，跟随张无忌，最终却落得如此下场，她发誓，既然张无忌的明教建立了大明，她便要摧毁明教和大明，方能泄心头之恨。
赵敏偷偷前往光明顶，当时，明教处境也十分艰难，她要利用明教，来实现自己之目的，最后再摧毁明教，一举两得。跟随张无忌多年，赵敏武功进步飞快，更掌握了九阳神功，她上了光明顶，力压群雄，主掌明教，开始对皇宫进行了一次又一次地刺杀。
峨眉派的祖师是郭襄，灭绝师太虽然总是为人诟病，但是，灭绝师太的一些坚持，却是从郭靖开始，便流传下来的。身为灭绝师太的传人，周芷若不忍江湖再乱，于是，只身踏足皇宫，统领锦衣卫，对抗明教。
这是九阴真经和九阳真经的对抗，一时间，江湖动荡，武林不安。
此时，张无忌已经在去往波斯的路上，纵然张无忌身怀绝世武功，但是，他没有地图，只知方向，一路上走得是磕磕绊绊，耗时半年，才达到明教波斯之总教，张无忌的到来，引起了十二宝树王和风云月三使的恐惧，须知，当年的张无忌可以横扫他们，若非顾忌朋友之安慰，他们根本带不走黛绮丝和小昭。
张无忌表明来意，没有大动干戈，小昭过得还算不错，只是相思成疾，消瘦了不少，此处更不是她长大的地方，对中原十分思念，说思念中原，其实是思念张无忌。小昭是一个善解人意的人，劝说张无忌，赵敏只是缺乏安全感，只要给她一个婚礼，又瞒着周芷若，便可以了。
这的确是折中之法，然而，张无忌一向是信守承诺之辈，如果违背诺言，他心中的那一道坎，必须自己迈过。想了又想，觉得赵敏为自己付出太多，张无忌决定采用小昭之建议，于是，将九阳神功传授给小昭之后，便踏上了归途，想要回去，找赵敏，解释清楚一切。
然而，张无忌却不知道，整个中原武林，除了少林派和武当派可以独善其身外，许多江湖人，已经卷入了一场浩大的武林风波，必须选择一方，要么选择赵敏统领之下的明教，要么选择周芷若总领的锦衣卫。
赵敏更是找到了宋青书。
原来，当初的宋青书在峨眉派时，便已经偷看了九阴真经，凭借自己惊人的天赋，记下了所有，他在少林派深受重伤，又被运回武当派，虽然被张三丰打了一掌，却用九阴真经中龟息术和易筋锻骨篇，逃过了一劫，从那以后，便开始暗中修炼九阴真经。
当他得知赵敏和张无忌反目成仇，便决定加入赵敏一方，条件只有一个，成功之后，周芷若是他的。赵敏恨极了周芷若，这样的事情，自然十分同意。
黄衫女知晓了江湖之势，念及自己曾经答应张无忌，前去劝说赵敏，便离开了古墓派，独自一人，上了光明顶，想要劝说赵敏。但是，赵敏经常听张无忌提到黄衫女，言语之中，充满了思念，看到黄衫女，顿时气不打一处来，联合宋青书，竟然对黄衫女出手。
黄衫女武功虽高，可是却不如张无忌，面对赵敏和宋青书之九阴九阳的联合出手，最终，黄衫女香消玉殒。随着黄衫女的陨落，古墓派震动，想要出手，可是，黄衫女便是古墓派后人中最为有天赋者，而赵敏和宋青书乃是九阴九阳之合璧，即便张无忌亲至，也未必是对手。
周芷若也十分头疼，若非有大批武林人士相助，甚至武当派和少林派暗中出手，或许，赵敏早已率领光明顶那些人，直接偷袭了皇宫，刺杀了皇帝。并且，赵敏和宋青书两个人的武功并非圆满，一旦圆满，那样的后果，她不敢想象，除非云游天下，不知行踪的张三丰亲自出手。
周芷若有些后悔，当初为何年少轻狂，要说那些话，最终引起了整座江湖的变故，她身为峨眉派传人，只想天下安定，万民安乐，如此，便不负郭靖之传承。
然而，现在后悔已经无用，赵敏和宋青书都已经入魔，歇斯底里了。
三、一人修两门张无忌回到塞外，昔日的家，哪里还有那个美丽的倩影？早已是人去楼空，无奈之下，他只得回到中原，希望通过朋友，寻找赵敏的踪迹。
刚踏入中原武林不久，根本不用张无忌打听，关于周芷若和赵敏之争，早已是人尽皆知之事，整个江湖，几乎是人人自危。张无忌不曾想，往日之事，私人感情，竟然会引起滔天波澜，无奈之下，一个人，单枪匹马，上了光明顶，希望劝说赵敏。
除却张三丰外，张无忌曾经是整个武林的最强者，也是明教的前任教主，踏上光明顶之后，众人震动，明教之人也不敢对其动手，而赵敏看到张无忌后，依旧心跳加速。
张无忌有心劝说，然而失败了，明教被皇宫中那位如此对待，早已是心灰意冷，而赵敏和宋青书两人，早已一起修炼，并且，黄衫女还死在了两个人手上，他们都无法回头了。
再者，纵然张无忌又如何？他们两个九阴九阳合璧，张无忌也未必是对手。
最终，双方交手，张无忌那优柔寡断的性格，让他吃了大亏，受了重伤，若非周芷若及时赶到，将张无忌救走，张无忌可能会陨落在光明顶之上。
通过这一次交手，赵敏和宋青书明白了自己的不足，即便九阴九阳合璧，也不是张无忌的对手，只因两个人都未曾将九阴九阳练到更高境界，从此之后，只防守，不进攻，潜心修炼，由于两个人，一个是阴，一个是阳，竟然相互促进，最终，两个人都达到了大圆满。
沉寂了半年的江湖，再次起了波澜，赵敏和宋青书于华山之巅，邀战张无忌。张无忌去了，却要面对两个和自己功力相差无几的人，最终，张无忌又败了，张无忌和周芷若两个人联手，都不是对手，只因周芷若的九阴真经修炼时间比较短，终究无法和已经大圆满的宋青书抗衡。
江湖局势，天下局势，一时间陷入迷茫之中，不知道该如何办了，以宋青书和赵敏的武功，如果再进一步，或许更是无可匹敌。
为了制衡两个人，周芷若将九阴真经送给了张无忌，希望张无忌可以一个人修炼两种，最终融合到一起，或可超越他们，周芷若则带人在皇宫之中防守，拖延时间。
那一场刺杀之战，整整持续了三个月，双方都付出了极为惨重的代价，周芷若也在那一场大战之中香消玉殒，拼着性命，重伤了宋青书，为张无忌拖延时间。
张三丰隐迹，少林三渡早已圆寂，江湖上再无绝顶高手，整个皇宫，靠着俞莲舟苦苦支撑，并且，武当派人的还不能全到，还要防备有人偷袭武当派，这次明教几乎是全部出动，针对整个武林，为得便是防备江湖援救皇宫。
又一个月，俞莲舟重伤。
张无忌终于赶到，不过，此时九阴九阳还未彻底练成，只是以太极拳的意境，强行将两种内力合在了一起，成为一种独步武林的奇特武功。
张无忌迎战宋青书和赵敏的九阴九阳合璧，张无忌是将两种内力合在一人身上，而宋青书与赵敏则是分而修炼，自然不是张无忌对手，张无忌成功挫败了两个人，帮皇宫解除了这一次危机。
无论是皇宫，还是江湖，终于风平浪静，明教余下之人，为躲避打击，改头换面，成了日月神教，由于赵敏和宋青书的影响，比以前的明教更加妄为，被人称为 *** ，而由于俞莲舟的帮忙，皇宫对武当派十分感激，从此大兴土木，支援武当派。
青衣客最后想说张无忌并没有真正将两种内力合一，只是非常短暂，他独自一人，来到一处小岛，在最后关头，将自己两种武学的心得合一，刻在了石屋中，后来，这里被称为侠客岛。
而张无忌却已经来不及纠正自己的修炼之路，在两种内力冲突中，经脉断绝而亡。
为什么古人规定一斤为十六两？
“古人规定十六两一斤”，至少从秦汉就开始了，但实际上可能要早得多，早到春秋之前。
何以如此，其中“隐藏”着古人的深邃智慧。
关于这件事，说得最清楚的，是班固的《汉书》。
司马迁的《史记》，是中国最早的纪传体史书，记述年代之长，涵盖方面之广，不仅在当时的中国，从那前后的全世界来说，也绝无仅有。
《史记》中有“八书”，记载了迄于汉代的“礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用”等八个方面的历史沿革及典章制度。
可惜的是，他没有讲到“度量衡”的情况。
班固的《汉书.律历志》补上了这一缺憾。
他讲得原话较长，这里直接解释他所说的大意。
班固首先解释了“衡权”的含义。
他说，所谓“衡”，就是“平也”；“权”，则为“重也”。“衡权”连在一起，是移动“权”而保持“衡”之“平也”。
这就清楚了。“衡”，指“秤杆”；“权”，指“秤砣”，古时称“秤锤”。
现在出土的，有战国时的“秤锤”，为青铜所制。
关于“衡权”，《尚书》和《论语》都有很重要的论述，大约可以作为开头 *** 句话的佐证。
班固说：“权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。”
他讲，“秤锤”，有“铢、两、斤、钧、石”五种，他称之为“五权”。这五种“秤锤”，在“衡”这个“秤杆”上找到平衡点，就可以知道所秤之物的轻重了。
“五权”之间是什么关系呢？
班固说：“二十四铢为两；十六两为斤；三十斤为钧；四钧为石。”
这个说得很清楚，不用多解释。
《列子.仲尼》云：“发引千钧”，这是千钧一发成语的出处，意思是用一根头发，挂着“千钧”，也就是三万斤的重物，以比喻万分危急。
那么，一“铢”又是多重？
班固说，一百个黍粒为一“铢”。
其实，不同说法是存在的。
《礼记.儒行》也说，百黍当一铢；《荀子.富国》云，十黍为一铢；西汉刘向《说苑》曰，九十六黍一铢；刘安《淮南子.天文》说，一百四十四黍一铢。
班固一定知道这些不同说法，只有《礼记》的说法与他一致。他搬出了自己的依据，说，确定“十二律”之“黄钟”音准的“管子”，称“侖”，它的重量，合一千二百黍粒，这就是十二铢。
这个解释其实有些牵强，黍粒有大有小，有轻有重，一粒不差地以一百粒为一铢，显然不可能准确。
但是，班固谈到了一个重要思想，就是“衡权”的重量，与“十二律”有关，后面要说到，“十二律”又与古人天文观象的成果有关。因此，古人在确定“衡权”的“单位”上，也是与天文观象有关的。
另外，尽管班固没说，实际上，“权衡”一定是与农业生产及农产品的交换有关的。
比如，“秒”，本义是“稻芒”，“十秒为毫，十毫为厘，十厘为分”，是长度单位，但同时，又是古代时间单位和容量单位。无论如何，皆于农业生产及交换活动有关。
“黍”，是中国作为世界三大农耕文明发源地之一最早驯化的粮食作物。以其作为重量“基础”依据，也一定是在相当早之前。
相当一根“黄钟”之“管”重量的黍粒，是十二铢；两根 “管” 之重量的黍粒，就是“两”。
“两”这个字的来历，就是“一加一”。古时，一匹布，长四丈，分两卷，一卷为“五寻”，一“寻”八尺。所以，一匹布，亦称“两五寻”——两卷五寻之布。
终于说到十六两一斤了，
“斤”，本义为“斫木之斧”。之所以引申，是借用 “斧刃”锋利之“斤斤”一词，表示“斤，明也”，班固就是这样解释这个重量单位的。《尔雅》《毛诗》皆解为“斤，察也”，可为佐证。
为何十六两为一斤？
班固的解释看起来有些玄乎。
他说，《易》有十八种变化。“五权”的建立，用“合道之义”来确定，用物体来衡量，其余大小的差别，用轻重来分别。他说，“铢”，表示物体从很细小开始，可以明显区分差别。“两”，是黄钟律管的两倍重的意思。由二十四铢形成一两，是二十四节气的表现。“斤”，是“明”的意思，共合三百八十四铢，是《易》二篇的爻数，是阴阳变化的表现。十六两形成一斤，是表示用四个季节乘以四方。
他还说，“均”，是平均之义，阳气施放，阴气转化万物，都能得到平均的结果。秤锤与物体重量均平，重量就有一万一千五百二十铢，正好是万物的表示。四百八十两是六旬周行八节的象征。三十斤为一“钧”，是一个月的表示。“石”，是大的含义，是重量更大的单位。四“钧”为一“石”，是表明一年有四季。重一百二十斤，表明一年有十二个月。到十二辰停止又从子时开始，正是黄钟重量的表示。一千九百二十两是阴阳的数字。三百八十四爻，是五行的表示，等等。这样，一岁的功劳成就了，五权制也就严格了。
玄吗？确实很玄，但绝非没有道理。
虽然班固似乎在以“阴阳”“五行”理念解释“衡权”和“五权”，但背后，都根源于古人天文观象取得的成果。
“赤道”“黄道”源于观象；日周行为“年”，月周行为“月”，日生日落为“日”源于观象；“四时”“四象”“四方”源于观象；“二十四节气”源于观象；“历法”源于观象；“易”变之哲学源于观象；“数术”思想源于观象；“十二律”源于观象。
“五权”及之间的关系，也很可能源于观象。
当然，也与农业生产及交换密不可分，这是生产实践。而观象，则是科学实践。
在这样的社会实践基础上，产生哲学、数学和其他一切衍生知识，都是可能的。
关于古人的天文观象，以及卓越成果，已写了几篇小文，有兴趣的朋友，欢迎搜出来看看。
