起名大全：姓仲的女孩名字-每一遍都带给你什么感受
起名大全：姓仲的女孩名字，每一遍都带给你什么感受？
每一部经典文学作品的诞生都是作者长年累月笔耕不辍的结果。路遥的《平凡的世界》，准备三年，写作三年。
这部作品虽然描写的是上个世纪70年代一80年代中期的中国社会状态，尤其是当时农村的状态。但这部作品依然受得起岁月的洗刷，作品的基石依然受得起岁月的推敲打磨。
（1）平凡的世界里人人平凡。
这一点贯穿三部，而且最为突出。无论是孙少平在经历大风大浪后对外星人的臆想，还是兰香和吴仲平的天体对话，都表达了人人平凡这一观点。
无论晓霞是否在抗洪中离去，无论孙少平的师傅是否在煤矿牺牲，无论秀莲身患癌症是否去世，地球都不会停止转动哪怕一秒。宇宙之大，也绝不可能只有地球拥有生命。我们歌颂地球，但地球在整个星系中，可能就是平凡的一个微小的星体。这个渺小星体上的我们，当然更加平凡渺小。
在时间这架马车上，上个世纪七八十年代，政治的旗帜一直主导着岁月的前进。很多人的命运发生了转变，人人都身不由己，在时代的变革中载浮载沉。
人民公社化阶段，往时显赫的金家落魄无比；改革开放阶段，昔日穷地叮珰响的贫农孙少安一跃成为农民企业家; “统治了”双水村三分之一世纪的‘田福堂’在孙少安面前也没了脾气; 新时代的双水村的领袖成了金俊武、孙少安。
每个时代，都有一些特别耀眼的人。然而，无论多么耀眼的人，在时间和历史的冲刷下，最后都会成为过往，成为平凡世界的一个个体。所有人都只是长久岁月茫茫人海的一个缩影。
平凡的世界，自然孕育平凡的人。
（2）平凡的世界里也有不平凡的人。
人生一世，无论痛苦多还是欢乐多，都要向前看。平凡的世界里，总需要一些非凡的人站出来，充当平凡的后辈饱受摧残但依然屹立的精神支柱！平凡的世界里，总需要一些非凡的人出现，让平凡的儿女们在风风雨雨中砥砺前行。
这些平凡世界里的‘不平凡的人’，上一辈的有孙玉厚、田福堂……，中一辈的有孙少安、孙少平、金波、田润叶……，少一辈的有兰香、金秀、虎子、燕子……
为什么要把兰香、金秀列到下一代呢？因为金秀，兰香虽然与少平少安是同辈人，但在思想上和成就上，她们已经和孙少安、孙少平截然不同了。她们代表着改革开放后的新一代，是崭新未来的建设者。
老一辈的人中，孙玉厚是一个特别典型的旧时代农民。公社化阶段时任劳任怨，改革开放时赡前顾后，总是担忧孙少安的宏图抱负， *** 亲病重时还求神问佛……这一切，将一个典型的旧时代农民形象很好地塑造了出来。
孙玉厚不仅是个农民，他同时更是一个父亲。
他上有老，下有小。因为家庭的贫苦，他一直担忧少安少平。但他的骨气却从未消失; 为了少安的婚礼，为了少安的家庭，他只求付出，不求回持，是那么的决然果断。
孙玉厚更多的，不止是抱负，更多的是担当，家庭的担当，父辈的担当。
下一辈人中孙少安无疑是时代的先锋的代表。作为农民，他一直在农活上任劳任怨; 作为村里的能人，仲更先在村里打破成规先富起来。而后带领全村人致; 此外，他还是孝子，可以说，在这本书里大多的年轻人，都是孝子，是同辈青年中最有担当的人。
在那个年代，仅仅经历过基本教育的年轻人，心中的道德标杆是如此的鲜明正义！他是不平凡的下一代。
虽然这本书里面的女性，多数都温柔体贴勤劳朴宝，代表了中国传统女性的优良品质。但她们每一个人都是如此不平凡。
追求爱情忠于现实的田润叶，个性鲜明有所担当的田晓霞，成熟乖巧聪明伶俐的兰香，亦或者是落魄流离的郝红梅……她们都是新时代的女性，她们或有不同，但也正因为她们，世界才多了许多美丽。
这本书中，我最喜欢的是孙少平。一个在大牙湾挖矿的年轻人。作者路遥一直在歌颂孙少平。
他不好高鹜远，一直勤奋朴实，即使当个穷揽工汉也不俗气不自私，不被人情世故绑架而丢失本心。
他不虚伪浮华，放下书本会耕种植栽，拿起书本能写文章搞创作，时时都记得明身自立与砥砺前行。
他不庸碌，知道学习奋进以及年轻人应有的社会责任与远大抱负。
师傅不幸，晓霞去世，生活的厄运一次又一次降临到他身上，但是他一次又一次爬起。他就像《钢铁是怎样炼成的》的那个男主角，从不言败。
即使身在矿洞，工作危险，他也不像其他子弟一样，琢磨着如何动用家里关系调出去，甚至拒绝了吴仲平的好意。
在别人眼中不值一提的工作，他干地津津有味，甚至还想要去进修，想要把这份工作当成事业，为它献上自己的智慧！哪怕这份工作，已经让他伤痕累累，已经给予他无法褪去的疤迹。
生命值得敬畏，也值得深思，再平凡的人也是用力生活的，再贫瘠图土壤也能开出不平凡的花朵。
（3）平凡的世界也有道。
在这本书，尤其临近结尾，凸显了作者的一种观念:那就是道。
时代的流转，其实就是自然，是偶然，也是必然。在《东方华尔街》当中，有一句台词，我很喜欢——到最后，让输的人重新制定规则。
历史，似乎往往是这样的:
平凡的世界中总有那么多平凡的人渴望不平凡地活着，可到最后无论是谁，又全都渴望平凡地活着。
平凡的爱情里总有许多不平凡的理解和牺牲，但最后，再轰轰烈烈的爱情也要在平凡的生活中过平凡的日子。
平凡的人群中总有那么多或平凡或不平凡的付出，但所有的付出都属于这个平凡的世界。
平凡是一种不完美，是一种人生之道。有我们的世界存有缺憾是必然的。
所有人都是在苦难与抗争的平衡中，缓缓徐行，不断向前……
对于你评论她朋友圈？
你评论她朋友圈而她不回复，如何看待她？
及时回复别人对自己朋友圈的评论，体现的是一种对别人的尊重，也体现了自己的素质和教养。
不回复朋友圈评论的原因这些原因可能包括：
1、她忘记及时回复了
谁都有忙的时候，有时候可能忙的会晕头转向。她可能发了朋友圈以后就很忙，没有再返回朋友圈看别人的评论。
也有可能发出去，两三天以后，才想起自己发的朋友圈，再去看到评论，接着回复您吧，就感觉有点时过境迁了的，犹豫了一下就没再回复。
2.她不知道如何回复
有时候，也不是她不尊重你，而是不知道如何回复你。
比如，她对你的评论不认可或者不以为然，又不好意思反驳你，对你表示肯定吧，又觉得违心，最后想来想去也就不回复了。
3、她可能不愿给你回复
她可能不希望或者不喜欢和你有更多的私人交情，所以没去回复你。因为朋友圈互动比较多的，一般都是自己的亲朋好友。
她可能不喜欢你，不看重你，所以不去回复你。有时候，朋友圈互动最多的，除了我们的亲朋好友，就是和我们有直接利益关系的领导或上司。他们的评论不管好不好，喜欢还是不喜欢，我们都得去回复，因为要尊重领导。领导给你脸，我们不能不识抬举。
小结：不回朋友圈的原因，各不相同，要理性看待。不要用猜测去代替判断。
对待朋友圈的态度微信朋友圈，本来设计的初衷是记录生活的点滴和精彩时刻。后来随着应用的发展，越来越变味，成为一种炫耀，成为一种攀比。
这种炫耀和攀比，让人有了疲劳感。
目前，玩微信朋友圈的也越来越少，更多的人设置成了三天可见。
原因一是，大家的安全防范意识增强。
因为别有目的之徒会利用朋友圈进行犯罪，或者有针对性的商业推广。有时候，朋友圈也会衍生出某个群，群里的人，不停的拉更多的人进群，一时间，鱼龙混杂，沉渣泛起，各怀鬼胎。
原因二是，大家的隐私意识增强。
原来我们把朋友圈的生活隐私当成是一种炫耀，现在我们越来越觉得那是一场误会。并且微信里的好友会越来越多，我们不想让这些人知道我们详细的过去，从而窥探和了解我们更多的家庭情况和生活历程。
原因三是，大家对朋友圈的认识越来越理性。
我们越来越理解生活的真谛，是过给自己看的，不是过给别人看的。把我们的喜怒哀乐，展示给别人，不一定能换来肯定、支持和鼓励，可能是否定、反对和嘲笑。
微信朋友圈的变化，说明朋友圈的影响力正在丧失或者越来越不被大家所认同。所以，朋友圈的作用和价值自然也就大打折扣。
小结：不要过分依赖，利用朋友圈去认识朋友、交流思想和联络感情。有时候，直接打个 *** ，一起见面聊聊，比上朋友圈的效果更干脆、更直接、更有效。
总结语及时回复别人对自己朋友圈的评论，体现的是一种对别人的尊重，也体现了自己的素质和教养。
不回你朋友圈，只是反映了她对你态度的一个侧面，但是，还要结合现实生活中，她与你交往的表现而确定。
你如果觉得，她尊重你、认可你，你就把她当成朋友或者一种资源；如果你觉得她不看好你、不认可你，你就一脚把她踢出局，离了她又不是地球不转了。
现在的56个民族分别是古代哪些部落或民族演变过来的？
我们常说“56个民族是一家”，但到底是哪56个民族，他们又分别是怎么演变过来的，相信很多人都不太了解，今天我们就一起去一探究竟，去认识一下这个大家庭的全貌：
1、汉族汉族原称为“华夏”的中原居民，后同其他民族逐渐同化、融合，汉 *** 始，称为汉族。汉族是中国的主体民族，是经历人类的历史长河从未中断过、历史悠久的民族，也是世界上目前为止人口最多的民族。
2、阿昌族是中国云南境内最早的世居民族之一，大部分聚居在云南境内，以农业为主。
3、白族白族主要聚居在云南大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州，历史上曾有“白人”、“白王”等称谓，有着悠久的历史。白族的传统节日很多，如“三月街”、“火把节”等。
4、保安族历史上曾被称为“ *** ”、“保安回”等，保安族主要分布于中国西北甘肃省一带。全族通用汉文，多信仰 *** 教，节日同许多信奉 *** 教的民族相同。
5、布朗族布朗族是古代濮人的后代，主要聚居在贵州布依族苗族自治州，没有文字，一直使用汉文，以农业为主。过去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，许多传统节日大都与宗教活动有关。
6、布依族布依族是中国西南部一个较大的少数民族，由古代僚人演变而来，源于古“百越”，秦汉以前称“濮越”或“濮夷”，素有“水稻民族“之称，主要信仰多神和自然崇拜。
7、藏族藏族是中国最古老的民族之一，早在秦汉之前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸， *** 是其主要聚居地，藏族民间更大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。
8、 *** 族*** 族的先民，是从 *** 半岛迁入中国东北的 *** 族人，最早迁入定居的一批，距今已有300多年的历史，主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省。延边 *** 族自治州是其主要聚居地。
9、达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县达斡尔族。春节是其一年之中最盛大的节日，也称为“阿涅”。
10、傣族傣族是一个历史悠久的民族，在汉代被称为“滇越”，主要聚居于云南西部边境内西双版纳一带，泼水节是其最盛大的节日。
11、德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸，源于古代濮人，民间传统节日大都与佛教有关。
12、东乡族主要聚居于甘肃省境内，历史上被称为“东乡 *** ”、“东乡蒙古”、“东乡土人”等，泛指古代中亚一带的 *** ，其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县。东乡族开斋节又称“尔德节”，是东乡族民间的传统节日。
13、侗族主要分布于贵州、湖南、广西三省，主要从事农业，早最可追溯到“仡伶”、“峒蛮”、“峒苗”等。侗族传统节日各地日期不一，主要节日有新婚节、架桥节、吃新节等等。
14、独龙族千百年来与外界处于半隔绝的封闭状态，主要聚居在云南省贡山东独龙河谷。过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段。
15、俄罗斯族是从18世纪后逐渐从沙皇 *** 迁到中国新疆等地的少数民族，主要散居在新疆各地，内蒙古、黑龙江等地也有少量分布。
16、鄂伦春族主要分布于内蒙古自治区东北部及黑龙江省塔河、黑河市一带。篝火节是鄂伦春族的传统节日，他们的祖先和火结下了不解之缘，对火有着特殊的感情。
17、鄂温克族世代居民大兴安岭支脉的丘陵地山区，“鄂温克”是民族自称，意为“住在大山林中的人们”，主要分布于中国东北黑龙江省和内蒙古自治区。敖包节是其宗教节日，春节也是固定的传统节日。
18、高山族高山族是 *** 省境内少数民族的统称，包括十多个族群，高山族地区森林覆盖面积大，素有“森林宝库”的美誉，节日众多，大都具有浓厚的宗教色彩。
19、哈尼族主要分布在云南西南，当地土著居民之一，信仰多神和崇拜祖先，传统节日主要有“年首扎勒特”、“吃扎扎”等。
20、哈萨克族哈萨克的历史可追溯到西汉时期的“乌孙”，这一族称最早见于15世纪中叶，是从金帐汗国 *** 出来的 *** 突语的一些游牧部落，这一族称一直沿用至今。主要分布在新疆，少数分布在甘肃阿克赛和青海等地，主要节日有古尔邦节和肉孜节。
21、赫哲族赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息，信仰萨满教。河灯节是其民间传统节日，世代以捕鱼为生。
22、 ***其先民主要是13世纪蒙古人3次西征后大批东迁的“ *** 人”，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的 *** “蕃客”，在长期历史过程中逐渐形成 *** 民族。主要聚居于宁夏 *** 自治区，民间节日为开斋节，又称大开斋，解放后被定为 *** 的法定假日。
23、基诺族是一个古老的民族，直到50年代初期仍处于原始社会末期，主要聚居于云南省西双版纳自治州景洪县基诺乡及其附近地区，传统节日以过年为重，具体时间由各村寨自定，多在农历腊月进行。
24、京族祖先原居越南吉婆，后来一部分人自越南涂山沿海捕鱼来到巫头岛等地定居，至今已有400多年的历史。主要信仰道教，少数人信仰 *** 教。传统节日有春节、清明节、端午节、中秋节及唱哈节等。其中，最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”（歌节）。
25、景颇族来源于与青藏高原上古代氐羌人有关，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区，更大的节日是目瑙纵歌。
26、柯尔克孜族世代以游牧为主，清代称之为“布鲁特”，意即“高山上的居民”。主要聚居于新疆南部克孜勒苏柯尔克孜自治州，一年之中更大的节日是诺若孜节，类似汉族的春节。
27、拉祜族源于古代氐羌 *** ，主要分布在云南省南部的澜沧、孟连、双江、勐海、西盟等县，传统节日有拉祜年，即春节、火把节、月亮节和尝新节等。
28、黎族海南岛最早的居民，从古代越族发展而来，“百越”的一只，主要聚居于海南岛通什镇等级地，传统节日有春节和“三月三”等。
29、傈僳族主要居住于云南滇西怒江地区，主要节日有阔时节、火把节、收获节、中秋节、澡塘会、刀杆节等。
30、珞巴族主要分布在 *** 东南部，不少地方还保留有“氏族 *** ”的古 *** 惯。
31、满族历史悠久，可追溯到2000多年前的肃慎人，辽、宋、元、明则称“女真”，主要分布于中国的东三省，以辽宁省最多。
32、毛南族是世代居于广西西北部的土著民族，更大的节日是每年夏至后的分龙节。
33、门巴族门巴族先民很早就聚居于世界屋脊喜马拉雅山东南，13世纪作为 *** 的一部分正式归入中国版图。主要聚居在 *** 墨脱、林芝、错那等县，节日大多与宗教相关。
34、蒙古族始源于古代望建河东岸一带，最初只是蒙古诸部队中的一个部落名称。13世纪以成吉思汗为蒙古部统一蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。是历史悠久而富有传奇色彩的民族，世代过着逐水草而迁徙的游牧生活。
35、苗族其先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落，主要颁布在贵州（50%）、湖南、云南、广西、海南等地。历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰 *** 工艺在国际上享有盛名，传统节日以苗年最为隆重。
36、仫佬族主要分布在广西壮族自治区北部山区，有自己的语言，但无本族文字，多数人通汉语和壮语，使用汉文。
37、纳西族最早可追溯到“摩沙”、摩梭“等，新中国成立后统一名为纳西族，一直与汉族来往密切。主要聚居于云南丽江地区，崇拜大自然，相信天地万物皆由神灵主宰。
38、怒族云南的古老民族之一，主要分布在云南省境内，传统节日有过年、鲜花节、祭谷神、祭山林节。
39、普米族自称”普英米“，主要居住在云南西北高原，与当地民族杂居。过去崇拜多神，敬奉祖先，节日大都与祭祀活动密切相关。
40、羌族最早可追溯到3000年前的羌人，主要聚居在四川西部茂汶，自称“尔玛”，意为本地人。居住的山区产有世界上稀有的熊猫、飞狐、金丝猴等。
41、撒拉族元朝时，其先民从中亚撒玛尔罕经新疆长途跋涉迁徙循化，后与周围的民族长期相处，逐渐形成后来的撒拉族，主要聚居在地处黄河沿岸的青海省循化地区，主要节日有开斋节、古尔邦节等。
42、畲族主要分布于福建福安、浙江景宁、广东、江西、安徽等省，多与汉族杂居，畲族很重视传统节日，重视祖先崇拜，每年二、七、八月的十五日为祭祖日，信奉鬼神。“三月三”是其传统节日，也称“乌饭节”。
43、水族水族的远祖是古代“百越”的一支，唐宋时与壮侗族各民族居住在一起，“水”族之称，最早见于明代，新中国成立后正式定名。主要聚居于贵州省区域，水族的节日中最隆重的是端节和卯节，端节水语叫“借端”，是水族更大的节日，相当于汉族的春节。
44、塔吉克族早在公元前的先秦时代，塔吉克族先民就已经是祖国西陲帕米尔高原的主人，主要分布在新疆 *** 尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县。节日与当地 *** 尔族、乌孜别克族、柯尔克孜族等信仰 *** 教的民族基本相同，其节日食品也大致相似，巴罗提节是塔吉克族人最重视的节日。
45、塔塔尔族史称“鞑靼”，主要分布于新疆 *** 尔自治区的伊宁、 *** 等地。节庆、礼仪食俗与当地其他信仰 *** 教的民族相似，传统节日为“撒班节”，又称“犁头节。
46、土家族主要聚居湖南湘西土家族苗族自治区，长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文，十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重，端午节吃棕子，重阳节打粑粑，每逢年节都要大敬祖先，初一、十五也要小敬。
47、土族普遍认为来源于辽东鲜卑族的吐谷浑，4世纪迁入青海南部和甘肃南部，7世纪躲避战祸迁居中今宁夏。主要从事畜牧业和农业，尤其精于养羊，“七日会”是其庆祝丰收的狂欢节，许多节日与宗教相关。
48、佤族是周秦时期“百濮”的一只，新中国成立后统称佤族，意为“住在山上的人”，主要聚居地云南。一年一度的“取新火节”上，佤族人都将旧火熄灭，然后由德高望重的老人用古老的钻木取火的形式燃起新火，预示新的一年吉祥安康。
49、 *** 尔族公元三世纪游牧于中国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什么湖一带的牧民，受部落战争影响，迁徙西域（今新疆）。传统节日有肉孜节、库尔班节和诺鲁孜节，前两个起源于 *** 教。
50、乌孜别克族源于14世纪蒙古金帐汗国乌孜别克汗，15世纪金帐汗国解体后逐渐进入新疆定居。信仰 *** 教，主要节日有“圣纪节”、“肉孜节”、“古尔邦节”等。
51、锡伯族源于古代鲜卑人，16世纪编入蒙古“八旗”，18世纪中叶迁住新疆伊犁地区，繁衍至今。民间许多传统节日，大都与汉族相同，西迁节是其重大的民族节日，每逢农历四月十八这一天，人们都将隆重开展各种纪念活动。
52、瑶族主要分布在中国的广西、湖南、云南、广东、贵州和江西等地区，是中国南方一个比较典型的山地民族，除了汉族的主要节日外，还有大大小小具有自己民族特色的传统节日30多个，如盘王节、仁王节、赶鸟节等。
53、彝族中国西南地区一个具有悠久历史的民族，主要分布于云南、四川、贵州和广西壮族自治区，民间传统节日很多，主要有十月年、火把节及区域性的节日和祭祀活动，火把节是其最盛大的传统节日。
54、仡佬族历史悠久，最早可追溯到商周时期的“百濮”，以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。有自己的语言，属汉藏语系。
55、裕固族源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回纥，9世纪中叶迁徙至甘肃河西走廊一带。主要从事畜牧业，信奉 *** 教。裕固族的节日习俗反映着本民族物质生活和社会生活的各个方面，幼儿剃发仪式别具特色，直到3岁才 *** 次剃发。
56、壮族壮族，是岭南的土著民族，是中国少数民族中人口最多的一个民族，信仰原始宗教、祭祀祖先，部分人信仰 *** 教和基督教。著名节日有一年一度的”三月三“歌节等，最隆重的节日为春节。
王姓仲字辈起名？
男孩： 王仲涵 极有涵养 王仲舜 尧趋舜步 王仲艺 多才多艺 王仲鸿 鸿运当头 女孩： 王仲芳 芳香宜人 王仲琪 佳人如玉 王仲梅 和梅花一样不畏严寒，凌寒独放
为何依旧能登上皇位？
史载，刘彻生于汉景帝前元元年（公元前156年），生父刘启（汉景帝）正好在这年登基，因此他刚一呱呱坠地就是皇子，但其生母王美人（名娡）只是景帝的嫔妃，所以他只能算庶子，按封建宗法规定是没有资格继承皇位的。
刘彻刚满四岁的时候，按惯例被封为胶东王。他的大哥刘荣是景帝最宠爱的粟姬所生，按理说也是庶出，无嗣位资格，但皇后薄氏无子无宠，所以身为庶长子的刘荣顺理成章的被立为太子。
汉景帝有个姐姐叫刘嫖，又称馆陶长公主（封地在馆陶）。长公主刘嫖地位如同诸侯，又有些权谋手段，因此在后宫中颇具势力，她有个爱女叫陈阿娇，一直视其为掌上明珠。
刘嫖想把阿娇许配给皇太子刘荣（那时候的人没有近亲不得婚配的概念），刘荣的生母粟姬不领情，多次婉拒刘嫖的请求。原来长公主经常给弟弟刘启介绍美人入宫，粟姬又妒又恨，迁怒于 长公主。刘嫖想让爱女做皇后的希望成为泡影，于是暗恨粟姬，两人之间结下了仇怨。
长公主很喜欢聪明伶俐的刘彻，经常亲切的称呼他为“彘（猪）儿（刘彻乳名）”，被粟姬拒绝后，她退而求其次，又想把女儿嫁给刘彘，汉景帝同意了这门亲事，从此长公主和王美人成了亲家，亲上加亲，彼此关系更密切了
馆陶长公主刘嫖很有心计，且有手段，在景帝执政期间是个举足轻重的显赫政治人物，景帝对她颇为敬重，她也能对景帝施加重要影响。
王娡聪明过人，情商也高，她极力取悦、谄媚势大力沉的长公主 ，遂使刘嫖下决心利用自己对景帝的影响力废掉刘荣，改立侄儿、未来的女婿刘彻为储君。
粟姬一直觊觎皇后的位置，后儿子被立为太子，更以为皇后之位非己莫属。薄皇后确实命薄如纸，不仅从未得到过景帝的爱，还没生过儿子，她深知粟姬视自己为眼中钉，就想：与其被人轰走还不如主动请辞，于是向景帝提出辞去皇后尊位。
景帝本有此意，于是顺坡下驴，借口薄皇后体弱多病将其废黜。粟姬见薄后被废，欣喜若狂，以为自己是太子生母，什么都不用担心了，太后之位已经稳稳的了。
粟姬这人虽不是戾狠之辈，但也不是睿智之人， 若论起手段来，她哪是长公主和王美人的对手。
其实汉景帝本来是很宠溺并偏向粟姬 *** 的。刘嫖和王娡虽已结盟，但见景帝对粟姬非常宠爱，倒也无机可乘，只得暗中等待机会，静观其变，再发起致命一击。
某夜，景帝到粟姬那儿过夜，他对粟姬说：“最近朕的精力愈发不济，身体一日衰似一日，朕百年之后，希望你善待其他妃子和她们的儿子”。这话里有话，谁都听的出来景帝已有将江山托付给粟姬 *** 之意，可粟姬却没听出其话中深意，她忽然想起景帝后宫美人如云的囧事，妒火中烧，也不知哪根筋搭错了，突然就暴怒起来，她指着景帝破口大骂道：“老狗，我凭什么要照顾你的妃子和她们的儿子？你欠下的风流债却让我去帮你偿还，那些儿子各有各的妈，我为何还要替他 们 *** 心”？！景帝听后肺都气炸了，他强自忍耐， 没有当场发作。
次日景帝感到很是窝火，郁闷难耐，遂去找姐姐长公主刘嫖诉苦。
刘嫖正愁抓不到粟姬把柄，听了弟弟来意后心中狂喜，犹如瞌睡之人突然遇着了一个枕头。她先劝景帝不必为这点小事自寻烦恼，身体要紧，接着话锋一转道：“粟姬这人一向张狂，这还没当皇后呢，就如此嚣张放肆，以后真当了皇后那还了得！这样的母亲能教出好孩子吗？等将来刘荣作了皇帝，粟姬岂不是第二个吕后 ” ？！汉景帝一听这话，心里“咯噔”一紧，吕后篡权乱汉、大肆诛戮刘邦其他儿子的悲惨往事，可是刘氏皇族心中永远挥之不去的阴影与创痛啊！
之后，景帝逐渐疏远了情商、智商都有些堪忧的粟姬，再加上长公主不断在他面前点赞王娡聪明懂事，又很识大体，为人又很仁厚善良，颇具母仪天下的风范。刘彘人虽小，但机灵过人，少年老成，煞是可爱。景帝遂把感情与注意力逐渐都转向王美人 *** 那边去了。
长公主和王美人在粟姬身旁已经慢慢布下了一张大网，身处险境的粟姬居然毫无察觉。
之后，狡黠的王美人撺掇大臣们上书景帝早立粟姬为后，目的是激怒景帝，因为身为皇帝的他最忌讳后妃干政了。
果不其然。景帝见奏大怒，呵斥进言大臣道：“这是你该管的事吗”？于是下令将上书请立皇后的大臣处死，他怀疑是粟姬急不可耐要当皇后，所以在背后唆使大臣进言，干脆下旨废黜刘荣的太子之位，贬为临江王，并限期离开京师。
粟姬做梦也想不到，煮熟的鸭子也会飞了。之后，景帝将粟姬打入冷宫，不久抑郁而死。
前元七年（前150年），汉景帝刘启改立王美人为皇后，立聪颖过人的刘彻为太子。
建元元年（前140年），16岁的刘彻继位当了皇帝。是为雄才大略、反击匈奴、开疆拓土、毁誉参半的汉武帝。
【插图源自 *** 】
【发文不易 剽窃必究】
