南通城隍庙算命-古代人们过节的美食

南通城隍庙算命，古代人们过节的美食？

吃兔兔

《万岁历》说西汉成帝“诏除正旦杀鸡与雀”，想杀只鸡逮个雀来吃庆祝元旦都犯法，汉代吃货们只能吃小兔兔。据唐人引《风俗通义》（东汉·应劭）记载：“腊、正旦食得菟髌者，名之曰幸，赏以寒酒。”说汉末元旦宴席上，谁吃到了兔子的膝盖骨，那是这人吉祥幸运小宇宙爆发，能得到酒水作奖励。

汉 *** 始流行吃啥补啥。其中一说就是脸上长出类似髋骨这类变丑的人，只要吃兔子的膝盖骨就有救了！没长的人吃等于打了变丑预防针。还有吃了兔兔膝盖骨意味着拿了“免髌刑”金牌，犯法也不会受“髌刑”的说法。

鸡和鸡蛋

据《宋书》（南朝·沈约）里说，曹魏时的何晏是始杀鸡者。在南朝《荆楚岁时记》里有记载魏时董勋的话：“今正、腊旦，门前作烟火、桃神，绞索松柏，杀鸡著门户。”说到了三国时期过元旦可以杀鸡来吃了。从那时起一直到南北朝都认为元旦节杀鸡，在门口把鸡分尸就相当于请门神，可以祛病防灾哟。

《秋灯丛话》（清·王椷）里有个故事，说有人在元旦这天杀了只鸡来吃，正要下筷，忽然他魂魄就飞到城隍庙去了，他在庙堂上看到了一只鸡，一只很眼熟的鸡！城隍爷说：“鸡把你告了！”他不服：“鸡本来就是被吃的命，它凭什么告我！”鸡更不服：“等我过了年再杀不行啊！”鸡说得好有道理，城隍爷都准备为鸡出头“呼卒笞之”抽他！鸡万万没想到，人会走后门，所以免了这顿抽。

说到吃鸡，不得不说鸡蛋。《风俗通义》说：“元日食鸡子一枚，以炼形也。”爱炼丹药的东 *** 认为元旦吃个鸡蛋能增加功力。魏晋时期周处在《风土记》说这鸡蛋要生吃才可以爆发补血补气补智商的小宇宙。

《炼化篇》（东晋·葛洪）有更离奇吃法，在元旦这天先吃七粒赤豆，再吃七个鸡蛋，这样能炼成百病不侵的国防身体！

过年 *** 美食——五辛盘

唐朝人在元旦喝椒酒时有椒盘这种道具。宋人说椒盘就是放有椒花的盘子，喝酒的时候捏一小撮放酒里。这一小撮到底是多少呢？明代李时珍在《本草纲目》中说：“除夕以椒三七粒，东向侧柏七枝，浸酒一瓶饮。”除夕这一天用椒“三七”粒，折东侧的柏叶七枝，泡在同一瓶酒里制成“椒柏酒”第二天过元旦就有喝的了。其中的椒参考屠苏酒的制法，也许是川椒。

南北朝（420-589）的人有更特别过年范儿。南朝时荆楚一带大年初一流行吃敷于散。这敷于散是葛洪提到的：“用柏子仁、麻仁、细辛、干姜、附子等分为散，井华水服之。”井华水指清晨时打上来的 *** 桶井水，很多古代药方里指定吃药专用水。也许药酒和敷于散之类对正常人来说味道太艰难，所以南朝人过年时要吃糖，这糖的名字叫做胶牙饧。

过年的 *** 美食——五辛盘。这是南朝过元旦的国民食物，何为五辛盘？味觉里辛字头的有辛辣，辛酸，辛苦！

魏晋的周处在《风土记》中讲，五辛盘能激发五脏中的气场。佛门弟子的五辛是：“一葱，二薤（藠jiào头）三韮，四蒜，五兴蕖（色白，其臭如蒜）。”道教信徒们在《洞玄灵宝道学科仪》中的五辛：“一者韭（韭菜），二者大蒜，三者小蒜，四者葱，五者薤。”

唐朝时的元旦节要向长辈献五辛盘祝长寿，也称为春盘。白居易诗中说“春盘先劝胶牙饧”，让长辈先吃口糖再吃五辛盘。

爆米花的使命

自制爆米花是宋代江南地区人们最喜 *** 活动，没有之一！

南宋诗人范成大（1126-1193）在《吴郡志》里记载：“（上元）爆糯谷于釜中，名‘孛娄’，亦曰‘米花’，每人自爆，以卜一岁之休咎。”说的是苏州一带人们过节，用糯米在锅里加热，看到糯米在锅里绽放成一朵朵米花，所以叫“爆米花”，真是活色生香。不过爆米花当时另外一个名字叫“孛娄”，而且这个完全看不出跟爆米花有任何血缘关系的“孛娄”从宋朝到明清一直是元宵节爆米花的官方称谓。

范成大在他《石湖诗集》里记载，“糯米花”是北方人的叫法，“孛娄”是江南说法。

爆米花的重点是和家人一起分享。当火已生好锅已架稳，全家人就行动起来，不是一起开吃，是一起动手参与爆米花的过程。抓好属于自己的糯米，按顺序一个接一个地把手里的糯米温柔的放入烧得火热锅中，然后充满期待的等待，直到听见愉悦的噼里啪啦一阵阵声响后，就可以用爆米花来占卜了。

是的！爆米花的 *** 功能是占卜，第二才是吃。这一锅爆米花的主人，在以后日子里的前途吉凶，都隐藏在爆米花里，直到从中解读出了玄机，爆米花才算完成了米被爆成花的终极使命，可以被吃了。然后轮到下一个人重复这个过程。

爆米花算命法，简单易学 *** 作便利，关键是算完了还能吃，于是很快就成为深受广大人民群众热爱的节日习俗。

算命先生袁守诚靠什么赢了泾河龙王？

在中国文化中，看相算卦从来没有中断过，这方面的著作也是层出不穷，而对于算命的态度，都很微妙。最常听到的是：信则有，不信则无。

今天咱们就来聊聊《西游记》中的一个算命先生，这位算命先生，放在《西游记》那一众高级别的神仙妖怪当中，似乎没什么过人之处，他的名字叫做——袁守诚。

书中对于袁守诚身份的介绍很简单，第九回“袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条”，长安城外泾河岸边，渔翁张稍跟樵子李定显摆，说自己认识一个算命先生，告诉他打渔的方位，百下百着。这消息传到了泾河龙王的耳中，龙王就到长安城找这个算命先生去了：

（他）上路来拽开云步，径到长安城西门大街上。只见一簇人，挤挤杂杂，闹闹哄哄，内有高谈阔论的道：“属龙的本命，属虎的相冲。寅辰巳亥，虽称合局，但只怕的是日犯岁君。”龙王闻言，情知是那卖卜之处，走上前，分开众人，望里观看，只见——

四壁珠玑，满堂绮绣。宝鸭香无断，磁瓶水恁清。两边罗列王维画，座上高悬鬼谷形。端溪砚，金烟墨，相衬着霜毫大笔；火珠林，郭璞数，谨对了台政新经。六爻熟谙，八卦精通。能知天地理，善晓鬼神情。一脖子午安排定，满腹星辰布列清。真个那未来事，过去事，观如月镜；几家兴，几家败，鉴若神明。知凶定吉，断死言生。开谈风雨迅，下笔鬼神惊。招牌有字书名姓，神课先生袁守诚。

此人是谁？原来是当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父，袁守诚是也。

《西游记》书中对袁守诚的介绍不多，除了说的算卦算得准，讲到他的来历是，只说了他是袁天罡的叔父。那么，袁天罡是谁呢？

他是唐代最著名的相师（看相的大师），精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《 *** 》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。最为民间熟悉的就是他始创的“称骨算命”法。

他的卜算 *** 很简单，就是按照生辰年月日时，每一个时间对应的有一个骨骼的重量，把每个时间所对应的骨骼重量加在一起，计算出你的骨骼总重。当然，这个重量也是一个抽象的数据，然后依照这个数据对照《称骨算命歌诀》，就能找到相对应的运势。

比如：某人出生在甲子年正月初一子时

对照《称骨算命歌》上面的骨重，甲子年骨重一两二钱，正月骨重六钱，初一日骨重五钱，子时骨重一两六钱。年、月、日、时骨重加在一起为1.2+0.6+0.5+1.6=3.9，故此人总骨重是三两九钱。再对应歌诀里面三两九钱所对应的歌诀：

少年命运不通，老享清福之命——

此命终身运不通，劳劳作事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中。

注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，有机变不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠，白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，好一双抓钱手，没有一个赚钱斗，此命蜘蛛结网，朝圆夜不圆，做几番败几番，只能稳步成家计，谁知又被狂风吹，初限二十三四，犹如明月被云侵，三十外来恰是日头又重开，二子送终，寿元五十七岁，过此八十八，死于秋天中。

这一段话基本上把人从生到底都简单概括了，这种算命 *** 和生辰八字算命、紫微斗数算命异曲同工，略有不同。虽然都是用出生的时间算命，但比较而言，称骨算命将命运分的比较粗略，只是把命运分为五十一种，概括性有点太强了，至于准还是不准，见仁见智。

除了称骨算命，袁天罡还有一个非常出名的事件。《旧唐书·方技》记载袁天罡最著名的相术传奇事迹是为女皇武则天看相：

当武则天还在幼年襁褓中时，袁天罡一见到武则天的母亲杨氏便吃惊地说：“夫人法生贵子！”武则天的母亲便把两个儿子武元庆、武元爽领出让袁天罡相面，可是袁天罡一看说可以官至三品，只不过是能保家的主儿，还不算大贵。杨氏又唤出武则天的姐姐（后封韩国夫人）让袁天罡相，袁天罡称“此女贵而不利夫！”最后由保姆抱出穿着男孩衣裳打扮的武则天，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也！”但又遗憾地说：“可惜是个男子，若是女子，当为天下主！（“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”）

当然，这个故事到底是不是真的，里面写的内容是不是被夸大的，或者是为了政治需要故意制造的都不好说。不过，有一点很清楚，袁天罡在唐朝是非常有名的一个相师。而他的叔父袁守诚，我们仅靠想象也能知道，应该也是个很厉害的人物。按照《西游记》中写的就是：

六爻熟谙，八卦精通。能知天地理，善晓鬼神情。一脖子午安排定，满腹星辰布列清。真个那未来事，过去事，观如月镜；几家兴，几家败，鉴若神明。知凶定吉，断死言生。开谈风雨迅，下笔鬼神惊。

但是，说来说去，这个袁守诚再厉害也就是个洞悉天机的算命先生，怎么就那么厉害，可以掌握玉皇大帝的旨意内容，还丝毫不差呢？

我们之前讲到过玉皇大帝，他在天界的地位．犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边。那么，看起来这么厉害的玉皇大帝，行踪怎么会被一个算命先生知道呢？

我们要说回到“道”，“道”是中国乃至东方古代哲学的重要范畴，表示终极真理、本原、本体、规律、原理、境界等等。天道，指的是运作永恒一切的道。道生万物，道于万事万物中，又以百态存于自然。道，这个字包含无数法则，而不是一个组织，一个家族。所为悟道就是超脱，不停的升华，寻找生命的本源，成就永恒。

《庄子·庚桑楚》里提到：“夫春气发而百草生，正得秋而万寳成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。”这句话的意思是：春天阳气蒸腾勃发百草生长，正当秋天时节庄稼成熟果实累累。春天与秋天，难道无所遵循就能够这样吗？这是自然规律的运行与变化。

之所以讲到“天道”，是因为玉皇大帝有一项职责是执行天道，而这些天道是按照规则定好了的事情，就像四季更迭，春种秋收一样。而他的旨意只要是在天道之中，就可以算得出来，除非玉帝刻意隐藏，否则袁守诚知道圣旨上的内容是再正常不过的事情。

当然，也有人开玩笑说：“天上一天，地上一年”，玉帝下旨之后传到地上这段时间，按照人间的计算 *** 得有几个月呢，早就走漏消息了。当然，也不是没可能，但如果私改降雨点数会被处斩，那走漏机密消息，会不会更惨呢？这点书中并没有提到。

说到这儿，问题来了。既然这一切都是定好的，那么袁守城应该早就知道泾河龙王非死不可，而自己也是这一盘棋中的一颗棋子。那他为什么会乖乖地待在棋局之中呢？为什么会在长安城摆下卦摊？为什么会像是故意显摆似的，指导张稍打渔呢？这其中疑团太多，请听下回分解。

为何在二十三岁时就死于乱箭之下？

罗成本来能活七十三岁，只因做人太短，折寿五十年，二十三岁就乱箭穿身而死。

在隋唐演义之中，罗成是天下第七的好汉，人称冷面寒枪俏罗成。这一是因为罗成手中的五钩神飞枪快准狠，再者是因为他为人英俊又不苟言笑，出手又太过狠毒。

罗成的故事有很多，两破隋朝大阵、扬州夺魁、力擒五王等为人所知。在民间戏曲之中还有个故事叫《罗成算卦》，京东大鼓、 西河大鼓、 河南坠子、太平歌词、二人转等版本都有。

罗成是 *** 星临凡，少年已成名。据说罗成曾让瓦岗半仙式的军师徐茂公给他算过一卦，看他能活多少岁，徐茂公算他能活七十三。所谓人活七十古来稀，七十三岁也是大岁数了，罗成很是高兴。后来罗成锁五龙定唐朝江山，因功被封越国公，可谓功成名就。

在长安游玩时，罗成又遇到一个摆摊算卦的老道，自称未卜先知。罗成就又让这个老道给自己算了一卦，还是问能活多少岁。老道算出来一个二十三岁，比徐茂公算的少了五十年。罗成当场就翻了脸，徐茂公的阴阳八卦能定江山，他给我算的是七十三岁，我们无冤无仇，你为何损我阳寿五十年。

这一切都是有道理的。徐茂公是半仙，这个老道可是他的师父，他当场就揭了罗成的五个短处。

*** 短：传枪递锏私藏回马枪

当初秦琼惹上官司，被发配到北平府。正巧北平王罗艺是秦琼的姑父，他不仅没受到责罚，还在罗艺帐下任职，经常和他的表弟罗成钻研武艺。

罗家枪是独门绝技，秦家锏也算天下无二。秦琼和罗成兄弟两人练习武艺之时，罗成突发奇想，想要兄弟两个互换武艺。秦琼也觉得这个主意不错，但却不放心罗成，说互换武艺可以，但都不能藏私，需要先发个毒咒。罗成当即发誓，若隐瞒了一路枪法，就不逢好死，万箭攒身而亡。秦琼也发下毒咒，若是隐瞒了一路锏法，就让自己不得善终， *** 而亡。

等到传枪递锏之时，兄弟两人却是各有想法。秦琼传锏传到绝招杀手锏之时，突然想道，还是别传了，表弟勇猛，传了他杀手锏，天下只有他没有我了。想到这，秦琼就住手了，没有传杀手锏。罗成传到绝招回马枪时，也想道，表哥英雄，把回马枪传给他，只显他的英名不显自己手段了。就这样，罗成也收住了枪，没有继续传回马枪。

在戏曲版本都夸秦琼没有留手，实际《说唐》之中秦琼是先藏了私。当时兄弟两人都把誓言当儿戏，谁知后来全部应验了。这是罗成 *** 短，折寿十年。

第二短：逼死义父

罗成有个义父叫定彦平，隋唐有名的双枪将，枪法是一绝。定彦平用的不仅是双枪，还是四个枪头的双枪，可以克制天下大多数使用单枪之人，罗家枪正好被他的双枪所克制。

*** 摆长蛇阵围攻瓦岗时，请来了定彦平。瓦岗寨没人能破长蛇阵，也请来了罗成来破阵。正巧的是，在路上定彦平和罗成碰见了，但定彦平不知道罗成是去破阵的，罗成却知道他是去守阵的。罗成也知道定彦平的双枪天下无双，罗家枪破不了他的双枪，那他守阵自己破阵还怎么破。于是，罗成花言巧语地骗取定彦平的双枪技巧，定彦平也相信自己的义子，把所有招数都传给了他。定彦平还对罗成说道，咱们要是仇敌，你会这套枪法可就要了我的命。

定彦平哪里知道罗成是个白眼狼，他就是去破阵的。罗成表面笑嘻嘻，心里想的却是咱们马上就是仇敌了，你的命就在我手里攒着呢。这还不算，罗成又是一番花言巧语，夸定彦平比罗艺摆阵厉害，要他跟自己讲长蛇阵的奥妙。定彦平也是毫不藏私，一一传授各种技巧。

等到瓦岗破阵之时，定彦平就自尝恶果了。罗成化妆假称自己是程咬银，直接对上了定彦平，狠心以单枪破双枪之术一枪扎伤定彦平。幸亏定彦平见机得快，虽重伤还是跑了。

再到铜旗阵之时，定彦平又倒霉的碰上了破阵的罗成。这次罗成也不隐瞒了，直接告诉了定彦平假扮程咬银的人就是自己。因为罗成就没打算让定彦平活着离去，定彦平自然已不是他的对手，被他逼得拔剑 *** 。这是罗成的第二短，狠心逼死义父，天理不容，折寿十年。

第三短：监斩单雄信

罗成是 *** 星转世，单雄信是青龙星转世，两人天生的不合。

秦琼母亲过寿之时，罗成和单雄信初次相会。程咬金因为在半路劫道，先被罗成打又被单雄信打，就两边挑拨两人动手。单雄信又哪里是罗成的对手，被他如提小孩子一般放倒，狠打了一顿。从这开始两人就不合，虽然其后结拜成兄弟，但一直不对付。

瓦岗寨之时，罗成前去破阵，就曾为难单雄信。当时罗成为主将，他将所有人都安排了，只留下两支令箭，让单雄信选择一个。 *** 个是长蛇阵东西南北中加上四个犄角九路的总接应，第二个是打阵胆对付双枪将定彦平。凭单雄信的本事哪一个也担任不了，所有人都知道罗成这是为难单雄信的。这只因罗成这人心眼太小，一直看不上单雄信，对过去的事耿耿于怀。不过，秦琼可不容许罗成胡闹，看他耍笑单雄信，气得让他直接回北平府吧。罗成最是佩服表哥，看他着急了，才算作罢。

瓦岗散去后，单雄信去洛阳投靠了王世充。罗成、秦琼、程咬金也去找了单雄信，单雄信对三人可谓不薄。不过，徐茂公很快就来请三人了，秦琼和程咬金编了个理由跑到了唐营，只有罗成因病留在了洛阳。罗成知道单雄信和他不对付，就故意大骂秦琼，又设计要送母亲回老家打算借机投唐营。单雄信知道罗成诡计多端，怕他是金蝉脱壳之计，让他赌个誓。这套罗成最熟，当即就来了个。

罗成用的就是金蝉脱壳之计，直接跑去了唐营。其后，罗成锁五龙力擒五王，单雄信孤身踹唐营被擒。因为李渊曾射杀过单雄信的哥哥单雄忠，单雄信宁死不降，上了断头台，而监斩人正是罗成。这是罗成的第三个短处，背信弃义监斩兄长，坏了结义之情，再损寿十年。

第四短：醉卧龙床

罗成是北平少保出身，又身负绝技，因此为人最狂傲。

在投降唐营之时，罗成给李世民出了个难题。这个难题就是让李世民趴在地上，马鞍配在身上，马嚼子勒在嘴里，再让罗成骑在身上，驮进唐营里。这就是让李世民当马，瓦岗众兄弟都责备罗成无礼，李世民却是求贤若渴，跳下马就趴在了地上。当然，罗成也并没骑在李世民身上，他感念李世民礼贤下士，就归顺了。也有版本说，罗成扶着李世民走了八步。

罗成归顺后，李世民大摆筵席庆贺。罗成醉酒之后，就睡在了李世民的龙床之上。李世民虽不在意，但他是紫薇星下凡，是皇帝之命，罗成只是虎将，怎能占据君主之位。这是罗成的第四短，臣子欺君，又折寿十年。

第五短：负心杀妻

在隋唐之中，罗成的花枪和狠毒都是为人所知，他最狠的就是杀了两个妻子。

当初攻打孟州城时，屡屡攻打不下。无计可施之下，英俊的罗成化身为翩翩公子，勾引了两个守城将军的女儿胡金婵和王金娥，成功破了孟州。这毕竟不是什么光彩之事，心高气傲的罗成觉得这件事不利于自己的英雄之名，不顾胡金婵和王金娥对自己情深意切，用毒酒毒死了她们。这是罗家人的一贯作风，罗成的父亲罗艺负心于姜桂芝，罗成的儿子又在新婚之夜逼死屡次救自己的屠炉公主。这也是罗成的第五短，负心杀妻，再折寿十年。

到了这里，罗成已折寿五十年，自然由七十三岁变成了二十三岁。其实，在不同版本中，罗成的五个短处也是不一样的。有的版本说罗成十一岁领兵扫北，杀戮无数；还有说贾柳楼结义滴血，罗成不咬中指不算还坐在上首等等。总之，都是罗成这人品德都是问题，最后合该折寿五十年，因此本该活七十三的他二十三岁就应誓乱箭穿身而死。

同罗成算卦一样的故事还有韩信算卦，也是做了人神共愤之事折寿。这些故事要说的是不要以为暗室亏心无人见，自有 *** 眼在上观。正所谓劝人莫作亏心事，祸福昭然人自迎。

因果关系的规律是什么？

因果关系的规律，就如释氏《阿含经》中所说：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”根据这个原则，古人在经典中总结出因缘二十支，也就是十二个环环相生的环节。

因果关系是对“法”而言的

《大乘起信论》中曾说“所言法者，谓众生心。是心则摄一切世间法出世间法，依于此心，显示摩诃衍义。”这意思是说，一切法缘自众生的心，而众生的心，就是这世间一切万物因果关系的总枢。

文中“所言法者”，这个“法”囊括了世间一切存在的范围，我们目前所划分的精神的、物质的，一切的一切，都在这个范围之内。“轨生物解，任持自性。”是经典中关于“法”的定义，“轨”就是轨迹，“物解”就是对事物所形成的理解，“任持”就是保持。

这两句话合起来意思就是，一个事物，如果能够保持有足以让我们对它形成一定的理解和认识的特性，那么这个事物就可以被称为“法”，如果是瞬息万变，没有任何稳定的信息可以捕捉，那它就构不成一个“法”。

前面提到的十二因缘支，正是以众生的心为平台，然后才前为后因，后为前果，这样环环相扣依次呈现出来的，所以《起信论》后面又讲到：“一切诸法，唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。”

十二因缘支中的因果链条

在十二因缘支中， *** 支叫“无明”，然后依次是行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。对于十二因缘支的诠释，经典中有很多，每一种诠释都很精彩，这里仅取最熟悉的一种与路过诸君略作分享。

这种诠释是按三世因果来解的，前二支，也就是“无明”和“行”代表前世，也就是此世的因。中间八支，前五支，“识”、“名色”、“六入”、“触”、“受”，代表此生的果报，后三支，“爱”、“取”、“有”，代表面对果报又重新造下的新业，也就是后世的因。

最后二支，“老”和“生死”，则代表来世的果报，这样一划分，前世、今生、来世，整个因果关系就一目了然了。

经典中又说“无明、爱、取三烦恼，行、有二支属业道。”这意思就是说，“无明”是总说，“爱”和“取”是分说，也就是说，“无明”等于“爱”和“取”，都属于烦恼，“行”等于“有”，都属于业。

以“无明”为触发因，促生了“行”，就是去造业，比如我们认识不到周边事物的真相，这叫“无明”，然后就被假相迷惑，感受到了环境的不如意，感觉很痛苦，不愿意接受，想摆脱它，这种意愿就触发了“行”，开始想办法，然后实施，不管我们做了什么，这个业是造下了，这就是因。

有因必有果，就又形成了“识”、“名色”等五支所构成的果报，然后果报又对我们形成了苦、乐等感受，又产生新的意愿，导致新的行为，形成新的因，再感后面的果。

总结

总之，上面介绍的虽然简单，但基本勾勒出了大致的轮廓，最重要的是透出了一个真相，有因必有果，所以我们不能等到结果形成以后再关注它，因为既然已经形成了，我们就只能接受了，再关注也是无济于事的。

所以要想关注它，掌控它，就要在它形成的阶段，在因位上开始布局，有因必有果，我们也可以反过来用它，无因必无果，所以我们如果不想要某种结果，就要提前把它的因除掉。

一个人做了坏事，这叫因，最后受到惩戒，这叫果，因有了，果必受，此时你再去烧头柱香，请再大的大师也没用，必须承受。如果不想受惩戒这个果，那就不要做下坏事这个因，因果关系的规律说到底，就是这样一个规律，简单至极。

劳动人民的生活？

我们家可谓是旧中国的一个缩影。一句话，就是兵荒马乱，民不聊生。

我曾祖父靠勤劳和头脑灵活，从年轻时开始做生意，渐渐置下几十亩田地，也算是成了富农，因此我爷爷得以上学。然而日本全面侵略中国以后，我爷爷1938年投军抗日，然而一去未归。于是在我曾祖去逝后，一方面是苛捐杂税渐高，另一方面是我大爷爷也不善经营，因此逐渐坐吃山空、家道中落，成了贫民。我父亲和我奶奶成了孤儿寡母，只能跟着我大爷爷他们到处搬家，过着颠沛流离的生活，我父亲也因此没有读过一天书。

我外公一家本也算是当地大户，仅仅兄弟就有九人，我外公是老九。然而因为土匪猖獗，在我母亲还只有两岁的时候，我外公就被土匪打死了。我母亲跟着我外婆再嫁，从五六岁开始就一直跟着打零工，也没读过一天书。

我岳父岳母是湖南醴陵人。我岳父一家除了他以外都死于日本人刀下，那是在长衡会战中，因为一队日本军队经过村子，疯狂地把村中老少都杀了，只有他和少数几个人是因为上山放牛或及时躲避才幸免于难，他只有去投靠他姑姑家，也没有读过书。我岳母家单家独户住在半山上，所以虽未受到战争影响，但他们兄弟姊妹几人，也没有一个读过书。

所以，我们家里的老人，包括我奶奶和我外婆，无不认为是 *** 、 *** 好。即便是在最困难的时期，他们也认为比解放前要好。因为即便是有灾荒，也还有 *** 的救济；即便是饥饿，也没有死人。所以他们的观念就是：要懂得感恩，要知道珍惜。（图片源自 *** ，侵权告知必删）