沈阳哪有算命准的大师-身边有哪些爱贪 *** 宜的笑话

沈阳哪有算命准的大师，身边有哪些爱贪 *** 宜的笑话？

我邻居李奶奶就爱贪 *** 宜，她是只要不掏钱，啥便宜就喜欢贪！

比如说去超市，一般超市都有免费品尝的水果，小吃什么的，这样的便宜李奶奶岂能错过！常常是又吃又喝，不吃全饱也能吃个大半饱的，能把超市卖东西的给气死，人家一点也不觉得尴尬：这有啥？他们想卖东西，才让人免费吃的，不吃白不吃。

有次超市快过期的东西特价促销，李奶奶光买饮料一下就买十箱（原价四十五一箱的，特价20一箱），好像占了多 *** 宜似的，还到处嚷着让别人买。结果一时半会喝不完，已经到了保质期。李奶奶一喝就拉肚子，气的她把没喝完的四箱都扔了！[捂脸]大家说可笑不？

平时村里邻居，谁要做啥好吃的，只要被李奶奶碰上，少不了会让李奶奶吃一点。这不，王婶家蒸红薯，李奶奶看到了。王婶：李奶奶，刚蒸的红薯🍠，来吃啊？李奶奶：那感情好，吃就吃，我就喜欢吃红薯。然后就会毫不客气的去吃。吃了几个后，王婶说：我家蒸的多，拿回家几个吃吧？李奶奶满脸带笑：你家蒸的真不少，那我再拿几个，晚上省得我做饭了……[捂脸][捂脸][捂脸]这个李奶奶，连吃带拿的，也就她能做出来了！

今年镇上逢庙会，有摆摊卖鞋子的，全部十元一双，李奶奶又是一次性买四双。还得意的想：人家一双鞋都百儿八十的，这一双才十块钱，这又不是饮料，这总能放吧？我慢慢的穿……大家猜后果如何？让人没想到的是，这种便宜鞋，看着便宜，一双穿二三天就烂了（买到人家在仓库放久了的鞋子，受潮了，随便穿就烂了）。[发怒]

最近村里有人搞宣传活动，去参加的人就会发张票，可以免费领到东西。这样的好事，当然少不了李奶奶了！李奶奶家里光领的菜篮，塑料盆就有两大摞了。像占了多 *** 宜似的，整天打听人家搞活动今天在哪？明天在哪？她是场场必到，还爱来我家叫我妈也去。我都不愿意让我妈去。

那都是骗人的，看去参加活动的都是老年人，商家开始给他们点小恩小惠的，接着就慢慢给他们 *** ：什么老年人要钱有什么用？有啥不如有个好身体。然后就给他们推荐产品！给他们 *** ！

李奶奶最终买了他们的 *** ，花了四千多块钱，不得不说，老年人有时对自己是真舍得，花钱那叫一个大气。[赞]

提起这 *** ，也不知道有没有作用？[捂脸]反正李奶奶说，她家的 *** ，从买没用过一个月，天天开着，太浪费电，她家那月多用了八十多块钱。可把李奶奶心疼坏了。从那就把电拔了，花四千多买的 *** 也变成了摆设，看着就来气。[发怒]

关于李奶奶爱占 *** 宜的事很多，就不一一列举了。我想说的是：这就是爱贪 *** 宜吃大亏，闹出了笑话！希望大家以后引以为戒，不要贪小失大！

（图1.2.4来源于 *** ，如有侵权联系必删！谢谢原作者[祈祷]）

不就是挖个坑的事吗？

1344年4月，朱元璋的父亲、母亲、长兄在一个月内先后饿死，17岁的朱元璋根本没时间悲痛，除了早已麻木了之外，更主要的是，他不知道如何安葬自己的家人。

那一年绝对是朱元璋人生中的至暗时刻，刚开春不久，淮北地区就发生了大旱，大旱之后，瘟疫随之而来，死去的人不计其数。

最严重的地方，甚至发生了整个村庄都灭绝的现象，朱元璋所居住的安徽凤阳钟离太平乡孤庄村虽然没有那么严重，但生活得也是举步维艰。

特别是，当时间进入4月份以后，久旱的淮北地区竟连续下了半个多月的大雨，这也导致淮河之水暴涨，进而泛滥成灾，老百姓被水、旱、瘟疫、虫灾折磨得苦不堪言。

而且，很多或是饿死或是得瘟疫而死的老百姓遗体，顺着河水飘得到处都是，又引发了更大的灾难，朱元璋的3个家人就是在这种情况下去世的。

一个月之内，家中的三个顶梁柱先后离世，让尚未成年的朱元璋悲痛欲绝，当时朱元璋家里还剩下他和二哥朱重六（准确来讲，此时朱元璋的名字叫朱重八）。

他们哥俩需要做的就是尽快把父母和长兄安葬好，可朱家世代贫农，哪有土地安葬这3个亲人？这时候朱元璋就把目光放在了村里的地主刘德身上。

刘德是村子里最富的地主，而且朱元璋家之前也一直给刘德家打工，朱元璋的父亲负责给刘德种地，朱元璋本人则从懂事起就给刘德放牛。

朱元璋认为，凭借着这种主仆关系，刘德一定会发善心给自己一块土地安葬家人，可让朱元璋没想到的是，无论他怎么磕头作揖，刘德都无动于衷。

刘德认为，朱家已经没有利用价值了，更看不起朱元璋两兄弟，自然不会白白拿出土地给朱元璋安葬家人。

当时，有人劝朱元璋，实在不行就挖个坑随便把家人埋了，可朱元璋实在不忍心这么做，但家人的遗体又不能一直留在家中，朱元璋思前想后就决定把家人暂时送到庙中停放。

于是，在一个电闪雷鸣的雨夜，朱元璋兄弟两人加上几个穷哥们，一起把家人的遗体送到了皇觉寺中，朱元璋希望家人的“亡灵”可以暂时在庙中停歇，这样也不至于当“游魂孤鬼”。

可这也不是一个长久之计，接下了朱元璋在好心人的建议下，找到了当地的大善人刘继祖，刘继祖望着跪在眼前的朱元璋，觉得他是一个孝子，就借给朱元璋一块荒地，让他把家人埋葬了。

后来，等到朱元璋当了皇帝后，为了感谢刘继祖的借地葬父之恩，专门加封刘继祖为义惠侯，加封其妻为侯夫人。

可以说，朱元璋作为村里土生土长的男子汉，在家人去世后，想要安葬自己的家人都这么困难，更不要说那些古代的女子了。

我们在文学作品和影视剧中，经常能够看到古代女子卖身葬父母的情景，很多人都会有一个疑问，大家认为这明明就是挖个坑的事，为什么非得卖身葬父母呢？

其实，如果我们了解古代的情况，就会明白事情并没有那么简单，古代女子除非没有任何办法了，否则绝对不会随便挖个坑葬父母，下面我们就说一下具体原因：

01古代户籍制度的影响

自商朝以来，我国就开始加强人口管理，慢慢形成了古代户籍制度的雏形，随后户籍制度不断完善，也越来越严格。

后来，无论是征兵、收税、种田，还是打工、住店、参加科举考试，甚至在灾年发放赈济灾粮，都依靠户籍管理制度。

也就是说，一个人如果没有户籍，那他几乎寸步难行，很多事情都做不了，在这里要特别说明一下，武侠小说中的大侠，大多数都是老百姓想象的，现实中很难存在。

没有户籍的人，也就是我们今天所说的“黑户”，古代称这些人为“流民”，“流民”不但什么待遇都没有，还容易被当成盗贼或者犯人，不但一辈子都没有出头之日，甚至随时可能被抓起来。

而我们要说的那些卖身葬父母的女子，她们很多人都没有户籍，因为大多数情况下，她们都是因为饥饿贫困等原因， *** 跟随家人四处逃难的人。

那逃难的人为什么没有户籍呢？这就牵扯到了古代的“人口普查”制度，以唐朝为例，唐朝时期“三年一造户籍”，也就是每三年统计一下人口，如果有人逃难离开了当地，他的户籍就会被注销掉。

可这些人逃着逃着，有可能就去世了，如果留下了子女，子女在考虑如何安葬父母的同时，也要为自己的下一步做打算。

也就是必须想办法去掉“流民”的标签，尽快获得合法的身份，重新拥有户籍，如果能回到原籍，自然没有问题，可关键是她们有可能已经逃到了很远的地方，想回家不现实。

而且，把父母带回原籍安葬更是困难重重，那也就是说，这些子女要做的是，在安葬父母的同时，还得在当地取得新的户籍。

古代官府对这种情况进行了规定，子女可以在父母病亡地落户，可落户需要有一个先决条件，就是必须把父母安葬好，通俗来讲就是父母必须要有“坟头”。

只有父母的坟墓规格达到特定的标准，官府才会认可，并允许子女落户，可想要达到一定的规格得花钱，于是这些子女只能选择“卖身”葬父母。

02葬父母的土地需要花钱购买

我们说完户籍制度的影响后，很多人可能要说了，那是逃难的人，不得不做出的选择，可那些没有外出逃难的人，根本不涉及落户问题，那她们为什么要卖身葬父母呢？

在这里需要明确一点，虽然我们总有一种错觉，古代地广人稀，但实际上古代的土地也都是有主人的，而且绝大多数都掌握在地主阶级手里。

穷苦老百姓压根就没有属于自己的土地，他们想要埋葬自己的父母，就必须要买一块地，否则哪怕是葬在荒山上，也很可能被人给挖出来。

为什么呢？因为荒山看起来没主人，其实大概率还是属于某个特定地主的，实际上人们能看到的土地，大多都是属于特定私人所有的。

想在地主的荒山上埋葬父母，你就得花钱买地，可如果穷到吃不上饭了，自然没钱买地，那怎么办呢？身无分文的人，只有卖了自己，才能换来钱财买地。

那有人可能又说了，深山老林中的土地也有主人吗？再说那些人烟罕至的地方，就算有主人，可穷苦人家偷偷埋了父母，也不见得有人发现吧？

实际上，古代交通极不便利，人烟罕至的地方，普通人你也去不了，特别是弱小的女子，怎么可能有力气长途跋涉呢？更何况是去埋葬父母。

就像我们文章开头所说的朱元璋一样，他家还有两个男子汉呢，最终还是得给地主磕头作揖，借一块土地埋葬他的家人。

03孝道使得古人不会草草埋葬父母

说完了以上两点之后，有可能会有人说，古人悄悄埋葬父母不行吗？压根就不弄”坟头“，那样的话，就算埋到了地主家的荒山里，地主也不知道啊！

是的，如果一切都悄悄地进行，或许真的没有人会发现，可关键是古人几乎不会选择悄悄埋葬父母，并且一定会弄“坟头”，然后还会按照节日定期祭拜，而这些都得花钱。

因为古人特别讲究孝道，在古人看来，如果能够风光大葬父母，那绝对是孝心的表现，可如果连“坟头”都不弄，或者是草草安葬父母，不但会被人耻笑，自己的良心也一辈子难安。

比如，在我国古代《二十四孝》中的董永卖身葬父中，讲的就是董永父亲病亡后，董永卖身为奴，用所得钱财安葬父亲的故事。

古人认为，董永的行为，是尊老、敬老、孝老的表现，对董永进行了大肆赞扬，同时也激励所有人向董永学习。

所以说，在这种环境的影响下，很多古代子女都认为，董永的做法非常正确，因此这些人学习董永的做法卖身葬父母，也就可以理解了。

04古代女子无奈的选择

在古代女子“卖身”葬父母的故事中，往往都是只剩下女儿一个人了，也就是说这个女子已经无依无靠了。

为了生存下去，卖掉自己或许是 *** 的选择，因为不但可以风风光光地把父母安葬了，自己接下来也有了遮风挡雨的地方。

我们知道，古代提倡“女子无才便是德”的陋习，而且古代的很多女子还缠足，在这种情况下，女子一个人根本没办法养活自己。

同时，古代女子地位相对较低，没有父母之命媒妁之言，想找个好人把自己嫁出去，实在是太难了。

如果把自己卖了，虽然是为奴为婢，但好歹是吃穿不愁了，所以这些古代女子，才会在迫不得已的情况下，选择“卖身”葬父母。

总结

综上所述，古代女子卖身葬父母，实际上也是无奈的选择，在各种因素的叠加下，她们根本没有自我选择生活的权力和能力。

当然了，古代肯定也有草草安葬父母的子女，她们自然不用“卖身”葬父母，可并不是每个人都会这么选择。

其实，卖身葬父母就是古代时期，受压迫的穷苦百姓的无奈之举，我们从中也可以看出，古代社会就是“人吃人”的社会，没有那么多平等的事情，更没有所谓的想当然。

亲爱的朋友们，对此您有什么看法？欢迎留言讨论，如果喜欢，别忘了点赞关注我，您的支持是我码字的更佳动力，谢谢大家！

文/学史知今

97拳皇现在的高手排名怎样的？

我来做一个大体的排名。

NO.1 辉辉 。在六月七日在街机上以20比12的比分击败强大的福建KYO，目前网战出勤率比较低，但暂列 *** 应该没有太大争议。

NO.2 老K。 老K在最近的比赛中，除了 *** 分输给了辉辉外，与其他人的胜率都非常高。与河池虽然互有胜败，老K但胜则 *** 分或者，败则惜败，且近日状态越打越好，排在第二绝无争议。

NO.3 河池。 河池在和更大的对手夜枫的网战交手记录中已经保持优势很久，而且二人在街机上也并无交手迹象，所以河池第三应该是很稳的位置。

NO.4 夜枫。 夜枫除了双神和河池外，没有人是他的对手。况且夜枫对战以上三人也并非没有获胜机会，只是胜率要相对低一点。第四的位置对于夜枫来说已经不能再低了。

5~10位排名不分先后：

陶小吖、秦虹、包王、神采飞扬、孙杨、抢鱼弟。

沿线都有哪些景区景点？

您好，很高兴回答您的问题。

伏牛山是世界地质公园，为秦岭支脉。这里山峰奇特，古树参天，风景秀丽，林海望不到边，美不胜收。走进伏牛山，飞瀑直流，好壮观，奇石耸立，姿态万千，一步一步前进，你可以见到大自然的鬼斧神工，如雄山秀水，飞瀑，古树，怪石，神秘洞穴，宛如仙境。在崇山峻岭之间，鸟语花香，林木郁郁青青，溪流淙淙，百洞化景，非常美丽。

为何古时的绍兴盛产师爷？

任何事情的形成与发展壮大，都离不开“天时、地利、人和”这三大因素，这是我们伟大的先贤孟子老人家在两千多年前就帮我们论证过的道理。纵观“绍兴师爷”的出现、壮大到兴盛的整个过程，我们不难发现，是全程满足“天时地利人和”这三个条件的。

绍兴师爷，最早可以追溯到明朝时期的幕僚。顾炎武在《日知录》中说：“户部十三司胥算皆绍兴人”。而明代最负盛名的幕僚应当是嘉靖年间被誉为“明代 *** 才人”的徐渭。

“徐渭，字文长，山阴人。为诸生，有盛名。总督胡宗宪招致幕府”，“渭知兵，好奇计，宗宪擒徐海、诱王直，皆预其谋。”——《明史》

一、天时

再循着“绍兴师爷”在历史舞台上出现的轨迹，我们看到，“绍兴师爷”出现的高峰期在清朝雍正、乾隆时期。

结合这个时期的大背景，我们不难看出：满清在多尔衮入关，再经过顺治、康熙两朝稳固，此时已经进入一个相对比较繁荣的安定发展阶段。而这样的繁荣发展必然离不开大量的能人志士。

同时这个时期的满清统治者也早已意识到，国家统治，政权稳固，完全离不开汉族文人士大夫。所以科举考试进一步兴盛，大量汉族文人参与到国家治理事务中来。

清朝统治者观念的转变，这给“绍兴师爷”的兴起提供了先决条件，确保了政策上的可能。

但是从可能到兴盛依然需要另外一个因素的催化，那就是清朝统治者对民众思想或者是文化方面的“变态统治”——举世罕见、旷古未有的“ *** ”！

这个怎么讲呢？

虽然清朝科考制度也发展到了封建时代的高峰，但统治者们依然顾虑人们思想意识方面的“ *** ”，这个是由传统的汉族正统观念导致的，满清统治者内心依然有“夷族”的自卑。

于是他们大兴 *** 以确保人们在思想观念上的绝对服从。像清朝初期臭名昭著“明史案”“吕留良案”都是这方面的代表。这和绍兴师爷有关系吗？有！

正是这近乎残酷的思想统治，加上刻板僵化的“八股文”科举，造就了大量“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的学子。在这种情况下，科举优胜者虽被委以重任，但不善处理各种政事，只能依靠那些没有死读书、了解社情多、处事能力强的幕僚。

满清统治者政策上的需要，加上整个社会文人思想保守，共同为绍兴师爷的蓬勃发展提供了先决条件。只需要一片肥沃的土壤，种子便可以迅速萌发、破土而出了！

二、地利

毫无疑问，绍兴，就是那块得天独厚的沃土！

清代的绍兴府包括山阴、会稽、萧山、诸暨、余姚、上虞、嵊县、新昌八个县，位于杭州湾南岸。全地区以会稽山为中心，两翼为浦阳江和曹娥江，山水秀丽，乃古越国腹心之地。自东晋开始，这里即成为全国著名的文化中心之一。

大书法家王羲之在千古行书 *** 名作《兰亭序》的开篇就写道：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。

字里行间我们依然能感受到当时文人名士相会的盛况，文化自古兴盛可见一斑。

绍兴历史上堪称“鱼米之乡”，但由于“永嘉之乱”、“安史之乱”、“靖康之难”期间中原汉民的三次大南迁，人口不断增加，人地矛盾不断加剧。

水岸田畔，凡可资耕种者，几无一隙之存。——《乾隆郢县志》

在这样人口拥挤的情况下，生存竞争变得激烈，科考也变得像我们今天万人过独木桥的高考一样。

穷则思变，亘古不变。人们便开始寻求更多的生活门路，手工业、商业开始发达起来。

生在文化之邦，人们普遍受教育程度高；长在经济发达地区，人们头脑灵活见多识广。造就绍兴人处世精明，治事审慎，工于心计，善于言辞，具备了作为智囊的多方面能力，自然更容易出经世致用的实战型人才！

所以，能考上的孩子就认真读书出去当官，考不上的孩子就玲珑八面帮官府做事。师爷这个行当，就这样在绍兴成了金字招牌一块。

“吾乡之业斯者，不啻万家。”——绍兴人龚未斋《雪鸿轩尺牍》

三、人和

绍兴师爷这块金字招牌上，清朝有两个最耀眼的：沈文奎和邬思道。

绍兴人沈文奎生活在崇祯年间，由于屡试不第，23岁时只身北上游学，结果被八旗士兵抓获。沈文奎被带到盛京（今辽宁沈阳），皇太极见他才思敏捷，便将他留在文馆，作为自己的幕僚，发挥“智囊”的作用。沈文奎不负厚望，为皇太极出了不少主意，官至兵部尚书。他应该是清代职位更高的绍兴师爷。

雍正时期，另一位绍兴师爷名满天下，他就是田文镜幕府中的邬思道。邬思道文笔极好，据说他帮河南巡抚田文镜写的奏折总能符合雍正皇帝的想法，雍正一高兴经常忍不住在批复语中问候邬思道近况。

在这些优秀代表们的身体力行之下，绍兴师爷身价百倍，为各地督抚所瞩目。但仅仅只是一两个人优秀，并不能长久。绍兴师爷能够经久不衰，离不开一个重要因素——人和。

亲缘认同，形成“声气”。绍兴人特别讲求包括乡缘、血缘、师缘在内的亲缘关系，它们大量地被记录在师爷们的书牍当中，其中最有代表性的，是著名师爷许葭村的229篇《秋水轩尺牍》与龚萼的186篇《雪鸿轩尺牍》。

乡缘除了老乡之间的互相提携推荐之外，很重要的，是还有遍布各地的绍兴会馆。这些会馆不少具有“准师爷之乡”的性质，有的还举办专门培养师爷的幕学训练班。

父死子继，兄终弟及，儿女联姻等血缘关系，自然是师爷群体中最重要、最亲密、最有用的一种亲缘关系了。

这种“彼此各通声气，招呼便利”的亲缘关系，是绍兴师爷群体形成、兴起、发展的重要原因。

综上所述，绍兴师爷的出现、发展和兴盛，是“天时、地利、人和”一起作用的结果。在漫长的历史发展进程中，这看似一个偶然形象，其实也是一个日积月累、厚积薄发的必然结果 。

参考资料：

《清史稿》

许葭村《秋水轩尺牍》

龚萼《雪鸿轩尺牍》

《乾隆郢县志》

张廷玉《明史》