最强弃少算命大师-古代巫师是怎样的群体

admin2023-01-01 20:21:0526

最强弃少算命大师，古代巫师是怎样的群体？

上古巫师，唯一可以通灵的神秘群体。

俗话说"小巫见大巫"。巫师也有大小之分，男女之别。上古巫师拥有崇高地位，大巫是国师身份的存在，统领大小男女巫师。

诡异的力量，神秘的光彩，背后又有多少无奈。大巫带着小巫，列队等您围观。

【1】巫师的诞生

在远古认知思维中，山有山神，水有水神，天地自然孕育出形态各异的神明和精灵，称为"自然神灵"。人逝后的形态称为"鬼魂"，即我们的先人，常敬称为"鬼神"。你我和其他动植物则为普通生灵。

问题1: 自然神灵和先人鬼魂都属于超自然生灵，凡人和高高在上的神灵有着无法跨越的界限，因而是无法直接沟通的。

最强弃少算命大师-古代巫师是怎样的群体

问题2: 古人致敬神灵以求天地沐泽，五谷丰登，也要祭祖以敬先人，并求庇佑。

若君王可以沟通神灵，以君王之贵，则有愚民之嫌；若平民可以沟通神灵，以平民之轻，则有欺君之嫌。于是，巫师应运而生。

在男曰觋，在女曰巫……天地神民类物之官……故神降之嘉生……

——国语·楚语·观射父论绝地天通

《国语》说，女巫称"巫"；男巫称"觋"。不过《周礼》等古籍多见"巫"，可见女巫远多于男巫。上文也提到巫师为神职，职责之一是求雨，以保谷物滋长("神降之嘉生")。

巫师是神灵和世人之间的沟通者，代表君王和子民致敬神灵，并祈福求吉；同时代替神灵传达旨意。古人认为神灵不会免费办事，于是就有了五花八门的祭祀活动。

作为一个被赋予神秘力量的群体，巫师享受世人尊重，甚至有着某些不受君王干涉的特权，巫师自然要做常人所不能及之事。

【2】巫师和祭祀

巫师随着祭祀文化而出现，因此主责各种祭祀仪式，故曰"司神职"。祭祀活动很多种，主要分时祭和祖祭。

时祭丨关乎时令的祭祀，春耕秋收，一求风调雨顺，二谢天地恩泽。时祭对象为各种自然神灵，其中以求雨最为特别

祖祭丨祭祀先人，表敬孝，求庇护以安生活。丧礼祭祀也归祖祭一类。

当然，但凡国有大事，如出征、登基，也要祭祀。以上情况，巫师必隆重登场。

说明:多数祭祀没有固定日期，需先占卜祭祀日期，占卜定期也是巫师的工作。

大巫率男女小巫出场了……

【3】大巫师("司巫")

司巫，掌群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞雩……凡祭事，守瘗。凡丧事，掌巫降之礼。

——周礼春官·宗伯下

司巫，古代官名，为巫官之长，巫师中的大V，统领群巫。通俗点说，司巫就是大巫师。其他巫师也有分级，不再赘述。

丧礼上，大巫师主持仪式并施展巫术；祭祀时，负责掌管下葬的牲畜和财物("守瘗")。遇大旱，则率群巫载歌载舞以求雨。

小结: 大巫师主持大局和要事，主要起到统领作用，日常掌管群巫等事务。

【4】普通男巫

男巫掌望祀、望衍、授号，旁招以茅。冬堂赠……春招弭……王吊，则与祝前。

——周礼春官·宗伯下

祭山川或祭河伯，首先得确定何方神灵，这事就由男巫负责。男巫向四方挥舞茅草，呼唤并招请所祭之神("招以茅")。

冬天，男巫负责驱邪除疫("冬堂赠")；春天，男巫为国民祈福、祛疾、驱祸("春招弭")。张牙舞爪的各种诡异行为少不了。

君王若外出吊丧，男巫则与领丧队伍一起，走在君王的前面，以便为君王除凶去邪("王吊则与祝前")。

小结: 普通男巫领命于司巫，是祭祀活动的重要执行者，工作具体化。

【5】普通女巫

女巫掌岁时祓除、衅浴、旱暵则舞雩。若王后吊，则与祝前。凡邦之大灾，歌哭而请。

——周礼春官·宗伯下

古人有洁净习俗，时节一到会举行除疾去恶的仪式("祓除")，女巫们则掌管这些事务，比如煮香草用以沐浴("衅浴")。遇旱灾，女巫们则起舞请神("旱暵则舞雩")。

若王后外出吊唁，女巫们则与领丧队伍一起，走在王后的前面，以便为王后除凶去邪("王后吊则与祝前")。

小结: 很明显，普通女巫做的是基础琐事。尽管如此，女巫或有生命之忧。

单独说下"旱暵则舞雩":

"舞雩"是女巫与神灵沟通的方式。

求雨乃上古国之大事。王令下，司巫领群巫为国求雨。女巫的职责就是载歌载舞，边跳边演，怎么说唱哭叫，咱就不知道了。

舞，女巫起舞；雩(yú，上雨下亏，缺也)，一种求雨祭礼。"舞雩"则神降，这是女巫最重要的职能。甲骨文对此事有记载，见《殷墟卜辞综述》。周代商沿旧礼。

【6】致命的女巫之舞

首先，为什么女巫之舞可以沟通神灵？有一"阴阳相合"之说或许有道理。

女属阴，与阳相对相合，所以用女巫。话说古人祭祀时，以牛羊和财物恭敬神灵，献上女人这事想必也干得出。

女巫之舞有时致命，假如求雨失败。

女巫: 我真的好害怕……

巫师们或许天天都祈祷，但愿有生之年莫遇大旱。每年各种祭祀，做做样子活得不香吗？求雨要先自求多福，成则重赏，败或危矣。

求雨失败，巫师则背负来自全国上下的压力。失败，说明能力不行，或没尽心尽力，或与神灵沟通失败，总之没得到神灵的重视和认可，女巫必将沦为众矢之的。古云"心诚则灵"。为表诚意，女巫很可能被祭献给神灵。

《吕氏春秋·顺民》说，初，商汤建国，五年大旱。无奈之下，汤欲 *** 赴祭以表诚心。商王本王都愿以身献祭，何况女巫？

求雨祭礼之一称"燎祭"(商称"烄祭")，说的就是残酷人祭☞焚巫(尤指女巫)。

女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，右手障其面。十日居上，女丑居山之上。

——山海经·海外西经

有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。

——山海经·大荒西经

据说，山海经所载"女丑/女丑之尸"就是女巫。说女巫求雨失败，在山顶曝晒十日而亡。身着青黑衣，以袖遮脸(巫师的习惯)，站在山顶……都符合女巫形象和行为。

《礼记·檀弓篇》有载，鲁国大旱，鲁穆公命一位叫"九王"的女巫曝晒九天，以此求雨。鲁僖公更心急，不晒了，打算直接焚。

甲骨文卜辞有很多关于求雨的记载，祭品包括人和牲，其中就有通过焚烧的祭告。

小编结语

认知思维决定了意识形态。巫文化诞生在愚昧的远古时期，愚则畏，畏则敬。这是世界性的现象，只是西方更狠。

祭祀核心文化是感恩、敬孝和缅怀，于天地自然，于先人祖宗，重在内容，而非形式，简以仪式而不忘本，可也。切莫本末倒置。

习俗是时代的烙印，文化是民族的标签。回望旧俗，了解先民生活风貌，择其善者而从之，弃其恶习以自省。文化乃民族之魂，是民族最强大的力量。这就是为什么，非洲人说法语和英语，拉丁美说西语和葡语，我们都会说几句哟西。清醒是自强的开始。

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都说刘邦是 *** 皇帝？

刘邦是历史上最著名的皇帝之一，他的经历比他自己的经历更令人惊奇。“ *** 皇帝”的 *** 性质和 *** 行为了实现自己的理想，他经历过种种困难和挫折，也曾做过许多荒唐可是，刘邦并非 *** 。他从一个下层社会，退一步说，成为一个小混混，成为一个 *** ，成为皇帝的最后一步，成为一代人的开国君主，这不是任何一个小混混都会经历的事情。但刘邦到底是怎么做的，才让很多人叫他“ *** 皇帝”？刘邦有多 *** ？

“当下没有英雄，立德树人竖子。”这里的竖子大概是刘邦说的。”汉高祖刘邦是中国历史上的一位重要人物。如今，人们都说刘邦，除了““皇帝”之外，还有“ *** ”，叫“ *** 皇帝”。那么刘邦到底有多 *** 呢？

1、好酒色。

刘邦的反秦之路如何？看看历史上是怎么说的：“不要担心家庭生产作业”，也就是刘邦“游手好闲”。刘邦在乡村中“混”得有声有色、有声有色地“混”出了一支持刘邦起兵反秦的是一批“穷二代”。“富二代”何谓游手好闲，可谓“潇洒”。但是刘邦的父亲只是一个贫苦的农民，所以只能叫他“混混”。但是那个歹徒在这个国家出名了.

原来，刘邦是一个“大胡子”，是一个“大度、大方”的人，花钱如流水。成年人渗透到公务员 *** 中，成为泗水亭长(大致相当于现代村长)。刘邦的性格中，有一种不可阻挡的力量，这种力量使他在朝廷和官场上有了更多的权力和金银是两个极端，刘邦在心理上是偏爱权力的。随着权利的到位，刘邦的 *** 品性越来越难以控制，不时到酒馆喝酒，和酒吧女调情，经常与自己毫不相干的员工喜欢摸脸和拍 *** 的事情。

2、吃白食

刘邦是个酒量不错的人，但是要花钱。秦朝亭长不就是现代的村长吗，刘邦这个基层公务员还是个穷光蛋， *** 不就有钱膨胀吗？“白食”，是指“白天吃”，也就是说，刘邦的衣服和鞋子上有人说，“白食”，是“不给钱吃饭，不给钱喝酒”的意思。“免费的!”史书上写着：“女人爱喝酒，醉生梦死，以至于两家都折券弃责。”

你什么意思？也就是说，刘邦经常去酒家喝酒，也不花钱，只打白条。年底时,店主经常注销刘邦的信用账户.赚钱的生意。这种行为叫做“白条”.白条，不是以刘邦的名义进行的，所以这种方式的存在，有着极其重要的意义。不以赚钱为目的的企业都是耍 *** 。

为什么店主需要像粪肥一样的金钱？“金钱如粪土”，是刘邦在《史记》中的一句名言，也是古代商业经营的一个惯用语。《史记》云：“常见龙，怪之”（刘邦饮酒时，总见神龙附体背）。真正的原因，我猜店主认为刘邦这个歹徒是当地的一个小头目，黑道白道可能都认识人，小生意人不需要涉水过河。当然，简单地说：不敢。

3.嫁给霸王亲

刘邦吃白食好，结果被霸王亲了。这种“吃饭”的习惯，在汉朝以后，便逐渐演变成长大后便是“一身白”，所以“乡里好客”。当时，一个名叫吕公的富人陷入了困境，逃到乡下。老外吕公自然要装模作样，去认识当地的名人。在古代，有一种讲究的吃法，吕公定下规矩：“行百里者半九十，坐享其成。”

刘邦慷慨大方，在贺礼红包上写着：“贺钱万”（又是“白条”）。吕公也是个怪人，不但不指责刘邦玩 *** 吃白食，还认为刘邦没钱敢在老人的宴会上玩 *** 气，气势磅礴啊，一定要有一定的技巧，我想这个男孩可以的。刘邦听了，非常高兴，一路上的行动了心，刘邦对吕公说：“你们不用管我，我去找朋友，他们会给我帮忙的。于是告诉家人：这万条白银作为礼物，将女儿送给刘邦吧。

喝着白葡萄酒去接媳妇，就算是母老虎，刘邦也笑了。刘邦还有一个大的政治目标，就是要建立一个大的农业生产体系，这样才能当上公主的女子，都有着非凡的才华和品格，刘邦就特别喜欢这样的人。然而，刘邦对从天上掉下来的“千金 *** ”没有太多的同情，王氏的女人被派到田里工作。

4.抛掷儿童

如果没有秦末的大 *** ，刘邦一辈子都会是农村的 *** 。但是， *** 们很幸运，抓住了这个机会，紧跟推翻秦朝的 *** 潮流。没有官府，各种 *** 就开始横行霸道，这就不可避免地引起人们的反感。项羽的儿子项羽，他们俩是一个 *** ，一个是 *** 的最终目的就是打天下，但打天下也得有一定的条件，比如 *** 必须有一定的资本。终于，刘邦和百年一遇的牛人项羽乾了。

刘邦在大多数情况下都不是项羽的竞争对手，经常被连败。《史记》记载：“楚骑后汉，汉王急，推孝下，车下鲁元（孝惠、鲁元为刘邦之对子），滕公（夏侯婴）常收之。若是三子。”这段话很有意思。刘邦一向以孝顺父母而闻名天下，可是在跟项羽交往的时候，却变得不伦不类了。你看，刘邦这个哥哥为了逃命，对自己孩子的死负责，直接离开了车。

要不是他的司机夏侯婴三次提着“包袱”，孝惠，鲁元就害怕士兵早逝。刘邦也没有想到，自己竟然会在这个“ *** ”身上发生在公元前110年，地上有一个布袋，里面装着一把刀，还有一个大铜镜。此后，刘邦在史学家眼中真的成了一个““ *** ””。

5.抛弃父亲

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刘邦需要的时候，爸爸可以不用。可是老爹有个坏毛病，就是爱管闲事。刘邦离家出走后，真的失去了父亲，成为项羽的俘虏。

后来楚汉对峙结束，项羽走出刘家，笑道：“老刘和我一起喝茶，我想你应该过来和我坐一会儿，喝杯茶，聊聊天。如果你忙的话，我给你端一碗汤。”刘老汉听了，连连称谢：“好！好！（《史记》：“放太公上，告汉王：今日勿急，朕煮太子。”）

汉高祖道：“兄弟，这位老刘邦不仅是我的父亲，也是你的父亲，如果你真的很残忍，我想尝尝。

耍 *** ，谁怕谁啊！"项羽一挥手,"我就不信！项羽怎么能打败刘邦？

6.轻文人

刘邦对玩 *** ，对老爹儿女都不重视，自然对酸腐的儒家思想更加不屑。诸客冠儒冠来者，即是指那些不喜欢刘邦的人。刘邦当大领导后,做了一些相当可笑的事.当他看到他不喜欢儒生时，他拿起他们的帽子，什么也不做，只是在他们身上 *** 。历史上有这样的记载：“客为儒家加冕，沛公常未加冕，溺于其中。”

“你可以把你的头弄断，把你的发型直。”对当时的儒生来说，帽子是他们的发型和气节。刘邦在成为一代天骄之后，刘邦的 *** 行为也成为了历史上的一个典型的人物形象。儒生受辱后，当然愤怒，大肆渲染刘邦的 *** 行为，所以，刘邦的 *** 行为形象自然传播开来。

7.辱武将

事实上，刘邦对文臣武将也是一样的，即使他的朋友们已经跟随他很多年了。刘邦对待文武官员，不仅不厌弃、反正，刘邦这个“贤良”是从来不记仇的。例如，在一次庆功宴上，刘邦喝醉了酒，冒着生命危险同他的部下谈话：“打猎，猎兔和狗，还追踪人。

也就是说，你们武人打得不错，杀得也不错，其实不过是我的走狗。自尊受到了多大的伤害！楚汉相争激烈的时候，一个名叫黥布年轻将军带着一大批叛逃者来到这里。在曹 *** 的例子中，是赤脚，礼貌。但刘邦不是，谁叫他 *** ？“这么多人，你们还是跟我一起来吧！刘邦让两个美女做“足按”，然后闭上眼睛听黥布报道。

黥布男人感到非常羞愧，以至于他对这个“礼遇””（“只是在床上洗洗，打 *** ，生气，忏悔， *** ”）几乎要割断自己的喉咙。”这位汉高祖刘邦，不仅是一位有作为的帝王，更是一个 *** ，却被封为汉王，这也太不讲理了吧？你看，如果刘邦不是 *** ，恐怕他自己也要笑了。但是刘邦的故事告诉我们：做 *** 并不可怕，可怕的是做一个有梦想的 *** ，如果你的梦想实现了怎么办？

西门庆的大老婆吴月娘是个什么样的人？

吴月娘生于八月十五中秋节，所以取名叫“月娘”。应该算是西门庆的正妻，之所以加了一个“算”字，因为唯一有点不完美的是，她并非西门庆的结发原配，而是填房――西门庆原来有一个妻子，叫作陈氏，生下一个西门大姐后，早早病逝了。

不过即便如此，她在西门家中，还是稳居正妻之位，古时妻妾的地位，还是有所区别的，西门庆可以不怎么喜欢她，不经常去她的房子亲热，但不得不供着她，尊敬她。

吴月娘自己也有一种优越感，说过：“我当初是女儿填房嫁他，不是趁来的老婆。那没廉耻趁汉精便浪，俺每真材实料，不浪”，意思说自己不像西门庆其他五个老婆一样，并非原装货，都过了不少男人的手，所以本性不 *** 。

对于自己是黄花闺女嫁到西门家的这件事，吴月娘不但直白地讲出来，而且经常借机炫耀，比如在二十五回西门家的众美人一起打秋千时，吴月娘就借机讲了这样一个故事，说自己隔壁周台官家的周 *** ，就打秋千时出了事――“把周 *** 滑下来，骑在画板上，把身子喜抓去了。落后嫁与人家，被人家说不是女儿，休逐来家”，这一群姬妾中，走进西门大宅时，个个都是没有“身子喜”的，拥有“身子喜”，够上 *** 资格的只她吴月娘一人而已。

书中写吴月娘“秉性贤能，夫主面上百依百随”，这既是她自幼受到的教育所决定的，也是为她自我设定的“大奶”人设所囿。

对于脸若银盆的吴月娘，仿佛有些薛宝钗的影子，而喜欢念佛诵经，又有几分王夫人的影子。她没有西门庆的其他老婆那样妩媚风情，却有一种大奶的范儿。

但是，对于吴月娘，历来也有两种截然不同的看法，正像有不少人“黑”薛宝钗，讨厌宝钗一样，也有一些人把吴月娘说得很不堪。最出名的当属张竹坡。前面说过张竹坡在发现《 *** 》的价值，评点书中的人物时，有不少非常精彩到位的结论。但他对吴月 *** 一些批语，我却不敢苟同，比如他说吴月娘是“奸险好人”，意思是假好人，伪作贤良，更骂她是：“ *** 罪人恶人，予生生世世不愿见此等男女”，这未免太苛责了。

其实张竹坡之所以有这样的“无名业火”，正是因为他把吴月 *** 人设，设定为一个旧时完美的贤德女人，当年的道德楷模。所以，书中描写的吴月娘“黑化”的文字，比如迁就西门庆胡作非为啦，治家不严，让潘金莲和陈敬济勾搭成奸啦，贪财吝啬，霸占李瓶儿的资产啦，因为一件皮袄就和潘金莲吵架啦，还有西门庆一死，就烧掉李瓶儿的画像，驱走潘金莲等人之类，都成了吴月 *** 污点。可能是这些行为，抹黑了张竹坡所认为的古代标准贤妻形象，所以，张竹坡就把她责骂了一番。

有时候就是这样，“人设”太高容易崩塌，白纸最醒目的是黑点，玉女影星阿娇曾因“ *** 门”引来成吨的口水，而苍老师有一点社会公益性的举动或言论，就引来一片叫好。

其实，张竹坡虽然深刻透彻地发现了《 *** 》的不朽价值，但他还没有体味到，《 *** 》这本小说的伟大之处，就是写出一个个真实的人，活生生的人，不是来讴歌什么道德高标和圣贤楷模，它写的是一个个完全现实的人，我们每个人揽镜自照，扪心自问，难道就一点也没有后人所讥讽的吴月娘身上的毛病――自私、浅薄、蠢钝、贪婪？所以，盲目追随张竹坡，把吴月娘说成是自私冷酷卑劣伪善的人，未必太苛责了些。

纵观吴月娘，她身上的缺点无非就是有这几点：

一、贪财：

吴月娘正像自己标榜的：“俺每真材实料，不浪”，确实，她对 *** 的需求不强烈，对西门庆在不在自己房中睡，其实并不太在意。当然，偶尔有那么一两次，她还是挺乐意的，但目的主要是想怀上孩子，生育后代来巩固自己的地位。而对于钱财，她更为热衷，而且一涉及到金钱的事，她的智慧值也瞬间爆长，能想出不少让西门庆也称赞的好主意来，比如第十四回，隔壁的李瓶儿想转移财产到西门庆时，吴月娘就一下子“变聪明”了，她说：“银子便用食盒叫小厮抬来。那箱笼东西，若从大门里来，教两边街坊看着不惹眼？必须夜晚打墙上过来方隐密些。”

西门庆马上听众了她的建议，让玳安、来旺、来兴、平安四个小厮，用食盒把三千两银子抬到家里来。然后“晚夕月上时分，李瓶儿那边同迎春、绣春放桌凳，把箱柜挨到墙上。西门庆这边，止是月娘、金莲、春梅，用梯子接着。墙头上铺衬毡条，一个个打发过来，都送到月娘房中去了。”

由于这笔横财是到了月娘房中，所以后来吴月娘一直不想让李瓶儿进西门庆家的门，当西门庆和她商议时，她就说：“你不好娶她的。她头一件，孝服不满；第二件，你当初和她男子汉相交；第三件，你又和他老婆有连手，买了他房子，收着他寄放的许多东西。常言：机儿不快梭儿快。我闻得人说，他家房族中花大是个刁徒泼皮。倘一时有些声口，倒没的惹虱子头上搔。奴说的是好话。赵钱孙李，你依不依随你！”

在这里，吴月娘虽然说了一大堆理由，但真实目的，恐怕还是担心李瓶儿进了家门，会讨要原来寄在她房中的箱笼而已。从书中看，软弱和善的李瓶儿，就算进了西门家，也始终没有要回这批财物，这财物最终是给月娘昧下了。

而且，吴月娘还昧下了西门大姐和陈敬济的钱物。当年亲家陈洪出了事，女婿女儿来家，带了很多箱笼，其中有不少的细软，都寄存在月娘那里。但到了后来，西门庆死了，女婿陈敬济被赶走，后来又打发西门大姐跟他去，但始终没有归还那些东西，陈敬济对西门大 *** 加 *** ，这是其中一个重要原因，书中写陈敬济，看见了大姐，就行踢打，骂道：“你家收着俺许多箱笼，因起这大产业，不道的白养活了女婿！好的死了万千，我要你这 *** 做甚？”又恐吓西门大姐：“不讨将寄放妆奁箱笼来家，我把你这 *** 活杀了。”由此可见，后来西门大姐被逼 *** ，吴月娘其中也有相当一部分责任。

西门庆死时，吴月娘正在生儿子，等她苏醒过来，看见箱子大开着，便骂玉箫：“贼臭肉，我便昏了，你也昏了？箱子大开着，恁乱烘烘人走，就不说锁锁儿。”玉箫道：“我只说娘锁了箱子，就不曾看见。”于是取锁来锁。

由此可见，吴月娘最看重的是钱财，西门庆死了这事，远没有自己的钱财安全更重要。旧时有这样一类女人，就是把自己的钱财看得最为重要，像张爱玲写的《金锁记》中的七巧，也是如此惜财如命，不念一切感情，――“她带着黄金的枷，用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”

其实现在好多女人也是这样想的，男人靠得住，母猪能上树，世上只有靠得住的金钱，没有靠得住的男人，所以有些女性自己掏钱买房，据说理论依据就是：“房子比男人更靠得住！”

二、冷酷：

吴月娘在《 *** 》一书中，彰显出来的第二个缺点，就是冷酷。这尤其体现在西门庆死后，家庭的控制权到了她手上以后，所谓一朝权在手，便把令来行。西门庆死前所嘱咐的：“你姊妹们好好待着，一处居住，休要失散了，惹人家笑话”之类的语言，吴月娘早就抛在了脑后。

西门庆死后才到二七，棺材还没有送到坟地入土，吴月娘就开始动手了，她“分付把李瓶儿灵床连影抬出去，一把火烧了。将箱笼都搬到上房内堆放……将李瓶儿那边房门，一把锁锁了。”正像西门庆生前所说的：“我活着一天就供养你一天”，西门庆一死，李瓶儿的灵床和画像马上就被清理了。

其实李瓶儿生前对吴月娘很是温柔恭顺，厮抬厮敬的。吴月娘以前也装出一付和善的样子，看来也是假装的。西门庆一死，她的嫉妒本性就暴露出来了，这也许就是张竹坡说她“伪善”、“奸险”的原因。其实，自古以来，婆婆和媳妇是天敌，大奶和小三更是不共戴天的仇敌，虽然在旧时礼教的约束下（《女儿经》就有：“夫无嗣，劝娶妾”之类），夫权的威势下，妻妾之间不得不和平共处。但一旦没有了丈夫的约束，往往问题会集中爆发，像吕后把戚夫人弄成“人彘”、武则天把王皇后和萧淑妃斩去四肢，浸到酒瓮中等等，都是这样，虽然有“女人何苦为难女人”之说，但往往很多时候，女人对付起女人来，手段更狠。相比之下，吴月娘这点手段，也算不了什么，让你当大奶，你也不会真心喜欢老公找的小三吧。

第八十五回，吴月娘把庞春梅发卖出门，一件衣物也不让拿，更不用说挟带其他财物了，这事媒婆薛嫂也说了一大通吴月 *** 不是：“薛嫂……说了回月娘心狠：‘宅里恁个出色姐儿出来，通不与一件儿衣服簪环。就是往人家上主儿去，装门面也不好看。……临时出门，倒亏了小玉丫头做了个分上，教他娘拿了两件衣服与他。不是，往人家相去，拿甚么做上盖？”

打发潘金莲出门时，吴月娘道：“箱子与她一个，轿子不容她坐。”这话连丫头小玉都看着不像一回事，劝道：“俺奶奶气头上便是这等说，到临岐，少不的雇顶轿儿。不然街坊人家看着，抛头露面的，不吃人笑话？”月娘后来虽然默许了，但轿子不容她坐这件事，表达了吴月娘对潘金莲深深的忿恨，西门庆临死前那句：“六儿（潘金莲）从前的事，你担待她罢”，完全只当耳边风了，西门庆如果泉下有知，也当暗自嗟叹。

对付“小三”，这是人之常情，也怪不得吴月娘心狠。但对待西门大姐的冷酷，就有点说不过去了。西门大姐后来一直受陈敬济 *** ，固然和陈敬济是个浪荡子弟、作风不正派有关，但吴月娘扣着人家陈家的箱笼不还，也不用心调解陈敬济和西门大姐之间的关系，甚至有意无意地激化矛盾，也是导致西门大姐最后 *** 自尽的一个重要原因。

前面说过，当时陈敬济扬言要把西门大姐“活杀了”，又打又骂，把她送回西门庆家住。吴月娘却一点也不同情，也不收留她，双方把她一顶轿子送过来推过去，当皮球踢，吴月娘冷酷地说：“你活是他家人，死是他家鬼，我家里也难以留你。你明日还去，休要怕他，料他挟你不到井里。他好胆子，恒是杀不了人……”

陈敬济虽然没有直接杀了西门大姐，但是他对西门大姐百般 *** ，施展家庭暴力，生生逼死了她。那时候夫妻间的事官府又不管，也不能报警。而且陈敬济又弄来个临清的娼妇冯金宝来家里睡，对她进行精神折磨。西门大姐稍有不满，就拳打脚踢，书中写西门大姐自尽前，正是由于挨了一顿 *** ：“采过大姐头发来，用拳撞脚踢、拐子打，打得大姐鼻口流血，半日苏醒过来。这敬济便归唱的房里睡去了。由着大姐在下边房里呜呜咽咽，只顾哭泣。……可怜大姐到半夜，用一条索子悬梁自缢身死，亡年二十四岁。”

这件事，吴月娘有很大责任，假使她热心收留西门大姐，加以宽慰，事情是不会发展到这个地步的。究其原因，西门大姐毕竟不是她亲生的女儿，她对西门大姐并没有太多的好感。

要说西门大姐也是可怜，书中虽然没有怎么写父亲西门庆对西门大姐有什么温暖的父爱，但是有西门庆在，陈敬济那厮再多一百个狗胆也不敢这样 *** 她。然而，生前威风八面，在清河县横着走的父亲突然去世了，唯一的女儿就这样活生生给折磨死了。而死之后，吴月娘虽然率领一群人把陈敬济打了一顿，也把他告上官府，但吴月娘在意的，只是借机将陈敬济的财产洗劫一空，并没有坚持要求陈敬济抵命，西门大姐的死，反而成全了吴月娘敛财的计划。

三、嫉妒：

表面上看，吴月娘对西门庆的容忍度还是很大的，让他左一个右一个地娶进门，而且西门庆三天两头去逛 *** ，她也不管不闹。但这是在古代那个伦理道德框架下的情况，其实现在也有管不住有钱有权的花心老公，就索性不管的。

但是，吴月娘也不是佛菩萨，完全无嗔无忿，还是有大的醋性的。李瓶儿其实是诚心诚意地对待她的，但是她对李瓶儿还是心存芥蒂，并不喜欢她。虽然表面上做些样子，实际上还是很仇恨的。当李瓶儿死后，西门庆抚尸大哭时，叫道：“天杀了我西门庆了！姐姐你在我家三年光景，一日好日子没过，都是我坑陷了你了！”月娘听了，心中就有些不耐烦了，说道：“哭两声儿，丢开手罢了。一个死人身上，也没个忌讳，就脸挝着脸儿哭，倘或口里恶气扑着你是的！她没过好日子，谁过好日子来？各人寿数到了，谁留的住她！那个不打这条路儿来？”

在第二十九回“吴神仙冰鉴定终身”一章中，说庞春梅：“此位 *** 五官端正，骨格清奇……必得贵夫而生子；两额朝拱，主早年必戴珠冠。行步若飞仙，声响神清，必益夫而得禄……”惹得吴月娘醋意大盛，回头对西门庆忿忿地说：“我只不信，说她后来戴珠冠，有夫人之分。端的咱家又没官，那讨珠冠来？就有珠冠，也轮不到她头上。”这只是算命打卦，还没有成为现实，而吴月娘就难以容忍了。

不过当西门庆死后，春梅真的嫁了周守备生了儿子，成为贵夫人，吴月娘却失去了倚仗，成了孤儿寡母，见到春梅后，却是满口奉承，一付媚态，这也为历来评书者所苛责。其实“人在屋檐下，不得不低头”，别说吴月娘了，就连咱们都敬佩无比，称为战神的岳飞岳元帅，在狱中也曾经有这样的一幕：“飞初对吏立身不正而撒其手，旁有卒执杖子，击杖子作声而叱曰：‘叉手立正！’飞悚然声诺而叉手矣。”看到没，杀败金国凶悍兵 *** 岳元帅，如今被一个小小狱卒呵斥，竟然也惊慌地应诺叉手肃立。你能说吴月 *** 态度变化有多可耻吗？正所谓“高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘!”，谁也有个委屈低头，承诺“永不翻案”的时候。

至于很多评论者说吴月娘有些愚蠢，我觉得倒未必然。虽然有些时候她说话显得有点没脑子，但是《 *** 》是一本写实的小说，吴月娘也不是黄蓉、赵敏那一类女中诸葛的模样，她只是普通人。试想我们一般人日常中做的事，说的话，难道就完全精确到位吗？

吴月 *** 愚蠢，一是表现在对于政治斗争上的事不怎么熟悉，比如在书中第十七回里，亲家陈洪出事了，西门庆生怕受连累，终日“愁眉不展，面带忧容”，吴月娘就说道：“他陈亲家那边为事，各人冤有头债有主，你也不需焦愁如此。”结果当时西门庆反驳道：“你妇人都知道些甚么？陈亲家是我的亲家，女儿、女婿两个孽障搬来咱家住着，平昔街坊邻舍恼咱的极多，常言：机儿不快梭儿快，打着羊驹驴战。倘有小人指搠，拔树寻根，你我身家不保。”

事实证明，西门庆的感觉是敏锐和正确的，如果不去东京行贿，那西门家的遭遇，正像蒋竹山所说的，人被收监，财被抄没。后来听说稽拿的名单上果然有西门庆的名字，虽然花钱消灾给抹去了，但西门庆听了，还是“如提在冷水盆内”，感到后怕，他对月娘说：“早时使人去打点，不然怎了！”这句话，有点批评吴月 *** 意思：“看你当初说没事，要不是我机智敏感，这不就完蛋了吗？”

但这并不能证明吴月娘愚蠢，古时的女人家，虽然不是完全地大门不出，二门不迈，但对于官场政坛的事情，如何能有经验？

不过在翟管家索要小妾时，西门庆竟然忘记了此事，一时无法交代，倒是吴月娘帮他出了个“缓兵之计”，把这件事遮掩过去了。由此可见，月娘并不蠢。

再一个有人评论月娘蠢的事，那就是西门庆设计诱捕来旺儿时，吴月娘并不知情，所以她走到前厅，向西门庆劝解道：“奴才无礼，家中处分他便了。又要拉出去，惊官动府做甚么？”结果让西门庆训斥她愚蠢，那西门庆听言，圆睁二目，喝道：“你妇人家，不晓道理！奴才安心要杀我，你倒还教饶他罢！”于是不听月娘之言，喝令左右把来旺儿押送提刑院去了。这其实也不是吴月娘糊涂，而是西门庆故意想做局惩治来旺儿，吴月娘事先没有预知他的奸谋，哪里懂得他的真实用意？

另一件吴月娘受苛责之处，就是说她纵容陈敬济“秽乱宫禁”――当时把陈敬济这个小鲜肉引进西门内宅的正是吴月娘。本来这陈敬济“每日只在花园中管工，非呼唤不敢进入中堂，饮食都是内里小厮拿出来吃。”西门庆内宅这些美女丈母娘们，他连味也闻不着。但是，吴月娘却无事生非，趁西门庆不在家时，率先向向孟玉楼、李娇儿提议说：“待要管，又说我多揽事；我待欲不管，又看不上。人家的孩儿（指陈敬济）在你家，每日早起睡晚，辛辛苦苦，替你家打勤劳儿，那个与心知慰他一知慰儿也怎的？”玉楼道：“姐姐，你是个当家的人，你不上心谁上心！”月娘于是吩咐厨下，安排了一桌酒肴点心，午间请陈敬济进来吃一顿饭。

我们看，这事确实有蹊跷，如果觉得小女婿陈敬济辛苦，觉得亏待了他，为什么不和西门庆商议，由西门庆出面款待他酒饭呢？就算月娘她们也出面招待，也是合情合理的，这不是件很正当的事情吗？为什么要背着西门庆来 *** 办呢？

不但请陈敬济吃饭，而且还让他参与众妻妾的娱乐活动，让他一起来玩牌。陈敬济一开始还不敢露出 *** 本性，还故作矜持道：“娘和大姐看罢，儿子却不当。”哪知吴月娘却说：“姐夫至亲间，怕怎的？”等到陈鲜肉进入房中，孟玉楼正在床上铺茜红毡看牌，见敬济进来，抽身就要走。吴月娘又拦住道：“姐夫又不是别人，见个礼儿罢。”所以后来，潘金莲就此瞧见了陈敬济，这下子天雷勾动地火，惹出来一段孽缘。

后来，在西门众姬妾打秋千时，吴月娘又招呼陈敬济来帮忙推送潘金莲和李瓶儿。当时情景是这样的，陈敬济“先把金莲裙子带住，说道：‘五娘站牢，儿子送也。’……把李瓶儿裙子掀起，露着他大红底衣，推了一把。李瓶儿道：‘姐夫，慢慢着些！我腿软了！’敬济道：‘你老人家原来吃不得紧酒。’金莲又说：‘李大姐，把我裙子又兜住了。’两个打到半中腰里，都下来了。”

由此可见，陈敬济和潘金莲和李瓶儿有了不少的肢体接触，这在男女授受不亲的古代，已经是严重出格的行为了。但这样的行为，就在吴月 *** 眼皮底下发生，一直标榜正经古板的吴月娘，不但对这样的行为不加制止，反而有引导和纵容的嫌疑。

所以，有人评论，吴月娘不是蠢就是坏，西门大宅这些后患，责任有一大半在吴月娘。我觉得对于这一点来说，不能认为就是吴月娘蠢，说她坏嘛，倒是有一点。你想想，把陈敬济这个小鲜肉引进来，像潘金莲那样的女 *** ，肯定是犹如逐臭苍蝇一般叮过来，想不发生什么事都难。而李瓶儿，本来也不是贞洁之辈，老公花子虚活着的时候，她就招惹西门庆，后来又急不可耐地嫁了蒋竹山，吴月娘可能觉得她有可能也会和陈敬济发生点什么事，但是李瓶儿嫁过来后，心性变了，一心爱上了西门庆，倒是和陈敬济保持距离，没有什么风流勾当。

我觉得，吴月娘有意怂容陈敬济在西门内宅出入，并有意让他接近潘金莲和李瓶儿，还是有心机在其中的。因为一旦这俩人发生了什么事，就成了她心中的一个重要把柄，成为她对付这俩人的一个致命武器。后来潘金莲果然和陈敬济勾搭成奸，虽然她引而不发，没有急于向西门庆汇报，但可想而知，一旦她将有力证据提供给西门庆，对于潘金莲就是灭顶之灾。而西门庆死后，吴月娘也是借用这一件事情，将潘金莲轰出家门的。

至于西门庆死后，很多生意上的事，吴月娘处理不了，那些家人和伙计，有的卷款而逃，有的借机讹诈，好多生意上来往的人也赖帐不还，这不能怪吴月娘无能，没有了有权有势的西门大官人支撑门面，别说吴月娘是个娘们，就是换个爷们来管事，也一样焦头烂额，无法应付。

这里说了一大篇文字，似乎主要说吴月 *** 好，要说吴月娘在古代当一个正妻是完全合格的。不给老公戴绿帽，持家虽然不完美，那也不能怪月娘，西门庆那样的，谁管得了？尤其是在旧时夫为妻纲的社会条件下。所以，《红楼梦》中诸如邢夫人、尤氏之类的，也是只能“奉承夫主以自保”，对自己的混帐老公持姑息态度。

从古到今，无数大奶们好多都是吴月娘这种类型的，当然对于男人来说，吴月娘也有一些缺点，比如她不风 *** ，不会和老公在床上玩各种花样，而且经常在老公耳边提意见聒噪，比如西门庆热结十兄弟时，吴月娘就说：“你也便别要说起这干人，那一个是那有良心和行货！无过每日来勾使的游魂撞尸。我看你自搭了这起人，几时曾有个家哩！”

平时也是经常数落西门庆：“我说你是个火燎退行货子！”、“好个汗邪的货，教我有半个眼儿看的上！”、“你日后那没来回没正经养婆娘、没搭煞贪财好色的事体少干几桩儿”……她基本上就是个应伯爵的反向版，正像现在男人开车，一直唠叨抱怨的基本都是老婆，情人和小三是不会这样的。

就连西门庆来到她房里求欢时，吴月娘也是夹枪带棒地说道：“我又不是你那心上的人儿，凡是投不着你的机会，有甚良言劝你？随我在这屋里自生自活，我这屋里也难安放你，趁早与我出去，我不着丫头撵你。”

但这对于西门庆来说，其实并没有什么，在当年，他可以名正言顺地娶各房妻妾，吴月娘不浪，自然有潘金莲之类的来替补。俗话说：“妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷”，西门庆是这些全都有，妾有潘金莲和李瓶儿等五房， *** 里有李桂姐，郑爱月之类，还能偷下人的老婆宋蕙莲、王六儿之类，但正是这样为所欲为，纵欲无度，最终送了西门庆的性命。

其实吴月娘没有多么好，也没有多么坏，既没有那么聪明有心机，也不是太愚蠢，她就是一个普通的明代正妻型的女人，《 *** 》是一部非常写实的作品，不拔高也不丑化，真正是一面世俗镜子。