十二星座下周运势详情查询-黄道吉日中的黄道是怎么来的

十二星座下周运势详情查询，黄道吉日中的黄道是怎么来的？

简单地说，黄道就是天上的高速公路。金木水火土五大行星则是高速公路上行驶的车辆，二十八星宿就是高速公路上的服务区。

至于为什么这样说？黄道又与吉日有什么联系？

且听土鳖君慢慢的盘上一盘。

从天赤道到黄道，从“盖天说”到“浑天说”

中国传统的天文学主体星是永远在我们北方的北极星，古人在观测北极星时，以其为圆点，以无限远为半径画了一个大圆。

在古人的思维中，宇宙中的天体就是以这个大圆为轨道围绕地球旋转的，因此这个“大圈”被称作“天赤道”。

但是通过观测，古代的占星师们发现太阳的运行轨迹与天赤道并不重合，比如夏天的时候，太阳离北极星就比冬天的时候近了不少，他们便意识到天赤道并不是太阳的轨道。

为了搞清楚太阳的运行轨迹，古人对太阳与北极星之间的距离进行了持续性的观测，积累总结出另一个与天赤道夹角为23°26'的圆环，这个圆环古人称其为“黄道”，而这个夹角，古人称其为“黄赤交角”。

黄赤交角不光是黄道和天赤道之间的夹角，也是地球的自转轴和垂直圆心轴之间的夹角。正是因为这个交角的存在直接造成了太阳直射点在南北纬23°26’之间的周期性变化，也造成了四季的交替。

古人通过对黄道持续不断的观测发现，金木水火土五大行星的运行轨迹也正好位于黄道面上，这是中国古占星术历史上极其重要的发现。

黄道概念的形成直接导致了秉持“宇宙如鸡蛋，地球如蛋黄”理念的浑天说全面战胜了秉持“天如覆碗，地入棋盘”理念的盖天说。

在后续的纪年、立法甚至玄学体系中，黄道说发挥着重要的作用。

农历，黄道学说在生产上的应用

中国的传统历法农历是一种阴阳合历，它取了月相朔望的周期性变化为月周期，也取了太阳在黄道上的回归周期为年周期，

在对月进行细分时，参照了月相的变化，

而对年进行细分时，则是将黄道等分了24份，每一份代表了一个节气。

二十四节气，与西方历法中的黄道十二宫有类似类似之处，通过太阳直射对北半球气候的影响来指导农作物的生产。

因此，黄道的发现对于农耕文明为主的古代中国有着极为重要的意义。

四象二十八宿，黄道在地理和玄学上的应用

其实，古代的中西方都一样，任何天文学上的发现都会被用到占卜、堪舆、预测等玄学领域中去。

古人在观察五大行星在黄道上的运行轨迹时，发现这五大行星总是会落入28个固定的星区中去。就好似，高速公路上的车总是要进入固定的服务区去休息一样。

于是，古人便按照方位对这28个星区进行了命名，这也就是著名的“四象二十八宿”。

也就是：

东方七宿：“角、亢、氐、房、心、尾、箕”

南方七宿：“井、鬼、柳、星、张、翼、轸”

西方七宿：“奎、娄、胃、昴、毕、参、觜”

北方七宿：“斗、牛、女、虚、危、室、壁”

如果我们再与阴阳五行、天干地支、神话传说结合一下，就会变成：

少阳东方青龙甲乙寅卯木；

太阳南方朱雀丙丁巳午火；

少阴西方 *** 庚辛申酉金；

太阴北方玄武壬癸亥子水。

怎么样，是不是有点玄学的味道了？

其实呢，起初这二八宿只是用来指示方位，用作中国各州的分野，也就是将天上的星宿与地上各州之间一一对应，由地应天，用以划分各州的疆域。

比如王勃的《滕王阁序》中的“星分翼轸，地接洪庐”，再比如《晋书•张华传》中“越扬州当牛斗二星的分野”。

这样的分野共有十二处，在传统地纬学中被称为“十二分野”。

古人通过大量的观察，慢慢的总结出太阳、五星、月球以及二八宿之间的运动规律。他们认为，如果一切风调雨顺，那么这个规律将不会改变。

但如果某些特异的事件将要发生的话，那么这些规律将会发生微妙的变化，在哪个星宿的区域内发生变化的，也就能反应出地球上哪个地方将要发生异变。

比如《史记·宋微子世家》中曾载，“三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。”，意思是说“宋景公三十七年，楚国灭掉了陈国。此年的黄道上发生了一个异象，就是火星（荧惑）停留在心宿上不肯移动，心宿正好是宋国的分野星宿，而火星在古占星术上代表着刀兵之争，所以宋景公担心自己的国土上也会燃起战火。”

黄道吉日，天人合一的哲学

中国的传统哲学是“原取诸物，近取诸身”，将天地万物归纳到人体之中。

与咱们老百姓联系最密切的天文是什么？

当然是十个天干和十二个地支咯。

常言道，月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。

如果天上有什么，那么人身上也会发生什么。

万事中国人都喜欢分个阴阳。

其实早在周朝，人们就把“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十个天干分出了阴阳。

“甲、丙、戊、庚、壬”五个居于奇数位的天干为阳，代表着“刚毅”。

“乙、丁、己、辛、癸”五个居于偶数位的天干为阴，代表着“柔和”。

推导到干支记日中，带着阳性天干的日子被称为“刚日”，带着阴性天干的日子被称为“柔日”。

刚日时分，人就特别冲动，

柔日时分，人就特别敏感。

如此，古人在做大事时就有了选择日子的习惯，《协纪辨方书·序》所说的：“外事用刚日，内事用柔日，此皆载之经典，百王不易者也”。《曾国藩家书》中也说“刚日读经，柔日读史”。

这就是最传统和最简单的择日程序。

到了汉朝之后，随着阴阳五行、堪舆、巫蛊等等流派的加入这套择日体系变得十分庞大，选个日子动辄好几天，往往是日子选好了，事情也快等不及了。

为了去繁化简，朝廷索性以敕令的方式推广了地支择日法，也就是将“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支拟人化，分别造了“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”十二个神仙，让着十二个神仙轮流值日。每个神仙值班的日子，各自会有些适宜和禁忌的事情。

比如在民间流行的《建除十二神吉凶歌》便说道，“建日相逢造葬凶，颠狂乱舞破家风。……”

由此，我们可以推导出：

逢地支是“子、寅、卯、午、酉、亥”的日子为凶神值日，当然就是凶日。

逢地支是“丑、辰、巳、未、申、戌”的日子为吉神值日，也就是吉日。

最初的天干吉凶体系，加上后来的地支吉凶体系，构成了我们所说的“黄道吉日”。

其实，话说回来，这黄道吉日跟天文中的黄道跟没什么关系，不过是古代谶纬者利用干支玩的文字游戏罢了。

以上就是我的回答，希望能够帮助您。

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1976年3月10日农历是多少一生命运如何？

答：1976年3月10日农历是二月初十。

1976年3月10日出生的人是属龙的，3月10日十二星座是双鱼座。

1976年乃丙辰龙，五行主礼仪，表明智，热情。性格锐意，果敢，处事伶俐，人格魅力极佳，从者云集。天生财帛盈满：，自幼家境殷实，知书大达理温文尔雅，一生不为钱财扰愁。

宋朝人的生活是怎样的？

《清明上河图》中的生活场景

《清明上河图》中的生活场景

宋朝是中国历史上商品经济、文化教育、科技创新高度繁荣的时代，其民间的富庶也远超过唐朝。但是宋朝人们的社会生活状况是什么样的呢？官方对民间社会生活的文献记载较少，但是我们可以从宋朝的画中了解当时的生活。在宋画中，不仅包含了画家有意识所描绘的图像信息，同时也包*** 画家无意识中所透露出来的“社会生活痕迹”。那么，就让我们从宋朝的画中，去遇见当时的社会生活吧。

一、宠物不仅仅是现代社会的专属。

现在，有很多人都养有宠物，比较常见的就是狗和猫，还有一些人会养一些奇特的小生物。我们如今把这些小动物们当成亲人来对待。而在很久之前，那时候的人们驯养动物则大多数是因为它们有用。比如，猫有可以捕捉老鼠的技能，而狗则可以看家护院，以及帮助人们狩猎。那时候的人们不像现在的我们一样，有闲工夫养一只宠物来争夺有限的口粮。

《簪花仕女图》中的宠物犬

在唐朝，小型观赏犬就已经成了贵妇圈的宠物，周昉在描绘唐朝贵妇生活的《簪花仕女图》中便画了两只小巧玲珑的宠物犬。在唐朝，还只是有一小部分人有能力饲养名贵的宠物。但是到了宋朝，民间养狗的现象就很常见了，城市中还出现了专门的宠物市场，宋人孟元老在《东京梦华录》中说：开封府的大相国寺，“每月五次开放，万姓交易，大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇兽，无所不有”。市场上还有猫粮、狗粮*** ；南宋周密《武林旧事》中，“小经纪”条罗列了杭州城中的各种小商品与宠物服务，有宋史研究者认为，“改猫犬”可能是一项给宠物猫、宠物犬的美容项目。关于宠物的绘画则有毛益的《萱草游狗图》和《蜀葵戏猫图》；宋佚名的《秋庭乳犬图》和《富贵花狸图》等。同时，宋朝的人也会给宠物起名字，比如陆游的“粉鼻”“雪儿”“小於菟”之类的，他还写了好几首诗“赠猫”。人们给宠物猫起名字，大概就是将猫视为家中成员了。

《富贵花狸图》中的狸猫

不过相比而言，那时的猫地位似乎要高于狗。文献中关于宋人饲养宠物狗的记载比较少，不过，无论是富人的宠物猫还是犬，都是比较珍贵的品种。宋朝最名贵的猫叫“狮猫”。相传，秦桧的孙女就养了一只，对它甚是宠爱。养宠物是当时社会生活的一部分。

二、宋朝儿童的玩具。

据考证“玩具”一词产生于宋代，在南宋《梦梁录》中记载：杭州人家给孩子“抓周”，会摆上“父祖诏敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀翦、升斗等子、彩锻花朵、官楮钱陌、女工针线，应用物件，并儿戏物”，然后“置得周小儿于中坐，观其先拈者何物，以为佳谶”。供孩子“抓周”的物件中就有玩具。我们现在每年都会有儿童节，在宋朝时每年则有一个“玩具节”，那就是乞巧节。在这一天，各种神奇巧妙的小玩具都会上市。《东京梦华录》中载：“七月七日，（东京）潘楼街东宋门外瓦子，州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖‘磨喝乐’，乃小塑土偶耳”。

磨喝乐

在李嵩的《货郎图》中，我们可以一窥宋朝玩具商品的丰富。货郎的人物形象，也是从宋朝开始才进入画家的视野。在李嵩的《货郎图》中，必见几个欢笑的孩童围着货郎。玩具的丰富，给孩子们带来了极大的欢乐。

《货郎图》（局部）

上面所提到的“磨喝乐”可能是宋代儿童最喜欢的玩具了，那么它是什么呢？其实，“磨喝乐”就是宋朝的“芭比娃娃”，名字来自于梵文，“磨喝乐”是它的音译。“磨喝乐”通常都在乞巧节期间大量上市。据记载，宋代的“磨喝乐”用土木材料制成，身体、手足、毛发栩栩如生，还配有漂亮的迷你服装。而且，它可能还有固定的造型，以男女童子手执莲花、莲叶为特征。另外一种盛行于民间的泥娃娃叫作“黄胖”，它和“磨喝乐”有相似之处，同时也有差异，比如上市的时间和造型的不同。二者也就从不同的方面满足了孩子们的需求。当时的市民，以从容的心态和欣赏的目光看待儿童乃至成人的玩具。可见当时社会的富足与闲适。

三、宋朝的城市以及夜生活。

提到宋朝，最令人激动的就是城市和夜晚了。《清明上河图》中所描绘的城市画面与今天的城市极其相似。我们现在习以为常的城市景观与城市制度，比如临街开设的商铺、繁华喧闹的街市、彻夜不打烊的酒家、丰富的城市夜生活、供公众游乐的城市公园、服务于市民的城市“*** ”，并非自古皆然。对于生活在宋朝之前的人们来说，这几乎都是不可想象的。但在宋朝便开始形成了这一富有近代色彩的城市形态。

唐朝长安城的整体格局是非常方正的，规整的街道笔直如削，以直角交错，将城廊分割成格子一样的“坊”（居民区）和“市”（商业区）。整个城市格局看起来像是一个巨大的棋盘。白居易的诗歌形容长安城“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”，同时，城市还受到*** 的严格管制。与“坊市制”相配套的还有一项“夜禁制”。在规定的夜禁时间，居民是不允许上街溜达的，若有发现，即为“犯夜”，就要承受相应的惩罚。（特殊情况下比如公私急事或者有急病还是可以申请打开坊门的）。在元宵节的时候会有三天不禁夜，谓之“放夜”。

唐长安城鸟瞰图

到了宋朝，北宋开封城的城市形态就已经没有唐代长安城那么工整了，因为 *** 修建城墙时迁就居民，城墙修的有些歪曲，城市内的街道也不在一味追求又平又直，斜街、斜巷可见，沿着穿城而过的汴河，则自发形成了一条斜斜的临河大街；一格一格封闭起来的坊市也不见了，取而代之的是四通八达的开放性街道。最晚在宋仁宗黄祐年间，开封的街坊制度已经被官方彻底废除。

《清明上河图》中的汴京

关于宋朝的夜禁制度，不同学者也有不同的看法。不过可以确定的是，即使夜禁制度仍然被保留了下来，但它的限制的时间和严格程度，都是有所减弱的。这促使宋代城市出现繁华的夜市，城市居民也开始获得丰富的夜生活。基于市民的夜生活，宋代的城市开始出现了街灯、桥灯、路灯等公共照明，以方便夜行之人走路，商铺的广告灯牌，也在夜晚明亮闪烁起来。

四、宋朝市民娱乐活动。

《清明上河图》中的瓦舍勾栏

宋人游玩的场所，莫过于瓦舍勾栏。在《清明上河图》中都有表现。同时根据《东京梦华录》记载，北宋东京有瓦舍近十座，规模更大的瓦舍内设“大小勾栏五十余座”，而更大的勾栏“象棚”居然“可容数千人”。南宋杭州的瓦舍，数目上远远超过了东京，《梦梁录》说“其杭之瓦舍，城内外合计有十七处”；《武林旧事》记载的杭州瓦舍有二十三个；西湖老人《繁胜录》则收录了二十五个瓦子的名字，“惟北瓦大，有勾栏一十三座”。《繁胜录》中还详尽介绍了杭城瓦舍勾栏日夜表演的各类文娱节目和知名艺人：

说史书：乔万卷、许贡士、张解元；

作场相扑：王侥大、撞倒山、刘子路、宋金刚；

小说（说书）：蔡和、李公佐、女流史惠英、小张四郎；

勾栏合生（艺人应要求现场“指物题咏”）：双秀才；

使棒作场：朱来儿；

教飞禽：赵十七郎；

舞番月：张遇喜；

影戏：尚保仪、贾雄；

踢弄：吴全脚、耍大头；

文史君说：

宋代政治制度上的开放，统治者的宽和，商品经济的发展以及市民阶层的扩大，推动了宋朝社会生活的变化，而宋朝的开明和温和，无论放在哪个时代来看，都很令人向往。通过宋画，我们有幸能够体会到那个时代的社会生活，画中所描绘的事物，体现了宋朝市民观念的变化。在宋朝绘画作品中，随处可见的是浓厚的生活气息，也同样也是这个朝代暖人的温度，给人无限的遐想。

参考文献:

1、周密：《武林旧事》，中华书局 1991年版。

2、吴自牧：《梦粱录》，浙江人民出版社 1984年版。

3、孟元老：《东京梦华录》，上海古籍出版社 1956年版。

4、脱脱等：《宋史》， 中华书局 1985年版。

（作者：浩然文史·投稿作者泡泡同学）

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新浪星座能预测未来吗？

星座能预测未来吗？

星座的学问很多，从星座可以看出每个星座在特定的一段时间里的运势，还有每个星座的人的性格特点脾气秉性，有自己相对应的守护星，还有每个星座相匹配的哪个星座的人，与哪个星座的人合得来，要远离哪个星座的人，星座学里的门路学问是外行人不能理解的，微妙微哨。

大家都知道自己是十二星座里面对应的哪个星座吧，现在有一个新的分法，新的分法是按照黄道的原理划分的，分成了十三个星座，除其他十二星座外，多出了一个蛇夫座。而划分星座的日期也发生了改变。如果说，你有兴趣想知道更多的话，可以多查一查，你可能已经不是你现在这个星座了哦。

星座的图案，都是根据天空上的星星排列而成的，天象会随着气象变化而发生变化，地球无时无刻不在转动，转动的时候，也会跟着动，有时候风一吹，云层影响，星空也会有被遮挡的地方，所以每天的天象是不一样的。电视里看到的天象学，一个国家的命运维系受天象的影响，这是真是假，大家应该都心里有数的。

关于星座学星相学，它有它存在的道理，我希望大家还是不要完全依赖星座，每个人的命运都不一样，星座上概括的都是每个星座大概的运势。如果完全依赖这些的话，那属相学，手相，脸相大家都要去看了，那你又能在所有这些决定命运的学问里中和得出自己适合怎么去生活吗。如果星座里说你今天的运势很好适合及结交朋友，属相说今天你不宜出门不宜与人相处，那你要怎么做呢。

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鼠年有着什么样的典故？

关于鼠年，尤其庚子年的来历 传说 典故以及近代历史 ，其他答主说的已经很全面了。我就从更远的历史文化的角度来说说有哪些重要事件。在中华五千年历史中，经过的鼠年很多，仅庚子年也很多了，不能一一讲来。就让我们回到那风起云涌 英雄辈出的三国时代吧！公元220年(汉献帝建安二十五年)也是个庚子年，这一年从一开始就不平静，三国时期群雄争霸 英雄汇萃的剧情已经达到*** ，即将接近剧终。很多著名人物像流星雨一样，在这个庚子鼠年纷纷陨落。新年伊始，三国著名的大英雄，武圣关羽就在其势如破竹，打得曹魏都想 *** 迁都以避其锋芒的时候，因后方荆州被东吴偷袭失守，关羽在急忙赶回救援的途中，被吕蒙手下用连环锁生擒活捉。并很快被斩首杀害。这年正月，特别欣赏喜欢关羽的一代枭雄曹 *** ，也因旧疾复发去世。看来曹 *** 对关羽是真爱，相隔没几天就也告别了他曾叱咤风云的时代。同年十月，曹丕逼迫汉献帝退位，正式称帝。曹 *** 归西以后，他器重的一文一武两位重臣也先后随他而去。文是曹 *** 的重要谋士之一程昱因年高体弱去世，当年程昱曾向曹 *** 献策杀掉暂居曹营的关羽，以免放虎归山。不料他本人却在关羽曹 *** 离世后也一命呜呼了。去世的一武是跟随曹 *** 起家的元老级别猛将，独眼将军夏侯惇。蜀汉这边也不是失去了汉寿亭侯关羽就完事了。也有一文一武在这年病逝。文是刘备后期十分器重的谋士*** 。武是著名的老将军黄忠。东吴那边就更诡异了。白衣渡江偷袭荆州，擒杀关羽的大督都吕蒙及部将蒋钦都在同一年里突然病逝。据说吕蒙是在与孙权正在议事时，突发急病 仰面朝天倒地而亡。当时才四十二岁。民间传说是关羽成神之后把吕蒙的命索了去。又过了一个六十甲子，公元280年也是一个庚子年。这一年蜀汉早已灭亡。司马炎兵分六路直取东吴，孙浩投降，三国归晋。至此，轰轰烈烈的三国时代正式结束。