魏姓女孩名字独一无二推荐-古人都是如何尊称自己的父亲的
魏姓女孩名字独一无二推荐，古人都是如何尊称自己的父亲的？
一、以“阿”为前缀的称呼
阿父
《南史·谢诲传》：“女为彭城王义康妃，……诲女（诲诛）被发徒跣与诲诀曰：‘阿父！大丈夫当横尸战场，奈何狼藉都市？’”
阿伯
对父亲的一种口语称呼。清人梁章钜《称谓录·方言·称父》：“吴俗称父为阿伯”。
阿公
对父亲的方言俗称。《南史·颜延之传》：“身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公？”
阿耶
清代著名小学家钱大昕《恒言录·三·称父曰爷》条云：“古人只用耶字。……《木兰诗》‘阿爷无长男’、‘卷卷有爷名’，本当作 ‘耶’字。”
阿翁
南宋著名爱国诗人陆游在《示儿》诗中有“家祭无忘告乃翁”之句，“乃翁”乃是陆游自指，而非称呼他人之父。
阿爹
《续古文苑·二十·汉·戴良·失父零丁》：“今月七日失阿爹，念此酷毒可痛伤。”
阿妈
这是女真人对父亲的口语称呼。《元曲选·缺名·货郎旦·三》：“阿妈有甚话，对你孩儿说呵，怕做甚么！”
二、以“家”为前缀的称呼这类称呼主要用于和别人说话时称呼自己的父亲，有自谦的意味。
家父
对别人称呼自己的父亲。《太平御览·三四六·三国魏曹植·宝刀赋》：““建安中，家父魏王，乃命有司造宝刀五枚，三年乃就。”
家君
既用做对自己父亲的称呼，也用做对别人父亲的称呼。唐朝王勃《滕王阁序》：“家君做宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯！”
家大人
清代著名的小学家王引之在他的著名著作《经义述闻》里每一篇的开首都要冠上一句话：“家大人曰”，“家大人”，即王引之称呼自己的父亲。
家严
清·陈梦雷 《绝交书》：“先慈恐不孝激烈难堪，遣人呼入。家严出，以婉词相讽。”
家尊
称呼别人的父亲。《世说新语·品藻》：“君书何如君家尊？”
家翁
《晋书·山简传》：“简曰：‘家翁乘鹤业三载。’
家公
对自己父亲的称呼。《孔丛子·执节》：“申叔问子顺曰：'子之家公，有道先生，既论之矣。今子易之，是非焉在？’”
三、以“先”为前缀的称呼
这类称呼一般用于称呼自己死去的父亲。
先父
对自己死去的父亲的称呼，《左传·成九年》：“先父之职官也，敢有二事。”
先君
对别人死去父亲的称呼，如《魏书·穆绍传》：“老身二十年侍中，与卿先君亟连职事。”
先府君
对自己死去的父亲的称呼，苏洵《嘉佑集·十四·送石昌言使北引》：“忆与群儿戏先府君侧。”
先考
这种说法不用于口语，一般在祭文、灵位或者碑文中出现，唐朝张九龄《曲江集·十七·追赠祭文》：“谨以醢脯庶羞之奠，敢昭告于先考先妣之灵。”这是称呼自己死去的父亲，也用于称呼别人死去的父亲，北魏《元诱妻薛伯徽墓志》：“先考授以礼经。”
先人
对别人死去父亲的称呼。《左传·宣十五年》：“尔用先人之治命。”
先子
女子对丈夫死去父亲的称呼。《国语·鲁语下》：“文伯之母闻之，怒曰：吾闻之先子。”
先舅
女子对丈夫死去父亲的称呼。《尔雅·释亲》：“姑舅，则曰……没则曰先舅、先姑。”
先君子
对自己死去的父亲的称呼。宋邵伯温《闻见前录》自序云：“伯温早以先君子之故，亲接前辈。”
先夫子
对自己死去父亲的称呼。清朝钱谦益《重修素心堂记》：“吴江张益之先生，余之先友也。余儿时闻诸先夫子：益之世居越来溪水。”
先公
对自己死去父亲的称呼。晋朝陆云《答兄平原书》：“先公克构，乃崇斯堂。”
先帝
现在皇帝对死去的上一代皇帝的称呼。诸葛亮《出师表》：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。”
先卿
古代君主对臣子已经死去父亲的敬称。顾炎武《日知录·先卿》：“称其臣为卿，亦可称其臣之父为先卿。”
先严
对死去父亲的敬称。《二十年目睹之怪现状》第七十四回：“兄弟襁褓时，先严、慈便相继弃养，亏得祖父抚养成人，以有今日。”
四、以“老”为前缀的称呼
这类称呼一般用于子女称呼父亲，表示一种亲昵。
老公
此说见于《南北史续世说》。原文为：“高昂兄弟并劫略。其父次同语人曰：‘吾四子皆凶狠，我死后有人与我一楸土耶？’及次同死，昂起大冢。对之曰：‘老公！子生平畏不得一楸土，今被压，竟知为人否？’”老公即是高昂对他父亲高次同的称呼，相当于现在的“老头”。
老子
对父亲的方言称呼。宋陆游《老学庵笔记·一》：“予在南郑，见西陲俚俗，谓父曰老子，虽年十八岁，有子，亦称老子。乃悟西人所谓大范老子、小范老子，盖尊之以为父也。”
老爷
封建社会大家族里对自己父亲的称呼。《红楼梦》第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉含耻辱情烈死金钏》：“宝玉一面登着靴子，一面抱怨道：'有老爷和他坐着就罢了， *** 定要见我！’”
老大人
对别人父亲的敬称。《官场现形记》第二十回：“各位司、道大人听扫这里，因为署院说的是他老大人，一齐肃然起敬。”
老太公
对别人父亲的敬称。元朝人谷子敬《城南柳》第二折：“当日死了你那老太公，怎么生下你这个小业种。”
老太爷
对别人或者自己父亲的敬称。《红楼梦》 *** 百零九回《候芳魂五儿承错爱还孽债迎女返真元》：“这块玉还是祖爷爷给我们老太爷，老太爷疼我，临出嫁的时候叫了我去，亲手递给我的。”
老父
对人称呼自己的父亲。《水浒传》第三十五回《梁山泊吴用举戴宗揭阳岭宋江逢李俊》：“不孝逆子，做下非为，老父身亡，不能尽人子之道，畜生何异！”
老儿
父亲的俗语称呼。宋朝人赵彦卫《云麓漫钞》第二卷：“今人呼父曰爹，语人则曰老儿。”
老头儿
对自己父亲的称呼，有亲昵的意味。元朝李寿卿《伍员 *** 》 *** 折：“我正在教场耍子，老头儿呼唤，须紧走一遭。”
五、以“尊”为前缀的称呼
此类称呼大多用于称呼别人的父亲。
尊大君
《晋书·谢鲲传》：“温峤尝谓鲲子尚曰：'尊大君岂惟识量淹远，至于神鉴沈深，虽诸葛瑾之喻孙权，不过也。’”
尊大人
也是对父亲的一种称呼方式。《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“父子天性，岂能终绝……郎君先回，求亲友于尊大人面前劝解和顺，然后携妾于归，彼此安妥。”
尊公
《三国志·魏志·袁尚传》“十月至黎阳”句裴松之注引《魏氏春秋》：“刘表遗谭书：'天笃降害，祸难殷流，尊公殂殒，四海悼心。’”
尊府
韩愈《送湖南李正字序》：“李生之尊府，以侍御史管汴之盐铁。”
尊侯
干宝《搜神记》第十八卷：“后有一法师过其家，语二儿云：'尊侯有大邪气。’儿以白父，父大怒。”
尊翁
《荡寇志》第九十五回：“尊翁归天，我还不曾来吊唁。”
尊君
《世说新语》中卷上《方正》第五：“客问元方：'尊君在不？’答曰：'待君久不至，已去。’”
尊人
古代指称父母，近代多用做对方父亲的专用敬称。叶圣陶《北上日记·三月二十七日》：“其尊人方患气管炎，年已八十有二岁，颇为可虑。”
六、以一字词称呼父亲的方式
爹
对父亲的方言称呼。《广雅·释亲》：“爹，父也。”
爷
《木兰诗》：“爷娘闻女来，出郭相扶将”、“不闻爷娘唤女声，但闻黄河之水鸣溅溅”。现在在西南地区还有这样称呼父亲的。“爷”也作“耶”。
伯（读bê）
对父亲的一种方言称呼。山东省宁津县中东部一些乡镇有这样的叫法。一般是称呼对方的父亲，在大曹等西部三个乡镇里，只保留了一句骂訾语。按《说文·人部》：“伯，长也。”段注：“凡为长者皆曰伯。”在宗法社会里，父亲是整个家庭的首脑人物，称父曰伯，或源于此。
哥
这种称呼方式只在古代的某一时期、某些人物曾经如此叫过，并不普遍。一般用做自己和别人说话时称呼自己父亲。《旧唐书·王琚传》：“玄宗曰：'四哥仁孝’。”这里的四哥指的是唐玄宗的父亲唐睿宗。也有父亲和儿子交谈时自己称呼自己的。清代梁章钜《称谓录》云：“淳化帖有唐太宗与高宗书，称哥哥敕。父对子自称哥哥，盖唐代家法如是。”
父
对父亲的书面称呼。《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”《易传》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子……”
舅
古代妇女对丈夫父亲的称呼，《尔雅·释亲》：“姑舅在则曰君舅……”唐朝诗人朱庆余诗《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前问舅姑。妆罢低头问夫婿，画眉深浅入时无。”该诗第二句中的“舅”就是诗中的这位新婚 *** 对她丈夫父亲的称呼。此外，在一些保留原始社会母系氏族形态的少数民族社会里，“舅”，是子女对自己生身父亲的称呼。
七、双音节称呼
泰山
丈夫对妻子父亲的称呼。《水浒传》第七回《林教头刺配沧州道鲁智深大闹野猪林》：“林冲执手对丈人说道：'泰山在上……’”
丈人
对妻子父亲的称呼。《水浒传》第七回《林教头刺配沧州道鲁智深大闹野猪林》：“只见众邻居，并林冲的丈人张教头，……”也做“老丈人”。
公公
妻子对丈夫父亲的称呼。《红楼梦》第十一回《庆寿辰宁府排家宴见熙凤贾瑞起 *** 心》：“秦氏拉着凤姐儿的手，强笑道：‘这都是我没福：这样好的人家，公公婆婆当自家女孩似的待……’”
爹爹
父亲的方言俗称。《宋诗一百首·孔平仲·代小子寄翁翁》：“爹爹来密州，再岁的两子”、“爹爹与奶奶，无日不思尔。”《续传灯录·七·归宗可宣禅师》：“爹爹妈妈，明日请和尚斋。”在传统的戏剧剧本里还存在着这种称呼方式。喜欢看和喜欢听传统曲艺节目的人，对于这一称呼应该是很熟悉的。
会不会受现代女孩的青睐？
曹 *** 什么都好，就是有硬伤，矮还不帅。
《魏氏春秋》说曹 *** “姿貌短小”。《三国志》裴松之的注中有一段，可以作为参照。曹 *** 这个人没什么威仪，特别喜欢戏谑，每次宴会都要调戏倡优、挖苦客人，开心了就摇头晃脑，“至以头没柸案中，肴膳皆沾洿巾帻”。
跪坐而头能伸到矮几之上的杯盘之中，身高肯定是高不了，让诸葛亮这样身长八尺的英伟男儿来，把脖子压断了也做不到。
而且曹 *** 大概长得并不好看。但凡相貌有可取处，《三国志》中是一定要写几句的，比如替曹 *** 见匈奴使者的崔琰，就有记载：“琰声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重”。而曹 *** 作为魏武帝，相貌是一个字都没有提到。
专家们对他的相貌进行复原，复旦大学生命科学学院人类与人类遗传学系教授李辉总结曹 *** 的相貌是“面部比较宽比较大，眼睛又大又圆，眉毛又粗又浓，眉毛的外侧散开”，算不上好看。但据说气质还成，“神明英发。”
如果有姑娘不看相貌，也不计较曹 *** 个矮，只看内在，曹 *** 是很强的，不仅是大学霸，而且琴棋书都还很厉害，张华的《博物志》中对其有高度评价。在今天，去复旦混个古文献学博士，开个国学班大发其财，不是难事。若是从政嘛……那真是……
当然从军也是可以的，带兵、研究战术战略、当文职都没有问题。至于能不能得到现代人的崇拜，看曹 *** 自己的发挥吧，只要不是自己玩砸了，对他应该不是难事。
还有一个问题，若是曹 *** 生在现代，意味着他的家族也在现代的话，那曹 *** 可是超级富二代。其父曹嵩的太尉就是花钱捐的，太尉贵居三公之首，能捐得起这样的官，肯定是不差钱的。所以曹 *** 小时候极其纨绔，“少好飞鹰走狗，游荡无度。”开着玛莎拉蒂去工体滚，那简直是一定的。
曹 *** 又好色，尤其喜欢抢别人女朋友和老婆，如果哪个姑娘就喜欢这样的男人，也愿意与之维持开放的亲密关系，那当然是没什么问题。虽然矮了点，又不好看，但人又有才又有财，为人又任侠好义非常社会，手段高超、计谋过人，应该也有不少姑娘喜欢这一款，当然留是肯定留不住的。
三国时期的女子姓名有什么？
1 貂蝉：我国古代四大美女之一，司徒王允家的歌女，连环计实施的核心人物。后为吕布妾，白门楼吕布殒命后不知所踪。一说成为曹 *** 的歌女；一说被曹 *** 赠于关羽，后遭关羽斩杀；一说死于乱军之中；一说追寻自己的幸福去了。
2 甄宓：甄逸之女,嫁给袁绍次子袁熙。冀州城破后，为曹丕所获，纳为己妻，曹丕称帝后，为皇后。相传曹植初作《感甄赋》，体现出曹植对甄宓的爱慕之心，后魏明帝曹睿（曹丕与甄宓之子）觉得赋的名字太露骨，改之为《洛神赋》。221年6月，甄宓被曹丕赐死。
3 小乔：乔国老次女，大乔的妹妹，周瑜之妻。周郎小乔英雄美女、郎才女貌 ，被流传为千古佳话。相传周瑜死后不久，小乔也因思念成疾，随即弃世，一代佳人，就此化为一抔尘土。
4 蔡琰：即蔡文姬，我国古代四大才女之一，蔡邕之女。年轻时为匈奴所掳，被左贤王纳为妻子，并诞下二子。后来，曹 *** 将之从匈奴赎回，嫁给董祀。琴瑟和谐，也算是结局很不错的了。
5 大乔：乔国老长女，小乔的姐姐，孙策之妻。孙策死后，守寡至终。孙权薄情寡义，对兄长孙策多有怨怼，估计大乔的晚景并不令人羡慕。
6 孙仁：即孙尚香、孙姬、孙夫人（一说其实孙仁就是孙朗，并不是和亲的那个孙权之妹）。刘备之妻，政治婚姻的牺牲品。相传这位孙夫人好武，刘备多有畏惮。刘备入川时，孙夫人被东吴夺回，自此终老东吴。
7 马云禄：民国文人周大荒所著小说《反三国演义》中马超的妹妹，马腾之女，赵云的妻子。
8 邹氏：张济之妻，张济死后守寡。张绣投降曹 *** 后，曹 *** 听说邹氏的美貌，召之侍寝，结果张绣反叛，使曹 *** 折损了爱将典韦、爱子曹昂和侄子曹安民。
9 杜氏：吕布麾下秦宜禄之妻，魏骠骑将军秦朗之母。吕布殒命前，关羽曾向曹 *** 讨要杜氏，曹 *** 不允，后曹 *** 自纳之，并将杜氏之子秦朗视为己子。
10 樊氏：桂阳太守赵范的嫂子。赵范曾想将之配于赵云，以博得政治本钱，遭赵云拒绝，赵范后来反叛，樊氏却不知所踪。一说后来樊氏还是嫁给了赵云。
11 吴氏：吴懿之妹，初为刘焉的儿媳，刘瑁之妻。刘备入川后，甘夫人病死， *** 荐纳吴氏为后，刘备初不允，后终允之，是之为穆皇后。
12 郭氏：甄宓之死就与她脱不了干系，后宫的女人们，就那么回事。不过曹丕能因宠爱她而杀甄宓，可见其美貌和手腕。甄宓死后，她成为皇后。
13 蔡氏：蔡瑁之姐，刘表之妻，刘琮之母。
14 甘夫人：刘备之妾，甘皇后，三国时代著名的美女之一。公元209年，甘夫人病逝，时年二十二岁。
15 糜夫人：刘备之妻，糜竺之妹，刘禅生母。天生丽质，其肤如雪。长坂坡，深明大义，为使得刘禅和赵云得脱，投井 *** 。
16 祝融夫人： *** 王孟获之妻，传说为火神祝融氏之后裔。《三国演义》中她生擒张嶷、马忠，后中计被擒。孟获彻底归顺后，祝融夫人也归顺西蜀。
17、18 大小张皇后：张飞的两个女儿，先后成为刘禅的皇后。
19 黄月英：诸葛亮之妻，也被称为“阿丑”。关于她的相貌，一种是说她长相奇丑，一种却是说她是个绝代美人，不过不管怎么样，一般都认为她才智过人，是个才女。
20 丁夫人：曹 *** 之妻，是个识大体、有德行的女子，历史中评价颇高。
21 卞夫人：继丁夫人之后成为曹 *** 之妻，曹丕、曹彰、曹植的生母，歌女出身，德行颇高。
22 吴国太：孙坚之妻，吴景之姐，孙策、孙权、孙翊、孙朗生母。
23 刘氏：袁绍之妻，据说甄宓之嫁曹丕，其中还有她的功劳，名声不咋样。
24 伏寿：即伏皇后，伏完之女，汉献帝立为皇后。因伏完参与谋曹 *** 事败，受到牵连，遭曹 *** 杀害。
25 何皇后：汉灵帝皇后，何进之妹，少帝刘辩之母，曾毒杀刘协生母王美人。董卓进京后，少帝被废，已升格为何太后的她遭董卓毒杀。
26 严氏：吕布正妻，为吕布生下一女。
27 曹氏：吕布之妾，曹豹之女。
28 魏氏：吕布之妾，魏续之姐。
29 吕布之女：吕布曾想用她与袁术之子袁耀和亲以获得袁术的援兵，为此，吕布亲自抱着女儿，想冲出重围，结果突围未遂。
30、31、32 曹羡、曹华、曹节：曹 *** 的三个女儿，嫁给汉献帝为妃，政治婚姻的牺牲品。
33 夏侯氏：张飞之妻，夏侯渊的族女，十三、四岁时为张飞所获，纳为妻子，后为张飞诞下二子二女。
34 辛宪英：辛毗之女，辛敞之姐，羊耽之妻，羊琇、羊姬之母。辛宪英的智、曹娥的孝、木兰的贞、曹令女的节、苏若兰的才和孟姜的烈并称，皆谓之出类拔萃。三国时代更具有政治洞察力的女人，辛毗、辛敞、羊琇皆一时人杰，遇到大事都会去找辛宪英商量。享年七十九岁。
35 孙小虎：陆逊之妻，孙权之女。
36 孙大虎：全琮之妻，孙权之女。
37 诸葛果：诸葛亮的女儿。成都西南有朝真观，即乘烟观.相传，诸葛果在这里修行和成仙 *** ，
38 关凤：关羽之女，三国时期孙权欲以己子娶关羽之女以结为亲家，不料被关羽“虎女安能配犬子乎”所拒。关索的姐姐，荆州之变后不知所终。
39 徐氏：孙翊之妻。妫览、戴员谋反， *** 孙翊。孙翊死后,妫览想霸占孙翊妻子徐氏。徐氏为了替夫报仇，计杀二人。
40 徐母：徐庶之母，通情达理的老妇人。因徐庶被诓骗回来，恼恨交加之下 *** 而死。
花木兰替父出征算是历史故事？
“唧唧复唧唧，木兰当户织”这句朗朗上口的的诗句，相信大家都不陌生，上学的时候这首诗是老师要求背诵的，十多年过去了现在依旧能背上几句，笔者最喜欢的就是全诗的开头和结尾一句。“花木兰替父出征”算是后人根据当时的民间传说艺术加工而来的文学作品，因为史书上并没有明确记载“花木兰”这个人，只能说当时南北朝时期有一个类似这样的人物，后来经过后人的艺术加工，演变成了我们今天大多数人所认知的“花木兰”。
“唧唧复唧唧，木兰当户织。”“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”
这首《木兰诗》之所以能流传至今，就不得不提诗中的主人公“花木兰”，这 *** 篇叙事诗，收录于《乐府诗集》的《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中，在唐代就已经已广为传诵，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事。花木兰替父从军的孝顺，战场上巾帼不让须眉，功成名就不贪图功名利禄，使的花木兰的事迹在我国民间广为流传。
花木兰的故事不仅在国内流传，就连外国人也对其很感兴趣。美国迪士尼公司早在1998年就根据我国民间的花木兰故事 *** 了动漫版的《花木兰》。而由刘亦菲、甄子丹领衔主演，巩俐、李连杰特别出演的真人版剧情电影《花木兰》也将于2020年3月27日在北美上映。
那么历史上到底是如何记载这位传奇女子的呢？关于花木兰的姓氏、籍贯等，史书上并无明确记载。
历史上到底有无“花木兰”其人?其真名是什么？死后到底葬在哪里一直争议不断。
南宋程大昌根据白居易“怪得独饶脂粉态，木兰曾作 *** 来”和杜牧“弯弓征战作男女，梦里曾经与画眉”诗句，而肯定“花木兰”实有其人。（程大昌写的《考古编》主要是讲杂论经义异同及史传谬误，博洽详明，曾任中国史学会会长的张海鹏评此书“实能正经解之乖违，订史传之阙误”多有可取。）
经过考证有的人认为木兰姓魏，有的说姓宋，而多数人认为姓花。南北朝时期祖冲之的《述异记》、唐代李亢的《考异志》皆提到木兰姓花。
元代侯有造《孝烈将军祠像辨正记》碑上的文字至今仍清晰可辨。《孝烈将军祠像辨正记》石碑，碑文后附有《木兰辞》全诗。碑文开头说：“将军魏氏，本处子，名木兰睢阳境南，东距八十里曰营廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃将军生朝。”
《商丘县志·列女》卷十一记载：“木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。 *** 戈跃马而往，历年一纪，阅十有八战，人莫识之。后凯还，天子嘉其功。除尚书不受，恳奏省亲。及还家，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之，遂以事闻于朝。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃将军生朝。”
关于“花木兰”的墓地的争议？在廷安市杜甫川内，与方花山隔河对峙的果园山，原名花家陵。据传为花木兰的坟墓。通往墓的山间小路原为砖石砌成的台阶，长30多米，每阶宽约2米，台阶边还有拴马桩。半山坡有石碑，高约1.5米，宽1米，厚0.1米，上书“花木兰之墓”。花木兰墓除了在陕西延安有修建外，在河南商丘虞城县、武汉黄陂、安徽亳州等地也有落址。河南省商丘市虞城县营廓镇大周庄村是花木兰的家乡，所以这里也建有木兰墓。大量的史料证明，木兰故里在虞城早已为大家所认同。河南商丘市虞城县被中国民间文艺家协会命名为“中国木兰之乡”。
《木兰诗》产生于北魏，据史 *** 载：公元402年至492年90年间北魏与大的战役就有20次，《木兰诗》故事的历史背景很可能是北魏抵御柔然的反掠夺之战。作者在诗中不仅歌颂了木兰的爱国热忱，也通过弃官还乡表现了她不慕功名利禄、热爱和平生活的高尚情 *** 。近代历史学家范文澜在《中国通史简》修订中指出“诗中描写的木兰，确实表现了中国妇女的英雄气概和高尚道德。”北魏有《木兰诗》一稿，足以压倒南北朝的全部世族诗人。”
总结：《木兰诗》来源于北朝民歌，而民歌一般都是根据真实历史人物故事改编而成的，那么也就可以肯定南北朝时期确实有这样一位“巾帼不让须眉”的女英雄。经过后人不断的塑造“花木兰”这个人物形象，一个激励着成千上万的中华儿女保卫国家，可歌可泣的“花木兰”就这样形成了，但是由于花木兰这个人物在史书上没有明确记载，大多都是一些野史笔记，而且古代史书上对于女性的记载很少，大多都是一笔带过，虽然花木兰在中国文学领域和民间影响大一点，但是对于历史方面影响很小，因此没有必要出现在历史课本上。文章图片来源于 *** ，侵删；回答仅代表个人观点，欢迎留言讨论。
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形容女孩像男孩的成语？
不让须眉
不让须眉，形容女子处事能力不输于男子
古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以为男子的代称。古代有所作为者多为男性，巾帼不让须眉，就是指女子亦可为有所作为者，不一定比男子差。源出《三国志·魏志·明帝睿传》裴松之注引《魏氏春秋》：“亮既屡遣使交书，又致巾帼妇人之饰，以怒宣王。”
