周易预测学算命-头条里有没有算卦很准的大师

周易预测学算命，头条里有没有算卦很准的大师？

“卦” 是面前的象。“卦”一定准，但解卦的人不一定准。古语有云“纯阳不生 孤阴不长”，一阴一阳之谓道。卦分阴阳两面，世间事物皆有阴阳两面。解卦之人心同样是两面！古人上观天象，下察地势将万事万物皆归纳为象，作为事物的依据并用画卦来表达。所谓“算卦”即是通过卦象来预测事物的好坏 发展及结果，准是一定准的。但请记住算卦即是推演术数，是预测不是决策。易经六十四卦都是来源于生活，也将用于生活才对。头条乃藏龙卧虎之地，岂能没有预测高人。凡请记住“真决不在书里”拿书本卦意读象的，绝非大师高人。

算命真的准吗？

算命，在我国还真有着几千年的悠久历史。有人说是伏義发明了占卜八卦，也有人认为是起源于商周时期，反正具体年代已经无从考证了。至于算命一事到底准不准，这还真是一个复杂的问题。有人认为算命是迷信，不应提倡。这话沒毛病，我们确实应该支持。

古往今来，被迷信害死害惨、家败人亡的案例可谓多如牛毛，比比皆是，触目惊心。许多文学作品及影视剧都有深刻的揭露。例如我们小时候学过的课文《西门豹治邺》揭示的就是巫婆借机敛财，而不顾他人死活的骗人伎俩。还有经典戏曲《状元与乞丐》，说丁家兄弟于同日各得一子，遂请其舅为二子算命，结果老大丁文凤是状元命，老二丁文龙是乞丐命。然而，残酷的事实却是恰好截然相反。剧中用大量生动感人的事实告诫我们，千万不可相信封建迷信！

在科技高度发达的今天，封建迷信理所当然被越来越多的人们拒之于千里之外。那么，为什么算命又会历经千百年而不衰？尤其到了科技如此发达的今天，怎么还会有那么多人相信呢？今天我们就来为大家揭一下它的谜底。

首先，我们要知道，算命的准和不准，这主要取决于算命人的知识阅历是否丰富。算命中有很多东西是古人通过几十年几百年的观察摸索才总结出的经验，它当然蕴含了许多科学道理。此时，如果一个学识丰富的人把它运用好，当然算得就会准一些。反之如果你什么都不懂，只知道照本宣科，那么，你想吃这碗饭就难了。

如果是一个有着丰富经验的人，只要任何人往他面前一站，他就可以知道你是穷人还是富人，生活是否幸福，做什么工作。为什么呢？因为你的面相和气质早已泄露了天机。生活条件优越的人从神态是可以看出来的，一副意气风发，志在必得的样子。而不好过的人大多都目光呆滞、沮丧，一副落魄寒酸的样子。如果知识面足够丰富，当然还可以看出哪些是工人、哪些是农民，甚至还可以分辨出谁是医生、谁是教师、谁是军人。

仔细思考一下，农民参加体力劳动，常年在外风吹日晒，通过看他的肩膀，手臂，手指以及腿型和面孔，我们就会一目了然。他的肩膀会比常人宽大，挑担子的肩膀会一高一低，手臂是粗短结实的，手指节粗大。面部黝黑，多是皱纹，腿部多弯曲不直。工人的肤色多白，大多手指纤细灵巧。教师习惯站立笔直，总是侧身看你，说话爱引经据典。而当过兵的人做事快捷，说话果断，平时站立自然笔直，目光威严等等。

算命人还会根据他掌握的医学知识，判定一个人是否有病，有什么病，到什么程度，大致可以活多久。科学研究证明，人如果有心脏病、肝病、肺病等疾病，是会在身体的一些相应部位反映出来的。算命者就会根据这些特征判断出疾病的大致情况。

算命的另一个好处，是可以起到暗示作用，有点类似我们今天的心理医疗，在实践应用中也确实起到了一定效果。

如果我们是出于好奇，可以借此乐一乐，玩一玩。如果我们出于好心好意，你完全可以借此帮助他人。如果有人以此为幌子谋财害命，大发不义之财，那我们就坚决反对。

科学没有止境，人类对于自然的探索是永远不会停止的。任何一种自然现象的存在都总是有着它独特的道理。所以，对于迷信，我们不能只是简单粗暴地去干涉制止它，还要拿起科学的武器，层层揭去它神秘的面纱。

为什么不能把它发展成像高数一样的一门学科呢？

已经有一门数学理论和易经相对应了——模糊数学。

易经用阴阳概念把宇宙万物分为两类。阴中又分为阴中有阳，如：水为阴，而热水又属于阴中之阳。类似万物可分也，按易经的计算理论就可以计算出各种问题了。

阴阳划分本身就是个模糊数学问题：水热到什么程度就是热水了？多少度的水属于阳？也许30℃的？也许31℃？但1℃的水基本上不会被认为是热水。

但在北极，1℃的水可能是热水，这就是易经复杂的环境变量问题，变化无穷。这也是一千个人学易经，就有一千个预测结果的原因，道行深的人考虑的环境变量不一样。

在模糊数学里，其实就是一个【隶属度】划分。

另外，易经常常用来预测。这个和贝叶斯逆向概率论有很大关联。比如：易经推测明天八成下雨。并不是说10个平行宇宙的明天中有8个在下雨，而是明天下雨的可能性非常大，但明天不下雨也是准确的推测结果。

易经和已经存在的模糊数学、统计学都有着直接关联，但懂易经的却大概率不懂数学，而懂数学的又不懂易经，导致易经无法被准确科学化。非常可惜。

可惜在哪里？人工智能就是一个统计学原理的产物。比如：如何识别一个宠物是猫而不是狗？统计一万个猫的特征，符合度越高的就是猫。AI就能工作了。

易经假如能被数学化，就能使AI智能提高一个数量级，易经的算法毕竟是成熟的，有效的，领先西方的。

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周易是用占筮的形式写作的吗？

我认为，《周易》是以古代哲学为理论基础写成的。中国古代哲学是易学，包括六大学说。一是太极阴阳学说，二是五行学说，三是数学说，四是象学说，五是中学说，六是干支学说。1，周易的哲学思想是天人合一。周易用先天八卦（天然）之义与后天八卦（人事）之义相合建立卦象之义，这就是天人合一。伏羲已经建立先天八卦，周文王为什么还要创立后天八卦，就是为了表达周易天人合一哲学思想。2，周易的指导思想是天时地利人和思想。故而乾卦 *** 讲天时，坤卦第二讲地利，屯卦第三讲人和。3，周易是教导周王室子弟治国治天下的教科书，故而蒙卦讲教育，需卦讲饮食，讼卦讲诉讼（社会公平），师卦讲军队之师，比卦讲外交，等等，一直到未济卦，都是讲治国治天下所必须具备的知识。4，周易是筮占用书，其卦象是用大衍法算卦时得遇之卦，其卦辞和爻辞是根据卦象之义创作的，是断卦的判断词。为什么周易要用筮占的形式创作？因为先秦时期，不是王权至上，而是神权至上。帝王在决定国家大事时，必须进行龟卜和筮占来敬问天意。天意曰吉，就能行；天意曰凶，就不能行。伏羲的先天易，炎帝的连山易，黄帝的归藏易，周王朝的周易，都是筮占之书。5，《易传》是儒家解释《周易》之书。《周易》都不是哲学书，《易传》怎么可能是哲学书呢？如果易传是哲学书，为什么只有＂一阴一阳之谓道＂，没有多一个字的解释呢？为什么＂河出图，洛出书，圣人则之＂之后，没有多一个字的说明呢？为什么易传不论述太极阴阳学说，不论述五行学说，不论述数学说，不论述象学说，不论述中学说，不论述干支学说？因为易传只是解释周易之书。如果易传是哲学书，那我们就用不着这么辛苦的探求阴阳五行等学说了，就用不着这么辛苦地探求《河图》和《洛书》的奥秘了！

三皇五帝具体是哪几个？

三皇五帝天皇:（隧皇）燧人氏【华胥之夫，伏羲、女娲之父】

燧人氏（前？------前4354年），燧明国（今河南 商丘）人 。风姓，名允婼 。燧人氏钻木取火，成为华夏人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，被后世奉为“火祖”。在《尚书大传》等著作增补“三皇五帝”中被列为三皇之首，奉为“天皇”，尊称“燧皇” 。

人皇：（太昊）伏羲氏【燧人氏之子，女娲之夫】

伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛 *** 载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，燧人氏之子，定都在陈地 （今周口 淮阳）。

地皇：神农氏【 后稷 】

《史记·周本纪》的记载，他的“父亲”是五帝之一的帝喾，母亲则是帝喾的元妃、也即正室——有邰氏之女姜嫄 。

《史记》记载，一次姜嫄出去野逛，看见了一些大脚怪的脚印，就去踩着玩，估计是想比比自己的脚和大脚怪的脚有多大悬殊吧。谁知这一踩，她突然下腹“感应”，有了身孕。一年之后，姜嫄就生下了后稷 。

因此按《史记》的意思，后稷虽然是帝喾名义上的孩子（嫡长子），但是出生时疑似妖物，并且头上长着犄角，自然也吓得不轻，就想把他扔了。谁知把这婴儿丢在小巷里，牛马都避着走不敢踩；想丢在树林中，正好有一堆人在那伐木不好下手；丢在结冰的水渠上吧，居然有飞禽用羽翼呵护这个婴儿 。姜嫄觉得太神奇，就把儿子捡回来继续抚养。因为最初打算丢弃，所以她给这婴儿起了个名字叫“弃”。

后稷年幼孩童时，好种树、稷、麻﹑菽 。（稷是古代一种农作物，古代以稷为百谷之长，因此后人奉祀为谷神）后稷成人后，有相地之宜，善种谷物稼穑，教民耕种，赐给老百姓种子 。后稷是农耕始祖， 五谷之神 ------ 农神 ；后来，被人们尊为上古时代的三皇之一 。

五帝：黄帝、 颛顼、帝喾、唐尧、虞舜

黄帝(公元前2717年-公元前2599年)：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首 。被尊为中华“人文始祖”。

炎帝（朱襄氏）又号称飞龙氏、连山氏，朱襄氏为远古时代五方上帝之一，被文献命之为上古“古帝”、赤帝。朱襄氏为炎帝别号，炎帝（火帝）朱襄氏为中华文明的发展作出过重大贡献。他发明五弦元瑟，开礼乐文明之先河；调节阴阳，促进百物生长，是中华农业文明的开拓者。首创六书，奠定中国文字之基石 。

颛顼（黄帝之孙）

颛顼（zhuān xū）（公元前2342-公元前2245年）中国上古部落联盟首领，“五帝”之一，姬姓，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子 。颛顼生子虞幕，是虞舜的五世祖 。后来的夏国、楚国都是他的子孙 。

颛顼生于若水之野 ，实处空桑 。因佐少昊有功，被封于高阳（今开封杞县高阳镇）。少昊死后，共工氏与颛顼争夺帝位，颛顼打败共工，继少昊主政，号“高阳氏”。

颛顼成为天下共主后，从都城穷桑 迁都于商邱（今商丘 睢阳区） 。

帝喾（黄帝之曾孙）

帝喾（kù）高辛氏，出生于高辛（今商丘市睢阳区高辛镇），是黄帝的曾孙，中华上古时期部落联盟首领，五帝之一 。15岁辅佐叔父颛顼，颛顼死后，时年30岁的姬俊继承帝位，成为天下共主，以亳（商丘）为都城 ，以木德为帝，号高辛氏，深受百姓爱戴。死后葬于故地辛，建有帝喾陵 。

春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，帝喾前承炎黄，后启尧、舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖，商、周两朝先祖，帝挚、弃、契、帝尧之父。

一万年前，三皇之首燧人氏在商丘观季风，首创中华民族 *** 姓氏——风 。此后，帝喾在商丘奠定了华夏一族的根基 。

据考证，帝喾一系就派生出姓氏1249个，其中单姓789个、复姓460个。在汉族人口最多的100个大姓氏中，帝喾之后占59个。《百家姓》438个姓氏中，242个源于商丘 。

唐尧 （帝尧）【帝喾之子，黄帝的五世孙】

尧，姓伊祁，名放勋，号陶唐氏，系轩辕黄帝五世孙，帝喾之子，母庆都 。《史记》中被司马迁列之为五帝之一 。

尧（约公元前2188—公元前2067年）以钦明文思四德安其民，亲睦九族，更以“禅让”美德名扬天下，颇受人民敬仰和拥戴。 尧15岁封唐侯，20岁为天子，建都平阳（今山西临汾西境），在位98年，117岁去世，葬于谷林（菏泽 鄄城县 ） 。

虞舜（帝舜）【帝喾之六世孙，黄帝的九世孙】

有虞氏：中国上古时代的部落名。有虞氏部落的始祖是虞幕。虞幕是颛顼之子 ，是黄帝的曾孙，自幼喜欢歌唱，擅长 *** 乐器，常引百鸟和鸣，凤凰翔集。以此功德，黄帝就封此人于“虞”地（商丘 虞城）。此人以封地为姓，号称有虞氏，舜为虞幕的后裔，当时是以孝悌闻名于世的圣贤。后来成为有虞氏部落首领，接受尧帝的禅让，成为中原华夏部落联盟的首领 。史称虞舜帝，为中华远古的三皇五帝之一 。

虞朝 ( 约公元前36世纪初-约公元前21世纪初 )，又称虞舜王朝 。是史书中记载的比夏朝更古老的朝代，由“虞 夏两千年，虞朝一千五”之说 。舜 是虞王朝最出名的一位帝王 ，国都 在有虞（ 商丘 . 虞城 ）。

据史料记载，虞朝先后有：虞幕、穷蝉、敬康、句芒、虫乔牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戏、虞阏父、胡公满等15位君主 。