算命扎根在哪最不好-曾国藩治家名言只有6字

算命扎根在哪最不好，曾国藩治家名言只有6字？

谢谢邀请。首先我想问一下，这是谁提出的问题？这样提问题，实在是很让人头疼。

先看问题的前半句“曾国藩治家名言只有6字”，这本身就是不对的，曾国藩在家书里面写了那么多有关家国事的文字，怎么可能只有6字的治家格言呢？“

再看问题的后两句“不信孔孟之道，为何只相信天命？”这就有断章取义的嫌疑，我估计，这样的提法，是来自曾国藩常年同太平天 *** 的残酷战争经历，曾国藩一定和他的幕僚说过“方今乱世，乡勇来自底层，人心散失已久，要想战胜长毛，光凭孔孟之道的仁义礼智信是不可取的，要靠真金白银来收拢人心”，而且据说曾国藩在晚年的时候，回忆自己的一生，也许有几多遗憾，可是非人力所能再挽回得了，也是为安慰自己的缘故，他常发感慨道：“天命如此。”

我们从《清史稿》列传一百九十二来看曾国藩：

1.青年曾国藩重孔孟之学，壮年后积极应对洪秀全之变，并不信天命。

曾国藩家世农，通过读书，累迁内阁学士、礼部侍郎，治义理之学(儒家学问)。他尤其留心天下人材。洪秀全举兵反抗清廷统治后，曾国藩上了一道奏折，指出“首在用人”，然后为朝廷推荐了荐李棠阶、吴廷栋、王庆云、严正基、江忠源等五名人才。

等洪秀全之变愈演愈烈的时候，曾国藩又上书说：“国用不足，兵伍不精，二者为天下大患。於岁入常额外，诚不可别求搜刮之术，增一分 *** 受一分之害......应请皇上注意将才，但使七十一镇中有十馀镇足为心腹，则缓急可恃矣。”从这份奏折，可以看出曾国藩“体恤人民”的孔孟思想，而且指出了扑灭洪秀全之变的关键在于精兵强将，不在于兵将之多，可以看出曾国藩的积极思考，积极作为，并不相信天命。

洪秀全领导的太平天国势力越来越强大，1853年5月，洪秀全派兵北伐，直指清王朝的统治心脏，当时天下 *** 动，曾国藩在家为母亲守丧，皇帝下旨让曾国藩到长沙办团练。曾国藩谨遵孔孟儒家的“三年守丧”之礼，准备推辞。郭嵩焘劝曾国藩说：“你这样做，将把皇上这个君父（儒家的三纲五常）放在哪里？且墨绖从戎（守丧期间，为国家参加迫不得已的战争），古制也。”曾国藩于是立即训练乡勇，曾国藩用礼贤下士的手法“腾书遐迩，虽卑贱与钧礼。山野材智之士感其诚，莫不往见，人人皆以曾公可与言事。”从以上可以看出，孔孟儒家之道深深地扎根在曾国藩的心中。

2.与天平天 *** 的战斗中，曾国藩不信天命，积极作为

曾国藩在于太平天 *** 队的战斗中，曾经困在南昌，曾国藩并不听天由命，束手待毙，而是积极地派兵遣将，“羽檄交驰，不废吟诵。作水陆师得胜歌，教军士战守技艺、结营布陈之法，歌者咸感奋，以杀贼敢死为荣。”

后来，太平天国的将领李秀成把清廷江南大营打的崩溃，常州、苏州相继失去，对前途吉凶，朝廷人人恐惧猜疑。曾国藩坚定地坐镇东南，与太平天国进行鏖战。一年冬天，天平天 *** 攻陷了曾国藩大本营的东西两侧，又开始进攻大本营的正面，曾国藩的手下人人恐惧，请求将指挥机关挪移到水面部队。曾国藩气定神闲，一面派人寻求援助，一面说：“无故退军，兵家所忌。”曾国藩身在军中，意气自如，“时与宾佐酌酒论文。”可是，曾国藩自己在日记中写道：“自从到京城当官一直到后来，所遇到的事情没有比这次更凶险的。”后来，曾国藩为两米的问题，积极带领军队转战并死守休宁，后移驻东流，终于等到曾国荃攻打下安庆。此事，正好慈安慈禧太后垂帘听政，加国藩太子少保衔，命节制江苏、安徽、江西、浙江四省。

在攻击天平天国金陵的战斗中，曾国藩带领的军队“疾疫大作，将士死亡山积，几不能军。”曾国藩上书自我责备，请皇上降罪。同治皇帝对他说“天灾流行，岂卿一人之咎？意者朝廷政多缺失，我君臣当勉图禳救，为民 *** 。且环顾中外，才力、气量无逾卿者！时势艰难，无稍懈也。”国藩读诏感泣。这说明，曾国藩和同治皇帝臣君二人都有相信人力能胜天的坚定信念。

3.在练军为政中，曾国藩秉承“忠诚”“务本”等孔孟之道

曾国藩为了解决清朝官兵“胜不让，败不救”的陋习，在训练湘军的过程中，“谓必万众一心，乃可办贼，故以忠诚倡天下。”在大破洪秀全之后，捻军又兴起，曾国藩看到了湘军不适合在平原地带作战，于是训练了淮军，并将指挥权渐渐地交给了自己的门生李鸿章，亲自帮李鸿章出谋划策，大破捻军。

曾国藩为政务务本务实，规全势。他拒绝了俄、美、英、法对他直接出兵援助，但是对于朝廷购买机轮、置船械等强国务本政策，曾国藩则力赞其成。皇上“每定约章，辄诏问（曾国藩）可许不可许，国藩以为争彼我之虚仪者可许，其夺吾民生计者勿许也。“后来曾国藩“既至直隶，以练兵、饬吏、治河三端为要务，次第兴革，设清讼局、礼贤馆，政教大行。”

曾国藩晚年主动离开京城，到两江任职，“以乱后经籍就熸，设官书局印行，校刊皆精审。礼聘名儒为书院山长，其幕府亦极一时之选，江南文化遂比隆盛时。”从此处，可以看出曾国藩是多么重视孔孟之道！

4.从曾国藩读书、著书、尊重读书上看，曾国藩积极推崇孔孟之道，并不消极的安于天命，最后春蚕吐丝勤奋的死于职守

曾国藩天性好文，治之终身不厌，“其论学兼综汉、宋，以谓先王治世之道，经纬万端，一贯之以礼。” 这里曾国藩运用的是儒家《礼记》的学问。

他还专门著书，补全了残缺的那些礼：“惜秦蕙田五礼通考阙食货，乃辑补盐课、海运、钱法、河堤为六卷；又慨古礼残阙无军礼，军礼要自有专篇，如戚敬元所纪者。论者谓国藩所订营制、营规，其於军礼庶几近之。”

曾国藩的晚年“颇以清静化民，俸入悉以养士。老儒宿学，群归依之......时举先世耕读之训，教诫其家。遇将卒僚吏若子弟然，故虽严惮之，而乐为之用。居江南久，功德最盛。" 曾国藩重耕读，这就是孔孟之道“重传承”和“务根本”的精神。

清史稿的作者赵尔巽评论曾国藩说：“国藩事功本於学问，善以礼运。公诚之心，尤足格众。其治军行政，务求蹈实。凡规画天下事，久无不验，世皆称之，至谓汉之诸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆无以过，何其盛欤！国藩又尝取古今圣哲三十三人，画像赞记，以为师资，其平生志学大端，具见於此。至功成名立，汲汲以荐举人才为己任，疆臣阃帅，几遍海内。以人事君，皆能不负所知。呜呼！中兴以来，一人而已。”从这个评论来说，曾国藩一生奉行孔孟之道的浓厚气息扑面而来。

所以说，曾国藩是一个躬行孔孟之道的、不安于所谓的“天命”的能臣。

为何依旧能获得西门庆的全部宠爱？

在《 *** 》中，李瓶儿生病后，西门庆班也没心思上了，就待在家守着她。病入膏肓后，道士又不让他往瓶儿房里去，他却怎生忍得，宁可他死了，也须厮守着，和她说说话。

李瓶儿死后，他哭得肝肠寸断，在房里离地跳了三尺高，还说李瓶儿死了，他的人生也了无生趣了，最后还厚葬了她。

从李瓶儿生病到死亡，我们似乎在西门庆身上发现了他的真情，对李瓶儿的真情。这是真的吗？西门庆在小说中，他的形象特点除了贪财和玩权，还有就是好色了。这样一个玩弄女性，把女人当工具的 *** 式的人物，他怎么会有真情呢？

但是，从他对李瓶儿的态度上看，特别是李瓶儿生病之后，他看上去似乎真的很动情，但实际上只是一个错觉。西门庆对李瓶儿的情感，只不过体现的是人性的复杂与矛盾。

李瓶儿也不是省油的灯

李瓶儿原来是蔡太师女婿梁中书的小妾，梁中书死后嫁给了花子虚，后来和邻居西门庆勾搭成奸。花子虚死后，她并没有马上嫁入西门府，而是招了蒋竹山入赘，成了蒋竹山的妻子。直到蒋竹山被驱逐后，她才嫁给了西门庆，成为了西门庆的小妾，排行第六。

她的确前后嫁了四个男人，但是她在对待这四个男人的态度上，前后变化也是相当的大。

一嫁梁中书为妾，她基本没有得到靠近梁中书的机会，因为梁中书有位彪悍的醋妻，而且相当狠毒，看不顺眼就要害人性命，奴婢小妾死了也不得安宁，还要埋在她家的后花园内。

迫于梁中书正妻的 *** ，李瓶儿不敢造次，基本在外书房内乖乖地与养娘同住。梁中书是太师蔡京的女婿，而蔡京在宋徽宗时代，权势熏天，举朝结舌。

宋徽宗在位二十多年，也是宦官专权最猖狂的时代。他最宠信的就是“六贼”：蔡京、童贯、王黼、梁师成、朱勔和李彦，而蔡京又位列六贼之首，虽屡遭罢免，但屡次必卷土重来。

梁中书有这样一个实力派靠山，财富自然水涨船高。李瓶儿也从他身上挖到了人生的 *** 桶金，但必须感谢梁山好汉的帮忙。

李逵大闹大名府，杀了梁中书一家老小，李瓶儿在混乱中席卷了大量珠宝（一百颗西洋大珠，二两重的一对鸦青宝石），与养娘逃往东京。

到了东京，又被花 *** 看重，嫁给了花 *** 的侄子为正妻，于是有了二嫁花子虚。李瓶儿与花子虚的关系，远不及她与花 *** 的关系好。也有人说，他们三人的关系就如同《红楼梦》中贾珍、贾蓉和秦可卿三人之间的关系差不多。

这样说也不是没有道理，秦可卿死了，贾珍哭得泪人一般，又大张旗鼓地为她 *** 办后事，可见，关系并不一般。花 *** 的情况也差不多如此，他对侄媳妇言听计从，临死前还将自己的财产交给了李瓶儿，现银起码有三千两，另还有四箱柜蟒衣玉带，帽顶绦环，这让花子虚情何以堪呢？

花子虚活得很窝囊，花 *** 活着的时候，听信李瓶儿的谗言，时不时地被花 *** 打骂。花 *** 死后，他钱没捞着，还吃了官司，一气之下病倒了。

在他生病后，作为正室的李瓶儿，不仅舍不得拿钱给他看病，而且还将不少财产转移给了私通的西门庆。

花子虚病亡后，正当李瓶儿打算嫁入西门府时，东京发生政治变故，西门庆的亲家牵扯了进去，西门庆只好先料理家事。于是，李瓶儿嫁西门庆的计划落空了。

寂寞中的李瓶儿，随后招赘了蒋竹山为夫，奈何蒋竹山并不能满足她的欲望，逐渐被她冷落，以至于被 *** 欺侮，吃了冤枉官司，李瓶儿不但不管，还索性将他扫地出门了。

蒋竹山被扫地出门后，李瓶儿终于如愿以偿地嫁给了西门庆。自打成为西门庆的小六之后，她对丈夫的态度就发生了巨变。

李瓶儿通过一婚二婚获取了巨额财富，她爱财远胜过于爱“人”。在她积聚了惊人的财富之后，她的情感部分开始爆发了。

她对花子虚无感，在蒋竹山身上得不到她想要的精神和身体上的寄托，当西门庆出现在她眼前时，这个男人满足了她在潜意识中对男性的所有想象。

西门庆是一个集富商、官僚和恶霸于一身的三位一体的人物，在当地有身份有地位。他的性格特点有三个，即贪财、好色、玩权。

所以，西门庆的身份和地位给李瓶儿提供了思想上的保障，使李瓶儿产生了崇拜感，她心甘情愿依附于他，并愿意把自己的巨额财产交给他保管，这让西门庆是深受感动的。

此外，两人在性格上也有着共同的特点，比如贪财与好色，共同的特点必定能产生共同的语言，从而触发一段真情也是完全有可能的。

因此，李瓶儿与西门庆的交好，实际上内涵了很多情感之外的东西，他们能彼此满足双方，各取所需，所以，看上去就是一段真情的演绎，实际上并不存在。

西门庆性格中感性的一面

西门庆是家中老大，想骂谁骂谁，想打谁打谁，潘金莲和李瓶儿也一样挨过他的马鞭子。所以，他在家里就是一个不讲情面的霸王。

但是，他有时候却惧怕潘金莲，而且是真怕。第十三回，他夜里翻墙与李瓶儿 *** ，此事被潘金莲发现后，潘金莲对他爱搭不理的，他便“先带几分愧色”，潘金莲用手撮着他的耳朵骂他负心，他竟然为此在她面前下跪求饶，而且这不是他 *** 次下跪求饶。

再看第二十一回，他与大老婆吴月娘闹别扭，不说话。可是有一天夜里他回家，发现吴月娘在月下烧香拜天，祈求西门庆早得贵子。对此，他深受感动，又是作揖又是承认错误，最后又是“折跌腿装矮子，跪在地下，杀鸡扯脖，口里姐姐长姐姐短”的赔不是。

这些情节都表现出西门庆感性的一面，这种感情让他在处理女人之间的争宠问题上，时常表现出一种模棱两可，摇摆不定的态度。

潘金莲与来旺老婆宋惠莲争宠，在如何处理来旺的问题上，他一会听潘金莲的，一会听来旺老婆宋惠莲的，说好的事老是变卦。对此，潘金莲和宋惠莲对他有着相同的评价。

潘金莲说他，“你空耽着个汉子的名儿，原来是个随风倒舵，顺水推船的行货子！”宋惠莲说他，“你干净是个毬子心肠，滚下滚上；灯草拐棒儿，原拄不定。”

两个女人的评价都指出了他的同一个毛病，那就是游移不定、缺少主见，这让他在妻妾争宠中处于被动，并且显得有些尴尬。

西门庆在妻妾争宠中，所展现出的感性的一面，实际上真正体现出了人性的复杂与矛盾。一个人再坏，也有几分真情。一个人再理性，也有感性的时候。

所以，当李瓶儿生病后西门庆的种种表现，不上班，不关心赚钱，不顾形象嚎啕大哭，甚至想用自己的死来换取李瓶儿的生，这些都可以视作是他感性一面的体现。

当然，还有一点也不得不提，李瓶儿的确带给了他很多东西。她性格好能体谅他，还给他生了一个儿子，更重要的是，给他带来了一大笔财富。

因此说，西门庆在处理女人问题上的感性，和李瓶儿本身的个人经历，在表面上促成了一段真情，实际上也只是浮云。

如果他对李瓶儿真有情，他就不会在李瓶儿出殡后的 *** 个晚上，就与李瓶儿的女仆如意儿勾搭成奸，而且还在李瓶儿的灵位前。可见，在西门庆的情感世界中，没有真情这回事儿，自私和 *** 才是他的更爱。

你觉得原生家庭对自己长大后的性格造成什么样的影响？

儿子马上要上小学了，省里教育局规定义务教育阶段每个孩子都必须熟背《弟子规》。我心中一惊，瞬时感到不知所措。因为我内心中对于《弟子规》中关于“孝”这个没有完整命题的结论是抗拒的。天下父母千千万，自然姿态也会万万千，怎么可以对不同的父母，表现出同一种“孝”呢？这种从清代沿袭下来的“愚孝”害了多少内心胆怯，渴望认同，迷失自我的孩子们！

我在市面上不停寻找，寻找能跟我统一战线的，权威的，有坚强理论依据的声音。终于在茫茫书海中，《原生家庭：如何修补自己的性格缺陷》跃入眼帘。

在《原生家庭：如何修补自己的性格缺陷》这本书中苏珊·福沃德博士条理清晰地为我们解读了不健康的原生家庭是如何伤害子女，并会持续影响子女成年后生活的。这是一本通过大量真实典型的案例，帮你剖析问题，并最终找到对策的关于家庭心理疗伤的经典之作。

《原生家庭：如何修补自己的性格缺陷》的作者苏珊·福沃德是一位国际知名的心理 *** 师、演说家和作家，她的著作有《执迷：如何正常地爱与被爱》《依恋：为什么我们爱得如此卑微》《如何识破男人的谎言》《金钱魔鬼》《情感勒索》等。另一位联合作者是克雷格·巴克，他是一位影视编剧兼制片人，他曾为全美许多杂志和报纸撰写文章，探讨人类行为问题。他与苏珊·福沃德合著过多部作品，如《执迷：如何正常地爱与被爱》《金钱魔鬼》《对天真的背弃》等。

书中分成两个部分， *** 部分是将有毒的家庭模式大致分为七大类，并将其典型现象逐一描述，此时，有需求的读者要做的就是“对号入座”；第二部分是提供给有需求的读者行之有效的解决办法。

《原生家庭：如何修补自己的性格缺陷》最值得肯定的一点就是，它没有跟我们同仇敌忾地控诉有毒的父母，而是将那些曾经或者正在遭受父母伤害的人们从这种不健康的关系中解脱出来，重新获得勇气、信心和爱的能力。

什么样的家庭行为模式是有毒的呢？

父母与子女的关系就形成了一定规律的家庭行为模式。苏珊·福沃德大致将其分为七大类： 1.天下无不是的父母

2. 不称职的父母

3. *** 控型父母

4. 酗酒型父母

5. 身体 *** 型父母

6. 言语 *** 型父母

7. *** 待型父母

通过字面我们已经可以大致知道各种类型家庭行为模式的症结所在，但是“家庭”这个社会分子一直都被蒙上一层神秘的面纱。天生有一种生人勿近的姿态，成员的忠诚度相较之对于国家、信仰都要高得多。

之所以被大部分人忽略它的不健康，很重要的原因就是因为很多不美好的事情发生在“家庭”里，这是个所有家庭成员默许的“家庭秘密”。

不同于“讳疾忌医”的是，很多家庭成员并不知道这是不正常的现象，从幼童开始，以父母为榜样，认为传承下来的就是正确的，如果有令人不愉快的感觉出现，都会下意识地进行合理化解释，父母是对的，那一定是我错了。从小没有建立起正确的自我认知、对情感和感知能力的判断，由此产生的一系列诸如缺乏自信心，敏感多疑，缺乏安全感，将会伴随到他成年阶段，这才是所有问题的关键。

一位亲属，常年酗酒，因为妻子貌美，常怀疑其跟其他男人有越矩行为。每当喝至酣畅淋漓之时，便开始打妻骂女。深夜，醉酒的父亲打累了睡去，母亲躲在角落里哭泣，而不到九岁的女儿还要踩着小板凳清洗被母亲和自己血渍污染了的床单。第二天，妻子女儿亦如往常一样上班上学，没有一丝异样。他在外人面前也依然风度翩翩，热情爽朗。

这就是典型的酗酒型父母的家庭，非酗酒配偶否认问题的存在，孩子的羞耻感也令她守口如瓶，因为想避免暴露家庭丑事，不背叛自己的家庭，他们只好选择远离人群，形单影只。这些“共谋者们”产生了一种强烈而扭曲的忠诚感。对父母强烈的、是非不分的忠诚就演变成了他的第二天性。很多酗酒型父母家庭中角色倒置的问题尤为常见，就是父母通过他们惹人怜悯、窘困潦倒而又不理性的行为主动抢占了孩子的角色，孩子 *** 肩负起家长的角色。

中国式家长最常见也最能获得大众容忍度的就是 *** 控型父母。“妈宝男”基本上就是 *** 控型父母家庭行为模式下的产物。“妈宝男”从小到大，没有 *** 的自我，习惯了被安排，被照顾。父母对他人生的 *** 控都会被伪装成“关心”，他坐享其成，父母享受掌控子女人生的 *** 。

中国家庭的婆媳矛盾古而有之，里面存在很多方面的问题。 *** ，角色倒置。中国大多奉行男主外女主内，导致男人大部分时间不在家，而且大男子主义观念下，不懂分担家务，不体贴温柔，所以很多妈妈会将儿子私有化，替代丈夫的位置，保护自己，陪伴自己。第二，很多妈妈会有“空巢综合征”。对于儿子的婚姻有病态的恐惧，会因为儿子的 *** 而感觉遭到背叛和遗弃。

所以很多“戏精”婆婆总会在儿子面前示弱，扮委屈。他们特别善于制造内疚，令儿子就范。 *** 纵型父母的主要原则就是避免直接冲突。 *** 控型父母需要子女永远的依赖，都是基于他们对自己生活的强烈不满，以及对遭到遗弃的恐惧。 *** 纵型父母的子女成年后，对自我的身份认知会有些模糊。他们很难把自己视为脱离父母存在的 *** 个体，也不懂得区分自己的需求和父母的需求。他们有着深深的无力感。

我们身边随处可见的都是言语 *** 型父母，俗语说“棍棒底下出孝子”，大部分父母会觉得随便说说他，已经很民主很宽容了。

“你是妈妈从垃圾箱里捡出来的。”

“你再不听话妈妈就不要你了。”

“你看看隔壁家的小明，你什么都不如人家。”

“你怎么这么笨！什么都干不好！”

“你为什么要出生？你怎么不 *** 了！”

“你看看你那么胖，以后就叫你小肥猪啦。”

……………… 每句话都不陌生，即使你自己没有说过，你身边一定有人说过，有的甚至就是在公共场合。

作为一个心理健康的成年人，你可能对上面的话选择一笑了之。但是作为一个不谙世事的幼童，每一句话都可能是重磅 *** ，将他对未知世界的美好幻想炸的粉碎。

这些言语上的负面评价就会进入到你的潜意识里，从而“内化”。言语 *** 不仅严重损害了你作为一个可爱的、有价值的、有能力的人的正当的自我认知，还会对你的生存方式及成就价值产生必然的负面预期。

很多成年人的自卑情绪都是源自幼年时期的这种言语 *** 。不幸的是，大多数人并没能寻找到源头，而是任由其滋长蔓延，仅仅是那个过度敏感、羞怯以及对别人缺乏信任的小孩装进了一个大人的躯壳里，而自尊心还是交到他人手里任其摆布。

Me too 运动，“女童保护”公益项目的出现，不是才有女童受到侵害的悲剧发生，而是整个社会才开始正视这个普遍存在的问题。“女童保护”发起人之一、京华时报记者（现凤凰网公益频道主编）孙雪梅发起这个项目的起因之一就是一个12岁的留守女童遭到 *** ，而女童的父亲知道这件事之后，竟然是先动手打了孩子一巴掌。每一个女童将来都会是一位母亲，如果她们的心理不健康，那他们的后代，整个世界的未来就都毁了。

在这些侵害事件中，还有绝大部分是产生自家庭内部的 *** 。 *** 的概念从法律和心理学领域的定义天差地别。但是有一点，就是 *** 一定是需要保密的行为。很多受害者即使尚且年幼，不懂性为何物，却也明白自己受到了侵犯，并因此感到耻辱和自责。

存在比较严重的情感孤立、隐瞒、贫穷、压力大以及缺乏尊重等问题的家庭是 *** 现象滋生的温床。但是他们却往往会将自己伪装成“正常家庭”，这些侵害者还会以身体伤害、公开羞辱或遗弃作为威胁，来强化他们心理上的优势。

许多 *** 的侵害者分为两类，一类把罪责和 *** 统统推卸给受害者，另一类则是用柔情束缚住受害者。而为了隐藏自己幼年时的遭遇，受害者往往会将自己躲在心理面具后面，塑造出一个“假自我”。他们渴求父母的赞许和关爱，也恐惧因自己而导致的家庭破裂。

在 *** 事件中，有一个角色绝对不该被忽略--侵害者的伴侣。他们可能毫不知情、可能知情和知情。令人遗憾的是，很多默不作声的同谋自己幼年也曾遭受过伤害，他们极度自卑，恐惧家庭的解体。但是却错误的将想要保护家庭的完整和对伴侣的依赖凌驾于对子女的保护上。很多时候， *** 家庭的受害者都面临着双重背叛，并且还要反过来安慰不知所措的，对自己受侵害视而不见的那一方父母。

有毒的父母构建下的畸形家庭结构，一定会培养出中毒的子女。

《原生家庭：如何修补自己的性格缺陷》中，你会看见自己父母的影子，你也会看见自己的影子。别妖化这些错误的关系，但是也不能视若无睹地将其合理化。

如何从有毒的父母的遗毒中解脱出来？

苏珊·福沃德告诉我们，当我们了解到父母究竟对我们做了些什么后，我们该了解我们还能为自己做些什么以减少父母对我们的影响。

很多人会告诉你，你已经长大，过去的已经过去，你应该学着去原谅你的父母。郭德纲就曾说过：“不知道你经历过什么就劝你大度的人，离他远一点，雷劈的时候容易伤到你。”很多观念、感受和行为已经深深在身上留下了烙印，怎么会过去就过去呢？

我们首先要学会的就是自我界定。自我界定不等同于自私自利。情感上的 *** 并不意味着你要同父母彻底断绝联系，而是说你既是家里的一分子，同时也是一个 *** 的个体。可以在没有父母影响的情况下，自由地拥有属于自己的信念、情感和行为，恭喜你，你已经成功进行了自我界定。

中毒的子女总是会将有毒父母的 *** 行为合理化，觉得发生这样的事情都是自己的原因。终其一生都觉得自己是所有罪责的起点，他们会对自己极度憎恶和自责，导致他们就会不停地惩罚自己。

苏珊·福沃德明确告诉我们，责任是他们的，不是我们的。请停止对自己的惩罚吧，我们本就不该为此付出如此惨痛的代价。很多有毒的父母可能存在不故意的伤害，但是不论故意还是不故意，我们还是因为父母的失职遭到了伤害，他们作为成年人有责任为自己造成的结果负责。

亲爱的孩子们，也许你已经长大，但是内心里那个弱小无助的你，一定充满了愤恨和痛苦。学习管理好我们的愤怒吧，那也是我们情绪的一部分，逃避并不能解决问题。

《原生家庭：如何修补自己的性格缺陷》中逐条告诉我们有效管理愤怒的方式：

1.允许自己愤怒，不要压抑自己的感受。

2.表达出你的愤怒。

3. 增加运动量。

4.不要让愤怒加深你心中消极的自我形象。

5.把愤怒转化为自我定义的动力源泉。

愤怒是人对于不公正待遇的一种正常反应，随之而来的还有悲伤。 愤怒与悲伤像连体婴一样，总是纠缠不清。但是它们终究会结束。我们需要做的就是把关注力从过去的痛苦转移到我们未来美好的生活和目标上。

经历了知道我们因为什么而痛苦，并发泄出不良情绪，理清了真正该对这种结果负责的人，那么接下来，我们就到了该直面父母，与父母对峙的时候了。不要在乎结果，当我们将与父母对峙付诸行动时，我们就是胜利者。我们最初的愿景本就不是改变父母，而是改变自己，从最开始我们就要清楚，自己的命运就是要掌握在自己的手上。

也许我们每一个家庭都或多或少存在着问题，只是我们从来不觉得那些问题是问题。当我们长大成人，依然不想打破表面的平静。每个有毒家庭的家族循环就是因此而有了生长的土壤。

“孝”被固化等同于“顺”，子女“顺不顺”反向代表了他“孝不孝”。时代在进步，人类在发展。我们不能用皇权体制下的君臣父子关系来解决当下的家庭关系问题。

当自我觉醒，想推翻过往，我们往往在心底里起誓“我绝对不会让我的孩子经历我经历过的痛苦”，“我绝对不会像我父亲一样”，“我一定要让我的孩子健康快乐地长大”……那先拯救自己吧，让我们放手前行，重新获得爱的能力。

《原生家庭：如何修补自己的性格缺陷》此时此刻出现在我的生命中，非常庆幸，大宝马上步入小学，二宝马上升入幼儿园中班，给他们营造一个坦诚、温馨、沟通良好的家庭才是我现在最重要的课程。我希望我的孩子健康、快乐、幸福，是个有思想、有信念、有追求的 *** 的人。如果你和我有一样的想法，建议你好好读一读这本书，你将获益良多。

俗语门前开方塘？

中华文化一直以来都是博大精深，值得我们深入研究的，有很多古时候的俗语，我们现在依旧在运用，虽然一开始感觉这些话语有点封建迷信，可是经过我们赋予新时代的科学解释之后，很多事情就变得不一样了。

比如今天我们要说的这一句俗语“门前开方塘，院中树夹房，家败人也亡”，也许乍一看，你觉得有些哗众取宠，让你莫名其妙，但是其实这些话还是有一定科学依据的，不信我就跟你仔细讲一讲其中的深刻含义。

门前开方塘

也许很多人在南方的一些建筑中，就会发现这样特别显著的一种建筑风格，就是门前总喜欢弄一个塘子，这个塘子有的是用来养鱼的，有的则是什么也没有养，在四川遂宁一带，这种建筑最为常见。

一开始的时候，我觉得这样的建筑其实看起来还是很不错的，比如塘子可以养一些鱼，养大了还能吃，并且这种塘子是天然存在的，不用担心水源会枯竭，只要流动起来，实际上很不错。

但是我在那里居住了一个月之后，我发现其实我的想法有些不太对，因为门前的这些塘子，大多数并非是天然存在的，而是通过人工花费巨资挖出来的，这些人家最初的想法就是挖一个塘子方便用水。

后来将塘子挖好之后，又发现很多问题，比如水源问题，这种塘子想要弄水进来就是一个麻烦事情，需要去很远接皮管来才行，并且因为距离太远，一旦水源不足的时候，塘子里的水就成了死水，久而久之，就会发出一股恶臭味，让人在家里吃饭都没有一点食欲。

从科学的角度来讲，这样的塘子对人身体的影响不言而喻，长时间呼吸这种空气，肯定会导致人生病，这样一来，距离家败人亡也就不远了。除此之外，我还发现一些更加严重的问题，就是关于小孩和老人的。

小孩子特别喜欢玩水，只要家长一下子没有看好，就跑到池塘边去弄水，这种水有股恶臭味不说，还一不小心孩子就掉在里边，根据当地村民所说，经常都会有人掉进塘子淹死，有时候是小孩玩不下心掉下去，有时候是老人不小心滑倒摔进去。

不管是什么样的方式，这样的塘子都是很不好的，不仅影响环境卫生，还存在很大的安全隐患，毫无疑问是不应该有的，古人之所以那样说，足以见得其智慧斐然。

院中树夹房

说院中树夹房这个问题前，我先讲一个故事，在我们家乡，树比较多，山上到处都是，到了夏天的时候，这些树林里会长一些珍贵的野生菌，每年都要引来一大批人去捡野生菌，这些人可以说毅力十分不错，不管刮风下雨，都要去捡，当然有些是捡了去卖的。

大家都知道夏天很容易下雨，云南的天气更是说下雨就下雨，有时候人什么准备都没有就出门，才到山上偶遇大雨倾盆，毫无办法，只能去大树底下躲雨。就是因为躲雨，有一次一个年轻人在一棵死树下边，一个闪电过后，树倒了，人也烧焦了，就是被闪电电到的。

从此以后，人们下雨都不敢躲在大树底下，生怕会被闪电击中，有人觉得只有做了亏心事才会被闪电击中，实际上根据科学解释来说，大树导电就像避雷针一样，原本是将闪电接地，大树充当接地地线的，结果有人在那里，就成了牺牲品。

为何我要说这个故事呢？就是因为院中树夹住房子，两者就相当于合为一体，一旦有雷电击中树木，则房子也会导电，到时候家中的人将会受到牵连，很可能就直接家败人亡了。即使不是考虑闪电问题，树夹住房的时候，树根蔓延也会让房子裂开，最后倒塌，这也是十分危险的。

并且树上的树枝随时都可能掉落，有人在树下一不小心就会被砸中，如此大的安全隐患，当然是需要注意方可。虽然古人所言的动不动就是家败人亡，有些夸张成分，但是这一切只是为了让人们对这些安全问题引起足够重视，毕竟家和万事兴，一家人好好的，远远赛过一切。

结语

古人的智慧是十分博大精深的，往往总是简单的一句俗语，就能让人明白很多深刻道理，也许这就是这些俗语能够流传至今的最主要原因了吧！

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3453在爱情代表什么意思？

每一个 *** 伯数字都代表了一个人不同的心理特征，数字算命源于古希腊，属于通过数字来读取人物性格的一种心理分析法。

1、3代表什么意思

孑然一身的旅行者。在心路的历程中，始终没有找到自己可心的另一半，孤独地扫视自己变形的身影。

2、4代表什么意思

新新时代的叛逆者。不再盲从绅士与淑女的正襟危坐，悠然的二郎腿，分明地翘出新时代个性的张扬和脚底的脆弱。

3、5代表什么意思

随遇而安的求生者。可以在任何地方，快乐舞蹈，不需要一切约束和规范，脚步也可以飞翔。

数字算命

345表示顺从，无可奈何的意思。

345暗示什么意思

345谐音是相思苦，是一句表白的谐音，相思苦，依旧扎根心底最深处。相见难，相思痛，心中按耐不住思念。