古人算命的经典实例-古代仗刑打 *** 有多疼
古人算命的经典实例，古代仗刑打 *** 有多疼？
“杖刑”（题目的“仗”写错了），也就是用棍子打 *** ，作为中国古代最常见的刑罚，具有源远流长的历史。
上古时期已经出现杖刑，到梁朝时成为正式刑罚根据历史资料的记载，早在上古三代尧舜禹时期，就已经出现了“杖刑”。
根据《汉书》的记载，禹“自以德衰而制肉刑，汤武顺而行之”，也就是说，由于禹认为，人们道德衰败了，于是制定了对 *** 的刑罚，后来的商汤和周武王都延续了这一做法。
于是，后来就出现了杖刑和笞刑（就是鞭刑）。《尚书·舜典》里面也记载：“鞭作官刑，扑作教刑”。
不过，那个时候，杖刑还主要是临时的刑罚。直到南北朝时期，南朝梁制定了《梁律》才以杖刑作为正式的刑罚。
到了隋朝之后，隋文帝名人废除了之前的鞭刑、枭首等酷刑，正式制定了笞、杖、徒、流、死五种刑罚。
到了唐代之后，唐朝沿用了隋朝的五刑制度，略有更改。
唐代杖刑适用于较轻的罪行，但也有人因杖刑丧命不过，那个时候的杖刑是有一定之规的，而且适用于较轻的罪行。
比如唐代的《狱官令》记载：“杖皆削去节目，长三尺五寸。讯囚杖，大头径三分二厘，小头二分二厘。常行杖，大头二分七厘，小头一分七厘。笞杖，大头二分，小头一分五厘。”
根据唐代的尺寸来看，一尺约等于30厘米，也就是说最长的三尺五寸也不过90厘米。根据这段记载可以看出，唐代的时候，所谓杖刑多用在询问囚犯的时候使用。
不过，唐代杖刑已经非常凶狠了，受刑者有的时候要面对非常巨大的伤痛。唐玄宗就曾经在一篇诏书中说：“徒非重刑，而役者寒暑不释械系。杖，古以代肉刑也，或犯非巨蠹而捶以致死。”也就是说，经常有犯人因杖而丧命的。
而且，到了武则天时代，还出现了杖杀的制度。比如，公元701年的时候，有个叫李重润的人，被人陷害，于是武则天令人将其杖杀。
武则天发明“一顿杖”，板子没有定数最变态的是，武则天时期还出现了一顿杖。什么叫一顿杖呢？就是打一顿饭的功夫，至于这一顿饭打多少下，完全没有定数。
那么，打多少下，打多重，就没有了一定之规。马端临在《文献通考》里面就说：“只曰一顿而不为之数，行罚之人得以轻重其手，欲活则活之，欲毙则毙之。夫生与死，捶楚与刀锯亦大间矣。”也就是说，一顿杖的威力要比捶打和刀锯更凶狠。
到了宋代，杖杀（活活打死）就成为了制度性的法律，主要适用于恶逆罪，也就是说 *** ，杀父母等罪行。
此外，唐代还正式出现了臀杖。在唐代以前，杖刑主要背、腿、臀部等，必须要平均打。但是，臀杖出现之后，则有了只打臀部的杖刑。
不过，杖刑集大成者是在明代。明代的杖刑，真的是到了“出神入化”的地步。
我们首先从锦衣卫训练执杖手这一点，就看到杖刑有多凶残。
根据清代查嗣瑮《查浦辑闻》的记载，锦衣卫主要是找一些地方的地痞少年，“诸恶少年习杖时，先缚草为为二人，一置砖于中，一纸裹其外，俱以衣覆之。杖置砖者视之若轻，徐解而观，则砖都裂；杖纸裹者视之极重，而纸无分，能如是则入选。”
也就是说，这些地痞练习打人，是用砖头和纸张作为对象。打砖的时候，表面上看上去打得很轻，但是能把砖打裂。打纸的时候，看上去打得很重，却连纸都没有打破。
可想而知，能够打碎砖的力道，打到 *** 上，受刑人肯定非死即残。
到了明武宗时期，杖刑又有所发展，开始了对大臣进行脱裤子打 *** ，以示羞辱。
在明武宗朱厚照时期，出了一位飞扬跋扈的 *** 刘瑾。明武宗喜欢吃喝玩乐，甚至拿发动战争当过家家的游戏。
有一次，明武宗想要南巡，于是一群官员就对其进行劝谏。刘瑾借此就对这些劝谏的官员进行摧残。刘瑾命人对这些官员进行杖刑，仅一次就打杖打了146人，其中11人当场死亡。
后来，因为大礼仪事件，又对134名大臣进行杖刑，当场死亡了17人。
打板子有多疼？能把 *** 上的肉全部打烂那么，究竟在明朝时候，打板子能多疼呢？
我们不妨举神宗朝一个例子。
明神宗万历小的时候，朝政主要由内阁首辅张居正把持。后来，张居正的母亲去世了，万历决定对张居正夺情，也就是不让他回家守孝，继续治理朝政。
一群儒家官员自然不能允许这样有悖纲常的事情出现，于是纷纷上疏劝阻。万历一怒之下，对这些大臣进行杖刑。
根据《万历野获编》的记载，大臣吴中行被打之后“刲去腐肉数十脔，大者盈掌，深至寸，一肢遂空”，也就是说，把 *** 上的肉都打烂了，导致他的一条腿都残废了。
还有的大臣，如沈思孝是“剔去腐肉，以黑羊生割其臑，敷之 *** 上，用药冯裹，始得再生，及行戍东粤，徒步过岭，血犹涔涔下也”，意思是这个大臣被打之后，必须把 *** 上的腐肉挂掉，用黑羊前腿上的 *** 补上去。但是，路走长了，血就不断的往下流。可见其疼痛。
还有大臣如邹元标直接被打成了残疾，每到阴天的时候，骨头就隐隐作痛，导致他晚年都不能给人作揖。
从这些被打大臣的结果来看，我们就应该能够想到古代的杖刑，究竟有多恐怖了。
照古代的现代不是不准了吗？
你要看是什么了 。如果说是称骨，转换成相应的单位就可以 。现在使用仍然可以 。
如果是其他如周公解梦 梅花易数之类，大体上还是准的 。只不过需要结合自身的情况 ，比如说先天后天， 还有一些外在因素 。
只能说古代的算命须信，但不能全信 。古代的算法都是有点像是照本宣科 ，但是现在用仍然是有效的 。只是仍然需要自身努力鉴别 ，换句话说 你如果能找到一个现代的非常出色的大师 一样可以算得好 。
举个真实的例子
比如说某韩团前成员wyf，他属马 。属马今年属于太岁年，注意不能犯桃花 。所以今年的大事 wyf最轰动。
再就是把他的名字按照天地人格拆分出来 ，同样是说不能犯桃花 。
综上所述 古代的算命还是可以用的 。
算命大师前身是什么？
古时候的算命先生叫：
相士。一般精通卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等。
指迷算命的历史相传始于战国时代的鬼谷子，想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者，以寻求替自己指点迷津，排忧解难。
种类
1、相术
相术是旧称观察人或地的形貌以预言吉凶的一种方术。是五术之一，所谓“相”一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种占卜，主要从民族文化与哲学的角度对中国古代算命术进行探析。
2、占星术
占星术也称“星占学”。以观察和解释日、月、星辰的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。曾流行于古代各国。占星术对古代天文学的发展有过一定的影响。
3、八字
八字也称八字算命或者生辰八字算命，是中国算命的一种算命 *** 。
4、测字
测字也称“拆字”、“相字”。一种迷信占卜法。拆开或合并汉字的偏旁点画，附会其意义，以推测吉凶。
5、占卜
占卜指古代用龟甲﹑蓍草等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福占卜
古人是如何看待梦境的？
俗语道"日有所思,夜有所梦",这句话的意思就是说一个人某些事白天想的太多,晚上睡觉或许就有一个和所想之事相关的梦境,"梦"到底预示着什么?科学发展的今天也没有人能说清楚"梦"和日常生活到底有没有关联,所以,"梦"充满了神秘。奥地利精神病医师、心里学家、精神分析学派的创始人西格蒙德•弗洛伊德1899年出版了一本书《梦的解析》， *** 次用科学的角度来解释人类的“梦”。他认为梦是心里障碍是由于紧张积累而引起的，虽然此书的结论遭到了许多人的批评，但不可否认的是弗洛伊德的这本书仍然是最伟大的著作。八十年代，弗洛伊德的《梦的解析》还在刚改革开放不久的中国 *** 流行了一阵。
中国的历史上，因生产力低下，人们的认知有限，一个人的“梦”往往认为预示着某种未知的结果。古代社会就有专门算卦解梦的专业人士，《周易》刚开始的时候其实是用来占筮的，只不过经过了长时间理性科学的的发展才成为了中华文化的典籍。
中国的各类历史书籍中就有许多关于梦的记载，《三国志•蜀书•关羽传》裴松之的注中就有这样一个故事：羽初出军围樊，梦猪啮其足，语平曰“吾今年哀矣，然不得还！”这个故事是说公元219年，刘备取了汉中，占有益州，自称“汉中王”。七月，镇守荆州的关羽发动了襄樊之战，并利用汉水爆发的机会水淹救援樊城的曹魏七支精兵，擒了曹魏将领于禁，斩了庞德，关羽威震华夏。《三国志》中记载关羽的梦就是这个时候发生的。关羽梦见一头猪在啮啃自己的脚趾，第二天对义子关平说“我今年不太好，可能回不去荆州了！”后来，曹 *** 和孙权联手打关羽。关羽失去荆州，败走麦城，穷途末路，被孙权斩杀在临沮。这个结果似乎和关羽的梦境相吻合。
罗贯中的《三国演义》也引用了裴松之的这个注，并对关羽的这个梦进行了加工解释，‘关平听了这个梦对关羽说“猪亦有龙象，龙附足，乃升腾之意，不必疑忌。”关羽说“大丈夫年正六旬，犹死亦何撼！”可见，梦猪啮足，关羽下意识中也认为不是一件好事。
《三国志•蜀书十•魏延传》记载：延梦头上生角，以问占梦赵直。直诈延曰“夫麒麟有角而不用，此不战而贼欲自破之象也。”退而告人曰“角之为字，刀下用也，头上用刀，其凶甚亦！”公元234年，魏延随诸葛亮北伐，魏延为先锋。做了这个梦就问军中占梦的赵直。赵直听了魏延的这个梦感觉不是好梦，但又不敢说真话，就骗魏延说“麒麟头上有角但没有用处，这个梦预示着敌人不战自破！”赵直出来以后对别人说“角”这个字“刀”下“用”，头上用刀，是凶险之象啊！”果然，时间不长，诸葛亮病逝五丈原，密令杨仪带领蜀兵退军。魏延和杨仪刚好又不和，魏延不愿意听从杨仪的指挥，带兵先退，并烧毁蜀兵退路栈道，上书刘禅杨仪谋反。最后，魏延被杨仪斩杀，应了“头”上“用”刀的梦境。《三国演义》的作者罗贯中抓住这个故事加工编排，说魏延脑后天生就有反骨云云，这个故事写的精彩绝伦，实际上，魏延死于蜀汉的内讧。
《三国志•蜀书•蒋琬传》记载：夜梦有一头牛在门前，流血滂沱，意甚恶之，呼问占梦赵直。直曰“夫见血者，事分明也。牛角及鼻，‘公'字之象，君位必当至公，大吉之征也。”顷之，为什邡令。先主为汉中王，琬人为尚书郎。蒋琬喝酒误事被刘备免官以后心情不爽，又做了一个梦，梦见一牛头在自己的门前流了许多血，蒋琬对这个梦心里不舒服，就问占梦的赵直。赵直说“看见流血，事情已经非常清楚了，牛角和牛鼻子，构成了一个‘公'字，意味着大夫的位子一定会落到你身上。”时间不长，蒋琬就担任了什邡县令。刘备成为汉中王，蒋琬入朝作了尚书郎。诸葛亮去世以后，蒋琬升迁为大将军，果然位极人臣。
中国正史中有许多梦的记载，能流传至今肯定有它的道理。小说中描写的梦就更不用说了，就拿小说《三国演义》来说，第九回“除凶暴吕布助司徒，犯长安李傕听贾诩”中，王允为了诛杀董卓，骗董卓进朝接受汉献帝的禅位。董卓听了这个消息，大喜曰“吾夜梦一龙罩身，今日果得此喜信。”点评《三国演义》的清代学者毛宗岗就在此批语道“龙罩身者，帝治其罪也。此老如何省得！”间接的解释了董卓这个梦的寓意。
再如《三国演义》第七十八回“治风疾神医身死，传遗命奸雄数终”，说曹 *** 病重，忽一夜梦三马同槽而食，曹 *** 怀疑是已经被自己斩杀的马腾父子。第二天问谋士贾诩，贾诩也不解其意，只好给曹 *** 宽心说“禄马。吉兆也。禄马归于曹，主上何必怀疑乎？”曹 *** 的这个梦实际上是作者埋下的伏笔，预示着曹魏政权将来会被司马氏家族篡夺。
“梦”也是中国传统文化重要的一部分，每个人都会做梦，不管现实生活中能不能实现自己的梦，但美好的梦想应该有， 或许“我的未来不是梦”，万一实现了呢？
大家认为算命先生算的是真的吗？
算命能流传几千年肯定有理论依据的，只是真正有道行的命师你不可能遇到，试想古代那些有名的易学家哪个不是达官显贵的座上宾？怎么可能随便给你穷老百姓算命？街头的那些算命先生有一点粗浅的命理知识，然后根据察言观色以及心理学常识来推断，
有过算命经历的人应该都有这样的感受：好像有点准又好像不太准，最后还是云里雾里不明所以，你花了几十甚至几百一点用没有，并没有给你带来什么帮助，你对人生依然迷茫，将信将疑。所以说这命理不管他有没有道理都没有必要去算，如果命中有注定你算不算都一样，人啊无所谓好命歹命，人生没有容易的，吃得香，睡得安就是好命了，重要的是要懂得惜福跟积德
