紫薇斗数解释（紫微斗数是什么意思）
紫微斗数是什么意思？
紫微斗数作为一种星命术，在古代被尊为“帝王学”，并在皇宫中设有“钦天监”对其进行研究，是中国传统命理学中的一种。认为人出生时的星相决定人的一生，即人的命运。
紫微斗数值是什么意思？
紫微斗数，是中国传统命理学的最重要的支派之一。她是以人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，牵系周易卦爻，来预测一个人的名员流程、吉凶祸福的。相对于四柱推命而言，其渊源较早，而又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别;而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩，又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴，在中国神秘文化中卓立特出，名列“五大神数”之首，号称“天下之一神数”。
紫微斗数中“铃星”得是什么意思？
在紫微斗数中，铃星为四煞星之一，五行属阴火，为号令之星，与声名、名誉有关。铃星坐命之人，面色青黄，形貌奇异不雅，沉吟多思，性格阴沉，性烈嫉妒，胆大出众，内向不说话，刚强，顽固，凡事不讲情面，威势有声名。反应快，有急智，处事果断必有表现，好大喜功，爱表现，心较窄小，故横成又横破，好命之时空亦心神不宁多灾难，所以性格独特，具有音乐才华。虽行动力欠于火星，却比火星更有持久力。女命逢之，性格外向，刚强热烈，庙旺遇吉丰足，陷宫不洁。铃星也有发声唤人，时时提醒自己，发声相催，积极处事之意。铃星之狂暴不如火星剧烈，较为温和，但其持续力却胜过火星许多，在个性上，可算是阴沉急躁型的人，其怒气虽强忍下来，若无其事，但依然可由脸上或言谈行动上感觉出来，强忍之怒气爆发时，其威力有如火山爆发，令人措手不及。铃星之性较阴沉，行事较迟疑不决，不像火星之明快果决，但其爆发力也极惊人。铃星独坐命宫时，会有特殊的表现，必事业有成，以庙旺的时候为最吉，其次是落陷时；如果此时又有左辅、右弼或天魁、天钺或文昌、文曲相夹，更是吉利，事业会有很大的发展；铃星喜与七杀星同宫，因为七杀可以制服火星， *** 它的许多凶性与气焰，但同时也会增加七杀的辛劳；此星也喜欢和擎羊星同在入庙的宫位，二星凶性互抵，彼此中和，会有开创性的突出表现；与入庙的紫微星同宫时，则屈服於紫微的霸气，减少自身的损害力；此外，铃星最喜贪狼星，贪狼星聪明绝顶，攻于心计，处事圆滑，但稍嫌懒散，铃星之积极，其持续力胜过火星，随时加以鞭策，使贪狼之懒散变为积极，适时把握机会或创造更佳时机，能成就一番事业。若逢贪狼化禄，则会有意想不到的、突发的大富大贵。与火星一样，不受铃星干扰的正曜也很少，除了上面所说的紫微、贪狼、七杀、擎羊以外，都会受到它的侵害，增加困扰与波折，尤其是在落陷时，会更严重。另外，与火星不同，火星带来的灾祸自明处而来，且为短暂的；而铃星带来的灾祸则是自阴暗处而来，且具有永久的性质，常常带有内心的痛苦，让人很难忘记。一、铃星入紫微命盘十二宫铃星与火星同宫，居于财帛，主横发横破。陷地，多不务正事，好说教，责人入命，庙旺，利武职。陷地，多不顺。过于责己。1、命宫铃星入命，入庙圆长或方长脸，中矮身材；陷地矮瘦，性毒破相，微麻或有伤残（命身、父母）。目珠红丝突出，形貌多异类，有颠狂之态，粗野爆戾，蛮横不讲理，性亦沉吟。威势有名声，外形暴戾，好斗，浮华，性急孤僻，胆大颠狂喜助恶，好大喜功，求快弃安，行动粗野劣性。重感情，多欲粗野，凶残，表达直接。铃星庙地财官贵，陷地主孤贫。利东南生人，行运大限福厚。西北生人，限刑成败，虽富贵不久。铃星单守命身，孤单并弃祖，残伤带疾人；僧道多飘荡，还俗定无伦。铃星为大将星，其恶不可禁，一生有凶祸，聚实为虚情。火铃夹命为败局，命无主星落陷无力时，注定一生成败不一。寅午戌，独守旺，权威发福。昌曲同，巧艺为生。羊陀同，寅午残废，戌宫发财。禄存同，财利丰富。魁钺、左右同，权富压众。空劫同，色励内荏。申子辰，独守陷宫，成败夭折。昌曲同，巧艺谋生。羊陀同宫，腰曲背驼。禄存、魁钺、左右、空劫同宫，痼疾难免。申子辰、亥卯未，独守失，与申子辰同，惟害较浅。2、兄弟宫铃星入庙，相生有兄弟，逢羊陀火空劫全无。寅午戌，独守旺宫，兄弟二人。兄弟暴燥，逢吉，争执易解；逢煞，常起争端，刑克相争。其余宫位，感情不好，加吉尚能和平；加煞，因争端而伤害或分离。3、夫妻宫火铃入庙加吉无刑，陷地刑克。男命，配偶泼辣，不善家务。缺乏女性温柔。女命，配偶大方，不拘小节，暴燥无理，人际关系欠佳，应以柔克刚。寅午戌，旺宫独守不克，但亦不和，同床异梦。逢昌曲、左右、禄存、羊陀、空劫，必有刑克。魁钺同宫，可免刑克。余宫皆主婚姻易有突发之变化，闪电结婚，欠缺考虑。申子辰，独守陷宫，夫妻相克。昌曲、左右、禄存，刑克难免。羊陀、空劫同宫，克二三妻。魁钺同宫，刑克较迟。巳酉丑、亥卯未，独守失宫，较申子辰为害较浅。命盘中每颗星星下面都有亮度，一般而言由最亮到最不亮分别是「 庙◎ 、旺○ 、得△、利△、平△ 、陷〤 」【平】△51 ～ 60 分【利】△61 ～ 70分【得】△71 ～ 80分【旺】○81 ～ 90分【庙】◎91 ～ 100 分【陷】〤低于 50 分但是这样的分法其实也只是个大约的量化指标，所以基本只要简单的知道「庙、平、陷」三种亮度即可。『平』指的是星星的特性不好也不坏，虽有该主星的特质，但不常发挥。而『庙』则是正面能量较高，且发挥的频率也较大；『陷』 则是 发生的机率较少，且是 较负面的情况。所以想知道这个宫位是好是坏，最简单的 *** 就是先看宫内主星的亮度为何，再看里面的甲级辅星与该宫特性，主星属性是否有相增或相减之效应来做初步的评断。但是要知道过于不及都是不好之道理，所以基本上，只要该宫位的三方四正里，亮度较高的主星占了一半以上便可说是好，表示这样的格局不错，甚至是遇到煞星的影响力也会变小。可是如果亮度很亮，又有很多吉星，反而会容易出现亢龙有悔、乐极生悲之倾向。反之全都凶星，则也将有可能孤掷一注、杀出重围之情况。
紫薇斗数部分名词解释？
君臣庆会格 紫府同宫格 七杀朝斗格 石中隐玉格 日月并明格 日月反背格 日照雷门格 明珠出海格 月朗天门格 木火通明格 极向离明格 英星入庙格 紫府朝垣格 天府朝垣格 府相朝垣格 机月同梁格 机梁加会格 文梁振纪格 巨日同宫格 金灿光辉格 阳梁昌禄格 月生沧海格 寿星入庙格 英星入庙格 石中隐玉格 马头带箭格 巨机同临格 天乙拱命格 三奇加会格 权禄巡逢格 科权禄夹格 双禄夹命格 左右同宫格 文桂文华格 贪武同行格 三合火贪格 贪铃朝垣格 贵星夹命格 廉贞文武格 权煞化禄格 权星朝垣格 辅拱文星格 禄文拱命格 禄合鸳鸯格 双禄朝垣格 禄马佩印格 禄马交驰格 二曜同临格 丹墀桂墀格 甲第登庸格 马头带剑格 命里逢空格 天梁拱月格 文星遇夹格 文星失位格 科星煞凑格 科星逢破格 魁钺凶冲格 武贪守身格 巨机化酉格 刑囚夹印格 月同遇煞格 马落空亡格 梁马飘荡格 生不逢时格 禄逢两煞格 日月藏辉格 财与囚仇格 一生孤贫格 君子在野格 两重华盖格 羊陀夹忌格 火铃夹命格 水上架屋格 枯木逢春格 风云际会格 锦上添花格 失格杂录格 吉凶相伴格
紫微斗数，南斗注生，北斗注死，什么意思？
因为南为火主白昼光明阳世，北为水主黑夜暗淡阴世，白昼为生黑夜为死，南斗与北斗是道教供奉的五斗星君中的两尊仙君，最早有关南斗主生，北斗主死的说法是见于东晋干宝的搜神记里面的一则传说
为什么紫微斗数在古代被尊称为“帝王学”？
也许紫薇斗数带上“紫薇”二字，所以被误以为是更高（颇高）的预测术之一，因为紫薇本身就是道教“中天紫薇大帝”的简称。其实紫薇斗数距那些早期的预测术，如易筮、六爻等相距甚远。以讫今文献看与四柱八字出现的时候差不多，然前者远不及后者四柱复杂多变，是比较机械化的一种源于中古的预测术，几乎与所有中华预测术似的其核心都是五行学说，由此很多情况下见吉星不一定是吉，见凶星也非一定是凶，吉凶判断全在以五行旺衰为金指标！另一方面斗数又掺拟了不少西方的星座学说在其中。一、起源…在唐初的道教经书：北斗经、南斗经，就有详尽记载紫微斗数命主星与身主星的排列 *** ，命主星身主星正是攸关人生劫数关卡的重要关键，因而据以有了道教的"祈安礼斗"祈禳科仪。 而且在北斗经中很正式的提述有关紫微斗数"十二宫"、"甲吉助星"、以及紫微斗数各种凶恶"格局"所引发种种的命运灾劫;这时候，北斗经南斗经的正式 *** 与紫微斗数的关连已经甚为紧密;而如果当时 *** 注解之"经注"能有流传至今，相信会有更详尽的紫微斗数要诀。从15主星以"紫微"为主导，而渊源于南北"斗"经，其中蕴藏大量玄学"数"理推算→所以后世称为紫微斗数，实有其渊源意涵。 紫微斗数这个叫法则首见于明神宗万历35年(1607年)由第五十代正一道天师张国祥辑成的《续道藏》，其中收有《紫微斗数》三卷，作者佚其名，根据其内容来看这三卷紫微斗数其实是"十八飞星"之术;清初编《四库全书》于子部术数累计收有术数五十种，不论是"十八飞星"或"紫微斗数"均为在内。也因此紫微斗数被认为来自《续道藏》里收录的"十八飞星"所改良。 《紫微斗数全书》一书托名称紫微斗数为五代末的陈抟( *** 夷)所创，而中国民间流传一种说法为吕洞宾传给 *** 夷。 *** 夷再将紫微斗数传给其子与徒，而之后数百年间，此术一直以孤本形式在其弟子和后代中秘传，此为其相关文献稀少原因之一。 紫微斗数在流传过程中渐渐被分为南北两派，北派三卷本《紫微斗数》后被道教典籍《续道藏》所收录;南派四卷本《紫微斗数》，直到明朝嘉靖年间才由江西吉水的地理学家罗洪先刊刻流传，即后来的《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》;现为研究紫微斗数的之一手资料，但是皆为清同治时期的刻版。从此书内页即可得知其非一时一人一地之作，该书后来曾由江西名号"负子子"的潘希尹所补辑，亦由福建关西后裔杨一宇所添阅。二、近代情况…紫微斗数近代的上世纪初才公开流行于港、台和日本等地。紫微斗数和八字一样，也是以人的出生年月日时为基本根据来推算人的命运，依据的最根本源也是阴阳五行、天干支的生克制化、会合刑冲的原理。但两者 *** 也有不一样的地方。 紫薇斗数是比较机械化、公式化，是将115颗有不同意义的星，分别排列到命盘然后依照一定的 *** 推算人的命运、大限、流年等。因为紫微星是那15颗主星之首，所以，为“紫微斗数”。 紫微斗数众多的星辰中，有相当一部分来自于“八字”之中的神煞，可见“八字”也是紫微斗数的一个重要源头，其中涉及阳五行方面的生克制化、会合刑冲等关系，也是相通的。八字可归结为纯粹五行演算(神煞为次要，甚至不用神煞也能精确推算)，以日柱天干为中心进行阴阳五行的辩证分析，骤看十分简明但很抽象，除却逻辑推理外还需要有灵感，演算实则颇为繁杂。而紫微斗数则以命宫为中心把八字中的八个天干地支分解，具体化为各种“星辰”，使神煞诸星的形象 强化，就象中国各地寺庙供养不同的神仙菩萨一样，分置于命盘的12方格之中，虽然骤看繁复但实则较为直观，各星辰都是可以查到各个的属性的，所以可以对号入座，更能将其命理演算公式化，实则就比四柱命理简易得多，更适合命理被学者用于命运推算。也由于紫薇斗数较四柱学更简易，所以近年台港澳地区，学习预测术之中，学紫薇斗数之风已经甚至盖过四柱八字学了。由任继愈先生主编的《道藏提要》对“紫微斗数”这样说：书言算命，次序有十。 1) 定时刻 2) 起八字 3) 立格局 4) 排星辰 5) 立坐命 6) 起大运 7) 起大限 8) 书化曜 9) 书喜忌 10) 排吉凶。 “以上十项之推算法，大抵以人生时之年月日时干支按生年安紫微星宫，按生月安星官，按日安身宫，按生时安命宫。所以谓人之身命，上系天星，下系时，再按生辰排流年、定运限，可预测人之吉凶祸福，紫薇斗数谓人：天地之气，受阴阳之精，生其身命，在天为五星，在地为五行，若生时正得其适时，则身命高超，前程显达；反之，则命身卑，沉沦萎靡。 应当说：紫薇斗数的于上世纪在东方的发达地区与国度流行起来是由于50年代有一 *** 算命先生把一直作为古代秘笈的《紫微斗数）表格化、白话化的结果。 紫微斗数可以说是“不用占星”的占星术。它的所有星辰神煞并非一定是天文观测意义上的星辰。 然而与“西方占星术”比较，我们可以发现，中国的紫微斗数很可能是受西方占星术的影响，因为中国古代天文学本来也把环天分为12宫，但这12宫是沿天赤道（把地球赤道无限扩大到天球之上所那成大圆）划分的，到了唐朝，由于中外开放交流，天文学家吸收了西方天文学的成果，也把12宮改为沿黄道加在天球上的运行轨道来划分了。中西的12宫有了一定的对应关系。紫微斗数与西方占星术中有着表象内容、“三方”、“四正”关系等相类似之处。 在这方面，紫微斗数以“星”来作为分析人的命运的依据，当更像西方的占星术。
