算命说根基好-你觉得信命是人无能为力无法接受事实的逃避吗
算命说根基好，你觉得信命是人无能为力无法接受事实的逃避吗？
人类的行为，身体，命运，环境等，各自不相同的原因，在生命之流中生灭轮转，所以万有不齐，苦乐贫富悬殊。因其间都遵循着一条因果規律：欲知前世因，今生受者是。今生的环境和遭遇所受的果，就是前世所造的因。欲知来世果，今生作者是。今生的善恶所作所为，就是你来世所受的果报。
其中的因因果果，错综复杂。但正如：种瓜得瓜，种豆得豆的規律一样，自因自果，自作自受，丝毫不差。
人的命运是自己三世所作一切的善恶而造就的。有的人说我今世命不好，是前世造就的，是无法改变的，这是受 *** 的影响，是极其错误的。既然人的命运好与坏，是自己行善积德，或者是行凶作恶，心术不正造就的，那么行善积德能造好命，也能改变不好的命运，这都是内因在起决定性作用。
要真正做到行善积德，必须要认识到行善积德是给自己造好的命运，也是为子孙后代造福，这是一个伟大鲜为人知的道理。 *** 曾讲：“一个人做好事不难，难的是一辈子做好事。”我们每个人都做过好事善事，但不能长期坚持。这一切都是因为不了解做好事，行善积德是给自己造好的命运，是给自己改善不好的命运的伟大道理。
所以行善积德做好事，不但不能长期坚持，而且当形势变化，受外界各种因素的影响，就会起贪心，有了贪心就变恶心，结果是好的命运变坏，最后走上了犯罪的道路。这是人类不知行善积德，诸恶莫作，众善奉行是为自已造好命的沉痛教训。所以行善积德做好事，能改善自己不好的命运，同时也给自己化灾免灾。
一个人定要诸恶莫作，众善奉行，慈悲为怀，善良为本。而且有大量事实证明，因果循环报应規律与人的命运信息是同步的。要知道人生一世善恶作为的因缘果报：善有善报，恶有恶报的因果。
每个人在人生道路上，定要慈悲善良，多多行善积德，诸恶莫作众善奉行，爱惜大自然一切众物命，顿悟人生，都能为自己和子孙后代造好命，永远无灾无难，健康长寿！事业兴旺发达！万事兴隆！！！
不信命也是不对的？
谢谢相邀！
命理命运，信与不信，对与不对都不是一个简单的概念；首先要对命运预测这个行业有较深刻的认识和了解；
我今年50岁了？
看不懂易经很正常，看不懂就正常了！这里的易经指的是玄学、占卜以及象数，这些原本就是似是而非的东西，又怎么能看懂呢？除了河图、洛书这种“数”的关系能看个大概以外，往后衍生出来的那些就是虚数，比如“大衍之数五十”，为什么偏偏是五十？有什么根据啊？根本就没有实际的依据。
但偏偏有人喜欢研究这些虚拟的东西，什么四柱、六壬这些都没什么逻辑，这当然让人研究不透看不懂了。这时候会有人举例说刘伯温、诸葛亮能看懂易经，但他们的故事只是传说，也许他们真能看懂易经，但绝不是那些占卜、象数这些东西。
有人说曾仕强很多推测都对了，但曾仕强是从规律上判断问题，是通过经验总结和客观规律得出的结果，说到底曾仕强学的还是义理！
易经原本就是义理在魏晋的时候易经已经从玄学走向了义理，义理就是因果关系，比如道生一、一生二这是一种有逻辑的因果，这些东西就能完全看懂了！
比如你判断自己未来会怎么样，这要看现在是怎么做的，你以前又是怎么过来的，如果你没有太大的变化那么以后还会是老样子，这属于有逻辑的推理，这也就属于易经的范畴。
怎么读才能有更多的心得体会？
我仅以个人的阅读感受和学习经历谈一 *** 验，（仅仅针对初学者，各位大师权当我信口雌黄）:
一、《周易译注》（上下）黄寿祺 张善文 上海古籍出版社
严谨，细致的对易经进行概念和逻辑化的注解。
二、《易经杂说》 南怀瑾
特别是对于初学者，《易经杂说》是一本十分难得的能够通俗易懂深入浅出阐述易经的入门教材。
对于南怀瑾的评价众说纷纭，有的说他借着国学的名义敛财，有的说他就是最后一位国学大师，我的个人体验是，这本书能够让我对学习易经不再畏惧，起到了启蒙作用。
这一点很重要，如果你刚想以极饱满的热情投入到易学当中去，听到看到的都如天书般的高深莫测，相信很多人会打退堂鼓。
这本书的作用就是激励你，易经原来不是那么复杂。
三、 *** 淡江大学傅佩荣教授的教学视频。
相对于曾仕强教授，可能傅佩荣老师的教学可能更注重普及，而不是高深莫测的运用和深层次的解释。
这一点和《易经杂说》的作用一样，不会让你望而却步，虽然有的解释比较牵强或者略显教条，但是对于初学者，这种化繁为简的方式更容易接受。
易经是一个复杂而且逻辑严谨的庞杂 *** ，我也只是刚刚窥得一鳞半爪，希望和感兴趣的朋友一起学习，进步。
算小儿根基立四柱算小儿关煞？
指迷算命小儿关煞四柱关： 正七休生巳亥时，二八辰戌不堪推，三九卯酉生儿恶，四十寅申主哭悲。五十一月丑未死，六十二月子午啼。此关俗忌坐轿车止忌生时，带着童限不忌，大抵亦无甚凶。犯此忌坐栏杆椅太早。
