算命大师语录-历史上有什么有意思的预言

算命大师语录，历史上有什么有意思的预言？

说陈完这个名字，可能很多人不太熟悉。但他的子孙后代，可谓是英才辈出：田穰苴、孟尝君田文、孙武、孙膑、王莽……

陈完，是田氏的始祖。也就是战国时期齐国的始祖。

翻开二十四史，涉及预言的篇章其实有很多，晏听在学习《左传》的时候，对于“怪力乱神”之事已经司空见惯了。

虽然说“子不语怪力乱神”，孔子所作《春秋》中从没出现过灵异、预言之事，但孔子对于鬼神的态度，其实并不是全盘否认的——而是敬而远之。

后来，左丘明在注解《春秋》时，抄录了更多史料，里面有挺多很有意思的东西。

比如咱们今天要说到的这个陈完。

陈完是春秋时期陈国的公子，在他年幼的时候，周王室的太史路过陈国。其父陈厉公就请周太史为儿子占卜。

在那个时代，占卜是社会生活中很重要的一项技能，遇事不决则占之，虽然卦象统共不过六十四个，但是每个人解读的水平是有高低的。

周太史他作为周王室的史官，有两个有势：

在当时那个普遍相信天命的时代，这种能用来解释天机的技术，是很重要的统治工具。所以我猜测周王室有没有可能留一手，把最核心、最机密的资料秘密掌握在自己手中。而天下诸侯所能看到的版本，其实是缩减版。

所以，周太史给陈完解的这一卦，水平是真的好，直接给人推测到了子孙后代。

周太史占得的是《观》卦，变卦是《否》卦。

先贴出周太史的原话：

我们来分析一下这段文字。周太史首先给出结论：

然后开始从意象分析卦象：

周太史讲的这段话，就算翻译过来，也还是有点绕。我们稍作解读：在庭中陈列礼物，被供奉束帛玉璧，这个画面一想象，其实就是周天子接受各诸侯国缴纳贡赋的画面。所以由此判断，陈氏将来会享有一个国家。

风从一个地方吹起，到另一个地方落下，所以可以判断出，陈氏享有的不是陈国，而是别国。又因为卦中有山的意象，所以想到太岳的后代——姜姓。

至于为什么是在子孙后代，我也没有看得太明白。

周太史接着说：

两方面都壮大，即福无双至之意。意思是陈完虽然将来会在别国昌盛，但是天下的好事不可能都让你们陈国人占尽，所以陈国原本的公室会衰落。

事实确实如此，后来，陈国发生了内乱，陈完逃亡到了齐国。

说到齐国，大家可能都很熟悉了，战国七雄嘛。

齐国是姜太公的后代，自然也就是周太史口中所说的姜姓国。

陈完逃至齐国时，正是齐桓公、管仲掌权的时代，也就是春秋时代齐国发展 *** 的一段时期。

当时，管仲的治国策略中，包含任人唯贤这一条。齐桓公和管仲，其实是一直很渴求贤才的。

我猜想陈完出逃之前，应该在国际上已经享有贤能的美誉了，所以齐桓公基本没有怎么考核这个人，就决定任命他为卿。

天子六卿，诸侯三卿。卿不是普通的官职，每个国家总共也只能有几个卿，算是位列全国最核心的重臣班底了。但是陈完这个人脑子确实清醒，知道无功不受禄的道理，婉拒了齐桓公，只受命“工正”一职，掌管工匠营造之事去了。

我们现在去推测陈完的心理，不得不佩服这个人的修养和智慧。他当时虽然享有贤名，但是身份却很落魄，是从外国 *** 而来，若贸然接受齐桓公的好意，坐上高位，肯定会引起齐国大夫们嫉恨。

这一婉拒，给陈完奠定了极好的名声，也让陈氏得以在齐国安全地扎根并发展，并最终取代姜氏，篡夺齐国的君位。虽然陈完本人可能从来没有起过这种年头。

其实不仅是周太史，陈完的岳父，在把女儿嫁给他之前，也做了一次占卜。但他用的不是周易，而是通过烧乌龟壳，看其纹路来判断的。

这一段预言也是厉害得不行，精确到了具体的代数：五代后地位相当于正卿，八代后齐国没有哪一族能与陈氏相抗衡。

左传中关于卜筮的记载特别多。目前有一种定论，就是说《左传》中只记载历史上应验的预言，而对于不应验的部分，则没有必要去记载。

这个观点，我是认可的。但同时我也认为，这些应验的预言，并非完全在胡诌，占卜这个技术，在先秦时期确实是存在且有效的。

我就周太史为陈完占的这个“观之否”咨询过身边一些爱好易学的朋友，他们给我的答案是：周太史解卦的水平，已经达到了出神入化的地步。

但很可惜，具体的技法没有流传下来，以至于我们今日，只能将这两次历史上重要的占卜当做 *** 的故事来听了。

为什么不可泄露？

哥们你翻脸无情无义，我在你黑名单住过，哥们是你出买了我的一切，你放走了背判出买你的那个她，你把我的秘密都告诉出买的你的那个她，说好的，天知地知，你知我知。天机不可泄露！君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成！

谎言重复一千遍也还是谎言，不必为谎言找借口。

不说谎话，因为总有被拆穿的一天。

人可以看穿，但决不能说透。

某些时候，并不是我笨，是装傻，其实怎么都懂。

情无期，爱有限，只因在乎，只因离心。多少相扶，不曾离弃；多少计较，让感情归零。付出感情，才会心疼；不问结果，才有真心。爱一个人掏心掏肺，只希望对方可以看见；守一个人不言放弃，只希望可以始终不远不近一直都在。爱与爱，需要呵护；心与心，需要尊重。情没有密码，只有用心爱没有模式，只能珍惜。回首三千，红尘外，有心在等待；皓首苍颜，耋耋年，还有人在。一生何须太多，有情才是幸福；一生何求太多，有爱才是满足。若，心与心之间不再信任，那么相处还有什么意义；若，情与情之间有了猜疑，那么继续又是何必。不约而同的想法，成了刻意模仿的结果；不谋而合的行动，成了失去个性的动作。

欺人莫欺心，伤人勿伤情。人与人，无信不交往，守信方长久；心与心，互敬才生情，互爱才有真。欺人莫欺心，伤人勿伤情。信任一个人很难，再次相信一个人更难。别把他人的善良当软弱，那是一种大度；别把他人的宽容当懦弱，那是一种慈悲。好脾气的人不轻易发火，不代表不会发火；性子淡的人只是装糊涂，不代表没有底线。感情，不能敷衍；人心，不能玩弄；缘分，不能挥霍。把情当情，才有真感情；平等互爱，才有真人心。

就算你做得再好，也会有人指指点点；即便你一塌糊涂，亦能听到赞歌。能够拯救你的，只能是你自己，不必纠结于外界的评判，不必掉进他人的眼神，不必为了讨好这个世界而扭曲了自己。

人生在世，难免会遇到很多不如意，生活中出现不顺心的事情，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振，是福是祸都得面对，是好是坏都会过去。

*** 常思己过，闲谈莫论人生。

没有创造的生活不能算生活只能算活着

我们要好好活着，因为我们会死很久很久。

珍惜生活，上帝还让你活着，就肯定有他的安排。

人生总会有雨天和晴天，但总会雨过天晴的。

人生路漫长，指不顶谁疯狂，指不定谁辉煌。

在爱情里，即使没有谁，即使失去谁，也可以一个人骄傲的活着

当我们懂得珍惜平凡的幸福时，就已经成了人生的赢家。

人有千算，天则有一算

人的一生，总有一些料想不到的意外事，完全无法做合理的解释，或许这就是我们人所说的神吧！所以，人的营谋计算，时常会失灵，时常会失策，因为人总忘了老天也有一算。每个人的心中，都有一把小算盘，算计着别人，算计着自己。人有千算，天则一算，算去算来，一枕黄粱再现。但是每个人再怎么算计，终究是斗不过天，没有一个人成功的人是道德败坏的，如果有，这个人成功也不会长久！所以平时要行善积德。

人性丑陋爱钱十句 *** ？

1.别人用钱看透人心我却用一句话看穿你的心

2.敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱!人心，让人难以捉摸，让人难以看透;贫穷，限制了我的理想与自由。物竞天择，适者生存。继续努力过好每一天。

3.钱真是一个好东西，它可以收买人心，也可以帮助你看透人心

4.请珍惜对你好的人，时光不会倒流，今天你对我爱搭不理，明天我让你高攀不起，钱不是万能，但可以看透人心。

5.钱真是个好东西，看透人心，买断感情，友情，亲情，无所不能。

6.金钱本身并无好坏之分，重要的是如何使用它。人不能把钱带进坟墓，但钱能把人带进坟墓。

7.钱是好仆人，如果你知道如何使用它，但如果你不知道如何使用它，它会成为你的主人。

8.有钱的人认为是一分钱挣一分钱，没钱的人只想把一分钱掰成两半。

9.如果把金钱作为爱情的化身，就是把爱情送上绞刑架。

10.看透人心，玩重要，钱重要，命呢?关键时候谁 *** 都指不上。

11.借钱，可以看透人心。无偿借给你的不仅仅是钱，更是信任，是情谊。

人性与金钱丑陋的句子 金钱见证了人心的句子

12.亲戚之间，谈钱就伤感情；恋人之间，谈情说爱，伤害钱财。

13.获得金钱不是目的，而是达到目的的手段。

14.金钱不是幸福。一个人即使贫穷也可以快乐。

15.金钱这种东西能看透人的心，一句话我恨你能怎么样，什么都没用。

16.钱是个好东西，能看透人心，能拉近关系，能暴露人性，还能稳固地位，人间万能贴，哪疼贴哪，包治百病!

17.算命说我不适合投资，是对的，每个月要钱要的头疼，心累。看透人心真的好难。

18.如果一个人带着喜悦和感激看待金钱，它将是丰富的。

19.有了钱，你还是那么肤浅；没有钱，可以让你这么便宜。

20.有钱的人怕别人知道他有钱，没钱的人怕别人知道他没钱。

21.金钱是深不可测的海洋，能淹没廉耻，良心和是非感。

22.钱的用处真挺多，看透人心还是钱最可靠，每次都是理解下理解下，罢了，朋友，还是再见吧!!

为什么有人说蒲松龄的凤阳人士是最不可思议的一篇小说？

*** 曾经评价《聊斋志异》其实是一部社会小说，也是封建社会的一部温情小说。

在他看来，蒲松林事借狐鬼批判封建社会，其内核是揭露封建社会的种种不堪和黑暗，而《凤阳士人》是聊斋之中为数不多没有涉及狐仙和鬼怪的一篇千字文言文小说。

虽然小说中没有谈及魑魅魍魉，可是情节却是曲折离奇，又将种种的巧合之事，融入一个梦境中，即便是经历了数百年，当读者再去阅读时，让人觉得蒲松龄的脑洞大开。

那么蒲松龄记载或者创作这个故事，是否在借事喻意，他到底想批判些什么，或者为后世人透露些什么呢？如果将此问题解决，或者我们就知道，为何《凤阳士人》会如此地让人惊艳？

首先我们简要地说一下，凤阳士人这个故事到底说了一个什么样的故事。

在古代凤阳，有一个士人，忽然一天想出门游历，不久就告别了妻子，因为当时没有通讯的年代，出门要多久回来，如何联系，必须靠的是运气。不过他也约定好一个日期，是半年左右，可是过了十个月士人还没归家，在家独居的多日的妻子，因为夫妻情深，便是有些牵挂丈夫，这天夜晚，她睡下后，忽然有一位女子飘然进来，告诉她是否想见自己的丈夫。

妇人当然愿意了，其后便是被那位女子扯着手，出了门，可是女子走得快，她走得慢，没办法为了让她跟上节奏，女子给他穿上一双自己的绣花鞋，两人飘然的奔在道路上，很快两人到了一个地方，忽然遇见了自己的丈夫，妇人特别高兴就忙停了下来，和自己的丈夫相认

丈夫这时也正往家里赶的路上，忽然见到两人也好生奇怪，便是问起了缘由，妇人就说是女子带她过来的，其后他们三人便是去了女子的府中休息一夜，可是这一夜却发生了一件奇事！

原来女子叫上了自己的仆从，为他们上点了一桌子酒菜开怀畅饮，单身夫妻两人相遇，丈夫却对自己的妻子毫无兴致，反而和那女子不断的聊天和相互暧昧，被冷落的妻子非常的无奈，可是有没有任何办法，只能吃醋地坐在席间。

可哪里知道，丈夫和女子吃着喝着就悄悄地退席了，妇人冷落在一边，妇人就非常的气愤。

到内房找丈夫，却听见里面丈夫和女子正说着各种各样的情话，让女子羞怒不已，可是对于此事有无可奈何，就打算自己做傻事，可是刚女子家门，却遇上自己的弟弟，弟弟见姐姐忽然出现，还带着眼泪和很气愤，就问什么事情，让你如此愤怒

姐姐就说了出来，这个弟弟也非常的仗义，想也没去想，就拿去敲房门，可是里面却没有人回应他，这时妇人的弟弟就怒向胆边生，搬起园子里的一块石头，砸了了进去。

谁知却是哎呀的一声，原来砸中了里面士人，这时女子见站自己夫君出事，反而就埋怨弟弟，弟弟此时也愤怒了，帮你还被你说，便是转身要走，却被女子扯住，说你不带我走，我怎么办，

谁知，他弟弟一推，妇人就醒来了。发现是一个梦

可是事情还没终结，这个故事神奇之处在结尾！

第二天妇人的丈夫归家，他弟弟也来了，三人一说这个梦，竟然都是一模一样，而妇人的弟弟，还昨晚还真在梦中丢了一块石头。

这个故事就这样结束了。

蒲松龄倒是没说这个故事他是那里听来的，或者是原创的，可是很肯定的就是这个故事与梦境有关。

那么为何蒲松龄抛弃了狐狸和女鬼，说了一个关于梦的故事呢？

这里其实蒲松龄用意很深，他通过梦境，将一些封建社会不能明说的事情，表达了出来，并且给予批判。而这些在一场梦为背景的衬托下，又是如此的合理，让人无法挑出。所以蒲松龄的聊斋被奉为经典，还是有其理由的。但蒲松龄通过梦境，想和读者表达什么呢？

关于梦，科学家一直在探索，西方的心理学家弗洛伊德认为，梦其实是人类的潜意识欲望的反应，为何人在休息时会做梦，这时因为人在早上清醒的时候，大脑会刻意的压抑潜意识，使人不会做出一些违背道德习俗的行为。可是人一旦进入了睡眠时，人类心中潜意识的欲望，就会偷偷地跑了出来，最后以光改陆离的梦境体现出人内心的欲望，这就是他理解的梦是如何生成的。

而古人也知道梦是人的潜意识反应，所以通过《凤阳士人》这个梦，我们可以看出，其中有4位主角，发生地一件非常简单的相遇事件，可是这个事件并不完美，却还有些世态炎凉，当梦醒时分却又是发现不是那么回事。

可是借着这个梦，我们首先可以分析出古代女子的压抑，因为这个梦来自妇人思念丈夫所做的，而引出了另外一个女子，引领她去见自己丈夫，可以说这里妇人的角色相当重要，因为她是主要的做梦者，其梦境中的一切，都带着这她的想法和日常行为，

而妇人的要求很简单，就是想见到丈夫，并且是要十分尽快地那种，虽然我们见到她能够获得瞬间移动的能力，几步跑出了很多里地。而这里却很重要的一个道具，就是绣花鞋，绣花鞋在古代代表是女子的一个隐私，因为在当时女子的小脚，是被一种暗示，可以说这里体现出了妇人的一种心理，

可是峰回路转，本来是要找到了丈夫的妇人，却发现离开了多月的丈夫，压根对自己不感兴趣，却与那位女子有着暧昧不清的各种举动，这里体现得是妇人对夫君的一种担忧和不信任，毕竟离开多日，到底丈夫在外作了什么，自己无法得知。

更关键的一点是，当她发现了丈夫与女子又了越轨的行为时，她却无法维护自己的权益，也就是说她只能无奈的去做傻事，这里蒲松龄透过这个梦，深刻地体现了古代女子的悲哀，自己的命运依赖于丈夫，并在三从四德的封建枷锁下，女子只能逆来顺受，

但梦中女子确实又不忿，所以就巧遇了自己弟弟，因为只有弟弟会帮自己，这里也是体现了古人中对于信任上的关系，特别是血缘关系上维系，并且这里弟弟所代表的事路见不平拔刀相救的角色，可是这个角色其行为却接近有些鲁莽和不理智

最后弟弟好事倒是没做成，虽然帮姐姐出了一口气，可是结果却不是姐姐想要的，这里体现了一种封建文化下得如何行善的探讨，更重要的是弟弟被妇人埋怨要走得时候，却被妇人拉住，要其将她一起带走，

这里最后探讨的是妇人，也是其弟弟做了善事以后，妇人既有所埋怨，又想弟弟继续帮她的心态，而这揭露的是封建社会下人心中自私自利的心理。

而不可忽视的我们看到那位离家远游的书生，更是一位外表到岸然，内心却极为的行为极为丑陋之人，而蒲松龄借此批判了许多书生和士人，说一套做一套虚伪的嘴脸。

但整个故事，最终由梦回到了真实，其三人同做一个梦，所代表的寓意其实在封建文化之中，无论是虚伪的士人，鲁莽的侠客，还是对婚姻无奈的妇人，都无法逃出，即便是试图突破，但最终还得回到现实。

单身蒲松龄却用一场梦，提醒我们梦是人生，人生如梦，人心是真真假假的，而梦却也是颠颠倒倒的，而我们要认清自己到底是在梦中，还是在真实中。

结论：

可以说，这部借梦于事的《凤阳士人》的确是一部不可多得的，鞭打和披露封建文化嘴脸的力作，最末引用 *** 对聊斋的一段评语做总结：

“一篇好文章，反映了个性解放的强烈要求，人与人的关系应是民主的和平等的。”而《聊斋志异》通过故事反应现实，通过现实反应的是人心，这才是聊斋最值得称道之处。

红楼梦里有哪些一语成谶的话？

在古代中国，谶语[chèn yǔ]是更具有“中国特色”的预言，在中国有着数千年的历史，在中国历史的进程中扮演着极为重要的角色，上至帝王将相，下至贩夫走卒，都对其颇为痴迷。

有的谶语是刻意制造出来的，用来博取政治资本或煽动人心。而有的谶语则是无意中被说出来，最后却莫名其妙的应验了。曹雪芹也将这种古老的谶语文化大量运用到了小说中。

我们从以下六人身上来体味这种谶语文化在小说中的运用。

贾宝玉的谶语：“你死了，我做和尚去”

尽管《红楼梦》是一部残书，其中主要人物的结局，特别是金陵十二钗正册的人物，在第五回已有判词写明，但近百年来，红学爱好者们对此还是争论不休。

不过这种争论都不会出现在贾宝玉身上，作为红楼小说的 *** 男主人公，他的结局是很明确的，那就是当了和尚。

对于这一结局，在小说中有两处早已点明。 *** 处，在第30回，宝玉和黛玉闹了变扭，宝玉跑来向林妹妹赔不是，黛玉不领情，两人继续拌嘴，于是黛玉说：

黛玉道：“我死了。”

宝玉道：“你死了，我做和尚！”

这一处很明确，如果黛玉真有个三长两短，他是断不会活在红尘中的，以做和尚为由来了却红尘之事。

第二处，怡红院里的两个重量级丫鬟袭人和晴雯吵架了，黛玉来了，看他们如此状况，便上来劝说，袭人说：

“林姑娘！你不知道我的心事，除非一口气，不来死了倒也罢了。”林黛玉笑道：“你死了，别人不知怎么样，我先就哭死了。”宝玉笑道：“你死了，我做和尚去。”

在此处，宝玉又说到自己要去做和尚。那么宝玉此处的做和尚是对袭人说，还是对黛玉呢？很明显还是对黛玉，结合语境便可知，如果黛玉哭死，宝玉就去做和尚。再者而言，从小说发展的情节来看，贾宝玉也不会为了袭人去做和尚。

那么贾宝玉到底最后有没有做了和尚呢？由于后四十回为续书，其结果只能从前八十回中推测。而前八十回只要看 *** 回便知了，在 *** 回重点看甄士隐的遭遇和结局，其次看《好了歌》及其注解，都可以推断出，贾宝玉的结局就是出家了。

林黛玉的谶语：《葬花吟》

红楼最重要的女主人公林黛玉是什么结局，我们似乎都知道，但又说不明白。像她这样富有仙气的女子会以何种方式结束自己的一生，失去原稿，着实不好推测。

不过，对于她孤苦的一生，曹雪芹为她设计了一首诗谶《葬花吟》，这首诗明着写花，实则写人，它是黛玉感叹身世遭遇的全部哀音，也是作者塑造黛玉形象、表现黛玉性格特征的重要诗篇。

“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”，是花受风霜的摧残，也是黛玉在险恶环境中的感受。“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”，是黛玉清高孤傲、不肯与世浮沉的写照。“奴今葬花人笑痴，他年葬奴知是谁？”，花人合一，突出了黛玉的悲剧结局。

贾探春的谶语：我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成？

第六十三回，众人为贾宝玉过生日，又因贾母王夫人都不在家，所以众少女在大观园里尽兴的玩耍了一回。其中有一个情节，众人抽花签，轮到探春时，她抽到了一枝杏花，上写着“瑶池仙品”四字，诗云：日边红杏倚云栽。此花签的解语是得此签者，必得贵婿。

于是，众人说道 ：“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成？”，由此牵出了探春远嫁的人生结局，那么探春是否当了王妃呢？这就要看探春的造化了。

在55回中，王熙凤曾有一段对贾探春婚姻的经典点评：

将来攀亲时，如今有一种轻狂人，先要打听姑娘是正出庶出，多有为庶出不要的。殊不知别说庶出，便是我们的丫头，比人家的 *** 还强呢。将来不知哪个没造化的，挑庶正误了事呢；也不知哪个有造化的，不挑庶正的得了去。

结合王熙凤的点评，再加上探春的判词，却可以得出，探春极有可能当了王妃，但幸福与否则是另一说。如凤姐所言，如果嫁了个没造化的，她也好不到哪里去；如果嫁了个有造化的，她倒是有可能成为十二钗中结局 *** 的一位。

（画：两个人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。）

才自精明志自高，生逢末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。

贾惜春的谶语：我明儿也剃了头，同她作姑子去

红楼第五回，周瑞家的去给各姑娘夫人送宫花，到了惜春这里，恰巧惜春和小尼姑智能儿在一处玩耍，见了周瑞家的送了花来，玩笑间便说了这句话：

我明儿也剃了头，同她作姑子去呢，可巧又送了花儿来；若剃了头，可把这花儿戴在哪里呢？

红楼里有两个冷漠的人，一位是薛宝钗，凡事以理为据，不以情为念。另一位便是贾惜春，既无情也无义。

贾惜春在红楼里的语言并不多，但给人的感觉就是很高冷。最能体现她性格的事情，便是在处理丫鬟入画的去留上。

红楼第74回抄检大观园，入画私藏了哥哥送来的“金银锞子”和“一副玉带板子并一包男人的靴袜等物”，众人都道不是什么大事，况且这些物品都是贾珍赏赐的，并非来历不明。但惜春认为入画丢了自己的体面，又生怕入画日后连累自己，不论谁说都要把入画撵回宁府去。

入画是从 *** 与惜春在一处的，但惜春丝毫不念旧情。对于惜春的无情，尤氏评价的好，说她是个心冷口冷，心狠意狠的人。但探春等人对于惜春的无情却很了解，说这是她的僻性，孤介太过，没人能傲过她。

根据判词，贾惜春的结局就是做了姑子。

画：一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。

勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

平儿和袭人的谶语：你们自为都有了结果了，将来都是做姨 *** 。据我看，天下的事未必都遂心如意。你们且收着些儿，别忒乐过了头儿！”

这句谶语出自鸳鸯之口，正是她在无意之中提醒平儿和袭人的话。平儿是贾琏的通房丫头，何谓通房丫头，红学名家刘心武老师是这样讲的：以平儿为例，通房丫头就是主子夫妇 *** 事的时候，她不但可以贴身伺候，还可以在主子招呼下，一起 *** 。

这样的情景在小说中也出现过，第七回，周瑞家的送宫花送到凤姐这边来，正好碰上平儿拿着大铜盆出来，叫丰儿舀水进去，里面传来贾琏与凤姐的嬉笑声，此处写得很隐蔽。

相比之下，花袭人的地位与平儿还有差距。按照贾府的晋升制度，应该是从丫鬟到通房丫头，再到姨娘。晴雯与袭人吵架，曾经说过，说袭人连个姑娘还没争上，就和宝玉称起“我们”来了。

尽管袭人的月例变了，熟悉的人都当她是准姨娘了，但毕竟此事贾政还未知晓，所以在身份上依旧是隐形的，并不像平儿那般，在贾府是公开的身份。

所以，鸳鸯说，她们都是自以为将来的身份是姨娘，但天下之事变数多，她们未必都能如愿。

平儿的结局如何？我们不知，但应该不是被扶正。依据花袭人的结局，离开贾府嫁给了蒋玉菡，想必平儿也不会顺心如愿。

鸳鸯的谶语：我剪了头发作姑子去，不然，还有一死。一辈子不嫁男人，又怎么样？乐得干净呢！

贾赦强逼鸳鸯做他的小妾，鸳鸯宁死不屈，这个谶语就是在那时说的，可以说，这也是鸳鸯自己给自己规划的几条路：做尼姑、单身一辈子或者还有一死。

依照贾赦的秉性，在贾母死后是肯定不会放过鸳鸯的，那么鸳鸯最后选择了哪条路了却一生呢？极大可能就是一死，因为鸳鸯的性格比较烈，情感炙热，心气高，她必不会像袭人那样苟活于世。

综上所述，通过以上六位人物的谶语，我们也大致体味到谶语文化的奥秘之处，将其运用在小说中，不仅增添了小说的可读性，也对人物的塑造起到了铺垫的作用。