四柱算命公式-易经预测和易经术数预测是骗人的么

admin2022-12-27 04:57:4920

四柱算命公式，易经预测和易经术数预测是骗人的么？

《易经》预测和《易经》术数预测，预测 *** 、预测 *** 本身是不骗人的。《易经》预测的关键点是与现实结合的好不好，《易经》术数预测关键点是时间选择应用的对不对。

《易经》预测就是以《易经》原著为出发点，以《易经》“经部”六十四卦的卦象、义理、卦辞、爻辞等，来进行预测的 *** ，通常又叫“八卦预测”法。《易经.系辞》有云，“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦见吉凶，吉凶生大业”。《易经》能够预测的道理，是《易经》把一个事物分为了64卦384爻，通过“万物类象”的原理、 *** ，结合卦象、卦爻之间“时位中正”、“应比乘承”、“大小往来”等一系列严密的逻辑关系，和卦辞、爻辞的解读，来进行分析和预测的。说白了，它是一个万事万物都可以往里面进行套的公式，是一个模糊的数理运算模型。因此，其预测的结果对与不对，除了预测师本人能力、素质、状态的好坏之外，这一运算模型与现实实际的问题，结合的好与不好，就是能不能预测准确的关键。

而《易经》“术数”预测，就是在《易经》原著的理论基础之上，又引入了阴阳、五行、十天干、十二地支，以及六亲、八卦、八门、九宫、九星、十神，以及体用、世应、旺衰、强弱、扶抑、转换等要素、概念和 *** 的预测技术。比较而言，除了各术数 *** 之间应用上各有优劣之外，总体上“术数”比《易经》八卦预测，纳入了更多的分析要素，更加细化、更加具体、更加辨证，当然也就更加复杂，分析预测的结果内容也就可以更多、更全面。

《易经》“术数”预测，往往离不开五行、十天干、十二地支，尤其是五行力量的对比。又因地支藏干、干支都必要化为五行的原因，因此，在《易经》“术数”预测当中，如果时间选择应用出现错误，那么干支的应用、排列、组合、分析，以及五行力量对比的衡量，就会出现 *** 性错误。正确的《易经》”术数”预测 *** 中，其时间的选择应用，应以“地方时”，即以“当地时间”为准，如果统一应用“北京时间”，则预测 *** 开始即会出现一连串的 *** 性错误。那样导致的结果，除了不够精准之外，差之毫厘、错之个里，预测结局的大相径庭，甚至完全错误都将是可能的。

因此，看一名《易经》“术数”预测师，是真是假，水平的高低，首先就是看其是应用“当地时间”，还是通用“北京时间”。“时也，命也”、“时之义，大矣”，因为中国干支纪年、纪时的科学性，就在于天干、地支共同、同时包涵了时间和空间的转化，而地球万事万物，特别是生命现象的一切活动，都必然地受到时间和空间运转的同时影响。故此，《易经》“术数”预测，对不对的一个很关键点，就是其时间选择应用的当不当与否。尤其强调要用当地的时间和空间地理位置。

四柱算命公式-易经预测和易经术数预测是骗人的么

啰嗦的比较长，目的是为了解释清楚一点。如果把《易经》“术数”的分类，如相术、风水、六爻、四柱、梅花易数、太乙、六壬、奇门遁甲等，以及各自门派分开讲，一是难度很大，二是篇幅限制，把它们放在一起，找出共性的影响，写到一篇文章之中，难免不深不细。仅仅表达一些观点而已。这样，难免会让《易》大家和“术数”专业老师嘲笑很肤浅，但作为闲聊交流，这样也未尚不是一种好的 *** 。欢迎各位《易经》大家和老师们，讨论交流和批评斧正！谢谢您了！🌷🌷🌷🙏🙏🙏

为什么有些人要学习易经？

为什么有些人要学习《易经》？我也是这些人中的一位。我对《易经》下过一番苦功夫，也出过一本叫做《周易探源》的书。

我为什么要学习《易经》呢？仔细回想一下，过程大致如下：我从小就喜欢看书，小学、中学时得到书少，基本上是遇到什么书都看。

记得看过一本介绍易学基础知识的书，知道了什么是五行、八卦、先天八卦图、后天八卦图等等。那个时候没有看过《易经》这本书，但知道它很神奇。

高中时课业紧张，课外书没时间读，毕业后去邢台读书，自由支配的时间多了，每个周末基本都要去书店看书。

那个时候主要读西方哲学经典，对国学没有下过功夫。但偶尔也到书架前翻翻书。对于研究《易经》的书，我大概形成了一个印象，那些书在内容上大同小异，都试图利用八卦对应八物的公式演绎卦理，解释 *** 。

可是，这些解释牵强、难通，不能使人信服。我当时心里想，这个路了前人的作品已经证明是走不通了，为什么人们还要沿着那条路走呢？沿错误的方向研究得越深，不就离《易经》的真相越远吗？将来有机会，我也来研究一下《易经》，定要选择不同的方向，得出不同的结论。

这是我最早产生研究《易经》的想法，直觉上认为前辈们的研究方向有问题，想通过自己的努力找到更好的出路。但当时并没有深入下去。

后来，我对阅读的兴趣逐渐转向国学，尤其对中医学感兴趣。研究中医也需要研究老子和《易经》。从那时就把研究《易经》看作主要的研究目标之一了。

初读《易经》，感觉看不懂，多读几遍后仍然不知所云。自古以来就有《易经》是天书的说法，而我从内心里就不认可这个说法。我认为，任何作品都是人类大脑的创作物，不可能不被理解。另一方面，假如天书真实存在，那也是没有意义的东西。

我研究《易经》的目标很明确，就是想搞清楚这本书究竟讲了什么内容。卦象符号究竟代表什么意义？ *** 要表达什么思想？

你可能会说，卦象符号代表什么伏羲不早就告诉我们了吗？乾代表天，坤代表地，离代表火，坎代表水……艮代表山。但我认为这种说法一定是错误的。

如果它们是正确的，前辈们早该把《易经》的内容研究透彻了。不至于，两三千年的传统易学到如今还不能将《易经》究竟在说什么搞清楚。

我也选择了几个版本的《易经》注解作品，但不会轻易相信他们的结论。我自己画卦象、作比较，摸索它们的规律，揣摩它们的象征意义。但是，不管如何苦思冥想，也找不出线索。

这种苦思冥想经历多少时间？仔细想来十年绝对不多。如果从二十岁算起，到2017年《周易探源》出版时四十二岁，整整二十二年了。我大半生的精力都消耗在《老子》和《易经》这两本古书上了。

我在潜意识里认为卦象的画制可能与四气四象学说有关。非典那一年我利用这个学说解读了《易经》，也写成了书稿，但那时所作的解释和前人利用八卦象八物公式的解读结果一样牵强、难通。一直看不到光明，我就将它搁置起来。

但只要有时间，还是要将《易经》翻出来，继续思考。突破发生在15年春节期间，一年的忙碌结束了，可以静下心来读一读书。有一天，在研读和思考泰否两卦的过程中，我突然感觉已经想通了这两个卦象代表的意义。卦象符号的意义是象变，是从一象变到另一象，卦名就是根据这个意义命名的。

泰卦，坤在上，乾在下，也可以理解为坤在外，乾在里。泰卦卦辞讲“大来小往”，也就是大近小远。乾就是大，坤就是小。

大近小远，也可以理解为亲近大的远离小的。比如，做事情时把重要的排在前面，次要的排到后面。也就是做事情时要做到主次分明。去抱西瓜、舍弃芝麻。

反之，否卦乾上坤下，也就是大在外、小在里，亲近小的疏远大的。做事情非得先捡着次要的做，反而把重要的丢在后面。这就是做事情轻重不分，主次不明。丢掉西瓜，去捡芝麻。

所以，泰相当于顺，否则相当于逆。主次分明，轻重缓急不失序，亲近贤人远离小人，就是泰。反之，做事不分主次，不辨轻重缓急，胡乱作为，亲近小人，远离贤人，就是否。

不难发现，我们不用乾是天、坤是地的比类，也不用天地交与不交的观念来理解泰否两卦的意义。而且 *** 只讲了大和小，没有讲天、地及其交或不交。如果利用天地交或不交定义泰和否，就需要在 *** 之外添加一些 *** 中没有的信息和观念。

想通了泰卦和否卦的意义，其它卦象的意义也就容易想通了。接下来，仅仅几个月的时间，我就写成了《周易探源》的初稿。苦思冥想一二十年，当迎来了突破口后，就一通百通了。

学习《易经》有什么意义呢？我认为《易经》是一部古代文献，它实质上是一部占筮书。不是什么哲学著作，不包含任何先进的哲学或科学观念。

只不过历代学人对于《易经》神话太多，什么群经之首、天书、放之宇宙而皆准的宇宙至理，等等。其实，这只是学者们的美好愿望。事实上，没有任何一条自然规律是通过《易经》 *** 演绎出来的。

可是，学者们仍旧执迷不悟。探索宇宙奥秘，研究自然规律，需要从观察实际事物和现象出发，而不是研读某部经书。历史上没有任何一本古书可以一劳永逸地解决未来的所有问题。

迷信经典、神话经典的经学思维对我们的毒害太深了。所以，我们学习《易经》首先要本着求真求实的态度，搞清楚它的真相。卦象符号是如何画制的？代表什么意义？作什么用？ *** 究竟在说什么？只有将这些基本问题弄清楚了，我们才有可能进一步讨论《易经》的价值和意义。

做任何学问，哲学思辨和批判性思考都是必须坚持的原则。《易经》也不例外。西方哲学源自古希腊，现代科学发端于十五、十六世纪的欧洲。我们的《易经》不可能包含高于现代哲学和科学结论和思维方式。所以，学习《易经》，努力还原它的真相，只是我们了解古人生活和思想的一个途径。

通过研究《易经》而开发一个哲学或科学新 *** 的愿望，是要落空的。我们的古人在这条路上没有成功，现代人也没有，未来的人也不可能会成功。所以，与其将精力放到《易经》的上苦思冥想，不如努力学习数学、科学和哲学知识。对于《易经》的正确态度应该是，它只是一部古代的文献，没有任何神奇之处，也没有什么神秘性可言。