算命宣传语-五子行孝孝歌
算命宣传语，五子行孝孝歌？
《五子行孝》
不唱前唐与后汉，扯便五子行孝郎，
昔日死亡行反乱，立起北京万里城。
一肩挑土千百担，往来运石到天光，
害死良民不知数，骨头和土冲城墙。
五个人儿相约逃，逃走回转到家乡，
走过黄沙十八里，一齐同路明回乡。
弟兄五人回家转，各行生意在街坊，
大哥有钱贩牛马，二哥有钱贩猪羊。
三哥有钱贩甘草，四哥除下换沙糖，
只有五弟年纪小，一人交易在街坊。
开店买猪三十里，各家各户点灯盏，
上街也有娘寻子，下街也有子寻娘。
兄弟五人无父母，好比牛马无栏杆，
*** 哥哥本姓李，第二哥哥本姓张。
第三哥哥本姓宋，第四哥哥本姓杨，
五弟原姓进四后，同往街坊走一场。
东街走到西街去，南街走尽往北方，
上下街坊都走尽，没有开店卖爹娘。
说得店主高声骂，五人说话不思量，
只有开店卖百货，哪有开店卖爹娘。
说得五人无颜色，面带愧色转回家，
行在地名双江口，冻街婆婆告化娘。
头上竹杆代一记，身穿破袄烂衣裳，
竹杆棍子拿上手，拖泥带水在路行。
五人见她齐拜下，拜到婆婆告化娘，
婆婆开言把话讲，你们本是大户子。
我是讨吃的老娘，身上烂缕不见样，
黄皮枯瘦大不堪，怎么做得五人娘。
你们另找好亲娘，五人拜下将言说，
一二听我说短长，你今无穿衣便买。
肚中饥饿买米粮，你今同我回家去，
五 *** 儿一般长，五个媳妇生堂王。
你们枉是在世间，只见世上买田地，
哪见世上买爹娘，说得五人高声骂。
蠢妇说话不思量，好好与我来侍奉，
三餐茶饭母先尝，若有一点不孝顺。
大棍重打出街房，吓得大嫂去烧水，
二嫂听说去将汤，烧出一盘神仙水。
婆婆洗澡换衣裳，五人各人先备上，
各人备身好衣裳，婆婆穿衣高堂坐。
五人粉身拜高堂，一拜婆婆为家主，
二拜婆婆为亲娘，三拜语儿管家事。
四拜有事共商量，只因我们母早亡，
不曾吃得娘奶浆，婆婆一盆洗身水。
每人吃碗当娘浆，大哥进前吃一碗，
好比羊合拌子姜，二哥进前吃一碗。
好比长江鲤鱼汤，三哥进前吃一碗，
好比今香百味汤，四哥进前吃一碗。
如同甘草放沙糖，只有五弟年纪小，
连盆捧起一口尝，六月半年高堂坐。
腊月烧火在娘边，侍奉婆婆有三年，
不却一病上高床，请个医生来下药。
吃尽灵丹妙药方，又请先生来算卦，
卦中凶多少吉祥，五人见卦回家转。
眼中流泪落汪汪，莫气孩儿少服侍，
不能延母寿命长，娘把路程说与我，。
千山万水送回乡，婆婆开言把话讲，
孝顺孩儿听详张，我家住在梁家县。
我本是哪梁家女，地名叫做石板塘，
嫁与夫君张大郎，亲生孩儿有三个。
长子命短已先亡，二子他又投军去，
如今不知生和死，第三儿子命又贵。
过继上房亲伯娘，他有本事离了母，
丢别 *** 在家乡，婆婆吩咐去了世。
咽喉气断去西方，孝子动哭惊天地，
大哭三声我的娘，便将衣裳来妆起。
齐齐收尽做道场，一程抬到黄茅岭，
二程抬到藕丝塘，三程抬到林州县。
林州县官拦住仙，前朝帮帮出贼子，
棺木里面藏刀枪，五人拜下将言说。
老爷听我说短长，只因我们母亡早，
堂上小姑管家娘，侍奉婆婆有三年。
不却一病上高床，请个医生来下药，
吃尽灵丹妙药方，又请先生来算卦。
先生见卦好消言，娘把实情说与我，
送她骨骸回本乡，她家住在梁家县。
她本是哪梁家女，地名叫做石板塘，
嫁与夫君张大郎，亲生孩儿有三个。
长子命短已先亡，二子他又投军去，
如今不知生和死，第三儿子命又贵。
过继上房亲伯娘，他有本事离了母，
丢别 *** 在家乡，婆婆吩咐去了世。
咽喉气断去西方，官人听得如此语，
说的话语一心同，我母生是梁家女。
父亲排姓张大郎，我弟过继亲伯娘，
因我投军求来官，丢别 *** 在家乡。
只因 *** 无人养，莫非讨吃到此方，
我娘身上有二印，上有一字在身旁。
棺内若是我的母，打开棺材看短长，
五人便将言语讲，老爷说话不思量。
开棺见尸把律犯，犯了律条由你当，
平日 *** *** 睡，曾见一字在身旁。
官人听得如此语，也不开棺也不看，
只得流泪落汪汪，尽得忠来难尽孝，。
心肝寸断停短枪，更将官服来收起 ，
*** 大孝送上山，各街听得官人母。
齐来拜孝并上香，先前五子来行孝，
如今六子安葬娘，白鹤仙人来点地。
九天玄女下罗盘，六人结拜为兄弟，
承蒙分养我的娘，哀哀我母 *** 界。
来报住阴有共将，风雨世上贤君子，
留名万古永传言，这本孝义由此断，
五子行孝如此贤，各人买本看分张。
丑女有福是什么意思？
缘起‘美女和丑女的结局’
农村，是一片神奇的土地。
流传下通俗易懂的俗语，它们带着一点点玄幻的色彩，其中有趣的故事，可以让孩子在听故事的时候，学会很多人生道理。
今天小编来说说对俗语：“红颜薄命，丑女有福”的理解。
"红颜薄命"的解读“红颜薄命”，在很多古籍中都有记载。
明·冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“自怜红颜薄命；遭此强横。”
元·无名氏《鸳鸯被》第三折：“知他是今世前生，总则我红颜薄命”
“红颜”是指：姑娘有美丽的容颜及不俗的才华；“薄命”则是多指：命途多舛、短命守寡等。
小编总结几个自己认为的原因：1、漂亮或有才华的女人是比较容易受到同性女人的嫉妒，在工作生活中可能就会遇到很多意外的障碍。
古代，漂亮的女人，大概率的会被选秀入宫。而在后宫勾心斗角太厉害，一不小心就万劫不复。《甄嬛传》这部宫斗剧，宫中嫔妃之间的争斗就说明了一切。红颜美人的坎坷命运可见一斑。
“伴君如伴虎”，就算绑上了皇帝的大腿，没点强硬的后台和能力，还是会被人陷害，皇帝一不开心就死了。
就算是没有被选入宫，也会招蜂引蝶，被世家贵族等居心不良的人所觊觎，一样的勾心斗角，一样的无妄之灾。
2、古代，女人的地位低下，漂亮的女人很多时候都是被男人所摆布，甚至用来招待客人都是数见不鲜。甚至国破家亡后还被指责是“红颜祸水败家破国”，烽火戏诸侯的“褒姒”，殷商时期的“妲己”，三国时期的“貂蝉”，唐代的“杨玉环”等等
3、漂亮有才的女人，因为平时经常被人恭维，会自然而然的产生自我优越感。一般都是嫁给王公贵族或者是商贾巨富。婚前可能是会对“红颜”很好，但是婚后很可能因为男人的喜新厌旧，和“红颜”的自我优越感，失去了男人的宠爱，最终郁郁寡欢，早早的告别这个世界。
"丑女有福"的解读“丑女有福”，小编查了下也没找到具体的出处。大家听到的不多也是正常的。因为大家的关注点都在红颜上。
那为什么会这么说呢？1、 大家都知道四大美女是：貂蝉 王昭君 杨贵妃 西施 ，但是又有几个人知道四大丑女：嫫母、钟离春、孟光、阮氏女
人们往往对赏心悦目的美女关注的更多，而丑女常常被人所忽略。美女的死去被人叹息、感伤、记录。丑女即使上演同样的悲剧，又有多少人关注？所以不是说丑女有福，只是丑女薄命也没人关注与记载。
但是“有福的丑女”，活的时间长，见到的人多了，自然被人所记起。不是说活到最后的人，才是胜利者吗？ 司马懿不是靠活的久，熬死了诸葛亮、曹 *** 、曹丕等，才最终统一了三国嘛？
所以说，活的久终会见彩虹的。哈哈哈
2、丑女本身因为没有漂亮的外表，所以只能在性格、才能等方面努力了。温柔娴淑、勤劳持家、知足长乐等优良品质就是她们安身立命之本了。正是因为有了这样的心理及品质，所以她们更容易感到生活幸福和长寿。
3、丑女没有“渣男”惦记，很少会死于无妄之灾。丑女因为选择少，所以嫁的人大多是一些实在的容易满足的老实人，这样家庭容易满足，所以会有幸福感。
结束语小编觉得：“红颜薄命，丑女有福”这句话没有实际的依据，只是一种心理暗示而已！ 历史长河中也有很多，美人长寿善终的。比如：长孙皇后、余太君、花木兰、武则天、穆桂英、柳如是等。
岁岁平安是生日祝福语吗？
岁岁平安也是生日祝福语
1、如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。生日快乐。
2、祝你生日快乐，祝你天天快乐，祝你从早上起床快乐到晚上进被窝，祝你不用求算命先生也能运气不错，祝你从此时此刻快乐到地球毁灭了。
3、希望你一直如少年干净、纯粹、心安幸运，年年在倍增，星途坦荡万事顺心。
4、愿你一生平安喜乐！愿你一生顺遂无忧！愿你三冬暖，愿你春不寒！
5、过了今天，你又长大一岁了，愿大一岁的你在接下来的一年头，有非常可乐的心情，黄金搭档的友情，水晶之恋的爱情，蓝金组合的亲情!祝生日快乐!
6、愿如梁上燕，岁岁常相见。生日快乐!
7、愿以后有人陪你烧烤火锅焖大虾，也有人陪你素琴调弦品香茶。
8、愿你无忧无疾百岁安生不离笑，盼你春暖花开一生喜乐幸福绕。
可为什么还有那么多人信？
算命被称之为玄学，因为千百年来，得到民间的认同而传袭至今，得到认同，存在就是道理。所谓科学，是通过数理化的手段并实践所证实的事物，并应用于各领域；所谓玄学是目前科学手段无法验证的事物，让人觉得很玄，玄而又玄…！但科学家们忘记了自已本身的存在受天地宇宙的养育而存在，他们的每一个毛孔都是天地（阴阳）的产物，让它成什么，就是什么，这便是基因。而这种润物无声的东西无影无踪，视而不见，玄啊。大家都知道，中国古天文学的成就不比现在科学差多少，而古人在没有现在科学仪器的情况下，是怎么计算出九大行星的存在及星际间相互制约刑冲合穿害的关系的呢？而这种关系影响着诞生于地球的每一种事物，生命的生死存亡！玄啊，太玄了，但却真实的存在，不可否认。古人通过“结绳纪事”发现了阴阳五行学说，来阐明事物存在的道理，这一学说奠定了中华文明哲学体系，由此来指导社会的各领域的方向（中医，命学也在其列）。科学，玄学并不矛盾，只是玄学似乎摸不着，但了解了中华文明的祖源一一一结绳记事，玄学就不玄了，与科学相比，只是验证手段不同罢了，不懂才玄，哪就一直玄下去吧，直到被科学验证了，大家才恍然大悟：原来如此！（篇幅关系，就不讲明何为“结绳纪事”，有兴趣可问度娘，她会解答的）
周易乾卦卦辞元亨利贞你怎么理解？
综合而言，《周易》乾卦卦辞“元亨利贞”可以有两大类理解。一类是《周易古经》的本意，一类是负责解释《周易古经》的《易传》注解的意思。
这两类解释既相联系，又有区别，前者的解释是基础，后者的解释是延伸，前者侧重占卜用法，后者是卦辞的哲理化、政治伦理化提升。
我们平常所说的《周易》包括了两部分，一是《周易古经》，一是现存最早解释《周易古经》的《易传》，也叫做《十翼》，因为它有七部，分成十篇，“翼”是帮助的意思，所以这么叫它。自汉代《周易》立为“五经”之后，这两者就紧密结合在一起，认为是一回事，注解的时候“经不破转，传不破解经”，所以对《周易》卦爻辞的解释经和传就不分彼此了。但现代已经打破了这种认识。《周易古经》和《易传》毕竟还是有差别的。《周易古经》本来是占卜书，但包含了一定的哲理。而《易传》重点不是占卜，而是挖掘、发明和提升《周易古经》中的哲学、政治和伦理意义，并且形成了 *** 的周易哲学和政治伦理思想。所以在现代，人们是把《周易古经》和《易传》分开注释的较多。当然仍然坚持经传合一的著作和专家还是相当不少的。
按《周易古经》原意解释：
“元”，文字原意是“初始”之意，引伸为“大”；
“亨”，本来和“享”是同一个字，“享”是祭祀神和上帝，并和神、上帝沟通的意思，所以延伸意为“通”；
“利”字意思是用刀收获，本意是“利益”和得到利益“，也是“有利于”的意思。
“贞”，是“占卜”的意思。
所以，《周易古经》乾卦的“元亨利贞”应当断句为：“元亨，利贞。”，意思是“大亨通，有利于占卜的事”。
到了《易传》，内含大大扩充，这四个字断句为“元，亨，利，贞”，每一字都有自己的意义，这四种意义，合起来就叫“四德”，就是说乾卦具有着天德的四种德行，相应的君子也具有体现天德的四种品德，这是《易传》中专门解释《乾卦》的《文言》提出的：
“元者，善之长也;亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。”
《易传》中解释卦辞的《彖传》的阐释："大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明纵始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。"
这四条意义，可以依据《文言》、《彖传》互相发明的解释，综合起来，意思是：
元，是众善的首领和导引；君子体现仁德就足以作为民众的领导者、引导者；
亨，是美好事物的汇聚和汇通；君子汇合众美就足以合乎礼；
利，是义的和宜的体现；君子施利于万物就足以体现广大包容的义的精神；
贞，是事物的主干和根本；忠贞坚定则足以担当和治事。
后来的义理派其它解释，大体都综合进入了以上的意思。象数派的解释，也有多解，那基本都是演义推广的意义了。
乾卦这条卦辞，十分重要。特别是在《易传》的解释体系中，因为“乾卦”是六十四卦的首卦，并且是纯阳之卦，它的性质，代表了《易传》对《周易》的基本精神和价值观的最基本的倡导和肯定。对乾卦卦辞的解释，是把《周易古经》的卦爻意义进行延伸解释的肇始部分，确定了以后把各卦哲理化、政治伦理化的基准。
供大家讨论一个看法。《易传》是对《易经》的哲理化、伦理化的提升，这个提升，是建立在对两个关键字的重新注释上的。一个是“孚”字，一个就是“贞”字。特别是对乾卦卦辞的这个“贞”字的重新解释更具有标志意义。“贞”字本意是占卜，为了把《易经》变成哲学、政治、伦理指导书，首先就把这个“贞”字由原意改成了“贞固”，掩盖了、也是超越了《易经》的传统的占卜用法，立即将《易经》改造成了“以理断易”，用通过讲道理帮助决策和认识、思考事物的“义理易”。“孚”字在这里不赘述了。
在《易传》以后，不少易学家专门对“元亨利贞”又做了注释。
最早流行的是《子夏传》的解释：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”
后来朱熹的解释是：“元，大也；亨，通也；利宜也；贞，正而固也。” 朱熹还多次强调，对“贞”字，只说“正”，不足以完全包容“贞”的意义，“贞”不仅是“正”，而且要包含“固”。显然，这是完全遵循《文言》对“贞”字的对应解释的。
可见“元亨利贞”的后来的注释，最基本的意义，是沿用《文言》的。
这条卦辞是《周易》最难解的部分之一。从考证成果来看，语义方面取得了很大收获，还是说得通的。最难的问题，是解释之杂，使这四个字有不可承受之重。易学家都想通过把自己的理解塞进这句卦辞，为自己的易学观点确立基础，以致这句卦辞成了一个筐，装入了各种各样的意义，形成众说纷纭的多种解释，愈演愈多，愈解愈远，拥塞了初学者领会基本意义的道路。这种难，恰恰说明了这句卦辞的重要地位。
对照起来，还是回归《周易古经》和《易传》两层基本的意义，比较合理，学易用易者，可以根据自己是重点看《周易古经》还是看《易传》，选择相应的解释，各用其意。
要捎带说一下，《易传》的解释，丰富了哲理化的意义，对占卜并不起作用。那么《周易古经》是用于占卜的，是不是“元亨利贞”的原意对占卜就有作用呢？占得《乾卦》就真的是大吉大利吗？不是，有占卜经验的人都会告诉你，可不能这么理解。《乾卦》只有在一定条件下才是吉利，这就是“不可为典要，唯变所适”的意义。所以要占卜，对“元亨利贞”的卦辞可不能迷信。《左传》有一个占例，遇到随卦，随卦卦辞就有“元亨利贞”，但解卦人就没有遵从卦辞的意义。
这句卦辞，特别是《易传》的解释，对我们今天理解中华民族的精神特质，进行个人修养，塑造和理解政治、道德的领导力，还是有深刻意义的。对一个有所作为的人，必须要有乾卦四德，做一个优秀的道德型领导，四德有深刻的含义，这里就不展开分析了。
