周易天地免费算命-易经是不是玄学
周易天地免费算命，易经是不是玄学？
易经是玄学，但它不骗人。因为它太过抽象，我们现存的主要是周易，有记载的连山易和归藏易可能已失传。看到上面那些古文，晦涩难懂，即使前人有过很多注解，也很难精通。想深入了解易经，就必须要了解它的象数理，单看“象”就已经包含了很多，以至于很多人都望之却步。
易为中国文化的源头，影响着后世的很多领域，其中就有风水、算命、择吉等。但后世的某些人对它理解不够深刻，也有一些以其谋利之人，所以有人受骗了。
其实，也不必觉得很神秘，我们大多对易经的“易”都解为：
变易，世间事物都是发展变化的，这个大家应该没意见。
简易，发展变化就是一些规律，如阴与阳的变化，动与静的变化，刚与柔的变化等。
不易，万事万物的演变是规律，所以不断演变的规律是不变的。或者如有人总结：世上唯一不变的就是变化。
要说象数理，易经的卦象基本由两种图案组成，连着的一横为“阳”，阳的基本性质是“动”；分开的两段为“阴”，阴的基本性质是“静”。莱布尼茨看着这两个图案所组成的64卦，发现了二进制，这里可以归为“数”。现实中，一条河，两岸固定不动则“静”，静而为阴；河水急流则“动”，动而为阳，学过易经的人都看到这是“坎”卦，这个归为“象”。你想过河，就要冒着被河水冲走的危险，所以“坎”卦的理是“危险”。又或者回归到马路边，道理也一样，路两边为阴，车流如水为阳，过马路要小心。
认真一点去学习了解易经，你就会慢慢明白其中。
天地真的不仁吗？
天地不仁即无为。天命谓之性，率性谓之道。万物皆依道即自然规律运化，天地只是任道自然运化，刍狗也罢人也罢，不会偏向于哪一个。精气为物，游魂为变，四时阴阳是万物死生之本，故天地与万物浮沉于死生之门。天地不仁，众生平等，却是至仁。
《周易·系辞》：“神农氏没，黄帝尧舜氏作。通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，通则久。是以自天佑之，吉无不利。黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。”万物皆依自然规律生灭，何用有为而统？故垂衣裳而万国咸宁，天则乃见，无为而治是谓圣人不仁。
禅宗有云：空山无人，水流花开。
中国的易经在世界什么地位？
中国传统文化迄有俩大典籍是在国际上颇有名气的，一是道德经，一是易经。
文史类高校教材《简明中国通史》均将俩者定性为中国传统文化的经典。
随着中国近四十年国力的迅猛发展，出于战略需要，迄中国在全球分建分布局了282所孔子学院之多。而作为儒家…诗、书、礼、乐、易、春秋的六经之一，也是六经之首的易经，無疑也推向世界。
当然就迄全球状况而言，易经是我国之于世界于人文领域的影响力为二，而*** 的是道德经。道德经是全球第二多译本的人类著作，仅次于圣经。其毫无疑问是中华著作中能影响全球的标兵。
为什么？这是因为相较于易经，老子令世界各国学仕，尤其是西方学仕更能容易理解。毕竟前者在高深的哲思之右，还有数术即数学。
比方…西方人在其数学体系中，其很容易理解a>b>c则a>c的数理，然而您们易经的数学却a>b>c，可以是c>a。这是什么道理？他们始终难明。
然则“易”是以世上万物万物抽象于“数”的原则。也即是说宇宙万物，又世界各事件其抽象都是数！
所以a>b>c，a可以>c。又可以c>a。为什么？假如a，b，c分属三支球队，a胜b即a>b，b胜c即b>c，这样就有几率是c胜a的情况。你看nba,cba联赛这个情况并非罕见。因此西方人在不深谙中华文化的情况下，其打死也想不出这逻辑。
这个也是易经在全球范围内，依中国经典而言，其影响力稍逊于另一中华明珠-道德经的原因。但無可否认，易经也是能影响世界的中华人文著作之一。
是传统文化还是封建迷信？
周易是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。这是老祖宗传承下来的传统文化能占卜吉凶祸福预测未来，现在精通的人很少好多人会点皮毛就招摇撞骗被说成骗子迷信。
周易又叫易经，易经分歧易理派和数术派，数术派分歧预测术和风水术，面相手相能看人健康吉凶一生富贵贫穷，六爻看最近事情特别准比如打官司能不能打赢身体有什么病特别准，八字是预测什么时候结婚吉凶祸福什么时候有财运，风水没研究过，这些都是老祖宗留下来的智慧，能懂宇宙自然法则和规律，包括生活中人之常情。
万物交则天地通出自？
出自：易经六十四卦之第11卦。 彖曰：泰，小往大来，吉亨，万物通也；意思是：天和地之间交流，则万事万物流通和畅
在《易经》中，“交”是一个非常重要的概念。“交”有“通气”的意思，代表吉兆、泰卦；“不交”代表凶兆、否卦。在泰卦一方有“天地交而万物通也”之说，”王弼注：“泰者，物大通之时也。”
《周易》即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
