紫薇斗数看仕途-四大名臣张之洞为何不娶妻却要一直纳妾呢
紫薇斗数看仕途，四大名臣张之洞为何不娶妻却要一直纳妾呢？
武昌，是武汉的文化教育中心。高校在武昌分布的特别多，也特别广。其中，武大，华农，武科大等学校的最初创办人，都是晚清重臣——张之洞。
为了纪念这位对湖北教育和湖北工业，做出过巨大贡献的名臣，在武汉大学人民医院附近，有一条马路，专门以他的名字命名，这条马路叫“张之洞路 ”。
今天，聊聊这位大臣的情史。
张香帅遇高人，天机不可说张之洞，河北南皮人，字孝达，号香涛，有 “张香帅”的称号。
张之洞和父亲张瑛一样，从小就聪明好学。
他7岁的时候随父到兴义府城读书，13岁的时候考取秀才；16岁的时候乡试举人 *** 名，中"解元"；26岁的时候考取进士第二名，中"探花"。
后来，张之洞得到了清廷的重用，先后任山西巡抚、两广总督、两江总督、朝廷军机大臣等等。 他是晚清著名的政治家，学者。
那时候，张之洞非常年轻，意气风发的青年正准备在官场上大展宏图！
有一天 ，张之洞遇到了一位相面的先生。
这位相面先生说，他是玄学大师袁天罡的后人。相面先生一见张之洞，顿时露出惊讶之色。
他对张之洞说：
你的面相非比寻常，天庭饱满，地阁方圆，三庭平等，五官端正，将来必定要飞黄腾达。但是有一样你的婚姻一直不会顺利，所以你这一生只能纳妾不能娶妻。
张之洞听了之后，似懂非懂，连忙追问这位高人，为什么自己不能娶妻呢？
这位相面先生摇摇头，说天机不可泄漏。之后，就翩然而去，只留下目瞪口呆的张之洞。
婚姻的幸与不幸我们从张之洞后来大兴教育，大办工厂看得出来，他应该是个唯物主义者。
对大师的一番话，他自然不信，更不会放在心上。时间久了，甚至把这件事都忘得一干二净。
15岁的那一年，张之洞考中了举人。青年才俊的张之洞，成了很多妙龄少女心中钦慕的对象。经过友人撮合，两年后，张之洞迎娶了温柔贤惠的石氏。
石氏出生名门，她的父亲是贵州知府石煦。石氏从小在父亲的教育下，不仅有高超的琴艺，还有良好的品德与修养。
家有贤妻，张之洞的事业节节高升。所以，张之洞和妻子的感情特别好。
有资料显示：在很多空闲的时候，张之洞会常常陪着石氏，一起弹琴唱歌，在平淡中过着最最开心的日子。
经历了11个春夏秋冬，石氏因病离世，丢下了无限深情的丈夫！
悲剧一直在身边重演逝者已去，生者还要继续。
石氏离开5年之后，张之洞迎娶了自己的第二位妻子，唐氏。
唐氏的父亲叫唐树义，就是历史上那个才华横溢，为荆州人民修治荆江堤防的、清廉的、湖北布政使！
唐树义有才有情，他的女儿当然不会差！
但是，老天太考验人了！
唐氏和张之洞过了两年有情有义的日子，也因病过世了。
这一次，唐氏除了丢下情深的丈夫，还留下了一个一岁半的儿子。
是命吗？望着襁褓中的儿子，张之洞难过极了，不知道如何才能将唐氏留下的骨肉抚养成人？培养成才？
后来，他去四川任四川学政，与四川总督吴棠一起在成都建立了尊经书院。
在四川，张之洞再次遇见了好友王懿荣，以及王懿荣的妹妹王氏。
早年在京城的时候，张之洞就和才华出众，知书达理的王氏相识。他们是邻居，二人都互相倾慕对方的才华。
只不过，张之洞因为已有妻室，始终把那份倾慕沉淀在心底，没有深化出其他的感情。
这一次，丧偶的张之洞邂逅仍旧子然一身的王氏，两颗历经沧桑的心，似乎都在等待着对方。
在哥哥王懿荣的撮合下，二人结成了良缘。
正所谓，幸福的家庭都是相似的。
王氏在才情与品德上，与原配妻子石氏不相上下。这名有才有德的女子，再次给了张之洞一个温馨的家！
时间，就是把杀猪的刀，把张之洞的人生砍得鲜血淋漓！
三年后，张之洞的妻子——王氏因病离世。
妻子再次丢下了失魂落魄的丈夫，和一个才会说话的小女儿。
悲伤过后，张之洞突然想起那位相面人说的话，“不能娶妻，只能纳妾”。
从此后，张之洞又相继纳了李氏、秦氏等，却始终没有把她们扶为正室。
三少说：
有人说，所谓命，信则有，不信则无。
但是，张之洞的信与不信，正好是幸与不幸。
为什么就能预测他成为皇帝？
刘伯温在早年的时候四处游学，有一次，他在一片草地上碰到了朱元璋，而当时，朱元璋正躺在草地上，嘴里叼着一根草在看星星。
那时候的朱元璋对未来生活充满了迷茫，是一个没有什么志向，只想着解决温饱的普通青年，刘伯温看到他后，却立马大惊失色起来，认为朱元璋必定是这个国家未来的皇帝。
为什么，刘伯温仅仅只是看了一眼，就断定朱元璋是未来的天子呢？
首先，我们来了解一下刘伯温这个人比朱元璋大17的刘伯温，他在历史当中十分的出名，是一个其才智能够和诸葛亮媲美的大军师。在很小的时候，他就被村子里的人称之为“神童”，刘伯温12岁大学毕业（中秀才），23岁博士研究生毕业（中进士），施耐庵跟他同年中进士，不过施耐庵比他大一轮。
作为博士后的刘伯温，年纪轻轻就入朝为官。刘伯温的看人的眼光也很独特，不仅能够轻易的分辨一个人的好坏，还能够预知他们的未来。
当他首次见到朱元璋时，已经游历两年，已有25岁了。
接着我们说说刘伯温首次见到朱元璋的传说话说，青年刘伯温离开了不喜欢的官场，四处游历，而少年朱元璋则仍然放着自己的牛。一天，二者相遇了，此时正是响午，日头高照，万里无云，刘伯温带个草帽，手握折扇行走在乡间小路上，走着走着看到前面有一棵干壮叶茂的大树，正所谓大树底下好乘凉，刘伯温此时正好有些炎热，热汗直流，汗流浃背，于是便想走到这颗树下，乘乘凉，歇一歇。但是又走着走着却看到树底下有一个十一二岁的少年，衣着破破烂烂，嘴叼着一颗稻草，四仰八叉的呈大字躺着，虽然一看就是穷苦人家的孩子，但是好一生富贵样。
刘伯温走着走着来到了少年的面前，看其一番好生自得的样子，起了兴趣，想要逗一逗这个孩子，于是顺手摘取了一个狗尾巴草，用来挠这个少年的脚心。但是这个少年并没有醒，而且由于比较痒，懒洋洋的翻了一个身，这一翻可不好，刘伯温一下子愣住了，并且惊出了一身的冷汗，原来是起初这个少年仰壳呈大字躺着，这一翻身，少年一双手放到身前，一只脚伸直，一只脚抡到身后，这不正是一个子字吗！而其睡觉的时候碰巧将鞭子横放在了头上，那岂不是不是大而是天子，这一结合岂不是“天子”，
此少年竟然具有帝王之气，将来可了不得，很有可能就是未来的天子。但是刘伯温虽然惊叹，但是自知要顺从天意，时机未到，不可逆天而行，于是便悄悄的离开了。
现在来看看正史记载以后的事至正二十年（1360年），刘伯温被朱元璋请至应天（今南京）。和刘伯温一同的还有叶琛、宋濂、章溢。刘伯温见到朱元璋，定睛一看，朱元璋就是当年的小牧童。又见朱元璋出口不凡。
《明史》记载：太祖劳基等曰：
“我为天下屈四先生，今天下纷纷，何时定乎?”溢对曰：
“天道无常，惟德是辅，惟不嗜杀者能一之耳。”刘伯温接受了朱元璋的委任，当了朱元璋的谋臣。他提出一个让朱元璋为之奋发的建议，那就是剿灭元朝，建立新国！
那么这个传说是真是假呢？*** ，历史上从来没有记载这件事。
1360年，刘伯温才加入朱元璋的团队，并成为其谋士，之前两人并无交集。假设那个传说是真，以古代朝廷记录历史的作风，再加上又是开国皇帝和功臣，肯定会大书特书，以刻画朱元璋的光辉形象。然而，正史的记载并未提到，只有传说，甚至传说也没说清具体何年何月。
第二，这个传说在逻辑上说不通。刘伯温是一个有情怀的人，早年一直想报效大元朝廷，如果看到朱元璋这种将来会取代大元的皇帝，肯定会将他提前清理，以圆自己报国之志。
即使刘伯温重名利，看到未来的天子，他为什么不提前押宝 *** ，非要等到朱元璋已经发展起来再加入？
现实中，有“三岁看大，七岁看老”的说法，但这也只是通过对孩子性格特点的观察，来大致评估将来发展的上限与下限，还不足以支撑孩子具体的发展轨迹，更不能提前预
判出一个普通“放牛娃”将来会成为皇帝。
刘伯温成功了，后人不去思考他为什么成功，只是为他增添更浓厚的神话色彩，将其包装成天意，以此寄托自己对成功智慧的向往。
这种传说，在历史上已经见怪不怪，几乎所有的皇帝和厉害人物，都会被冠名各种“天文异相”，一向以严谨著称的司马迁也没少干这种事。
总结：朱元璋年幼时与刘伯温相见的那个小故事，都只当作故事看看就行了，自然没有什么相信的必要，刘伯温的传说大多都比较神奇，因为他能掐会算，所以不少人对他的一切都添油加醋，神话了这个人物。刘伯温固然是一个奇才，但却并没有传说里那么神奇，很多传说都是杜撰出来的，连正史都未必就是真实的，何况民间的一些传说故事呢？信命的人都是消极的吗？
不一定！信命的人不全是消极的！
我认识一女的，21岁时去算命，那个瞎子说她会变成亿万富婆。一起去的三个女人，其中一个收费4.8元，此人需要出480元，第三个女人不仅不要钱，瞎子还倒贴给她2.4元。他说2.4元这个人命很苦，她要守寡至少15年。
如今三十九年过去了，4.8元这个女人的生活平平淡淡，2.4元这个女人的老公因为受贿罪坐牢都已经十年了，480元这个女人果然是亿万富婆了。
480元这个女人想到自己会变成亿万富婆，所以什么赚钱的 *** 和投资都不肯错过。
买过彩票，炒过股票，搞过 *** ，开过歌舞厅、宾馆，承包土地开办园林绿化有限公司，做过房地产……
如今她投资的一个公司上市了，确实变成亿万富婆了。
因为算命的说她要变成亿万富婆，所以她积极主动去打拼，想尽千方百计去赚钱。
如果她不去打拼，而是坐在家里等，亿万富婆是不可能变成的。
她相信命运，但是她不是消极地相信，而是把算命的人的预言当成自己的人生目标，一步一个脚印去拼搏，最后实现了这个预言。
她的事例说明：命运是掌握在自己手上的，信命的人不一定就是消极的。
命由天定，运靠人为。敢于扼住命运的咽喉，你就是命运的主人！
魏晋名士潇洒背后的痛处是什么？
不知潇洒为何物，却看魏晋最风流。魏晋时代是中国历史上一个非常时代，一方面，那个时代兵荒马乱，民不聊生，三国时期“白骨露于野，千里无鸡鸣”，两晋时代“八王之乱”、“五胡乱华”， *** 锐减到几百万人，濒临 *** 边缘；另一方面，这个时代的文人陷于苦闷之中，儒家的“仁义礼智信”受到极大挑战，而道家的无为思想在汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后重新登上历史舞台，清谈之风大兴其道。魏晋风流的背后，有其深厚的社会背景和文人的无奈。
魏晋名士有多“风流”， *** 喝酒炫富办沙龙
都说魏晋多风流人士，这话不假。魏晋时代，出现了许多奇葩现象，令当代的行为艺术、颓废之举都相形见绌。说 *** ，那个时候流行五石散（又称寒食散），当时许多名人都有吸食，比如西晋的大司空、“中国科学制图学之父”裴秀就吸食寒食散，并因为吸食后饮冷酒而死。“少有美誉，清 *** 过人”的东晋名士王恭也不能免吸食五石散之俗。东晋的相国、大将军桓玄，带头吸食。书圣王羲之也有吸食五石散的毛病。好像那个时候如果不 *** ，就不时尚似的。
说起喝酒，魏晋时代的名士更多有此癖，“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离 *** 》，便可称名士”，最有名的当然属“竹林七贤”嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、阮咸、刘伶了，阮籍曾经醉酒六十天，阮咸曾经与猪共饮，刘伶连喝酒边乘车，告诉车夫喝到哪里醉死就埋在哪，因此有了“刘伶醉”传世。富豪石崇也不甘落后，建起“金谷园”私人会所，邀请“ *** 美男”潘安、“洛阳纸贵”的左思、“闻鸡起舞”的刘琨、名士陆机、陆云兄弟等“金谷二十四友”经常聚会，赋诗不成罚酒三斗，因此有了“金谷斗数”的成语。
说起炫富，不得不说魏晋时代的富人最疯狂，最有名的炫富当属石崇、王恺、羊琇三个超级大富豪。这都是晋武帝司马炎起带头作用而引起的奢靡之风。在晋武帝的率先垂范下，满朝大臣以摆阔为荣，王恺和羊琇都是晋武帝的亲戚，晋武帝公开支持他们炫富，王恺家饴糖水刷锅，羊琇家用活人抱瓮温酒，但他们还是比不过并非皇亲国戚的石崇，石崇曾经将晋武帝送给王恺用于炫富的一株两尺多高珊瑚树摔碎，打开库房，搬来几十株珊瑚树又高大大的珊瑚树用于偿还王恺，个个都比王恺的好。在这些穷奢极欲的所谓“名流”带动下，晋朝人认为炫富是非常体面的事情，竞攀之风愈演愈烈。
富人竞富，没有那么多钱的文人雅士们干什么呢？他们也有他们满足内心虚荣的办法，那就是办“沙龙”。魏晋时代的“沙龙”除了饮酒就是清谈，清谈的议题自拟，公开进行大辩论，于是人人成为“哲学家”。当然，清谈的议题“莫谈国是”，他们是不敢公开反对皇权，辩论朝政大事的。因为说那有杀头的危险。
魏晋清谈，真的是百无一用是书生吗？
魏晋的清谈之风，如果非要找个源头，那得从一个叫何晏的人说起。何晏是谁，看过《三国演义》的人都知道，广义的三国时代是从外戚、大将军何进欲诛尽宦官，反被宦官所杀，从而引发董卓进京开始的。何晏就是大将军何进的孙子。何晏的爷爷被杀，他自己并没有随之倒霉。因为何晏很快抱上了一棵大树。何晏的母亲尹氏嫁给了曹 *** ，成为曹 *** 的一个妾，因此何晏成为曹 *** 名义上的养子。而曹 *** 又把自己的一个女儿嫁给了何晏，因此何晏又成为曹 *** 的女婿。
生活在这样的环境中，何晏日子过得很滋润，可以专心研究学问。何晏通读《老子》、《庄子》、《周易》三经，并为之作注，谓之“三玄”，何晏不只具有理论基础，还具有演说才能，兼之是个美男子，具有自然美的特点，所以深得人们喜爱。除了研究学问，演讲这些“正能量”之外，何晏喜吃酒，爱 *** ，每天召集一帮文人雅客“风流快活”，所以他被称为“清谈玄学之祖”。
何晏之后，清谈的队伍不断扩大，有与何晏齐名的王弼、竹林七贤、夏侯玄、傅嘏、荀粲、李丰、王广、王衍、王修、许询、庾龢、王坦之、韩伯、殷浩、庾亮、周顗、阮修、桓温、 *** 乃至大书法家王羲之等。如果那个时候不加入“清谈”的队伍，未免就太不时尚了。
但“清谈误国，实干兴邦”，这些风流雅士除了能说，推动逻辑学与玄学发展，对于推动社会进步、改变民生并没有什么作用。魏晋是中国的黑暗时代，老百姓生活得很困苦，人口锐减到几百万人，长期的战乱让老百姓都快死光了。如果不是横空出现一位英雄冉闵，挽救了汉族，我中华文明恐怕从魏晋时代就划上句号了。那时候的汉族普通人，过得不是人的日子，而是任“五胡” *** *** 的“两腿羊”。
清谈是改变不了老百姓的悲残命运的。所以清谈虽然时尚，但在当时就遭到了一些“实战派”的抨击。清谈名士王衍是西晋清谈名士，同时位居太尉兼尚书令，朝廷重臣。当西晋 *** 之际，他试图以雄辩的口才摆脱责任，石勒就大骂他：“你名声传遍天下，身居显要职位，年轻时即被朝廷重用，一直到头生白发，怎么能说不参与朝廷政事呢？ *** 天下，正是你的罪过。”，将他 *** 之。
王衍临死前幡然悔悟：“平时如果不崇尚浮华虚诞，勉力来匡扶天下，也不至于到今天的地步。”。而清谈鼻祖何晏、王弼，被东晋大儒、《后汉书》作者范晔的祖父范宁更是指斥为“二人之罪，深于桀纣”。这可正应了那句俗话：百无一用是书生。
名士潇酒的背后，是内心的惶恐与无奈
魏晋时代多“风流才子”，多“行为艺术”，后人称之为“魏晋风度”，“魏晋风度”的角色们，在这个大乱时代，刮起了“美容之风”、“ *** 之风”、“饮酒之风”、“清谈之风”、“任诞之风”、“隐逸之风”、“品鉴之风”、“奢侈之风”、“清议之风”、“艺术之风”等。这些风气的形成，与当时的历史环境有深切的关系。
两汉以后，历史进入三国时代，三个国家打了半个世纪的仗，打得三个国家加起来不到一千万人。要知道汉朝鼎盛时期的人口达到六千万人呢，损失人口高达百分之八十三。西晋短暂统一后，历史又进入“八王之乱”、“五胡乱华”、南北朝时代，动乱的时代时间长达三、四百年之久。这一时期的文人是苦闷的，汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”的思想大厦，被文人们严重质疑。儒学不能救国，政治上受到高压，人生的出路在哪？于是，另一种诸子百家思想“道学”开始重登历史舞台。何晏批注的《道德经》、《庄子》、《周易》就是在这样的历史环境下登场的。
为了排解苦闷，文人们想出了形形 *** 的方式。有 *** 的，生活在幻觉之中不能自拔；有美容的，出现了最早的“娘炮”；有饮酒的，饮到发疯发狂；有逃离现实世界到世外桃源的，陶渊明就是个典型；有沉醉于艺术的，远离政治，那时候正是中国书法、绘画的兴盛期。更时尚的，还是清谈，谈天说地吹牛逼，只要不涉及政治，那谁也管不着。装傻、装糊涂、装疯、装病……文人雅客们各种“装”，其实正是掩饰的内心惶恐与无奈。国无雄主，报国无门怎么办，只能避实就虚，谈东说西，顾左右而言他了……(陆弃）
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为什么有些人要学习易经？
为什么有许多人要学习《易经》，易经在中华文化中的地位是这样的？
《易经》是群经之首，大道之源，是华夏五千年智慧和文化的结晶，更是哲学之源，哲学是可以指导任何一门学科，为任何一个人提供思维方 *** 的，要做好一个人，有这样的好书，为何不去学习了解呢？
几千年来，学《易》研《易》扬《易》的人不少，说《易》的书数不胜数，自封易学大师的，满街都是。真懂《易》又用《易》的人并非很多。
《易》看似简单，实则蕴含丰富而深邃的哲学思想，涉及天地人等极其广泛的知识内言，深入研习之利用之，能给人不少启迪与帮助，故几千年来，都在不同程度影响着人的思想和行为方式。学它用它的发扬它的人也实在不少，其影响力一直长盛不衰。
易经作为群经之首，大道之源，被认为是古代帝王之学，古代政治家、军事家、商家都来学习，儒家把易经列为六易之中，道家认为是三玄之冠。多数学者认为，不知易无以言军事，不知易无以言外交。
易经是中华学术的开始，从伏羲研究易经开始，内容不断的丰富和传承，涉及到天文、地理、医药、兵法、养生等多个领域，我们生活中处处可以找到易经，它是研究自然规律的学术。易经可以说是我们认识向身、优化自身、适应自然、探萦世界、改造世界的方 *** 。
《易经》是中华传统文化的根，回顾历史上下几千年，研究易经而有大成就的杰出人物比比皆是。伏羲、周文王、姜太公、孔子、孟子、刘伯温、诸葛亮等等，他们都精通《易经》。
春秋时期，有老子读《易》
有孔子读《易》
中国儒、释、道三家，你即便是研究其中一家都离不开《易》。“儒为表、道为骨、佛为心”
所以想要更好的研究传统文化，《易经》是非常重要的书。
