盲人算命口决-你对大学是一种怎样的认识
盲人算命口决，你对大学是一种怎样的认识？
大学，给我的感觉更像一个社会的缩影。
大学，能学到更多的知识，参与各种不同的活动，遇到形形 *** 的人和来自学业的挑战。
学到更多的知识，我是一名舞蹈生，在大学以前学习到的舞蹈比较单一，仅仅学习了一些主要的民族舞蹈，部分基本功，简单技巧。但是在大学里民族舞蹈的划分更多，基本功分得更详细， *** 也更科学，还会学习舞蹈解剖学，舞蹈赏析，舞蹈编创等更详细更多样的舞蹈知识，这就是大学学到更多的知识。
参与各种不同的活动，在大学期间由于特别喜欢流行舞，参加了学校的流行舞社， *** 年担任干事，说简单点就是社团跑腿，社团举办活动，需要写申请，各个部分盖章，申请活动经费，报账这些通通都是干事应该干的事，不过也参加了许多其他社团的活动，因为有社团联谊嘛。各种活动都有不同的意义和体验，需要自己亲身经历。
遇到形形 *** 的人，这里面相处最久的就是舍友，可能每个宿舍都会有一个奇葩，可能是你是我也可能是他，大学宿舍一定不能错过的八卦旅社。
学业的挑战，说简单点就是不挂科，我们舞蹈生的弱项大部分是英语，所幸笔者没有挂过一次科，承蒙舍友谦让，还拿过几次奖学金，也是比较幸运了。
哪一刻让你终于意识到了这就是命？
十八岁那年，我和单位几个同事结伴去逛街，我们在街上看到一群人在围观着，受好奇心驱使，我们不约而同地走上前一看，发现是一个中年妇人在算命，我对算命打卦很排斥，认为都是骗人的把戏，于是我就跟那几个同事说：“快走吧，这骗人鬼打戏有什么看头的？”
有个围观者说，这个人以前不会算命，后来生了一场病后就会算命了，她算的可准了，不信你算算看？我心想她生病后就会算命？不服气的我于是坐下来让这个算命先生给我算算，她问我算什么？我突然语塞，一时不知如何回答，有个同事说你看看她能找什么样的人？
算命先生就叫让我伸出右手给她看看，她一边看着我的手一边说我：“你早婚不好，早婚是孽缘，也不能找比你小的，这样不能白头到老，你应该找比你大的，二十六、七岁以后结婚才能幸福，”那时我没谈过恋爱，被她在大庭广众之下说这些话感到不好意思，于是我给了她钱匆匆离开。
之后，有几个同学想跟我谈对象，其中一个是我高中老师的儿子，他那时已经顶替老师的职在小学教学，我嫌他年纪比我大，戴着一副深度近 *** ，典型的一副书呆子模样，更关键的是那时老师没地位不吃香，是人们俗称的臭老九，再加上老师的儿子少言寡语，属于三棍打不出个屁来的人，我认为跟他过日子能给人憋死，所以我一口回绝了。
老师的儿子在我眼中是臭 *** ，可是在我一个女同学眼中可是香饽饽，这个女同学是农村户口，而我老师儿子是城市户口（吃定量粮），她如果跟老师儿子结婚就如同鲤鱼跳门，能分享老师儿子的福吃到定量粮。
可是老师全家人都不愿跟农村户口的人结亲，可是我这个女同学不愿失去这块大肥肉，于是她不顾女孩的尊严，主动跑到老师家想跟老师的儿子同居一室，老师全家人都对她这种行为表示不齿，可我这个女同学不顾脸面豁出去了，于是就硬爬上老师儿子的床上，尽管她如愿怀了孕，可是老师全家人仍然不愿娶她进这个家门，我这个女同学快生了还是被老师家人硬拖去引产了，据说引出来是个男孩，老师全家人并不心疼，他们认为这样做可以摆脱她的纠缠。
谁知，我这个女同学像个赖皮膏那样吃住在老师家，弄得老师儿子实在没办法甩掉她，最后迫于无奈只得违心娶了她做媳妇，我这个女同学结婚那天，她请我去喝喜酒，我看到这个女同学的妈妈跑到她家屋后哭得不能自己，我估计她是担心女儿嫁过去会遭夫家人白眼，谁知道她结婚后，竟然一下子从奴隶变成了将军，她十指不沾阳春水，家里所有的活都是老师儿子在做，老师儿子的工资也全部交给她，人人都夸她掉进了蜜罐里。
而我没选择老师的儿子，却在二十岁那年，阴错阳差与我小我一岁的丈夫结婚了，尽管我丈夫长得既漂亮又高高大大，但我和丈夫就是算命先生所说的孽缘，自从结婚后，我跟他便是大打三六九，小吵天天有，由于他是花心大萝卜，天天在外寻花问柳，黑白昼夜不着家，我既要上班还要顾孩子和家务，因比跟丈夫矛盾越来越深，由于积怨太深，我跟丈夫成了无法化解的仇人互相折磨着，婚姻生活四十年里，我是在以泪洗面中渡过每一天的。
周星驰《大话西游》里有一句经典台词说的好：“曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此，”这世间没有后悔药可吃，这就是我的命，命中注定该受的罪是逃不掉的。
老师是引路的？
师傅引进门，修行靠个人。是说教育活动的本质的。
在教学活动中。教师就是引路人的角色。这个角色也是很重要的。
古人有一句话很有道理，原话我记不清了。意思是。一个人遇到了好老师，是非常幸运的。怎么回事呢？好老师，也就是良师，他可以轻松的，正确的将你引进到知识的殿堂的门里。而不是说了半天，耽误了你好多时间，你却兑是入不了门。
你像《水浒传》里的九纹龙史进。他要学武艺。开始请了好几个师傅。这些师傅只是教了些花拳绣腿。后来遇见了好师傅。才学得了真本领。
现在，在作文教学方面，好经验多的多，五花八门，一套一套的。可是我们好多学生还是入不了门。不会写作文。甚至好多同学大学毕业了，还是不会写作文， 而有的学校有些班级同学们的作文就写得非常好。这就是老师优劣的差别。
教学活动是老师和同学的共同活动。教师要通过同学才能有成绩。我们现在遥控机器人很容易，你要遥控人确实很难很难的。所以说在教学活动中学生永远是主体。
辽宁省盘锦市的魏书生老师。遇到了一个作文非常差的同学。他是怎么教的呢？当他发现这个同学差得实在提不起来的时候。他不讲啦，也没有批评，而是自己说一句，让同学抄一句，同学说我不会写字，他说写拼音，同学说我不会拼音，他说你划圈。这个同学才 *** 次认识到作文是什么样子，对作文有了初步的感性认识，这个同学巴就走了 *** 步开始进入作文的大门。这就是最典型的师傅引进门的事例。
另外。魏老师好多时间都在外边讲经验。不能给学生上课。可是他的学生成绩还是很好，这是怎么回事呢？这就是魏老师引进门引得好。她将学生引进门啦，他不在，学生照样能学好。而不需要自己辛苦地讲，辛苦的看。
什么是教学呢，教学就是老师教学生写啊，老师教呢就是将学生引进门。怎么是引进门呐？老师通过讲呀，演呀等等活动。让同学听，让同学看，同学们通过听，通过看。获得了知识。这就是学啊，同学们把听到的，看到的。 通过大脑进行整理，分析，感悟。懂了，悟了。然后再去练习。这就是习。
大家学过学艺那篇古文吧？说的是一个老师教两个人下棋。一个人专心致志。唯老师以是听。老师就将他引進门了。他在门里专心学习，也就学好了。另一个人心不在焉。老师怎么引他也不进门。那他怎么能学好呢？
像我们给人引路，就有多种引法。给他讲怎么走怎么走，是一种引法。画张图也是一种引法。亲自领着她走也是一种引路法。甚至也不讲，也不画图也不领着走，只是用手指一下，也是一种引路法。
引法多种多样。 将对方引入门就是好办法。引的入不了门，就不是好办法，给聋子引路，就不能讲。给盲人引路就不能用手指。这就是因才施教。
所以说师傅引进门，修行靠个人，是有很深刻的道理的，我们大家都应该好好的深刻的理解。
具备什么条件的人才算真正的中医？
具备什么条件的人才算“真正的中医“？
哈哈😄这个问题有点搞笑，但是又确实问到许多的人喔！
分析一下：
一.若在国家卫生局的认为：必须是考取中医资格证书的人才算是真正的中医！
二.若在现在中医院的认为：我们是运用中西结合，与时俱进，当然是真的噜！
三.若在人民老百姓的认为：不论他（她）有没有证书，逢是能运用纯中医手段治得好病的，他（她）就是真正的中医！
四.若在同行中医界的认为：必须读懂祖国传统医学（中医四大名著）的中医理论；会四诊合参、八纲分证；懂阴阳五行相生相克，以及辨证论治的概要（如脏腑病、气血津液、卫气营血、六 *** 等等……），以及掌握大部分的中医 *** 手段，如针灸、拔罐等，还有常用的一些中草药、经典方剂的加减化裁等！不论你是否有证书，一律皆称为“真正的中医“。
五.包治百病的是神仙下凡也！该叫“神医”！
又为何今人误以为法？
谢谢邀请！
你这个提问我虽然很看了几遍，但读起来还是有点绕，感觉像是和尚与道士之间打机锋，把题目搞得这么禅意。
你如此问的缘由，我想应该有感于苏轼那句："我书造意本无法”而提。晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意。唐代是书法发展的高峰，特别是法度严谨的唐楷，更是把书法推向极至，以至于唐之后的千多年来，沒有哪朝哪代能够超越，这对承接唐朝余辉的大宋文人倍感压抑，因此才有了米南宫骂王羲之，骂颜真卿这种事，米芾的书艺可是从他们的身上学来的，这不就是吃了人家的饭，还要砸人家的锅吗。
这不能怪人家米芾，俗话说：文无 *** ，武无第二。他也是天才绝艳之辈，却被王羲之、颜真卿这两尊大神压得死死的，前面的人都把写字的的规矩（法度）都定好了，老米想要出人头地还能有希望吗？就不能发一发牢 *** ？因此，宋代的文人只好无奈地绕道走，从“书意"上找突破。
在中国文化史上，苏轼是个少有的全才，他的诗词文章豪放气派，他倡导的文人画，成为国画的里程碑，其书法造谐之深，连弟子黄庭坚都成为宋四家之一，苏轼在给兄弟子由的诗中说：我虽不善书，晓书莫如我，苟能通其意，常谓不学可。
你看看东坡这话多 *** ，书法那点事，我都搞得麻不溜的了，学不学都无所谓了。
为什么苏轼敢说这么牛哄的话呢？因为他对书法的理解，不再是技法技巧上的实际 *** 作，而是把书法提升至"道"的高度去加以参悟，他竟然顿悟了书道的“意“。因此他才能写出号称天下第三的《寒食帖》。
苏轼说这话，也并不是真“无法"，而是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。"不为古法所囿，从而突出自己的艺术个性，终成就他宋四家之首。
什么是书法？书法就是书写艺术的法度，什么是法度？规矩，制度，法式。书法艺术中用来指长期形成的形式规范，如各种书体中点画的写法、结构的一定规则、章法的某些程式等等，可以说它包容了书法的一切传统，但“法"这个概念太过宽泛拢统，于是人们为了在实践中运用它，又不得不加以具体表述，如“永字八法“、“结字三十六法"……等等。
书法学习总是借鉴前人的作品，法度的总结就算不全面，人们通过书法存的某些规律，也为书法的学习者提供帮助和便利。例如：我们书写时要求“笔笔中锋"，尽管这是种不太准确的说法，可一但掌握了这一技巧，却能使作品的线条圆浑丰满，使作品更具感染力和表现为。
从有法到无法，只能是书艺到达一定程度之后感悟，从古至今，书法这一艺木门类都没有脱离法度之外，也没有哪一种艺术象书法这样严重地依赖"法度“。因为书法的中法度是在漫长的岁月中逐渐形成的，它与其他艺术更大的不同在于其具有公用性、和普遍性，不管怎么改变字的结构和形状，都不能让字失去认读，这就是法。书法不不管是作为艺术还是作为语言载体，都已经融入我们的血液之中，并成为了一种民族特性，很难从外部找到其它形式的发展支点，任何艺术形式的加入，只能是丰富书法的内涵而不是企图改变本身所具有的法度，否则就会书法艺术造成严重的伤害。
比如当下被不少人追捧的丑书，美其名曰“书法艺术“丶“书本无法“。其实就是打着无法的幌子，作招摇撞骗之事，行践踏书法艺术之恶。
