算命说是龙命-有关龙的传说故事有哪些
算命说是龙命，有关龙的传说故事有哪些？
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在我的家乡泰山的西麓，有一个著名的景点叫“黑龙潭”，他有一个美丽的传说。
传说在很久很久以前，泰安经历了一次大旱，连续三年没有下一滴雨，庄稼颗粒无收，饿死了许多百姓。泰山脚下的一个村子里，有一户人家，家里有一个勇敢善良的儿子叫黑龙，他决心找到水源救百姓。黑龙沿着山路一路找，一路求，直到泰山顶的“碧霞元君祠”。黑龙累了，也困了，在祠前他坐在门口睡着了。黑龙做了一个梦，梦里“泰山老奶奶”告诉他，“如果想找到水源，就先找到蚂蚁，看到成群结队数不清的蚂蚁的地方就是水源地，但是那是东海龙王的地方，龙王不会答应给你水的，你需要和龙王搏斗，打赢了他才能有水救百姓，你有信心打赢龙王吗？”黑龙坚定的说有信心。“泰山老奶奶”非常欣赏黑龙的勇敢，就在梦里传授给他降伏龙王的神功和一柄神铁炼制的铁钎。
黑龙醒来看到手里的铁钎，心里就明白是“碧霞元君祠”的“泰山老奶奶”托梦给了他。黑龙开始寻找成群的蚂蚁，一直找到泰山的西麓，黑龙看到成群结队数不清的蚂蚁在一 *** 石块上，黑龙心里犯了嘀咕“这全都是石头，怎么能有水那？”转念又一想，“泰山老奶奶是救苦救难的，她说的一定是对的！给我的铁钎就是用来凿石头的。”黑龙想到这，就在蚂蚁结群的地方开始用神铁炼制的铁钎凿石块，凿了三天三夜，已经深不见底了，可往下还是石块，没有见到一丝土。黑龙觉得非常奇怪，就使劲的往下凿，又凿了半天石块里开始往外冒水泡，黑龙知道是找到水源了。就在这时，天空忽然一个闪电，一个老人站在了黑龙面前，凶狠狠地说“你个黑厮快快住手！再凿下去就把我的龙宫门凿穿了！”黑龙知道这是东海龙王，可他一点也不害怕，说“不凿百姓就都死了，都是你个狠心的龙王不下雨！”东海龙王看这黑龙根本就不停手，两个人就打斗起来。黑龙得了“泰山老奶奶”的传授，也不是那么好打的，一直打到天黑，也没分出胜负。东海龙王气急败坏的说“你等着，我会天天来缠斗你，不会让你得逞的！”从此，黑龙白天就跟龙王打斗，晚上就凿石块，潭里的水越来越多，终于救活了庄稼，救了百姓。
这个潭百姓就给取名叫“黑龙潭”，直到现在每到晚上夜深人静的时候，还能听到铁钎“叮叮当当”的声音，百姓们都说，那是黑龙在凿石块，他一直凿到了济南的趵突泉，又一直往东凿，直到东海龙王的宫门了，所以这潭里的水永远用不完，取不尽。
一九八八年属龙人的命运性格？
1988年是戊辰年，戊的五行属土，辰为龙，所以1988年出生是土龙之命，六十甲子60年一循环，所以1928年也是火龙命。
土龙(戊辰年——1928、1988年出生)
土龙的主人很有爱心，这种激烈的爱心是天然的、天性的，并无半点矫饰，这种爱心一旦发扬，便会变成和一种巨大的博爱精力。不过，土龙的主人虽具有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的志向，但他们的性情较为不明确，大都是随声附和的普通人士。其实，这种人只需加倍尽力，他们是适当超卓的 *** 物，可以谋福社会。
1988年出生的人属龙，在中国人的心目中，对于龙的尊崇可以说是无人能比，龙被认为是所有动物中最尊贵、最有能量的动物，它代表着财富和权威。龙年出生的人，个性令人难以捉摸。属于富有野心的梦幻家。性情淡泊、不拘泥于世俗之见，给人一种大人物的风范。
八十年代属龙是哪一年？
1988年是，戊辰年。
戊辰年是土龙年，大林木命。
属龙的人一般都很积极向上，他们有着一颗积极的进取之心，做事情认真努力，思维敏捷，他们对一件事情总是会有着自己不一样的看法，如果能够用自己的意志力去把一件事情做到极致，属龙的人，大多会有着比较不错的成绩。
什么人不能纹龙？
有一句话叫云从龙，所以若是云中龙的纹身图案，则表示此纹身的主人拥有一定的势力和能力，可以称之为老大，所以云中龙纹身可以指从事于特殊行业的领头者的纹身，一般人不能纹。
盘臂龙纹身的图案样式是青龙盘臂，而纹有这种纹身的人，可能都是经历过很多风霜的人，其经验和资历比较强。
在中国人和西方人的心中？
中国艺术不仅表现出生命的气化氤氲之态，一种蓬蓬勃勃的生命感，同时，还有一种重气脉的思想，就是强调形式内部一条颤动不已的线在绵延，一泓永不断绝的清流在流淌，伏脉龙蛇，气通万里，表现出独特的生命律动。中国艺术这种重视绵延感的思想，就体现在龙脉等学说中。
中国历史上有笔书、一笔画的说法。《历代名画记》云：“或问余以顾、陆、张、吴用笔如何？对曰，顾恺之之迹紧劲联绵，循环超忽，调格逸易，风趋电疾，意存笔先，画尽意在，所以全神气也。昔张芝学崔瑗、杜度草书之法，因而变之，以成今草书之体势，一笔而成，气脉通连，隔行不断。唯王子敬明其深旨，故行首之字往往继期前行，世上谓之一笔书。其后陆探微亦作一笔画，连绵不断，故知书画用笔同法。”
王献之的一笔书和陆探微的一笔画，在飞舞的线条中，重视一气流动、一脉相通的气势。有气则笔断势连，无气则如断线残珠。一条颤动不已的线，时断时续，但气脉展张，未尝有一丝衰竭。一切都根源于“意存笔先”之妙。中国艺术讲意在笔先，不是说在下笔之前，就有先入的意念，这个“先”，不是时间在先，而是位置上为重，意在笔先，即以意运笔，意为重，笔次之。意非概念，而是艺术创作时的生命状态，即生命的张势。意在笔先，即以生命为重、气势为重，笔断势连的一笔书一笔画，来自心灵中的一脉清流。《图画见闻志》接引张彦远之论，又予以推展：“凡画，气韵本乎游心，神彩生于用笔，用笔之难，断可识矣。故爱宾称唯王献之能为一笔书，陆探微能为一笔画。无适一篇之文，一物之像，而能一笔可就也。乃是自始及终，笔有朝揖，连绵相属，气脉不断，所以意存笔先，笔周意内，画尽意在，像应神全。夫内自足，然后神闲意定。神闲意定，则思不竭而笔不困也。”神闲意定，意在修得内在气脉畅通、内气旺盛、灵气飞动。郭若虚的这番生发，是深通中国艺术的行家之言。
一笔书一笔画的“一”，是一泓生命的清流，一脉生命的律动，所重在“气脉”二字。如孙过庭《书谱》在用笔上最重气脉，其笔画多断，但气势流转，一气呵成，真如水流般的畅然。跌荡俯仰，别有姿态，俨然而成一生命整体。常而不断，为中国艺术定则。
明清以来，这种气脉学说又发展为独特的“艺术龙脉说”。清代画家王原祁、王翚以及四王的后学论画重龙脉，他们从北宋以来的儒家哲学中，得到气化哲学的滋养，又从元人绘画中体会到一种独特的绘画传统，龙脉说是体现他们这方面思考的重要观点，是一笔书一笔画在新时代的表现。
〈清〉王时敏仿王蒙山水
一条颤动不已的线在绵延，一泓不绝的清流在流淌。
王原祁说：“画中龙脉开合起伏，古法虽备，未经标出，石谷阐明，后学知所矜式。然愚意以为，不参体用二字，学者终无入手处。龙脉为画中气势，源头有斜有正，有浑有碎，有断有续，有隐有现，谓之体也。开合从高至下，宾主历然，有时结聚，有时澹荡，峰回路转，云合水分，俱从此出，起伏由近及远，向背分明，有时高耸，有时平修，倚侧照应，山头、山腹、山足，铢两悉称者，谓之用也。若知有龙脉而不辨开合起伏，必至拘索失势，知有开合起伏而不本龙脉，是谓之顾子失母，故强扭龙脉则生病，开合逼塞浅露则生病，起伏呆重漏缺则生病，且通幅有开合，分股中亦有开合，通幅有起伏，分股中亦有起伏。龙脉在过接映带间，制其有余，补其不足，树龙之斜正、浑碎、断续，活泼泼地于其中，分为真画，若能从此参透，则小块积成大块，焉有不臻妙境者乎。”
王原祁从中国哲学的体用之方中来阐释龙脉。龙脉是一种隐藏在有形世界背后的潜在气势，是天地中孕育的开合起伏的潜在动感，或者说是一种创造精神，一种生命勃动，此之谓体。而外在的峰回路转、起伏飞腾、结聚澹荡的形式，则是其用。艺术的外在形式虽是松散的，但必须表现出内在的体势，只有这样的气脉才能使形式具有联系之脉、回荡之势。所以，作画不要拘泥外在的形式是似还是不似、景美还是不美，关键有这个内在气脉。气脉是艺术之魂。如他所说：“奇者不在位置，而在气韵之间，不在有形处，而在无形处。”
龙脉本是堪舆学术语，所谓“地脉之行上起伏曰龙”，“龙者，山之脉也”。龙脉是一个表示地脉起伏的术语。《徐霞客游记》卷七说：“起伏乃龙脉之妙。”又该书卷十三说：“不审龙脉，不辨江源。”山川之走向、起伏、蜿蜒、流转等等，都有龙脉在，龙脉是山川脉动的根源。正因有这条内脉在，故山有腾挪之势，水有绵延之流。龙脉是一条隐在的生命之线。艺术家抓住这条龙脉，就是抓住生命之线。龙脉者，一脉虚灵生命之流也。
龙脉是一种活泼泼的精神。《石涛画语录》说：“水源龙脉，推而知之。”他以为，山川之作，要得龙脉之妙。清华琳《南宗抉秘》论画重龙脉，他认为画山水重龙脉，他说：“凡山石轮廓，皆笔笔相搭而生，不可层层罗叠而上，使之状似垒蚌壳，排鱼鳞。以画理论，止是单片，不成深山。以形状论，亦板滞可厌。相搭而生，则大小相间，前后相掩，有起伏，有隐现，参伍错综，主宾顾盼。纵块数甚多，总要连络有情，毋令块块可以单取出也，方是深山，方有龙脉。”又说：“且于通幅之留空白处，尤当审慎。有势当宽阔者窄狭之，则气促而拘；有势当窄狭者宽阔之，则气懈而散。务使通体之空白毋迫促，毋散漫，毋过零星，毋过寂寥，毋重复排牙，则通体之空白，亦即通体之龙脉矣。”这所指的就是生命的内在联系性。他谈到了空灵和实在之间的辨证关系。
〈清〉王翚 仿古山水图
有断有续，有隐有现，有时结聚，有时澹荡，峰回路转，云合水分。
龙脉体现为一种阴阳开合之势，对此唐岱的论述最为明晰：“自天地一阖一辟而万物之成形成象，无不由气之摩荡自然而成，画之作亦然。古人作画也以笔之动而为阳，以墨之静而为阴，以笔取气为阳，以墨生彩为阴，体阴阳以生笔墨，故每一画成，大而丘壑位置，小而树石沙水，无一笔不精当，无点不生动，是其功力纯熟，以笔墨之自然合乎天地之自然。”于是，“分龙之脉”成为山水之大要。
中国艺术的龙脉说，是一条虚灵的生命之线。我们知道，中国艺术重视线条，大自然中没有线条，线条是人对外在物象的抽象。中国艺术重视线条的表现力，是虚灵不昧的哲学精神影响所致。飞舞的线条永远是追踪超越形式的中国艺术的命脉。就像张旭观公孙大娘舞剑而悟草书之妙一样，公孙大 *** 剑影游动，若隐若显，在空间中划出一条虚灵的痕，似断实连，似有若无，一脉绵延，难以测知。目不可视，但心可会之。张旭悟出的正是剑之气，公孙剑气久驻于中国艺术的天地中。
注 释
〔1〕 有关六法说的论述，请参第十四讲《形神之间》。
