三枚铜钱算命-40岁之间读哪些国学类的书比较好
三枚铜钱算命，40岁之间读哪些国学类的书比较好？
30岁，通常心智比较成熟了，可以读些国学经典了。
首先是道家的，比如老子的《道德经》，庄子的逍遥游，齐物论等。道家开启智慧，启迪人生，虽然艰涩难懂，但对人生成长还是相当有利的。我就是30岁左右接触的道德经，并且深入研究，有所悟，有所得。但是也要取其精髓，不一定全盘接受。
不要以为四书五经过时了，能多少学一点都大有收获，绝大多数人还是接触甚少，其实非常开启智慧，非常好看，非常受益。特别是易经，几乎是无字天书，能读懂的都是高人。易经，还是看各自的缘分吧，不可强求。
如果还没有读过儒家经典，比如论语，孟子等，那就有点落伍了。可以适当补一补，这时读儒家有点晚了，儒家还是比较通俗易懂的，也有很多有用的教诲，但可能这个年龄段的有人会比较排斥儒家的思想，只能部分接受其精华思想，比如我就是。
还有就是别的诸子百家的读物，墨子，韩非子，孙子，孙膑，三十六计，鬼谷子，尉缭子，荀子等，都是好东西，前人的超凡智慧，拿来消化吸收，幸事。
还可以读一些启蒙的，三字经，百家姓。千字文，唐诗三百首，菜根谭，虽然读这些已经有点晚了，但这是基础。特别是菜根谭，更是玄妙，是明朝洪应明写的，看了才知道有多好。
还有就是佛教等宗教的一些书，心经，金刚经，阿弥陀经推荐读一下。佛经有点难，但那可是宇宙的终极真理，是开悟的钥匙，也是修行的开始。如果不喜欢佛教，那就随意了。
我个人觉得，作为一个中国人，真的是无比幸运和幸福。有五千年文化的深厚积淀，随便一本书都包 *** 莫大的前人智慧，看这些书真的是一种无法言说的巨大享受。我们的前辈太聪明了，太厉害了，太有智慧了。作为中国人，不读诸子百家，不读一点经书，真是太可惜了。这些优势是外国人根本无法消受和享受的。这些书，有的刚健弘毅，有的鬼斧神工，有的浅显启智，有的潇洒飘逸，有的深不可测，有的是神鬼莫测，从宇宙，人生，社会，国家等各个层面为我们提供“超级”享受和精神食粮。
个人最推荐的，道德经，论语，菜根谭，孙子兵法，金刚经，庄子，都是超级超级牛逼哄哄的书。哪怕里面的几句话，都是可以开悟的。从这个角度来说，中国人，中国，牛逼着呢！厉害着呢！也幸福着呢！
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为什么以现代的阅读方式很难读懂周易？
《周易》确实难于读懂，读不懂的原因很多，不仅仅是现代阅读方式引起的问题。在古代，《周易》就已经很难懂了。所以注释《周易》的著作形成了巨量的文献。这些注释，有的简化了《周易》，但不能说解得有道理；有的加上了各种新理解、新的解易 *** ，让《周易》更难懂，失去了《周易》“简易”的旨趣，注释本身就构成了理解《周易》的障碍。
冯友兰曾经把《周易》比作“宇宙代数学”。这个比喻用一门近现代的学科，比拟《周易》抽象性、普适性、模式化的特点和作用，还是很贴切的。但是，代数学和《周易》毕竟有着巨大的差异，要用代数学这样的近现代学科的思维 *** 去理解《周易》的思维 *** ，那就会发现，两者是大相径庭了。
题主所说的阅读方式，实际上就是思维方式。阅读是通过习惯性的思维进行的。
我们就用代数学的思维 *** ，和《周易》思维方式做个比较，就会明白，如果从现代阅读方式方面来讲，《周易》难懂，确实和现代思维方式、知识结构、目的有关。这里举几个方面的问题试做探讨。
1、代数学的现代思维要求知识的“确定性”、明晰性；而《周易》却与生俱来具有多义性、多解性。
比如，八卦的取象，乾，既可以看做从来不存在的龙，这是比喻，又可以看做是马，还可以看做君子。在具体看卦的时候，还可以看做是老人、君主、领导等等。代数学一开始就明确各个因子的含义，运算完了，a、b、c各代表什么，仍然代表什么，毫不含糊。而《周易》不然，一个卦代表的象，可以反复取象，重叠取象，这是代数学忍受不了的逻辑。
这还仅仅是一个取象上的具体问题，进一步，六十四卦中的每一卦，都有多种意义的解读。解读情景不同，甚至得出的意义完全不同。比如大名鼎鼎作为“元亨利贞”的《乾卦》，既可以解作君子有为的积极意义，也可以解作孤阳亢进的被动局面。
同样面对《无妄》卦，有人看做是无妄之灾的卦意，有人解作《无妄》是指不确定性、随机性。
这令运用现代思维的大脑迷惑不解。现代人会问：最准确的是那一种？对不起，专家们会给出许多个不同的“最准确”的答案。
这些答案实际上要看你观察的是什么事，从哪个方面哪个角度去索取意义。读《周易》一定要知道这种多义多解的特点，不为所困，才可以继续和《周易》交流下去。
2、代数学的现代思维要求知识的逻辑统一性、一致性，而《周易》却具有多角度、多层次观察的灵活性、跳跃性。
拿卦爻辞来说吧。《噬盍》卦，看卦象，上离下震，就像口中含有食物。《序卦》解作“合也”，就是合上嘴，咬东西。卦爻辞里，则看做是执法。这可以看做是咬东西的意义的引申，意义上是一致的。《噬盍》卦整体上是探讨关于执法的问题。从爻辞中看，初爻“屦校灭趾”、上爻“何校灭耳，凶”，说的都是施法行罚的问题，受刑人得到惩处，初爻小惩大诫，上爻罪大难逃惩处。
可是上下爻之间的二三四五爻，则是描述吃肉和吃肉吃出东西来的意象，它的象学意义，是指深挖案情，得到案情真相，从而进行治罪。这个角度相比初爻、上爻在字面上就有了变化的。读卦爻辞时，就要能发现这个区别。用卦爻辞时，更要明白，所指的主体各是谁。
代数学是不允许出现这样指代不清晰的情况的。a 、b、c、d, 它们之间的关系是通过表达式确定下来的。不容许任何“或者”和“可能”，论证运算也不允许随意转换逻辑主体，让人猜谜。即使研究或然性的概率论，追求的也是统计意义上的确定性概念。
《周易》的这种多层次、多角度的探讨 *** ，重视的是事物的 *** 性和或然性规律，从模糊的表达中，索取或然性的启示。
3、现代人更重视共识性，而《周易》取象比类的 *** 本身，给《周易》的理解、运用带来了理解的个性化和直觉性。这也是《周易》解说和注释层出不穷，又很难定于一尊的原因。
现代科学是以 *** 证性或者有共识的公理作为基础，然后运用严密的逻辑 *** 推理新的认知。在《周易》研究方面，则是建立在经验性、先验性的理论基础上，从八卦、六十四卦的卦象到卦爻辞，如何运用卦象、卦爻辞，确实和读者的个人认知经验、认知水平有绝大的关系。读解《周易》，大部分时候确实存乎其人，《周易》认知和推论 *** 的特点，确实带有难于取得共识性的问题。
《周易》作为经，还是要有共识性的。特别是它曾经是科举考试的科目。这要求它必须具有共识性的内容和 *** 。为了追求共识性，历史上曾经指定朱熹编写的《周易本义》作为标准读本。但是，这本《周易本义》仍然引起了巨大争议。清代多位皇帝均指定专人编写了“御纂”体的《周易》著作，最著名的如《御纂周易折中》、《御纂周易述义》等等，但这也仅仅是“折中”各家学说而已。在当时，这可能是唯一一种能够忍受非议的“御纂”书籍了。
《周易》缺乏共识性，就难于形成公共的共同阅读经验，这和现代著作是不同的。显然，这违背了我们通常所具有的阅读经验。
当然，《周易》虽然全面来看，分歧较大，但在解释《周易》的易传部分，争议相对要少很多，所以，历史上长期是《易传》提供了对于《周易》的共识，帮助《周易》巩固和树立了经的地位，如果按《易传》去理解，共识性则要多一些。所以，你可以看到，在电视上讲解《周易》的，都是按《易传》，而且多数是按程颐、朱熹的解释来教学的。很可能，讲解人的读《周易》的范围，也就那么大。但这不能算是全面的《周易》知识。全面地理解《周易》，必然会体验到——不难不足以见识真正的《周易》。
4、现代人缺乏《周易》时代的历史知识、文字学知识，看不懂相关的注解，而且容易以今度古，很难入门，或者造成误解误读。
《周易》的意义，是从易象得来，是从卦爻辞引申出来。读《周易》一般人都是从卦爻辞入手理解。但卦爻辞撰写在殷末周初时期，它必然涉及到大量的历史背景，因为年代久远，这些知识要么被历史堙没，要么不被今日理解，非常容易误读。如乾卦的“龙战于野”，今人比较认可这个“战”就是打仗，其实这个“战”，当时应该解作是阴阳相交的意思。如《归妹》卦，那是用滕嫁制度的情况，比喻、象征婚姻不顺、不得其位、不得其志等复杂情况。对滕婚制不了解，就无法把握《归妹》卦的意思。
5、现代人没有形成对待《周易》用途的确定看法和目的，影响了对待《周易》的理解。
《周易》有象数、义理、训诂、文史、占卜等多种意义，这些意义是互相联系的。但编写解释和研究《周易》的著作，对此分歧很大，没有形成统一的共识，没有融会贯通各种知识和《周易》各个方面解释 *** 的成熟著作，给现代人入门和研究学习带来很大困难和不得其门而入的窘境。《周易》研究有很大进步，现在看到了许多过去历史上看不到的出土文献，深化了对《周易》的认识，这是现代人之幸。但是同时，现代主流 *** ，又忽视《周易》的特色，限制了《周易》完整功能的研究和解释，把《周易》的特色斥为迷信、落后、原始，实际上是限制了现代人利用和发挥《周易》功能的视野和思维。如果不能客观认识《周易》的特点，按《周易》的或然性逻辑对待《周易》，《周易》的门是很难入的。
如果仅仅只是把《周易》放在封建时代教科书的水平上去认识，那获得的认识是很有限的。那无非就是谨守《周易本义》的义理一途，仅仅得到一些古人阐述的修身治国的旧道理，用来比附现代的现实，把它的功能降低到“四书”的水平，让《周易》向现代读者的水平看齐，而不是让现代人努力向影响中国文化几千年的《周易》的智慧看齐。
现代人读《周易》，要持开放和尊重的态度，找几本代表作，以易解易，按易学易，然后用现代知识帮助理解，而不能以现代知识去削足适履，进行强解，这样读《周易》才可能有意义。
你是如何解读天行健？
“天行健，君子以自强不息”，语出《易.乾.象》。
本意不难理解。是说——乾天运行，强健不止；君子当法，自奋不息。
需要说的是，这句话，不属于《易》或曰《周易》“本体”，而属于解释《易》或《周易》卦辞、爻辞的《象传》。
《乾》卦里，“乾：元、亨、利、贞”，是卦辞；随后的“初九”至“上九”，是六条爻辞。
最后的“用九”，是对《易》六十四卦三百八十四爻中的一百九十二个阳爻的“用刚”之旨要；如同《坤》卦中之“用六”，是对一百九十二个阴爻的“用柔”之旨要。
传于后世的《易》或曰《周易》文本中，插有《彖》《象》《文言》，还附有《系辞上》《系辞下》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》，统称《十翼》，或曰为孔子解《易》而作，亦有异见，但属儒学之言当无疑义。
“天行健，君子以自强不息”，是《易.乾》的《象传》之语，亦即孔子或后学对《乾》的解读。
应该说，这个解读，是很精准且有非常重要意义的。
唐初，孔子三十一世孙孔颖达奉太宗之命主编《五经正义》，排于之首的，是《周易正义》。
《正义》在“天行健，君子以自强不息”句 *** 曰：“此‘大象’也，《十翼》之中第三翼，总象一卦，故谓之‘大象’。但万物之体自然各有形象，圣人设卦以写万物之象。今夫子释此卦之所象，故言象曰：天有纯刚，故有健用。”
《十翼》中的《象传》，分《大象传》《小象传》。《大象传》解释每一卦总的“形象”“象征”；《小象传》解释具体爻辞的“形象”“象征”。
孔颖达说，“天行健，君子以自强不息”是“大象”，专门解释“纯刚”乾天的“形象”“象征”
《正义》又曰：“天行健者，行者，运动之称；健者，强壮之名。乾是众健之训，今‘大象’不取余健为释，偏说天者。万物壮健皆有衰怠，唯天运动，日过一度，盖运转混没未曾休息，故云‘天行健’。……‘天行健’者，谓天体之行昼夜不息，周而复始，无时亏退，……此谓天之自然之象。‘君子以自强不息’，此以人事法天所行，言君子之人用此卦象自强勉励，不有止息。”
这段话，把“天行健”以及“君子自强不息”，都解释的很清楚了——万物都有壮健发展的“形象”“象征”，但也皆有衰落倦怠之时刻，唯有天体运行，昼夜不息，周而复始，无时亏退，这是“天行健”的本义。君子自强不息，就是讲，君子应当效法“天道”，不知倦怠地自强不息。
还需要说的是，孔子或后学在《象传》中所说“君子”，指的是当时的贵族。
《周易正义》云：“言君子者，谓君临上位、子爱下民，通天子、诸侯，兼公卿大夫有地者。凡言君子，义皆然也。”
这件事，不能苛求孔子或其后学——他们生活的就是那么个年代。
但无论如何，“天行健，君子以自强不息”，的确包 *** 一种积极正面的“天人观”，极具中国特点的“人文精神”，蕴含强大的激励作用。
这个题目就是这样了。
再多说几句。
《易.乾》卦，讲了“潜龙。勿用”“见龙在田”“或跃在渊”“飞龙在天”“亢龙。有悔”“群龙无首”等有关“龙”的“形象”“象征”。
实际上，这些讲的都是“龙星”的星象。
“东方苍龙”，孔颖达《正义》曰：“东方七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕，共为苍龙之体，南首北尾，角即龙角，（尾）即龙尾。”
最早，“箕星”并不在苍龙“龙体”之内，后来才被归入其中。《乾.彖》云：“时乘六龙以御天”，即言此意。
《乾》卦关于“龙”的表述，记载的，是古人对“角宿”至“尾宿”这一“龙体” 的长期观测；从而发现在不同季节不同天空位置所呈现的六种显著天象。
“潜龙”，是“龙星”回归运行至太阳附近，古人称作“日躔（chan）”，因阳光强烈而“龙星”不可目见。
“见龙在田”，是一段时间后，“龙星”与“天田星”同时出现于东方地平线上。
“或跃在渊”，是再过一段时间，“龙星”全部跃出于地平线上。
“飞龙在天”，是继续过一段时间后，完全升起的“龙星”逐渐出于南中天的位置。
“亢龙”，是“龙星”运行过中天，“龙体”西斜。
“群龙无首”，是“龙星”组成“龙首”的角、亢、氐等星又运行到太阳附近，与太阳同出入，人们看不见“龙首”了。
这六种“龙星”天象，是一个完整的周期，根本原因，是地球围绕太阳公转的结果。
（1-9，甲骨文、金文“龙”字；10-12，“龙宿”图形）
但古代的人们，尚不知地球自转和公转的道理，只能以“龙星”运行，来表述“天行健”的认知。
古人“龙”之概念，与实践的动物无关，而至于天上的“龙星”有关。甲骨文中的“龙”字，即为“龙星”六宿之象形。其稳定运转，与太阳分分合合，是古人“观象授时”的基本星宿之一，这也是产生“龙”之崇拜的重要原因。
“龙”兼阴阳，“潜龙”为阴，“见龙”为阳，在地为阴，在天为阳。“龙星”，是古人“阴阳转圜”哲学的重要来源。
《易.乾》卦，记载的，就是古人对“龙星”重要天象的观测结果和哲学思考。
装过心脏支架的人现在感觉如何？
装过心脏支架的人感觉怎么样，都是多少岁装的呢？作为一个医生，也是一位心脏冠脉支架两枚的患者，我觉着自己可以回答这个问题，让更多的朋友有参考。
和我急性心肌梗死不同，前两年我的父亲也是因为有不稳定性心绞痛的原因植入了一枚支架，他的情况也一起分享下。
我和父亲分别是什么时候安装的支架呢？我今年35岁了，有5年的支架病史了，在2016年的4月份，因为突发急性心肌梗死而紧急植入了两枚支架，当时真的是救了命了，感觉就是又活过来了。
而我的父亲呢，在2018年的11月份，当时因为有胸闷及消化道不适，如恶心、烧心等症状，住院输液 *** 也没有好的效果。
因为心电图显示ST改变，在医生的建议下做了一个冠脉造影检查，当时就发现了回旋支有90%以上的堵塞了，当时就安放了一枚支架。效果很好，两天后就康复出院了。
我和父亲是什么样的原因导致最后安装支架呢？我当时发生急性心肌梗死的时候只有30岁，是什么原因这么年轻就发生心梗呢？是劳累还是其他的原因呢？
作为一个基层医生来说，虽然每天有繁重的工作，但是我感觉最主要的得病原因还是身体原因。
得病前我的体重有95公斤左右，还有10多年的睡眠呼吸暂停综合征，再就是没有一个好的生活方式，运动少，饮食不规律，经常熬夜，凌晨一点前几乎睡不着觉。
还记得晚上发病前的情景，饱食、劳累成了犯病的导火索。刚开始的胃部疼痛还让我差点让我错误的认为只是急性胃炎。
直到胸口憋闷、疼痛，含服 *** 没有缓解，我才做了心电图，我的天啊，居然心肌梗死了。然后就是拨打120，急诊PCI手术，安放了两枚支架后，我又活了过来。
生与死的时间只有几个小时，如果没有抓住，真的就会阴阳两隔，据说当时我的父亲都站不住了。[捂脸]
没想到的是，3年以后我的腿真的没有站住[流泪]，当听到父亲血管堵塞90%以上，需要支架的时候，真的是没有站住坐到了地上。
父亲今年58岁了，在46岁的时候就因为高血压没有控制好的原因突发脑梗死，当时 *** 有些延误了，留下了轻微的后遗症。
2018年的11月份，父亲因为胸闷，胃部恶心、烧心等症状住院 *** ，当时做了心电图显示St改变，虽然这样也没有往冠心病方面考虑。
*** 了一周以后，父亲还是有活动后轻微的胸闷不适，经过医生建议，我们做了冠脉造影检查。当时就发现了有血管狭窄了。至少90%，唉，当时我就坐下来了。
我心梗支架了，父亲又心绞痛需要支架，真的是心里很难受，很痛苦，妻子和医生都劝我，这是很好的结果，在没有发展到心肌梗死的情况前发现，心肌没有损伤， *** 后效果会好很多。
经过商议给父亲安放了一枚支架，手术很顺利。我们手术后呆了两天就回家了。
做完支架以后都有什么感觉呢？我当时安装支架以后，说实话心里一下子就感觉“通开了”，没有那种胸闷、难受的感觉了，有种“豁然开朗”的痛 *** 。
不过呢，因为心肌损伤，手术以后两天没有下床活动，真的是难受的要命，吃饭也不敢吃，真的非常不舒服。
在医院里的半个月，每天都能用“熬”来形容，身上也是没有力气，走几步就气喘吁吁，连排便都不能用力。
直到回家后的2-3个月，才慢慢恢复过体力来。5年过去了，现在感觉很好，没有再出现那样胸闷，胸疼的感觉。
我的父亲呢，自从当上支架以后就再也没有胸闷，活动后胸疼的感觉了。用他自己的话就说“放上以后就感觉很痛快了，不闷了”。
冠脉支架以后需要怎么做才能避免支架内狭窄呢？支架植入以后我们一方面要预防血栓形成，另一方面我们也要预防支架内再狭窄。
预防血栓形成和支架内再狭窄都需要一是生活方式干预，第二要使用他汀药物，使这种低密度脂蛋白胆固醇达标，降低在1.8 mmol/L以下。
生活方式的干预主要包括平时要低盐、低脂，低糖饮食，适当参加体育锻炼，增加血管弹性，控制体重，养成良好的作息习惯，按时睡眠，起床不熬夜，要戒烟忌酒。
药物预防主要包括长期口服阿司匹林抗血小板聚集，口服他汀类药物比如瑞舒伐他汀和阿托伐他汀调脂稳定斑块，同时要积极控制血压和血糖。
只要做好这些，我们虽然心脏血管植入了支架，以后的生活也会很美好的。
支架虽然没有寿命，但是如果不注意一些危险因素，不控制饮食，不按时吃药，支架会影响人的寿命的。切记！
听起来脊背发凉的故事？
房间封闭久了，会发霉发臭，内心其实也一样。
2009年时，我考上了河北北部山区的农村特岗老师，和同行的其他老师不一样，我由于本身就来自农村，倒是很快融入这里的生活。从县城到这里没有公交，只有私人的面包车一天两趟，很是不便。好在周围群山环绕，碧水蓝天的环境让人倍感亲切。于是，我怀着一腔热忱踏上三尺讲台。没想到的是，在这封闭的山村里，一个孩子的出现将改变我今后的命运。
由于当时学校老师极度短缺，每位老师几乎每人都是分摊好几门课程，而我作为这里唯一的男老师，更是当上了三年级班主任兼心理老师。虽然班里孩子不多，只有12人，但是还是让我体会到又当爹又当 *** 感觉。好在年轻，倒也干的不亦乐乎。
班里的12个学生虽说成绩一般，性格倒也开朗。唯独有一位学生不善言辞。他的身体很瘦弱，好像风大一些都能被吹倒，眼睛大但很难看到他的眼神，因为他总在可以躲藏别人的目光。这让我 *** 天上课就对他印象深刻。村里的年轻人大部分都到外地打工了，所以这里的学生其实都算是留守儿童。而这位同学平时便是和奶奶一起生活。
经过一段时间的相处后，我已经和班上的孩子们打成一片了，平日里给他们讲讲外面的世界，讲新闻，讲历史故事，孩子们听的十分精神。唯独他的眼神仍旧如一汪死水，难起波澜。后来我便有意走进他的心里，了解他的家庭。原来孩子三岁那年，父母离异，名义上算是跟随爸爸生活，可是就像遗传一样，孩子爸爸为了谋生早早便把他交给自己的母亲抚养，独自外出打工了，这一走竟很多年没再回来。而孩子的妈妈离异后早早再嫁，组建了家庭。自此，孩子便与奶奶相依没命。
不得不说，缺失父爱，母爱的童年一定是灰暗的。孩子早早把自己敏感的心封闭起来，来躲避外界的伤害，造就了现在这样敏感的性格。
从那以后，我便试着通过各种方式打开孩子的心扉，但却收效甚微。直到有一次，作文课上，需要写一篇题为“给_____的一封信”的作文，我借此机会和同学们说：“你们知道笔友是什么意思吗？顾名思义，便是用笔来交朋友的意思。通过写信的方式将自己平时不愿意说的话说给朋友听，我们今天就来这样的一场交友会怎么样？” “好！”学生们欢呼雀跃，可我看他的表情仍旧没有变化。“那大家今天的作业便是写一封信给自己的朋友，邀请他当你的笔友。”
课后，我便思考该写些什么来给他，后来第二天我将信郑重的交给他时，我看到他表情有些微小的变化。我邀请他做我的笔友，沉默很久后，他才收下信，回答我了一个字：“好”
之后的日子里，我给他写信，偶尔也会收到他的信，信中我总是将自己最近的苦闷，快乐分享给他，唯一不变的是每次我会在信的最后，画一朵向日葵，旁边批注：愿你的内心像向阳花一样，永远向阳。
一年后，深秋的下午，放学后，学生全部走完后，他找到我说：“老师，谢谢你把我当朋友，和我分享，和我说话……”他说这话时仿佛是提前背好的一样，因为我几乎没有听过他亲口和我说过这么多话。我很意外，也很惊喜。我对他说：“老师也谢谢你愿意倾听老师的内心呀，你是个很棒的倾听者呢！”他嘴角轻轻 *** 了一下，转身便往校门口走去。我的内心有一丝疑惑，却又说不出为什么。
在他走后不久，我在校园里散步，看到后院种的向日葵花开的正美，便顺手摘下，送到他家中。来到门口，眼前的场景让我惊下一身冷汗！推门进去，破旧的房间中央摆着摇摇晃晃的桌子，桌子上方的房梁上悬着绑好的床单，孩子奶奶正扶着自己的孙子站在桌子上。
我一下惊出声来，大声呵斥到：“下来！！”此时孩子已经满脸泪花。而一旁的奶奶也是止不住抽泣。
我将孩子安置好，向奶奶询问：“您这是干什么！他是您的亲孙子呀”
孩子奶奶哽咽了很久，只回了我一句：“老师，我剩下的时间不多了，没办法了……”
此时，我的内心如同针扎一般，却又有深深地无力感。之后，我对奶奶说：“我们一起来想办法。”我把手里的向日葵交到孩子手里，对他说：“老师一样你可以像向日葵一样，永远向阳！”
后来，我并没有把此事告诉学校，只是把孩子当前的困难和校长，村委会一起商量后，村里决定为孩子的生活提供保障。此事，也就算过去了。
只是之后，听说孩子外地求学，我便再也没有见过，现在回想起来，从始至终，我也没有交过孩子的笑容。而我，在这之后，做了一个决定，扎根乡村，教书育人，不再抱有其他想法。因为我觉得，乡村教育这件事，很重要。
