紫薇斗数癸未比肩-1994年正月二十三日是公历几号
紫薇斗数癸未比肩，1994年正月二十三日是公历几号？
1994年阴历：正月廿三 甲戌年 【狗年】丙寅月 己丑日阳历：1994-03-04 星期五 双鱼座★ 1994年3月4日出生人的命运
今天出生的人，个性多变，连带会使自身运势受到影响，会有吉凶交互增减的现象出现。整体大运方面：年轻时心志浮动，不但做事定性不足，生活上也居无定所，身心无所依凭的结果，使你容易与人发生争斗，各方面发展也会没有突破性的成果。中年之时运势仍无起色，此时若能勤勉致力于事业或技艺的发展与钻研，矫正自身的缺点，便能在晚年创造好运道。晚年以后，福运到临，事业及财务收入都能达到顶峰，是属于平安福寿的命局。
干克支克是什么意思？
干克支又称盖头，天干就像锅盖一样盖在地支土，使地支无 *** 常发挥力量，这种干支组 *** 方都不受益。盖头组合共有十二组：甲辰、甲戌、乙丑、乙未、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳。五行干支相克，如甲申、乙酉、庚寅、辛卯之类，无论是在八字原局中，还是在大运、流年出现，都会反映出你的生活将有事件发生。
干支相克，无论是干克支，还是支克干，都体现了“天地不载”之象，意味着天和地缺乏沟通，不能有机融合，犹如天和地打仗一样。既然是打仗，就免不了战争牺牲，战争结果暗示我们生活中某方面会出现遗憾。
当然，对应到不同八字，结合喜忌，会产生各不相同的信息。
举例，乾造：丙午、戊戌、甲寅、乙丑。
2003年癸未年，干支相克，未土克癸水正印，说明正印所代表的人事会出问题。实际上，该年他的母亲逝世。癸水又代表名誉和权利，该年他在工作中非常不顺，造成各种误解影响到他的名声，不得不放弃职权。
2004年甲申、2005年乙酉，地支官杀克天 *** 劫，必然应验与比劫有关的坏事。天 *** 劫为外，代表外面的同事、朋友。实际上，以前最合拍的同事和朋友，那两年因工作的事与他反目为仇。
2010年庚寅、2011年辛卯，天干官杀克地支比劫，也要应验比劫方面的坏事。地支主内，地支比劫代表兄弟姐妹。2010年庚金克寅木比肩，比肩代表兄弟，实际上他大哥在这一年患重病差点死掉;2011年辛金克卯木劫财，劫财代表姐妹，实际上他的妹妹在今年查出癌症晚期，劫财代表破财，所以他也为妹妹的病花了不少钱。
再举例，乾造：丙申、庚寅、甲子、庚午。
八字中年柱丙申干支相克，丙火克申金偏官，偏官代表儿子，必然应验儿子方面的坏事。实际上他 *** 个儿子生下来不久就夭折了。月柱庚寅干支相克，庚金克寅木比肩，比肩代表兄弟，必应验兄弟方面坏事，实际上在他前面，有长兄夭折。
再来看他干支相克的大运。
42岁以后行乙未大运，干支相克，乙木克未土正财，此运必应验破财和婚姻不顺的坏事。实际上，1998年戊寅年他经商被合伙人坑了，破大财;1999年己卯因老婆出轨，风波闹得很大，差点离婚。当然，这两年干支比劫克财星也是应验之期。
52岁以后行丙申大运，干支相克，丙火克申金偏官，偏官代表儿子，必应验与儿子有关的坏事。2010年庚寅，寅木是丙火生地，此年他的次子车祸受伤。当然，这一年流年干支偏官克坐下比肩，比肩代表兄弟也有坏事，其弟弟在外与人打架被拘役。
当然，这只是命理反应的一种直观现象，需要我们特别注意。要具体分析八字命运，还有很多其它规律和宝贵经验，要进行综合考虑，才能更准确地预测。
后羿是怎么死的？
关于后羿，民间除了知道他射落9个太阳之外，还熟知他与妻子嫦娥的故事。关于嫦娥奔月最早记载于汉朝史书中：
1、传说中的后羿和姮娥
传说后羿在山中打猎，月桂树下遇女子姮娥，两人一见钟情，以月桂为媒，结为夫妻。尧帝时天空出现10个太阳，庄稼枯死，民生涂炭，后羿拉弓射落9个，严令最后一个太阳按时起落。很多人由此慕名向他学习箭术，有个叫逄蒙的人也来拜师学艺。
此后，后羿到昆仑山向王母娘娘求来仙药，回家后把药交给姮娥保管。一天，后羿外出打猎，逄蒙装病没有跟随并闯进后羿家里，威逼姮娥交出仙药。姮娥急迫中抓起仙药一口吞下，马上飘离地面，向天上飞去，最后在月亮上安家。
傍晚，后羿回家得知此事去杀逄蒙，发现对方逃走了。他望着夜空呼唤爱妻，发现月亮上有个身影酷似姮娥。就在后花园摆香案，放上鲜果，遥祭爱妻。百姓闻知后也在月下摆香案，求平安，最终形成中秋拜月的民间风俗。
千百年来，人们为这对分离于天上人间的爱侣感叹。也痛恨那个叫逄蒙的家伙，拆散了一对恩爱眷侣。传说中没有后羿的最终结果，但春秋时期的史料曾记载：“逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。”
翻译一下：逄蒙向后羿学习箭法，把箭术掌握了，为了成天下 *** 箭手，杀害后羿。此事曾引发孟子议论：“这件事后羿也有责任……”看来后羿应是死于逄蒙之手。不过既然姮娥飞天，后羿知晓逄蒙人品，会提防这个小人，怎么会被对方杀害了？
2、飞天嫦娥和纯狐
所以说，事情并非民间传说中的那么简单。现在就从这个姮娥开始讲起吧。
后羿妻子姮娥，就是现在常说的嫦娥。本名姮娥，西汉时避讳汉文帝刘恒的名字，改称嫦娥。对于嫦娥的来历后人颇有争议，看唐人写的诗：嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。后羿遍寻无觅处，谁知天上却容 *** 。
诗里一反民间传说，称“嫦娥窃药”。为什么唐朝人会这样说？其实早在先秦，屈原就说了：“浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？”
翻译一下：寒浞娶了后羿的妃子纯狐，迷惑她，两人把后羿 *** 。后羿为什么能射穿七层皮革，却死于其妻和寒浞的合力杀戮？
这里所说的纯狐是谁？姮娥，也就是嫦娥！纯狐，据载是来自古东夷地区，以九尾狐作为图腾的部落。这个纯狐是来自这个部落的一个女子，她与寒浞合伙 *** 后羿，并成为寒浞的正妃。史载，寒浞此后改元建立寒国，以庚辰年(前2021)为寒浞元年。
3、寒浞（zhuó）又是什么人？
关于寒浞、纯狐（姮娥、嫦娥）、后羿的故事，来看看《左传》是怎么讲的：
夏朝衰败时，有穷氏后羿在穷石成为统治者。依仗精湛射术，不治理国家，不安抚百姓，沉溺于打猎，不重用武罗、伯因、熊髡、尨圉等人，却重用寒浞。寒浞，是伯明氏的坏人，被家族放逐，后羿收养并信任重用他。
寒浞一味在女人堆里讨好，收罗人心，愚弄百姓。扶植亲信，内外全是自己的人。后羿没有察觉，打猎回来时被寒浞、纯狐杀了煮熟，让他儿子吃，他儿子不忍下口，被 *** 在穷国城门口，有穷氏从此消亡。
寒浞和纯狐生了浇、豷（yì）两子，对百姓不施恩德，让浇带兵灭了斟灌、斟寻氏。让浇住在“过”地，让豷住在“戈”地。靡从有鬲氏那里收留大量两国遗民，攻打灭亡寒促，立少康为帝。少康在“过” *** 浇，后杼在“戈” *** 豷。
理解上述文字，需要解释几个名词：
有穷氏：“穷”通“穹”，指天穹，又借指“弓”，《释名》称：“弓，穹也。”有穷氏就是善于造弓的氏族，或者是以“弓”为图腾的部落，属于东夷。
寒浞：此人为伯明氏的子弟，祖先因有功被黄帝封于寒地(今山东潍坊)，建寒国，族人以寒为姓。寒浞自小骄横，胡作非为，后被族人放逐。
斟灌：是夏朝王族同姓的诸侯国，辖境大体在今天山东寿光一带。斟寻氏：是夏朝王族同姓的氏族，辖境大体在今天山东潍坊一带。
靡：又名伯靡，本是夏朝的重臣，是有鬲氏的首领。有鬲氏：祖先是皋陶，是夏商、西周初期强大的一个部落，辖境大体在今天的山东德州一带。
少康：又名杜康（酒的发明者），其父姒相被寒浞所杀。成年后娶虞国君主之女，收集夏朝遗民。在斟灌氏等同姓部落帮助下，与夏朝遗臣伯靡合力攻灭寒浞，恢复夏朝，史称“少康中兴”。
后杼（zhù）：史称帝杼，其父是少康，是夏朝的第七代君主。
4、真实故事是这样的
后羿本是善于造弓的东夷有穷氏部落首领，趁夏朝国力衰败，成为统治者。不理朝政，沉溺于打猎，后宫中养了众多美女，其中有来自东夷中以九尾狐为图腾部落的美女。
顽劣子弟寒浞得到后羿重用，他与纯狐合谋，使后羿远离亲信武罗、伯因、熊髠、尨圉等人。后羿登基19年时，寒浞已大权独揽。一次在与纯狐行难以表述的事情时，被后羿捉拿在床，反被寒浞 *** 。寒浞自立为王，国号为寒，立纯狐为妃。
后羿就是这样死的。最后交待下寒浞的下场：
寒浞即位将有穷氏 *** 。他和纯狐生下两个儿子，儿子长大，国力强大后，在两个儿子支持下，打败夏朝同姓诸侯斟灌、斟寻氏，攻陷夏都帝丘，夏朝灭亡。几十年后，夏王室唯一血脉少康在虞国帮助下，联合伯靡、斟灌和斟寻氏族人打败寒浞，复国成功。
史传，寒浞死时年近八旬，被亲信反水，开城献给少康……只是不知道纯狐的下场是什么？史书没有交待，野史中没有记载。只有民间传说里，飞天嫦娥和痴情丈夫后羿的故事流传千年。
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身轻印重有什么好处？
月令印星，天干透煞，命局煞印相生，一般有这几种情况：身轻印重；身重印轻；身重印重；身轻印轻煞重。那么这些情况又该如何取运呢？
身重印重用财滋煞坏印；身轻印轻自然取运为印比为佳。而身轻印重；身重印轻取运又当如何？下面我们看看实例解。
乾造：己巳、癸酉、癸未、庚申。
癸生酉月，时柱庚申，印泄煞，年月巳酉合金，印重。癸虽有比肩支中根弱，属身弱印重带七煞，母旺子衰，反局八字。煞不可旺，煞旺一是生印；二是克弱身。运逢火，以财坏印，反激之。木运制煞，伤用神。这种命局宜顺其势，不可克制印母，取运反喜金水旺地，但金运必配合水，方为好运，单单只金运亦不为美。
乾造：壬寅、戊申、壬辰、壬寅。
壬生于申月，天干三重壬水，地支申辰拱子水，八字身旺，得二寅木泄水气，水能生木，木盛水缩，水不宜伤。母衰子众，宜安母之心，不可逆子之性，此局亦不可损印，取运宜煞印为佳。
红楼梦里贾惜春为何出家为尼？
四 *** 贾惜春为什么要把自己的生活置于青灯古佛旁呢? 重要原因之一就是对她的亲人情感品质上的绝望，另外一个原因就是对自身处境的恐惧，最后以一种极端的方式宣泄自己对哥嫂对丑恶的不满。
贾惜春身世的不幸鲜为人知。兴儿向尤氏姐妹介绍贾惜春，第六十五回说“四姑娘小，他正经是珍大爷亲妹子,因自幼无母，老太太命太太抱过来养这么大……”。
一般只知道林黛玉自幼父母双亡，伶仃孤苦,殊不知贾惜春身世的孤苦凄凉不亚于林黛玉，甚至甚于林黛玉。母亲的不幸的死，父、母、兄、嫂、侄等人的所为,给惜春纯洁幼小的心灵带来的创伤太沉重太难平复了，这世界污浊得令人太难忍受了！——宁国府如此地深恶痛绝!
贾惜春一个突出的特点是洁癖，第七十四回书中说“惜春虽然年幼，却天生成一种百折不回的廉洁孤独僻性”。这种洁癖似乎过分，使人觉得她的性情似乎太古怪了。贾惜春躲进了大观园这个“清净女儿之境”，殊不料这“清净女儿之境”仍难和污浊隔绝，仍然面临着世局的骇人的风浪,预示着这“清净女儿之境”将很快幻灭！
贾惜春生于钟鸣鼎食之家，长于诗礼簪缨之族，我们从第二回冷子兴演说贾府中知道，她是宁国府贾珍的胞妹，在贾府四千金中地位优于庶出的贾迎春、贾探春，虽然父亲早已出家，母亲从未出场，可是在生活中，由于贾母的怜惜，她被抱在荣国府随同迎春、探春和宝玉同在贾母身边成长，在贾元春省亲后，她和众姐妹住进了大观园，书中如第五十回“芦雪庵争联即景诗暖香坞雅制春灯谜?”写道“过了藕香榭——便是惜春卧房” ，惜春住在“藕香榭”的暖香坞。
贾惜春怎么会厌世呢?纵观惜春的为人和她的成长，不难发现她所看重的并不是这物质上的锦衣玉食，正如大 *** 贾元春并不把皇宫生活的物质享受看作“意趣”一样，住在藕香榭的四 *** 贾惜春看重的不是环境的舒适而是藕的香清高洁的品质，但是，在她追求高洁品质的同时，从她的至亲胞兄贾珍所居的宁国府却不时传来种种真丑事，这重创了她贵族 *** 的骄傲与自尊，惜春厌世的重要原因之一就是对她的亲人情感品质上的绝望。
第七十四回“矢孤介杜绝宁国府”为她立正传，通过描写她与嫂子尤氏的争执揭示出她内心的渴求与抗争。抄检大观园中，因为她的丫头如画触犯了规矩而要被罚出园外，惜春毅然断绝了和如画多年的主仆情分，不仅不为如画求情，反而主动要求按荣国府规定逐如画出园，表现得冷酷无情。
尤氏为如画辩解，但却碰了惜春的钉子：“谁知惜春虽然年幼，却天生成一种百折不回的廉洁孤独僻性，任人怎说，他只以为丢了他的体面，咬定牙断乎不肯。更又说的好：‘不但不要入画，如今我也大了，连我也不便往你们那边去了。况且近日我每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话，我若再去，连我也编派上了。’尤氏道：‘谁议论什么?又有什么可议论的!姑娘是谁，我们是谁。姑娘既听见人议论我们，就该问着他才是。
惜春冷笑道：‘你这话问着我倒好。我一个姑娘家，只有躲是非的，我去寻是非，成个什么人了!还有一句话：我不怕你恼，好歹自有公论，又何必去问人。古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’，何况你我二人之间。我只知道保得住我就够了，不管你们。从此以后，你们有事别累我。”’又道：“我不了悟，我也舍不得入画了。”
尤氏道：“可知你是个心冷口冷心狠意狠的人。”
惜春道：“古人曾也说的，‘不作狠心人，难得自了汉。”
从这段描写中，我们能够明显地感受到惜春最看重的就是她个人的名节和体面。在贾家，由于她年幼而又失去亲父母的护持，哥嫂对她漠不关心，虽然是千金 *** ，却被养在堂祖母处，这就使得她的处境实质上是半客居状态，在堂祖母的心里，她的分量未必如客居的林黛玉、薛宝钗尊重，养成了惜春冷僻的性格。
在贾府，无论多么热闹的场合，都听不到惜春欢喜的声音，她静静的冷静的生活在自己的世界里，但在内心深处，她有着作为贵族 *** 的高傲和自尊。
贾惜春对名节的看重，充分显示了她作为贵族 *** 意识深处的矜傲和 *** 的文化品格。贾惜春较高的文化修养，使她在意识深处对文人的名节观是非常认同的，也以此要求自己。但是，由她的哥嫂所主导的宁围府，却不断发生与高尚行为与修养相悖的丑事，这对生活充满向往、充满期待的惜春来说是耻辱的。
但是作为未婚年幼的女性，她在封建家庭里没有任何向身为族长但行为荒 *** 的兄长建言的可能。何况，她有着很强的高洁意识。惜春的“躲是非”表明她的文雅守礼，但不等于她可将“不堪的闲话”置之度外，她内心其实非常希望宁国府守礼而行，但哥嫂不检点自己的行为，这对表面冷面冷口、实则对亲人期望很高的惜春来说打击是非常大的，内心是十分痛苦的，所以她借如画之事语带机敲道：“这些姊妹．独我的丫头这样没脸，我如何去见人。”
尤氏的强辩，使惜春的痛苦雪上加霜，使她直觉她希望宁国府“香清”的希望是必定要落空的，她只有决绝的划清界限：“从此以后，你们有事别累我。”要与宁国府断绝关系。她的痛苦谁能知晓?
宁府“不堪的”丑事使她蒙羞，她以一种极端的方式宣泄自己对哥嫂对丑恶的不满，这对于“心中有病”的哥嫂来说已经是她力尽可能做到的 *** 的劝谏了。所以，贾探春说“这是他向来的脾气，孤介太过，我们再扭不过他的。”孤介在古代汉语中的意思是耿直不随流俗。
贾惜春则号“藕榭”。芙蓉花林黛玉以孤僻、高洁为主要特征，“藕榭”贾惜春亦如是。藕为高沽之植物，它生于淤泥而不染，被誉为“泥中玉”，与荷花同根相连，由荷花而关联的这两人身上有许多共性，早失父母，都有孤介、清高的人格特征。但惜春的处境更为恶劣，因为她的家人、她的亲哥嫂贾珍的所作所为已使宁国府名誉扫地，她对此不满、愤恨又无可奈何，这是她厌世、拒绝生活之欲的缘由之一。
惜春厌世的另外一个原因就是对自身处境的恐惧。在贾家，她年龄小，人微言轻，又因不受祖母宠爱而被人忽视。高傲矜持的她就从不与谁过近地接触，更不愿刻意去笼络和讨好谁，贴身丫鬟如画逐出，她都没有想到要去讨人情。孤独如影随行伴随在她周围，她并没有怨言，她谨慎守礼，以她少女的细心静静观察她周围的环境，无论贾惜春表面如何的冷僻，内心深处她对姐姐们、对亲人们怀着深深的期望和关怀，没有这一份关切，她就不是作者珍惜的“惜春”之人。
但发生在姐姐们身上的一幕幕悲剧，却令她心生恐惧。荣华富贵的大姐元春，虽贤德却抵不住无常性命；宽容、亲和的二姐迎春备受丈夫欺凌而死；三姐探春虽敏，却命如风筝；作为年幼的小妹她虽惜春．却“无计留春住”，呈现存她眼前的是看落红一片，百花凋零，如此这种种使她痛苦，何处是彼岸?只有佛门清净之地才会有心灵的安宁。
惜春的判曲“虚花悟”：“将那三春看破，桃红柳绿待如何?把这韶华打灭。觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲?闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”细致地解说了她的心理历程。
《虚花悟》头一句：“将那三春看破，桃红柳绿待如何?”以惜春为本位，申诉三个姐姐命运得凄惨，三个姐姐无论是嫁给“权”还是“钱”，为维护家族都竭尽努力，但最后都无力回天，尤其大姐、二姐还搭上了性命，这些都让惜春痛苦、恐惧，“待如何”是他问也是自问；最后一句：“闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”这是惜春在绝境中的希望，只有皈依佛门，才能获得平静。惜春在苦闷中遁入空门。
惜春出世的磨难似乎少了些磨折，但她的心理痛苦却是如此的深，不难体会出，惜春的“不作狠心人，难成自了汉”的决绝，这“狠心”二字，道出了惜春出家时情感的痛苦，否则，何必“狠心”呢?她并没有普渡众生的宏愿。然而，她却对自己的姐妹们怀着深切的悲悼之情。她的决绝从另一方面展示了贾府末世悲秋的萧萧余韵，也彰显了她的高洁。
皈依了佛门，是不是有一个极乐世界可以超脱惜春的人生苦难呢?曹雪芹的回答是否定的。
他借助惜春的判词告诉了我们：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”“独卧青灯古佛旁”表现了惜春出家后可怕的孤寂和痛苦，“可怜”则抒发了作者对惜春的无比怜悯之情。
作者的怜悯之情是通过为贾惜春设计的居住环境的改变来体现的。幼年的惜春随贾母而居，这是温暖的；入住大观园初，按第二十三回介绍：“惜春住了蓼风轩”；而第三十七回却通过薛宝钗介绍道：“四丫头在藕香榭，就叫他‘藕榭’就完了。”此外，第五十回中写道“过了藕香榭——便是惜春卧房，门斗上有‘暖香坞’三个字”，至此，惜春住处已名为“藕香榭”，而家道沦落后，她是“独卧青灯古佛旁”。
从随贾母而居到“独卧青灯古佛旁”，贾惜春的环境由温暖富贵走向了孤寂贫困。
《红楼梦》作者别具匠心的以“藕榭”为惜春之号，不仅是为了暗示其高洁，还隐喻她与佛门的关系。佛教认为，大彻大悟、高洁善美的佛是从污浊丑恶的人世间，经过修行后而成为超凡人生的，这就是如同高洁艳美的荷花是从污浊水中长出来一样。
故佛经《大智度论》曰：“譬如莲花出自淤泥，色虽鲜好，出处不净”。于是佛与荷花使结下了不解之缘：荷花亦被尊为佛门圣花。作为与佛门圣花同根相连的藕，虽然她深植于淤泥，仍然如“玉”美好，且如果没有藕根的深植淤污泥，就没有荷花的清香与高洁。泥中玉的隐喻不仅说明贾惜春出于宁国府这孽情滋生的“只有门前的石狮子是干净”的淤泥中的“藕”的高洁，还暗示了惜春必然经历苦修后从污浊丑恶的淤泥巾超脱。
