古代算命名人-高人的别名
古代算命名人，高人的别名？
隐士的别称有：处士、高士、处人、高人、山人、烟客、逸民、逸士、遗民、隐者、隐君子、园客、幽人等。
2、高士
高士指志行高洁之士，也指隐居不仕或修炼者，作超脱世俗的人时多指道家人物。
3、处人
处人既可以指隐士，也可以表示居家不出之人。
4、高人
高人表示不同凡俗，指才识超人的人或是志行高尚的人。多指隐士、修道者。 *** 流行语中指的是在某方面有特长的人。也可以指长得很高的人。
5、山人
一般指隐士高人或与世无争的高人；又指山野之人或山里之人，谦称；旧时以修身，悟道，一般不与世俗人来往，选择在山水美好之地参悟自然、宇宙规律之人；还有以易经、卜卦、八卦、风水、数理、五行算命为职业的人，也称“山人”。
算命和看相都是源自易经吗？
谢谢邀请，回答这个问题首先要搞清楚一个概念问题，什么是易经？《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。从大方面来看，易经是我国古代的许多思想家的思想理论出发点，也是人们修身养性蕴德、提高思想的 *** 著作之一，是我国古文化的精萃。
那算命、和看相，大都来自于民间，有的有师承，有的源于道家法术，有的源于佛家，五花八门。也是鱼龙混杂，其中源于易经的那就是众所周知的周易八卦了，据说由周文王所创，周易六十四卦，由三枚铜钱放入竹筒内，由求寡人晃动竹筒后倒出，出现一幺，（也就是出现几个字几个背面，由一个字符表示）一共六次，形成六爻，六爻成为一卦，根据六爻的表象推算出所求之事的吉凶。也就是说只有周易八卦这一种算命的形式源于易经，其他的都不是，最让人佩服的当属天生的，无师自通的，那就是科学无法解释的。这样的人真还有，本人身边就有这样一个人。真的没有遇到觉得是迷信，是骗人的，当你真的遇到了，你才会发现世界太大，无奇不有！
我当方士那些年人物介绍？
我当方士那些年主角介绍：
秦雁回，孤儿，出生在川西的一个山村里，名字来自李清照的《一剪梅》，雁字回时，月满西楼，但真实的意思是“芈子栖的小名，单名一个雁。
子栖是靠木栖息，秦雁回，雁字回时，不是月满西楼，我就是那只秦时的雁，我回来的时候会栖息在她身旁，只有在她面前我才是最真实的”。
拥有帝王命格，其他人为其算命都会短命几年。
水浒传第69回吴用使了什么计谋？
01 隔岸观火除王伦
“隔岸观火”为《三十六计》第九计，大意是当敌方内部矛盾趋于激化时，我方不动声色，静观其变；敌方反目为仇，势必导致自取灭亡。如果把敌方比喻为蚌埠相争，那我方就是渔翁得利了。
吴用在《水浒传》第十九回“林冲水寨大并火，晁盖梁山小夺泊”中把 “隔岸观火”之计发挥到了极致。
智取生辰纲后，晁盖吴用等人投奔梁山。梁山首领王伦本就嫉贤妒能，更得知他们犯下弥天大罪，岂敢收留？王伦的真实心理及林冲态度被吴用抓个正着，于是吴用将计就计，一方面对林冲极尽煽风点火之能事，另一方面安排己方几人关键时刻拉偏手，最终达到让林冲火并王伦的目的，并成功使晁盖上位。吴用的每一步行动安排都是隔岸观火之计的精彩演绎。
02 欲擒故纵收卢俊义
“欲擒故纵”为《三十六计》之第十六计，意思是想捉某人，故意先不理他，让他失去戒心，充分暴露，然后再收网。
第六十一回“吴用智赚玉麒麟”就是使用的“欲擒故纵”之计。
吴用先扮做算命先生哄弄卢俊义百日内有血光之灾，目的是诱骗卢俊义离家避难途经梁山，以便 *** ，同时假意口授四句卦歌（实则反诗），让卢俊义写于壁上，坐实卢俊义“谋反”之罪。
卢俊义果然上当，后被宋江集团劫上梁山，倍受礼遇。吴用先放管家李固回京，却死缠烂打留住卢俊义两月有余山吃海喝，造成他归顺梁山的假象，一步步把卢俊义的后路堵死。
其后的结局，按吴用的设计往前推进，卢俊义回家后被李固告发入狱，梁山泊劫法场，卢俊义只能死心塌地地走上梁山当上了二把手。
03 反间大破曾头市
“反间计”为《三十六计》之第三十三计：“疑中之疑。比之自内，不自失也”。关键点在于顺势利用在我方隐蔽的敌方间谍误传假情报。
吴用在《水浒传》第六十八回玩了“反间大破曾头市”的把戏。
话说宋江分调五路军马与曾家军交战，各有胜负。史文恭派遣郁保四来梁山泊讲和，吴用使出反间计，策反郁保四去史文恭那里通风报信，谎称宋江要来劫寨。史文恭果然中计。宋江大败曾家军，活捉了史文恭。
04 综合评价
《水浒传》里称吴用 “谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能？略施小计鬼神惊”，我却不敢苟同。
吴用虽为梁山泊做出过不少贡献，但因其经历所限，能力缺点显而易见，如缺乏诸葛亮那样的远见卓识，没有战略眼光；战术谋略上疏漏颇多，经常虎头蛇尾须将士事中补救；不懂兵法，不能观敌料阵； 性格软弱，不能坚持原则独当一面；更可气的是，他在宋江抗辽时，竟然劝宋江叛国投敌，就不能简单地用性格因素来解释了。
姜子牙七十二岁才参加工作？
姜子牙一直作为一个年纪很大的智者形象深入人心，尤其是“姜太公钓鱼遇西伯”，或者“姜子牙保大周800年江山”的故事，更有传奇色彩……甚至据说他还留下了《太公兵法》（六韬）……
但他真的有那么大年纪吗？或者，历史上真的有姜子牙吗？会不会他就像尧舜禹汤等上古三代帝王一样，本来就是虚构的角色……
再说，人类有崇拜权威的本能，所以我们通常会创造和神化某人，所以特别容易感觉远古时代的人智慧高深莫测，达成崇拜古人的目的……
而我们印象中的上古智者，比如老子，鬼谷子都是一副看破一切的白发老者的形象……这也是中国重视权威和经验的缘故……
所以姜子牙就变成了太公尚，变成一个白发苍苍的老者形象……
其实在春秋战国时代，就有姜子牙年纪很大的说法了……
如，百里奚：“昔吕尚年八十，钓于渭滨，文王载之以归，拜为尚父，卒定周鼎。”荀子：“殷之伊尹、周之太公，可谓圣臣矣。”
大约是战国时代各家之人，用姜尚的例子游说各国君主，或者安慰自己不得志的年龄……所以不免有夸大之嫌，而无考证之实……
到了民间后世，连姜子牙早年做过什么，说他一直闲赋在家，做个小本买卖，努力学习各种知识，还说他60岁才娶老婆的故事都编造出来了……
但问题是，整个西周都没有 *** 性的文字，都是些碎片式的记载粮食，兵器的数字，或者算卦，祭天的文字……根本没有 *** 的记载历史的文字……
这在全人类发展史上都是如此，文字，最初就是记载粮食，数字一类的实用数据，至于文学，历史等记载，出现的时候要晚很多……
比如中国正儿八经的史书，要到春秋才出现……
而姜子牙作为西周初年的人物，离春秋晚期，起码有三，四百年
所以春秋战国之前三，四百年的历史人物，在没有信史的情况下到底有多可靠呢？
甚至这个人是不是真实存在呢？
幸好，山东某地挖掘了一个周朝古墓，上面一位考古学家在一件青铜器上发现了姜子牙的记载，上面明确的写着九个大字“丰啓厥作文祖甲齐公”，大意是齐国 *** 个君主称公的意思……
这说明齐国确实有 *** 个君主，但也仅此而已，因为周朝文字，都是些简单的语言，能说这句话就很不错了……我们只能假设这个君主就是姜子牙……
不过我们可以想象，商朝末年，生产力及其落后，各地都是各种世袭部落，大家族，他们抱团才能活下去，根本不会有后世那种小家庭的自耕农，更不会有姜子牙到集市做小本买卖，或者闲赋在家的经历……
所以齐国 *** 个君主大概率是个年富力强的部落首领，在周伐纣商时，派出自己的部队去对抗周朝，所以后来被封齐国……而春秋战国时代，大部分人都是周王室的姬姓诸侯王，东方大国齐国是姜姓（吕氏）诸侯国，显得非常独特，加上公子小白，成就齐国霸业，所以诸子百家才会不断的制造出齐国 *** 个君主的故事吧……
