算命打油诗-论语中推崇的中庸之道应该如何在生活中实践

算命打油诗，论语中推崇的中庸之道应该如何在生活中实践？

有喜欢读孔子的吗？他的“中庸之道”如何在生活中实践？这个问题（忞白）来为您回答。

从两个方面来回答您的问题，首先了解什么是“中庸之道”，其次才能知道如何将“中庸之道”运用到生活实践之中，最后进行总结。

题主您好：

孔子是“儒家”学派的创始人，也可以说是我国最早私人办学的开创者。孔子在三十岁左右才有一定的成就。在这之前孔子“吾十有五而志于学”，意思是说从十五岁开始有求学的意愿。随后他的父母去世，更加坚定自己学习的志向。孔子除了发奋读书，更精通“六艺”，这也为他日后办学，起到了重要的作用。

后来孔子开设私塾，我们都知道孔子主张“礼”，而“礼”在“六艺”之中就有存在。孔子的“礼”强调“君臣、父子”之间，还体现在稳定有序的社会关系。他创办私塾就是希望自己的思想可以得到推广。除“礼”之外，孔子还推广“仁”，意思为“仁爱之心”，这些都需要很高的道德标准。

喜不喜欢读孔子？那就要看个人的喜好了。用“仁者见仁，智者见智”的思维去看待就好，毕竟每一个人都有自己的判断方式。

孔子的“中庸之道”所表达的思想

孔子的“中庸之道”是在哪里体现的呢？《论语·雍也篇》有云：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”意思是说，中庸是人更高等的德行，但是人们已经长久缺乏这样的道德了。根据这句话可以了解到，在孔子的心中“中庸之道”是一种道德的标准。除了标准之外，我们还需要了解“中庸之道”是想要表达一种什么思想。

如果将“中庸”拆开进行分析，“中”可以理解为“折中”或“中心”的意思。“庸”就可以理解为“普通”或“平常”。那么“中庸”就是平常普通，站在中心，停滞不前了吗？（忞白）认为可能不是这样的。也许因为这种字面的理解方式，误以为“平庸之道”所要表达的，是俗话说的“骑墙”，或者是一种“和稀泥”的思想。

我们从孔子“中庸之为德也，甚至矣乎”可以清楚的了解，“中庸”是一种高级的德行。在《中庸》里有记“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。其中的“喜、怒、哀、乐”很好理解，是我们情绪的表达方式。

意思是说，我们在看待任何事物的时候，不被情绪所控制，就可以称之为“中”。如果因为看待事物所产生了情绪，也需要保持“中和”，掌握分寸，恰到好处，称之为“和”。所以“中庸之道”的定义也可为“中和”之道，也可以说“不偏不倚、中正中和、恰到好处”。

“中庸之道”还可以理解为，对待事物不能太极端的表现出来，所以需要照顾到别人的感受。并且强调“己所不欲，勿施于人”的道理，用四个字来简单的概括就是“换位思考”。如果将“中庸之道”的思想理解为“中和”或是“换位思考”，那么就能很好的运用到生活实践之中。

将“中庸之道”运用到生活实践之中

古人认为“中庸之道”是一种境界，要求有德行的人做到“三达德”、“五达道”、“行九经”。

“三达德”为三大品德：智、仁、勇。

“五达道”是调节五大关系的“中庸之道”：君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友。

“行九经”是用“中庸之道”治理国家的九项工作：修养自身、尊崇贤人、爱护亲族、敬重大臣、体恤众臣、爱护百姓、劝勉工匠、优待远方的客人、安抚诸侯。

我们了解到“中庸之道”的思想为“中和”，还有需要“换位思考”来调和人与人之间的关系。再通过“修养自身”来提升自己的诚信与和善，就可以清楚的明白，如何将“中庸之道”运用到生活实践之中。

其实“中庸之道”也是一种处世的方式。有时候我们帮助别人，很容易有居高临下的举动。如果能将表达方式变得委婉一些，可能比居高临下更能突出自己的“高姿态”。与人发生口角，保持一颗平常的心，因为越是反击越是没完没了，甚至会发生不必要的冲突。这样去处理事情恰到好处，深入的理解这是一种“中庸之道”的处世德行，孔子曰“中庸之为德也”。

还有“五达道”中的人物关系，比如生活中对待夫妻，长辈之间的“中庸之道”。因为我们习惯将不好的情绪发泄到身边最亲近的人，就像《中庸》所记“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，能将情绪控制得当，这也是一种“中庸之道”、以及“中和”的高深境界。

所以“中庸之道”融入到生活中进行实践，也许不是做为一个“老好人”。而是需要维持人与人之间的关系，能够和谐共处，是一种高尚的德行。所以儒家提倡“中庸之道”，延续至今也是有一定深度思想在内的。

总结：

孔子的“中庸之道”体现在德行，《中庸》这本著作成为了“四书”之一，是儒家思想的重要内容。朱熹将儒家的《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》编撰成《四书集注》成为后世学习的重要内容，又是明清科举的考试内容。所以（忞白）认为，“中庸之道”也许不能理解为简单的“骑墙”、“老好人”、“和稀泥”的片面思想。

如果将“中庸之道”的处世方式进行总结：进可攻，退可守，不往极端走，能将情绪控制得当，话别说太满，事别做太绝。

以上纯是（忞白）个人见解，欢迎大家一起讨论，共同学习，一起进步。我是热爱历史文化的忞白。

欢迎大家关注忞白：愿君来此观文史，不虚此行不负时，与君谈论文章事，聊遍所闻和所知。

你知道哪些古人有趣的小故事？

【姜子牙的自荐】姜子牙还未出名时，曾经是一名在朝哥菜市场买猪肉的屠夫。迫于生计爱耍些动作来吸引人来购买猪肉。但又不像一辈子只做一名屠夫。于是在周文王走访集市时。故意把玩刀子，将刀子弄得哗哗响，并挥动屠刀以展示自己的高超技艺，凭此来吸引周文王的关注发现自己的与众不同。

【张良之计】相传在项羽在战败后，因为无路可逃最后来到乌江畔准备逃过追捕，不料发现有大量的蚂蚁聚集在湖边，项羽感到好奇便驻留观之，未料蚂蚁聚集后形成了“项羽自刎乌江”六个大字，项羽便认为是*** 他，后自刎乌江。然而这只是张良的诡计，早前派人用蜂蜜写上这六个大字吸引蚂蚁过来的办法罢了。可怜的项羽在又气又急之下未能看出他的阴谋。最后投河自尽了。

【汉恒帝的博物馆】汉恒帝按理说是天子，要什么有什么。可他有个怪癖，喜欢去偷大臣家的东西。本来说一声的事情，可是汉恒帝偏偏喜欢做“梁上君子”去拿。后面慢慢的积累下来，不出几年便将文武百官都拿了个便。这还不算完的呢。汉桓帝还做黑账，专门将户名与所偷的物品都记录在案。哪家是哪家的都写的清清楚楚。并将这些偷来的东西都放在一个保管良好的密室里。不知情的人还以为这是汉桓帝精心打造的博物馆呢。

【关羽宁死不屈】关羽出了名的忠诚。但这成也萧何，败也萧何。他的成功来源于他对刘备的忠心耿耿。未曾想到也是因为他的忠诚害他丢失了性命。因为不耻老将马忠，对他十分地不客气。却在关羽败走麦城后，在东吴被小将马忠生擒。老帐旧账一起算，这可使关羽没了逃跑的机会。称为俘虏后，关羽誓死不从，后被孙权砍下头颅移交给了曹 *** 。

【厕所将军：黄盖】

在赤壁之战这场大战中，黄盖假意投降，后趁机放火打算逃跑，却不幸被张辽射中，又被吴军打捞上岸，狼狈的他被当做俘虏，关进了厕所当厕所俘虏。碰巧那时韩当路过厕所，黄盖听到使韩当，感觉到了逃生的机会，于是拼尽全力地喊道：“韩当！救我” 韩当先一愣然后感到不可思议，惊讶地问道：“厕所里是黄盖将军吗？” 黄盖又喜又恼 小声地承认道，好不容易才从厕所里被救了出来。

【机智的祖逖】西晋灭亡后，祖逖想要北伐，恢复祖国曾经的辉煌。可是本国皇帝却无心北伐，而且还只肯扭扭捏捏给祖狄少许粮食和布匹。这可远不够出征北伐所需要的物品啊。这下祖逖想到了一个狡猾的主意，通过*** 富人凑够出征北伐所需的费用。旧友王导，发现他那里有很多奇珍异宝，感到十分的惊讶与好奇，便问道这些个宝贝都是在哪里集回来的。祖逖得意地说：“这个啊！是我们去了南塘那里集的。那里的富人可是富得流油呢！”

【发奋的柳公权】柳公权小时候写字不但看不出什么天赋，还因为写字过于难看，跟狗爬的差不多，而经常遭到先生和父亲的训斥。自尊心极强的他，每天开始勤奋的练字，玩伴在一旁玩耍他也做到专心的练字。没过多久，他的字开始大有进步。后面还成为了全村写字*** 的小孩子。

【象棋迷文天祥】对于文天祥这个人物，很多人只知道他是个令人钦佩的民族英雄，但其实他还有个十分好玩的爱好叫：棋痴。他的叔叔是一名象棋高手，在叔叔的熏陶下。他不仅热爱象棋而且棋艺还十分的不错。可以说是棋艺高超。曾经写过一本棋谱，还留有流传百世的著名残局《文丞相玉帛金鼎图》。而他本人也曾在《吟啸集·世事》中自称“（象）棋*** ”。

【因为相似而闹出来的战争】完颜阿骨打由一个弟弟叫完颜晟，长相酷似宋太祖赵匡胤。阿骨打曾派这个金国版的“赵匡胤”完颜晟出使宋朝。企图蒙混过关，而许多宋人都误认为他就是是宋太祖赵匡胤，认为时宋太宗转世的结果。完颜晟于1123年，任金太宗。而他在位期间，不仅将东京汴梁攻陷，还俘虏了徽、钦二帝，除了赵构外，把赵氏子孙几乎诛杀殆尽。因为相似，却因为站在了不同的立场，引发了一场又一场的战争。

【粗口皇帝】

刘进忠想拔掉清军占领的汉中，可皇帝张献忠认为此事不妥。可刘不顾出兵后打败。这使得张献忠发了大火，发了一道低俗圣旨，上面写道：“奉天承运，皇帝诏曰：‘咱老子叫你不要往汉中去，你强要往汉中去，如今果然折了许多兵马。驴球子，入****** 毛！’钦哉。”这是原话，可见他的性格直爽暴躁。句句脏话却十分有理，真不愧是粗口皇帝。

【事物控名人】

古代的历史名人，多多少少都有自己特别热衷的事物。可以说是有事物控。如三国曹孟德是个“美女控”，魏征是个“芹菜控”，明朝抗倭名将戚继光是个“猪肉控”，咸丰皇帝是个“凉粉控”，慈禧太后是个“喝茶控”，李鸿章是个“咸菜控”，郑板桥是个“狗肉控”等等。由此看来，或许我们与名人之间的差距就是差了个怪癖了。

哪一个生肖人气最旺？

如果把十二生肖按照是否有人气做以划分，比较有人气和比较没人气应该各占二分之一。我们就先按照这种二分法先把生肖分两类来看，那么应该怎么分呢？

其实，我们俗称的“算命”用现代科学观点看可以理解为大数据算法，它是根据人的出生年月日时来论断人生的。而实际上地球上所有的一切，有生命、没生命的东西都受其所处的时空影响，对人类来说更是如此。实际上不管我们愿不愿意都会被打上区域性和时间性的标签，再大一点说甚至被打上人种的标签，可见这种贴标签做法是无处不在的。

区域性标签，就好比我们常说的一方水土养一方人。而生肖则反映了时间因素对人的影响，生肖代表的是地支，代表的是时空场（主要是时间）的变化。我们说的属相也是标签，属牛就是“牛”代表的标签，属虎就是“虎”代表的标签。每个人都因属相不同被打上了不同标签，当然这种粗略的标签化区分虽然没有那么准确，但也有着重要意义。我们生下来就会和生肖标签分不开，现在我们需要做的是怎么解读我们的标签。

有没有人气是性格决定的，天生高冷、内向、消极、悲观的人不可能有高人气，有人气的人性格得具备阳光向上、开朗外向的特点。我们看哪类生肖更具有“有人气”的性格特征就能得到理想答案了。我们从一年来分析地支代表的时空场变化，这儿涉及两个时间节点，明白了这两个时间节点的意义，就能够比较容易理解生肖的意义。

传通的24节气把这两个时间点讲的很清楚，24节气中有春分、秋分两个节气。我们知道春分日、秋分日昼夜均分。《历书》说：分者，阴阳相半之谓也。也就是说春分日、秋分日把阴阳也做了均分。从春分日到秋分日为阳气站主导地位，从秋分日到春分日则为阴气占主导地位。从阴阳观念看，阳的特性为：主动，刚健，向上，生发，展示，外向，伸展。阴的特性为：为静，为柔，向下，收敛，隐藏，内向，收缩，储藏，消极。显然阳性代表的人比较符合有人气的性格特征，所以他们会更具有人气。

从春分日到秋分日为“阳气”占主导地位，所以这期间出生的人会相对来说更有人气。考虑到时空的延后性，从农历三月到农历八月这六个月为阳气主导，用地支表示依次为：辰、巳、午、未、申、酉。地支可以和生肖对应，依次为辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡，所以十二生肖中属龙、蛇、马、羊、猴、鸡的人会相对更具人气。

龙、蛇、马、羊、猴、鸡这六个生肖虽然都是阳气占主导地位，但因为龙、蛇、马是对应阳气不断增加的阶段，阳气的性质表现更明显，而羊、猴、鸡对应阳气下降阶段，所以这六个相对有人气生肖中又以龙、蛇、马会更有人气些。

而在龙、蛇、马三个生肖中，从地支排序来说龙和马是奇数位，属阳，而蛇是偶数位属阴。所以龙和马会更多展现“阳性”的特征，所以说属龙、属*** 人会更具人气。（我是三甲，欢迎大家关注交流）

你幸福吗？

总得来说是幸福的吧，*** 妈妈一个孩子，今年五岁，没有爷爷奶奶，孩子爸爸要挣钱养家，最难熬的那几年已经过来了，孩子小的时候太难了，对我来说是最难的，我个人感觉都差点抑郁了。还好自己挺过来，现在孩子也听话大了什么都好了，现在对我来说孩子就是一切幸福的源泉，是我在这个世上最依赖的生存的原因，为了孩子什么都能忍都能做，如果找一个不幸福的原因大概就是为了带孩子放弃了自己的事业，没有一份稳定收入来源吧。不过现在正在努力一边学习一边带孩子，孩子也大了，不要让自己被社会淘汰。成就孩子的同时也希望能成就一个更好的自己。

西游记中的古诗词？

一般而言，影视剧里能表现场景和故事情节，却表现不出意境之类的东西，而意境的创造，主要靠诗词。

为什么他不按玉帝旨意降雨呢？因为他跟一个凡间卦师打赌。

泾河的一个龙王，按说已经位列仙班了，为何要跟一个凡间的卦师过不去呢？

这个事件的起因，要从两个人说起，这两个人，一个叫张稍，是个渔夫，一个叫李定，是个樵夫，两人都是长安城外泾河周边人士，都曾考过进士，但却没考上，也算是小有才华。

这一天，张稍去城里卖鱼，李定去城里卖柴。卖完之后，两人闲来无事去酒肆里吃酒，吃到半醉不醉的样子，各人又买了一瓶酒，沿着泾河边上的路，慢慢走回去。

因两人都是没有登科的进士，名落孙山，心中也有不忿，张稍觉得，世间的人都说功名好，人人都为功名计较，可是，到头来，还不如依着青山绿水逍遥快活啊。

张稍吟诵了一首《蝶恋花》：

烟波万里扁舟小，静依孤篷，西施声音绕。涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。

数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。

这一阙《蝶恋花》讲的是在一叶扁舟飘荡在烟波浩渺的江河里，依靠着船篷，那潺潺的水声，就像西施的声音一般清脆迷人。

云林一段松花满，默听莺啼，巧舌如调管。红瘦绿肥春正暖，倏然夏至光阴转。

又值秋来容易换，黄花香，堪供玩。迅速严冬如指拈，逍遥四季无人管。

这首《蝶恋花》的意思是说，在山间行走，听着黄莺啼叫，就像奏乐一样，当我还感觉红肥绿瘦的时候，不知不觉夏天就已经来临了。

秋天里的稻花正香，冬天里，手就像拈东西一样，冻在一起，这一年四季无拘无束，多么逍遥自在。

张稍又说吟了一首《鹧鸪天》：

仙乡云水足生涯，摆橹横舟便是家。活剖鲜鳞烹绿鳖，旋蒸紫蟹煮红虾。

青芦笋，水荇芽，菱角鸡头更可夸。娇藕老莲芹叶嫩，慈菇茭白鸟英花。

这首词的意思是说，仙乡云水就是他的生涯，把船桨一横停下舟船就是家了。这么多的美味，实在是丰富的不得了。

崔巍峻岭接天涯，草舍茅庵是我家。腌腊鸡鹅强蟹鳖，獐把兔鹿胜鱼虾。

香椿叶，黄楝芽，竹笋山茶更可夸。紫李红桃梅杏熟，甜梨酸枣木樨花。

这首词的意思是说，高山峻岭连接着天涯的地方，盖了一间茅屋，那就是我家。家里有各种美味，不比你的差。画外音就是说，你有的我也有，可能还比你的好。

一叶小舟随所寓，万迭烟波无恐惧。垂钩撒网捉鲜鳞，没酱腻，偏有味，老妻稚子团圆会。

鱼多又货长安市，换得香醪吃个醉。蓑衣当被卧秋江，鼾鼾睡，无忧虑，不恋人间荣与贵。

这首词的意思是说，我随便到个地方就能住，即便是烟波浩渺，我一点也不害怕，撒网打鱼，然后回家给妻、子团员。拿到长安城去卖掉，得了钱，还能买二两酒。用蓑衣当做被子，谁的香喷喷的，根本不用贪恋人间的富贵。

李定接着陪了一首《天仙子》：

茆舍数椽山下盖，松竹梅兰真可爱。穿林越岭觅干柴，没人怪，从我卖，或少或多凭世界。

红蓼花繁映月，黄芦叶乱摇风。碧天清远楚江空，牵搅一潭星动。

入网大鱼作队，吞钩小鳜成丛。得来烹煮味偏浓，笑傲江湖打哄。

李定陪了一首《西江月》：

败叶枯藤满路，破梢老竹盈山。女萝干葛乱牵攀，折取收绳杀担。

张稍接着一首《临江仙》：

潮落旋移孤艇去，夜深罢棹歌来。蓑衣残月甚幽哉，宿鸥惊不起，天际彩云开。

困卧芦洲无个事，三竿日上还捱。随心尽意自安排，朝臣寒待漏，争似我宽怀？

李定接着也有《临江仙》：

苍径秋高拽斧去，晚凉抬担回来。野花插鬓更奇哉，拨云寻路出，待月叫门开。

闲看天边白鹤飞，停舟溪畔掩苍扉。

倚篷教子搓钓线，罢棹同妻晒网围。

性定果然知浪静，身安自是觉风微。

绿蓑青笠随时着，胜挂朝中紫绶衣。

闲观缥缈白云飞，独坐茅庵掩竹扉。

无事训儿开卷读，有时对客把棋围。

喜来策杖歌芳径，兴到携琴上翠微。

草履麻绦粗布被，心宽强似着罗衣。

舟停绿水烟波内，家住深山旷野中。

偏爱溪桥春水涨，最怜岩岫晓云蒙。

龙门鲜鲤时烹煮，虫蛀干柴日燎烘。

钓网多般堪赡老，担绳二事可容终。

小舟仰卧观飞雁，草径斜尚听唳鸿。

口舌场中无我分，是非海内少吾踪。

溪边挂晒缯如锦，石上重磨斧似锋。

秋月晖晖常独钓，春山寂寂没人逢。

鱼多换酒同妻饮，柴剩沽壶共子丛。

自唱自斟随*** ，长歌长叹任颠风。

呼兄唤弟邀船伙，挈友携朋聚野翁。

行令猜拳频递盏，拆牌道字漫传钟。

烹虾煮蟹朝朝乐，炒鸭毳鸡日日丰。

愚妇煎茶情散诞，山妻造饭意从容。

晓来举杖淘轻浪，日出担柴过大冲。

雨后披蓑擒活鲤，风前弄斧伐枯松。

潜踪避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋。

接着，李定娓娓吟诵而来：

风月佯狂山野汉，江湖寄傲老余丁。

清闲有分随潇洒，口舌无闻喜太平。

月夜身眠茅屋稳，天昏体盖箬蓑轻。

忘情结识松梅友，乐意相交鸥鹭盟。

名利心头无算计，干戈耳畔不闻声。

随时一酌香醪酒，度日三餐野菜羹。

两束柴薪为活计，一竿钓线是营生。

闲呼稚子磨钢斧，静唤憨儿补旧缯。

春到爱观杨柳绿，时融喜看荻芦青。

夏天避暑修新竹，六月乘凉摘嫩菱。

霜降鸡肥常日宰，重阳蟹壮及时烹。

冬来日上还沉睡，数九天高自不蒸。

八节山中随放性，四时湖里任陶情。

采薪自有仙家兴，垂钓全无世俗形。

门外野花香艳艳，船头绿水浪平平。

身安不说三公位，性定强如十里城。

十里城高防阃令，三公位显听宣声。

看到这里，还没有知道泾河龙王为什么要与白衣秀士过不去。接下来，到了关键时刻。

张稍和李定两人吹完牛皮之后，两人因为口角，拌起嘴来，张稍无意间说了一句，他在长安西街遇到一位算卦的先生，每天按照一尾鲤鱼的报酬给他，他告诉我在哪打鱼，结果每天满载而归。

秀才就让那个卦师算一算，明天什么时候下雨，卦师说了之后，秀才就说了，要是不准，砸你摊子。

因为下雨归泾河龙王管，什么时候下雨，他肯定知道。

卦师知道之后，告诉了他解救之道，但终究还是没有救得了泾河龙王。