紫薇斗数戊级星-如何学四柱
紫薇斗数戊级星，如何学四柱？
如何学四柱？無非就是自学与求学两种情况。求学更易入门并易出学习成绩，但难出成就。自学较难，亦难以出学习成绩，但能出成就者必自学（或很大程度上）。因为“道可道、非恒道”，悟性是您自己。当然两者兼具也是有的，但亦有主次。
中华古 *** 图建立数学模型来预示人生轨迹，这些在四库全书都首先编汇入数术（学）类别而非哲学，而其中之一个数学模型就是以人出时间作为模型的框架来构筑。其分别是：年柱、月柱、日柱、时柱的数字组合。怎样学此学问，可以分几步进行…
一、明确自学为主还是求学为主。若要拜师求学的，就要选择些口啤比较好的老师或易学培训机构进行求学。这个有时要看点缘份，因为很多真正的高手往往名气不高，或隐于市井又或山川之中。
自学初阶…
至于自学，则关键是要选好自学教材。现在可以见到颇佳的四柱自学入门教材有韦千里的《千里命稿》，袁树栅的《命理探源》，徐乐吾的《穷通宝鉴》，沈考瞻的《子平真诠》。
进阶…
则选已经形成 *** 性四柱理论的开山作品：徐子平作、徐大升辑的《渊海子平》及其启蒙作品即唐代李虚中的《李虚中命书》，万英民的四柱命理学的“百科书”《三命通会》。
高阶…
则选四柱命理作品的巅峰，明 *** *** 师刘伯温的《滴天髓》，及其注释版即清代任铁樵道士的《滴天髓阐微》，此书据说源于宋代京图，实则是刘伯温以此借题发挥的四柱名著。清代乾隆年间，浙江道士任铁樵以四十多年的研读滴天髓后，结合了自己数十载的批命实战案例经验编注而成。
巅阶…
四柱学其实是我们古文明华夏民族的文化与文明的根本源泉-阴阳五行学的衍生产品。所以要四柱学掌握如神就必须深谙此道。
那么最终定型成书于春秋的孔子（及门人）所编著的《易经》，东周皇家图书馆馆长老子的《道德经》，战国时期王利（又叫王诩、王禅）的《鬼谷子》、庄周的《南华经》、佚名的《黄帝内经》、近 *** 古出土的战国睡虎地的《天一生水…》，宋代廖中的《五行精纪》，这些都是迄可见论阴阳五行的经典。
二、学习次序1、熟记并了解数字符号即…
天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。其实这些的本源都是数字，因为甲乙丙丁……就是一二三四……，其余相仿。
结合规则：是以天干 *** 位配地支的 *** 位，然后如此这般一路配对下去。并取10天干与12地支的最小公倍数即60为周期常数，也就是我们常说的六十花甲子了。所谓一柱就是一个花甲子。
生克规则：甲乙木生丙丁火生戊己土生庚辛金生壬癸水，然后壬癸水又生甲乙木。甲乙木克戊己土克壬癸水克丙丁火克庚辛金，然后庚辛金又克甲乙木。并了解天干隔六位即合，比方甲与己合，其余相仿。
亥子水生寅卯木生已午火生辰未戌丑土生申酉金又生亥子水。亥子水克已午火克申酉金克寅卯木克辰未戌丑土又克亥子水。由于天干气专而地支气杂（ *** 元），所以地支其中还有刑冲合害等关系，实践证明“冲、合”为重、“刑”次之，“害”的效应不大。
2、排四柱、起大运
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3、定强弱
四柱的原则是日子的天干代表自己，因为我们都是讲“过生日”的而没讲过生年、生月、生时的，显然自古以来生日就是这人的代征，至于为何如此这里限于篇幅与问题就不详述了。
四柱之中通过计算，生助日干多者为身强，反之则身弱。比方日干是“庚”，生于秋、年柱干支为金，那其就是“身强”。若生于仲夏、年为干支是火，那其就是“身弱”。其余相仿。
4、定所用五行（神）
身强喜“制、耗、泄”，身弱喜“生、扶”，克日干为“制”、日干所克为“耗”、日干所生为“泄”。生日干为“生”、同日干五行为“扶”。
可是“易”的道理是“变化”，普遍之中亦有个别，比方四柱一遍生扶反而喜生扶、一遍克耗反而喜克耗，物极必反、是易理使然。
用五行是批四柱的关键，也是衡量命理师水平高低的核心风标。然则四柱变化多端，要抓准用神就谈何容易呢。
5、批示
四柱是易经说卦传中万物归象理论用于人生轨迹的数理学说。所以每个数字所代表的五行都是一个数学 *** ，其表征着一类事物、一个范畴。
比方上面所说的“庚金”日干为男，那么甲乙寅卯木即其所克的这个五行是为表征着他的“钱财”、“异性”、“房产”、“货物”……等等。古人讲：利害得失，那么要评价何时“利得”，又何时“害失”，就均以用神为衡量的风标，用五行旺是利得，反之是失害了。批示就是将一项一项的相关东西说出来罢了。一点学习心得，望可以帮到题主您。
是不是说河洛是国人心中的圣地？
永怀河洛间，煌煌祖宗业，这是出自陆游的诗词《登城》。作为中国八大古都之一的洛阳，曾长期处于我国古代文明的核心位置，对华夏民族的形成与发展起到了巨大的作用。历朝历代仁人志士，文人墨客，在这里创造了人类历史上最为璀璨文明之一:河洛文化。
洛阳是与长安互为存在，互通有无的中国政治，经济，文化，以及军事指挥的中心。以洛阳为中心的河洛地区是中华文明重要的发祥地，是享誉世界的历史文化名城。
从三皇五帝率部落在此栖居，到十三个王朝在此建都，从新石器时代，河洛的祖先就开始烧制彩陶，黑陶和铸造青铜器。这就见证着河洛的远古时代，就是中华先民休养生息，并创造人类早期文明的重要家园。
据史料记载，黄帝早期主要活动都是在河洛地区。在黄帝的指派之下，仓颉在这里创造象形文字，杜康发明酿酒技术。黄帝时代，人类文明的曙光正在冉冉升起。黄帝联盟部落以河洛为中心，为中华民族的形成和步入文明时代，作出了巨大的贡献。
在河洛的历史上，闪烁着中华民族最灿烂的文化名人，科技巨星。周公在这里始建东都，如今的周公庙保存完好。孔子曾经在这里问礼于老子，创立道学和儒学这两个影响中国乃至世界的思想体系。中国文学史上最伟大的诗人李白，和小于他20岁的杜甫 *** 次见面于河洛，在这里谈诗论赋。杜甫题诗赞李白“会当临绝顶，一览见山小”。李白在这里留下名作:
谁家玉笛暗飞声，
散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，
何人不起故园情。
影响中国社会2000多年的佛教，始自两位高僧摄摩腾和竺法兰。他们在洛阳翻译《四十二章经》并弘扬佛法，直到往生，中国 *** 佛寺因他们而建。程颐，程颢兄弟二人在儒学的基础上，在这里创立理学。东汉的灵台，浑天仪，地震仪，印刷术等各项发明，都与河洛有着很深的渊源。
河洛有着全国文物保护单位的汉魏古诚，有世界文化遗产，龙门石窟。有中国最早的关帝陵—武圣庙，有由汉代朝延修建的白马寺。泱泱汉朝帝国的威严，三国波澜壮阔的史剧，我们能听到曹 *** “对酒当歌，人生几何”的感悟。
河洛煌煌祖宗业的传家宝还有很多，并不是一个悟空回答能以说明。但是河洛是不是国人心中的圣地，有争议，不过在我的心目中，河洛就是中华民族的一片圣地。
客家先民南迁出发，走向全国，走向海外，君从哪里来，来自河洛，来自黄河边。他们之中有很多人与河洛乡亲血脉相连，他们不忘故土，河洛是他们的根，是他们心中的圣地。
老子在洛阳老君山的的隐居修道，成就了他的道家思想，成就了震古烁今的《道德经》这部千古经典之作。老君山因老子而成为道家圣地，每天慕名而来的朝圣者络绎不绝。有人想在这里长生不老，有人想在这里成仙得道，有人想在这里隐居修行。
在河洛境内，有一座酷似炎黄二帝并肩眺望的巍峨山峰，原名为香炉峰，后改为炎黄峰。人们认为这是炎黄二帝的化身，每年杜鹃花开，这里人山人海，四海华人纷至而来跪地朝圣。
没有哪一座城市能有洛阳这样悠久的历史，更没有河洛这样辉煌的祖宗家业。河洛五千年灿烂的文化，就是中华文化之根。洛阳，永远是中华民族文明的家园。这一枝独秀，花开千万朵，迎来春色满乾坤。
戊贪阴弼机是什么意思？
这是紫微斗数里的说法。命宫宫干戊。所以贪狼化禄。太阴化权。右弼化科。天机化忌
为什么林黛玉没有参加入宫采选？
在回答这个问题前，我们先来初步了解一下清朝的选秀制度。然后再回答林黛玉没有参加选秀的几个可能原因。
清朝的选秀制度选秀女是顺治帝的一大发明，秀女在八旗中选择，包括满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗，共24旗。此外，还有内务府包衣三旗选秀女。可以看出， *** 女孩进宫的机率还是很大的，但发展前景就受限了。
清朝秀女，与电视剧差别有点大
八旗选秀每3年一次，由户部主持，包衣三旗选秀每年一次，由内务府主持。前者是皇帝后宫女子的主要来源，也是皇帝赐婚近支的主要来源，即三代以内的血亲。在清廷268年里，共选秀女80余次，每次当送2859年秀女作为备选。后者入宫主要承担后宫的杂役，即宫女。
此外，皇帝后宫也存在指婚行为，就是皇帝或太后指定某女入宫，这些女子大多是从名门望族中备选，赐给皇子或小皇帝。
八旗选秀女子年龄一般在13-16岁，经过层层选拔后，选中者留下，没有选中的秀女，返回家中自行婚配。需要注意的是，在应选年龄内的女孩如未参加选秀，或在选秀前已定终身，其家庭将被治以重罪。
清朝秀女
清宫选秀标准并非选美大赛，真正的标准是品行门第。品行就是指有“母仪”之态，仁厚端方之相，仪态庄重， *** 慈威并济。性格方面也有要求，温恭宽仁，不急不躁，通情达理。所谓门第，就是该女子出身的身份地位，是王府千金还是旗兵之女，在选秀场上有着天壤之别。
在品行和门第这两条标准中，门第又占 *** 位。清代的皇宫后妃大多出自名门，如珍妃虽美，却不是靠美貌入宫的，其父是长叙官侍郎，伯父是广州将军。再如隆裕太后，虽其丑无比，却凭借慈禧太后侄女入主后宫，同样也是母仪天下。
但是对于参选秀女或不参选，清朝不同的皇帝也有着各自的定律。红楼小说写作背景为康乾雍时代，我们只看以下：
应选秀女的家庭条件：
顺治朝：官员、另户军士、闲散壮丁
乾隆朝：乾隆八年规定，外任文官同知以上、武官游击以上。
乾隆十二年规定，各旗佐领下附入额鲁特女
乾隆四十五年规定：密云、良乡、顺义驻防三品官以上。
免除选秀女的家庭条件：
康熙朝：规定皇后家族近支或母族是“宗室觉罗”者，可以不用参加选女。沿用至嘉庆朝又复列入应选。
康熙帝画像
康熙帝选秀次数多，据统计多达14次，分别是康熙4年，7年，10年，22年，25年，31年、34年，37年，40年，43年，46年，49年，52年，55年。他的陵墓内埋葬了48位后妃，有的后妃们历经了康雍乾三朝。
到雍正年间，雍正在位时间短，只有13年，据说只有一次选秀。
通过以上叙述，我们发现，即使是满、蒙、汉的八旗秀女，也不是全部都参选秀女的。这说明，能参选清朝秀女还是有一定条件限制的，而且这种限制在各朝还有所不一样。同时，也要考虑年份。
所以，要想选秀女，一要看运气，三年一选之时正好被划入其中。二要看家庭条件，有没有名望地位。但有一定可以肯定，选秀女的范围必定在满蒙汉八旗和内务府三旗家族之中，而在此外的其他民族家庭的女孩是必定不会参选秀女的，但也有例外，主要还是看皇帝。
《红楼梦》中女儿们为何不参加选秀？初步了解了清朝的选秀制度之后，再来回答黛玉及三春为何没有参加选秀，大家心里也有底了。我们先说林黛玉。
林黛玉的家庭也不亚于贾府，同样是钟鼎之家，书香之族。黛玉之母贾敏，是贾母唯一的女儿，依据74回，王夫人对她的评价，“何等的娇生惯养，是何等的金尊玉贵”，有千金 *** 的体统。可以判断，贾敏仪表谈吐不凡。再说林如海，前科探花，职位兰台寺大夫，祖上四代袭侯，至林如海，从科第出仕。
有这样两位优秀的父母，林黛玉不论从容貌到才学都数得上是一流人物，品行自然不在话下。那么，门第呢？林家是否属于汉军八旗，我们林家祖上就可以判断。一般有世爵世袭之职的家族都算入八旗，即使不是，还有林如海的官位，参选秀女的资格还是有的。
但是林黛玉为什么没有参与选秀，可能的原因有如下：
其一，年龄问题。红楼梦里的人物，在年龄上确实比较模糊，没有明显的时间界线，不止是年龄，四季也不分明，所以只能推测年龄。林黛玉比薛宝钗要小，小几岁，书中没有明说。第3回说，林黛玉比贾宝玉小一岁，第4回，在薛蟠介绍时说，薛宝钗比薛蟠小两岁，甲戊本作薛蟠"年方十有五岁",正好宝钗入京待选，推测宝钗年纪约为13岁左右。可以肯定这一年的选秀，林黛玉还不达选秀年龄，故没有参选。
其二，依据 *** 点，黛玉与薛宝钗相遇时十一二岁，三年后也就是十三四岁，年纪刚刚好，为何黛玉又没有参加选秀？我们注意到即使在康熙年间，选秀制度也没有严格按规定三年一选，到时雍正也就只有一次选秀，可能黛玉十三四岁时正好没有选秀。
其三，林黛玉自小体弱，天天要喝药，身体条件也是个问题。按照选秀规定，有病、有残疾或相貌极其丑陋者等原因确实不能参选 的，通过逐级具保，也就是逐级报备，申明理由，由都统咨行户部，户部再奏明皇帝，获得允准后才能免去应选的义务，自行婚嫁。
其四，第14回，黛玉之父林如海去世了，林黛玉成了孤儿。在古代，一家之主必是以男性为主，薛宝钗也没有了父亲，但只要家有男丁，就算有家，薛蟠又吃着皇粮，薛宝钗参加选秀是名正言顺的。但是黛玉没了父亲，上无长兄，下没幼弟，家里没有直系男丁，其实就等于失去了所有林家的荣誉，没有身份也没有地位了，身份上与平民差不多，只不过还有个外婆。
没有身份地位的林黛玉还用不用参加选秀，理论上讲是没有必要了。乾隆时期对于选秀家庭都有条件限制了。
那么贾府三春为何也不参加选秀呢？惜春大概率在年龄上不达选秀要求，迎春和探春达到年龄时，很可能由于皇妃元春的关系，也算是攀上皇室宗族，不参选也可。
以上四点原因，请参考。
