纳音紫薇斗数-有人说用八字推理就可以算出人的一生
纳音紫薇斗数，有人说用八字推理就可以算出人的一生？
阴阳之说早矣，这是人类社会的二元认知，可以说是对立统一规律的早期形态。
五行之说见于《尚书•洪范》，还只是现实生活的自然反应，可见金木水火土生克制化观念，成型很晚，战国中晚期才有雏形。
十天干先出，殷商诸王已以之为名。但地支晚出，以干支两字，纪年月日时，大体备于春秋战国之时。阴阳五行生克制化之说，完善于宋明理学兴盛之际。徐子平的算命术，应时而生，在唐人基础上加时柱干支。今港台《渊海子平》，也只是托名之作。
八字者，生之年月日时，四个干支符号而已。以其四时之干支，辅以月令旺衰，干支、流年、大运干支之生克制化，断人吉凶大运流年，其本属于 *** ，不值一驳。
一者，干支可象婚姻、六亲、财运、官运等万物，其实在偷换概念、胡搅蛮缠。
二者，五行旺衰于月令提纲，大体象月令而已，木旺于春夏而衰绝于秋冬之类，太过绝对，本属无稽之谈，不足为据。
三者，六十甲子表纯属十天干、十二地支，按阴阳相成之道，用以记1~60之序数。其阴阳之性，也无科学性。比如甲为阳木，乙为阴木；亥为阳水，子为 *** ，故有甲子、乙亥，而无甲亥、乙子。且子亥可象属相、四时方位乃至万物，不仅偷换概念，更是生拉硬扯，毫无道理。
四者，人定胜天，故《易经》曰：“君子自强不息，厚德载物”。弱者信命，强者用运。信命者，必百无所成。人之所成，首先在于自我认识与目标，一切命学无不在否定自我努力，故为害人渔利之术。
此举一铁证。中国纪年虽可追溯，但始年之干支已不可考，故今时之一切八字皆为虚枉。即始年之干支若不确定，月日时之干支皆不可定，只是约定俗成，何来道理？八字算命，所据八字，哪有准头？
河图洛书与奇门遁甲有何区别？
首先，河图与洛说是神话传说当中围绕着星空运转以及地球自转的运行规律而产生的一种宇宙运行规律。
其中主要借鉴了北斗七星、南斗奇星以中天星斗的自然现象组合，应射到地球上的万事万物，从而形成了一种对于时空运转的模拟逻辑推断分析思维。
同时河图与洛书也是易学文化当中最重要的理论基础和思想源头。他是所有预测术数无论是命理八字、紫微斗数，还是梅花易数，六爻纳甲，铁板神数，邵子神术，南极神数等预测法，还包括风水堪舆等等各种山、医、命、相、卜的《周易》文化总体理论奠基石。
河图与洛书的组合，也就是中国易 *** 化的先天八卦与后天八卦的原始图形，后人根据这两种组合产生了先天为体，后天为用的易经学术思想。
而奇门遁甲则不同，这是一门具体的术数预测工具，在易经 *** 属于术的运用范畴。
如今，奇门遁甲在实际使用当中大体分为三个类别:
一、阳盘奇门、二阴盘奇门、三法术奇门。
虽然奇门遁甲的规则运用都是九宫法，但是因为体系不同和所运用的预测手段切入点以及具体的判断方式 *** 都不尽相同，所以虽然称为奇门，但是这三大体系都是各自为政，并且都具有不同的特色和实际的作用方式。
目前社会上经常用的为众人所熟知的师傅们基本上都是阳盘奇门，而在阳盘奇门当中排局 *** 又分为置闰法、拆补法，并且取用神方式还分为转盘法、飞盘法等。
阴盘奇门的使用法则又完全不相同于阳盘奇门，即使同一个奇门排局出来，阳盘奇门与阴盘奇门的判断方式和结果也完全不尽相同。
而法术奇门的使用跟前两者者又是名字相同但功能和意义则完全不同。它更多运用的是一种玄妙的空间和阴性能量组合，预测不是它的擅长，调动不同纬度空间能量则是法术奇门的特色之处。
因为奇门遁甲号称是中国上古三大预测术之，这三式指的就是太乙神数、奇门遁甲、大六壬。而奇门自古以来使用最多的用途就是在军事布局以及战争年代当中，而到了现代，则是因为时代的变迁和环境的变化，被人更多的使用在商战谋略之上。
奇门遁甲的本身的奇，指的是乙、丙、丁三个天干将领。
八门，分别是休门、生门、伤门、杜门、景门、惊门，死门、开门、八门，八个不同方向纬度。
甲，则为乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的首位头领，为元帅，在九宫格当中是把它隐藏在其中，使众人找寻不到，从而保持己方的底牌和更大的秘密。
所以说，奇门遁甲是根据河图、洛书的思想，而延伸出来的一种时空运算预测 *** 工具。
如何才能学好周易？
在回答此问题之前，必须了解周易的具体作用。
首先周易是一本卜筮书因此在这层意义上就是 *** 学习卜筮的内容，这主要包括《系辞传》中大衍筮法的 *** 作：大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂，四营而成易，十有八变而成卦。
这段话具体是说，把五十根蓍草取出一根放置不动，然后把四十九根蓍草两手任意分开，从右手拿出一根夹在左手无名指和中指之间。接着四根一组数左右手的蓍草，把每堆数到最后不足四个（包括四个）的左右两堆以及夹在手中的蓍草拿出来放置不动。
重新把这四个四个一组的左右手蓍草合起来重复 *** 步的 *** 作。第二部结束，再重复 *** 部的 *** 作。这样经过三次变化后，左右两堆蓍草最后剩下的一定是六堆，或七堆，或八堆，或九堆，记录堆数即是六爻中的一爻。这样重复 *** 作形成六十四卦中的一卦，共计需要十八变。卦出来后，根据卦爻找到对应六十四卦对照卦爻辞，即可明白此卦何意。
其次，周易是一本哲学书其中主要哲学思想在孔子所作《十翼》当中，因此哲学思想的获得在于反复诵读《十翼》作品，特别是《系辞传》，《序卦传》，《说卦传》，这对于《周易》哲学思想的展开具有重要的作用。
同时，在作为卜筮之书的 *** 作 *** 后，翻看卦爻辞后，会有《大象传》，《小象传》这些文辞对于道德性命，天地四时规律的阐释对具有十分深远的哲学意义。
最后推荐一本俞琰的《读易举要》，里面详细的说了学习周易的 *** ，比我厉害很多倍。目前手里有的是上海古籍出的四库易学丛刊的系列书籍，属于影印本，没有句读，适合有古文功底的人。
不过目前还没有相对应的白话文版本，有点可惜了一本好书。
学习周易有什么简捷有效的 *** ？
殷商后期有甲骨文，甲骨文是用龟壳和牛骨刻符，作为卜辞，祭司用火烤与鬼神对话，用于“祭祀和占卜”的，就是说甲骨文是给鬼神看的，不是给活人阅读的。所以说，当时甲骨文的文字不是起传播和媒体的作用。
殷商后期的周文王姬昌被殷商纣王囚禁羑里（今河南汤阴），他冥思苦想的创建了《周易》，《周易》有三百八十四卦六十四爻，主要也是用来“祭祀和占卜”的，祭祀就是祭拜祖先，占卜就是占卜未来，也是用来与鬼神打交道的。只不过甲骨文用火烤，《周易》用卦和爻来卦算而已。说明当时的甲骨文没有起到文字的作用，只能用卦和爻来记录先辈的内容。
三千多年过去了，人们不可能知道周文王的《周易》全部内容，但是从口口相传的传说中，知道《周易》的只言片语。考古学家和历史学家顾颉刚在《古史辨.周易》的卦爻辞中有六则故事：一、王亥丧牛羊有易国的故事，1、殷先祖王亥失羊于易国，被围困但没有危险，卦六五爻；2、王亥行 *** 享乐，易国绵臣将王亥 *** ，并夺取了他的牛，卦上九爻辞，凶。二、高宗伐鬼方的故事：殷高宗武丁征伐鬼方，用三年时间取胜，卦九四爻辞。三、帝乙归妹的故事：殷帝乙把女儿嫁给周文王，又将其妹作为陪嫁，而且妹妹的嫁妆比姐姐还要漂亮，卦六五爻辞。四、箕子明夷的故事：箕子猎得鸣鴺鸟，结果吉利，卦八五爻辞。五、康侯用錫马蕃庶的故事。康叔在平定蔡叔、管叔、武庚等的反叛中，一日三捷，把俘获的众马献给周成王，卦卦辞。六、王用享于岐山的故事：殷纣王囚禁周文王于羑里，又释放他，使周文王回归周，就祭祀西山，报答神的保佑。卦上六爻辞。
（中国在殷商前没有牛羊 *** ，只有猪狗鸡，牛羊马是从西域引进，所以在殷商期间，牛羊马是较珍贵。“王亥服牛”）
殷商时期的青铜器和西周、东周的青铜器上的铭文，就是钟鼎文（金文）也是用来祭祀的，就是记录祖先的丰功伟绩。西周的遂公盨，也叫作“燹公盨”记录着大禹事迹。这些篆刻字在西周灭亡，东周开始，由周平王东迁至洛阳，祭司和巫史将这些篆刻字推广出去，各诸侯国才认识这些篆刻字。
（遂公盨）
孔子出生在春秋末期的鲁国曲阜，曲阜是周公旦的封地，孔子受周公旦的周礼影响深刻，孔子的儒家就是从周礼的“巫、卜、占、祭、礼”等分化出来的，所以孔子还办了一所丧葬学校，称《周易》为儒家的圣典，说明它们是一脉相承的关系。老子与孔子生活在同时期的春秋末期，老子的刍狗之说，就是将刍狗当祭品，用完一把火给烧了，并将它踏在地上，对刍狗大不敬。
（老子口中的刍狗）
周文王的《周易》与孔子的年代相隔500年，那就是说明当时是相当原始，整个春秋时期是以祭祀文化为主，更不要说周文王时代了。所以现代人解释《周易》是科学中的科学、万根之源、宇宙中哲学、等等，那是无稽之谈，也无咎无誉，就是空谈，根本没有一点意义的！
周易到底有没有预测能力？
科学是实验精神的，其实就是手段，它的前提是假设，那么这个假设是不是预测？科学的预测大多数情况下是错误的，因为可以证伪，于是科学可以不断修正甚至推翻重来。我们对待科学的态度尚能宽容，然而对待易学却有人恨不能积毁销骨、挫骨扬灰。原因是什么？原因就是易学的传承不是透明的——充满假道玄说。譬如易学大家从陈抟到种放到穆修到李之才再到邵雍，都是师徒单授不肯外传。自此以后门派各立，易道渐隐，玄谈日盛。
中华易学文化传承弊端，导致易研偏离科学、徘徊在玄学边缘的问题，在我的悟空问答里多次谈到，不再赘述。今天专门就预测的原理和 *** 进行一下辩证探讨。
譬如计算一个行星的轨道，测出参考系中一个时空点，可以知道以后某个时空点的行星状态，这就是预测。科学采用了从牛顿的绝对坐标系到爱因斯坦的相对坐标系，而周易一直沿用的是以地球为中心的坐标参考系。在地心参考系中，四季反复，生命循环，历史总在重演，预测是成立的。
宇宙的一切必须存在规律才可能被预测，一切存在规律就是有序。那宇宙会是随机的无序的吗？答案是不会。按照熵理论，有序最终是向无序发展的，如果整个宇宙达到无序，那一切就没有意义了。如果宇宙的一切是随机的，那它源源不断的动力从何而来？（关于这个话题在我的悟空问答里也写过文章）所以，宇宙是有序的，也就是可以预测的。
有人问了：我相信宇宙是有序和规律的，我也相信科学是可以预测的，但凭什么证明易学是可以预测的呢？先告诉你答案：易学是宇宙的模型，是宇宙规律变化的模拟。
我们来认识一下什么叫有序。有序就是循环，没有循环就没有规律，没有规律就没有预测。这里涉及到了宇宙的形成，不得不说一下宇宙爆炸论。
假设宇宙爆炸理论是正确的，那么这个宇宙是从有序到无序，还是从无序到有序？奇点是有序还是无序？按照科学的说法，奇点没有时空，不存在物理法则，换言之就是无序的。爆炸后形成我们现在所感知的宇宙存在着物理法则，所以是有序的。按照熵的观点，有序要向无序发展，奇点爆炸后的宇宙只有两条路，重新坍缩回奇点或无限膨胀下去。那么矛盾来了，坍缩回无序的奇点怎么可能再次爆炸而发展为有序？那无限膨胀成立吗？所有物质相互远离开来，分解至最小粒子，彼此无限增大空间以致失去关联，宇宙归于死寂。这样的 *** 还不如玄学或神学呢！大家判断一下宇宙爆炸理论合理吗？
关于宇宙的形成，老子早用《道德经》告诉我们了。宇宙物质有趋于无限大与无限小的两个特性，这是物质阴阳两个属性（阳为物质阴为暗物质）的事实，宇宙的永动力就是这个事实造成的。由于宇宙本身存在阴阳属性，阴阳的各自熵增产生源动力，导致相互作用、有序运动，而且这种运动是循环的。基于此，宇宙是由规律（物理法则）构成。也因此，科学可以不断预测、不断探索。而易学作为宇宙模型，本身就是预测工具。易学与科学的关系是：易学为理论思想，科学为实践行为，理论实践相辅相成。
易学作为宇宙模型，涉及河图洛书的形成、先后天八卦产生和演变，以及阴阳五行干支等方面，在我的悟空问答里都有论述。今后将继续以科学的思维和手段，更深入地探讨揭秘诸如纳甲、纳音、神煞，以及奇门遁甲中九星八门之类的基础涵义，甄别伪学歧说，焕发易学的科研精神。
预测工具有很多，具有代表性的主要有四个：梅花易数、子平八字、纳甲六爻、奇门遁甲。诸如太乙、六壬、紫薇、铁板等工具以及相学风水之类，莫不与上四者相通。
梅花易数最为经典，它有很多的起卦 *** ，归结起来只有时间法、象数法两种。
时间法就是用年月日时起卦，这个有科学依据吗？在相对论里，爱因斯坦认为时间与空间是不可分的，他提出空间可弯曲，时间也是可以弯曲的。所以可以这样理解，时间是空间的变化描述。宇宙是物质运动的，空间自然是变化的，于是时间是空间变化的描述。那么用时间起卦就是合理的。物质、空间、时间是一体的，那么象数法起卦也是合理的。“卦”指的是八经卦，万物类象代表物质、八方位代表空间、后天卦数代表时间。以下举例说明：
年月日相加除8得上卦，年月日加时总数除8得下卦，年月日加时总数除6为动爻。这是梅花易数的时间起卦法。卦以8循环，爻以6变化。年月日是已过去的确定状态定为上卦，时辰是当下状态定为下卦。上卦为外为过去，下卦为内为当下，所以先得上卦后得下卦。六画卦成，各有其位，位不同结果不同，故爻变才可预测未来。当然我们实际测卦时，也会碰到六爻不动的时候，说明事态不明朗，这是题外话了，我们主要讨论的是起卦 *** 是否合理以及能否预测。
宇宙中的物质、空间、时间是三位一体的，所以象数法是可行的。因为物质空间都具有象数属性。时间是数，由于与物质空间是一体的，同样也是反映象的。譬如梅花易数中以所见物为上卦，以时辰为下卦，合上下卦数加时取动爻。见物已是存在故为过去，时间当下。学易测的人都经历过梅花易数的研习阶段，常有奇验。
最后来个实测，2015年的一个奇门遁甲盘，求测有什么大事发生？乙未年丙戌月癸酉日己未时。求测者是个女的，不肯告知具体测什么。此盘星门反吟，必是极忐忑为难之事。值符值使同落兑宫，临伤门天冲，有伤病之象；天癸地己符克使，说明求测者担忧；时干己落震宫，受值符兑宫所克，为金克木，兑为医院为手术，原来求测者担忧的是手术。时落震宫，临惊门 *** ，都是恐惧不吉之象。震兑之宫属腰腹部位，震宫己+癸，兑宫癸+己，癸属水属女性泌尿 *** *** ，己属土，土为皮肤肌肉，阴土为内部肌肉病变肌肉。于是断言 *** 瘤，对方纠正我正确叫法是 *** 肌瘤。对方担心犹豫的正是要不要做手术。（见附图）
这里不做更详细的解卦了，目的只是证明易学是可以预测的。
