宁波哪里算命最准-年羹尧说的帝出三江口
宁波哪里算命最准，年羹尧说的帝出三江口？
在《雍正王朝》电视剧中，有一个情节不知道大家有没有注意到，那就是年羹尧被贬为杭州将军时的上谕，其中有一句是：
“朕闻得早有谚言云，‘帝出三江口，嘉湖作战场’之语。”那么雍正帝说的这句话背后隐藏着哪些鲜为人知的故事呢？
一、
在真实的历史史料中，也确实有这句话，而且这句话是雍正帝在《大义觉迷录》中亲自说的，这句话出自雍正七年上谕中：
“即如从前妖言云’帝出三江口，嘉湖变战场‘，此语已流传三十余年矣。”那么从雍正七年往上推三十多年，差不多是康熙三十几年的时候。当时康熙帝亲征噶尔丹，但在征伐中生病，赶过来慰问的太子胤礽面无忧色，让康熙帝大为恼火，也就跟太子的关系变得紧张。
也就是这个时候，江南一带有人传播这个言论，所谓的“帝出三江口，嘉湖变战场”的意思是说，真龙天子（非清朝皇帝）将在三江口出现，到时候嘉湖将变成与清军作战的主战场。
三江口，一般是指曹娥江、钱清江、钱塘江，差不多在浙江绍兴一带。由于当年清军入关，在江南大肆烧杀抢掠，比如比较惨的扬州那些天，所以当地人们有“反清复明”的意向，这种传言流传了三十多年了，从康熙三十多年一直到雍正七年还在流传。
所以从清朝的统治者来说，这就是妖言，这种言论的传播，是不利于统治的！
那么年羹尧有没有传播这条言论呢？
二、
年羹尧是在康熙三十九年才中的进士，而此时这句话一句传播了十来年了，况且年羹尧一直没有到浙江绍兴一带当过官。一开始一直四川和广东当官，直到康熙四十八年才任四川巡抚。
可以说，这条言论跟年羹尧八竿子打不着，那么在《雍正王朝》中，雍正帝为什么要年羹尧提这句话呢？
雍正帝给年羹尧的上谕是这样的：
“朕闻得早有谚言云，‘帝出三江口，嘉湖作战场’之语。朕今用你此任，况你亦奏过浙省之论，朕想你若自称帝号，乃天定数也，朕亦难挽；若你自不肯为，有你统朕此数千兵，你断不容三江口令人称帝也。”说实话，不知道大家看完这个上谕什么感觉？
我想年羹尧看到这个上谕，估计心都凉了半截，可以说雍正帝是在学习刘备，可惜他并没有刘备那么仁义！
刘备在白帝城托孤时，讲过如果阿斗不行，你诸葛亮就可以取而代之，利用这份仁义拴住诸葛亮。而雍正帝，则是利用这份仁义拖死年羹尧，这已经不仅仅是批示了，其实字里行间都流露出对年羹尧的嗤之以鼻。
当然这句话没有说死，意思是说只要年羹尧你到任后老老实实的，就不会有杀身之祸。
可是后来雍正帝还是食言了，为什么？
三、
其实在杨角风前两篇文章中，也详细的分析过年羹尧的死亡经过，在雍正王朝中确实明面上是年羹尧作死，可是暗线里却是雍正帝的多疑和不能从始至终。
在年羹尧的心中，确实没有任何要反的意思，他一直在赌他跟雍正帝的感情，这份感情超过了他自己的性命。只可惜对雍正帝来说并没有那么珍贵，他更在乎的是自己的权力不容许任何的质疑和挑战：
“上苍在上，朕若负你，天诛地灭，你若负朕，不知上苍如何发落你也。”雍正帝这句话说的更加严重，甚至提到了自己如果辜负了年羹尧，天诛地灭。
其实这是他心虚的表现，也表明了此时的雍正帝已经有了杀心，只不过给自己找个由头罢了。毕竟他们之间的感情在那里摆着，直接给抹掉了，也确实让人感到心寒，所以提前给年羹尧打个预防针。
其实这个场景在我们现实生活中经常上演，凡是口口声声说着我以后要对不起你，我遭雷劈。往往就是 *** 个对不起对方的人，生活如此，感情也如此！
我们往往只强调我这一方面的付出，却不想想对方的付出。我们只会记住对方给自己的伤害，却想不到自己给对方的伤害。
所以，见了雍正帝的批复，年羹尧心中也就明白，自己必死无疑！
四、
很多人觉得年羹尧傻，为什么都被贬了还那么高调？是不是收敛一点就不会死了呢？
不会的，即使雍正帝想留他，那些看热闹的大臣们也不会放过年羹尧。
他们的心理其实也很好分析，嫉妒之心而已，类似于现在人们的仇富心理，中国人自古如此。同时也是暗地里反对雍正帝的火耗归公政策。
年羹尧与其坐以待毙，不如赌一把，其实年羹尧拿着两个 *** 在跟雍正帝赌：
一个是赌他们之间的感情，毕竟帮助了雍正帝太多，甚至整个大清江山都是年羹尧帮忙稳住的。不管是从国家层面，还是从个人情感来说，雍正帝是知道年羹尧绝不会 *** 的，念在情面上，是不是能饶一命？
另外则是赌雍正帝的脸面，雍正帝是一个好面子的人，这毋庸置疑，自古帝王没有不好面子的。年羹尧把当年雍正帝亲手披到他身上的黄马褂做赌，意思是说，我年羹尧一直没变，希望你也不要变！
那些大臣们估计知道了雍正帝所说的年羹尧要 *** 的事，与其等着他真反，不如先给他扣个 *** 的帽子！
于是刑部大臣们就造了一个年羹尧和算命先生邹鲁“要称帝”的假口供给雍正帝，雍正帝批示是：
“邹鲁乃无知小人，相与谋逆之情虽实，而事迹尚未昭著。”可见，雍正帝给年羹尧批示貌似是警告他别 *** ，其实就是杨角风刚才说的那样，雍正帝就是提前给自己即将下达的杀令找个借口而已！
最后杀年羹尧可是集了几十项大罪，既然有了这些罪过，那么当初雍正帝想着他 *** 的罪过也就用不上了，反正目的达到了……
再用年羹尧自尽后的牧童唱的曲子结尾吧：
“牛儿牛儿为谁忙哟，忙完春耕忙秋粮，风霜雨雪它不怕，摇着铃儿走四方……”
你遇到的最不可思议的缘分是什么？
82岁的邱大明，相亲认识了80岁的刘泽华，在领证那天，他惊喜得知，对方竟是自己失散了60年的原配。只是多年过去，彼此容貌大变，他早已改名邱云，对方也改掉了原名李德芳，所以才没能在 *** 时间认出彼此。
因为战乱，这对夫妻于60年前失散，此后彼此苦寻对方多年未果。没想到，耄耋之年时，缘分又将他们撮合在了一起。1936年，21岁的邱大明随军驻扎在四川省宣汉县。因其为人热情、聪明能干，司务长与他关系特别好，还把自己在本地的表妹李德芳介绍给他。两个年轻人初见之下，都对彼此心生好感，李德芳的妈妈也对邱大明十分满意，于是在交往一段时间后，两人便简单办了仪式，结了婚。只是，那年头军队里有规定，士兵不能和驻地老百姓结婚，所以即便他们在一起了，也不能公开，只能在私下里来往。即便如此，邱大明和李德芳还是度过了一段短暂的、甜蜜幸福的时光。4个月后，邱大明所在的部队接到了紧急调令，他甚至来不及和李德芳道别，就连夜随军出征了。而李德芳直到隔天早上，因为遍寻他不见，才从旁人口中打听到他离开的消息。当时两人都还年轻，对未来怀着热切的希望，以为过不了多久一定可以重逢，却无论如何也没想过，这一分别，就是60年。随后，邱大明历经淞沪会战，侥幸逃过一劫；却在第二次长沙会战中，肩膀受到重伤， *** 退下前线。1942年，退役后的邱大明，被分配到泸县码头工作，专门负责看守码头。当生活稳定下来后，他终于有了时间，便开始到处托人问消息、寻找妻子李德芳。这些年里，他从不曾忘记过自己的妻子，每跟随军队驻扎到一处地方，他都会写信给李德芳，希望给对方带去自己平安、身在何处的消息，但是，他却从未收到过一封回信。邱大明猜想，他寄出去的那些信件，李德芳极有可能也没收到。在泸县的那段时间，邱大明还专门花重金托人去宣汉县找过李德芳，只可惜，那人拿了钱却并不办事，在外随意晃荡了一段时间后，他告诉邱大明，李德芳全家都遇难了。这个消息让邱大明悲痛不已，只能痛恨自己的无能为力。几年后，邱大明才渐渐从丧妻之痛中走出，开始接受他人的热心介绍，随后与一名浦姓女子结了婚，并生下一儿一女。1954年，由于历史原因，邱大明被送去新疆改造，直到21年后才得以重返四川。但那时，他的生活也已经面目全非，第二任妻子在他改造初期便匆匆改嫁，一对儿女也因多年不曾见过父亲，在情感上对他分外生疏。无奈之下，邱大明将自己手中仅有的3000元安家费，拿出大部分分给儿女，算作对他们这么多年的补偿后，自己独自去到了重庆生活。之后，他就一直独居在一间棚屋里，靠着国家补助金和捡废品赚来的钱勉强度日。要不是1997年，实在是架不住干女儿的热心说媒，让他得以重遇李德芳，邱大明曾一度以为自己会在孤独中了此残生。1997年年末，邱大明的干女儿李腊芝突然热心给他说媒，她说自己认识了一个名叫刘泽华的80岁老太太，也是因为和家里人关系不亲，一个人孤零零地生活。刚好李腊芝想到自己的干爹也是孤孤单单的，两个人年纪也都差不多，于是她想着，要是能把他们说到一起，结伴过生活，也是件大好事。最初李腊芝把这个主意说给刘泽华听时，刘泽华颇有些犹豫，她从没想过自己年纪这么大了还要嫁人，但一想到自己和儿子的矛盾，她又无家可归的，所以犹豫没多久，就勉强答应了先见上一面。但没想到，李腊芝再去给自己干爹邱大明做工作时，邱大明怎么都不愿意。他对自己的条件再清楚不过，一个住棚屋、捡废品的，怎么好意思拉着别人一起吃苦呢？但拗不过李腊芝的再三劝说，邱大明只好硬着头皮去见了。就这样，在李腊芝的撮合下，邱大明和刘泽华见面了。 *** 次见面，彼此对对方都有种说不上的熟悉感和好感，但由于他们都改了名，而且相貌也和年轻时相差甚远，所以他们并没有认出对方。见面过程中，刘泽华一直落落大方地打量着邱大明，看到对方尽管条件一般，却仍能把自己打理得整洁有型，心里很是满意。反而是邱大明，一直不敢正眼看刘泽华。直到李腊芝提醒他表态时，他才不好意思地说，“我没什么钱，只是靠低保生活，我养不起你。”但刘泽华却十分干脆地说道：“我不需要你养，我自己有积蓄，只是需要有个人作伴，有个地方落脚就行。”这个意外的回答，让邱大明对面前的刘泽华，又多了许多好感。于是，也就顺理成章有了第二次的见面。第二次见面是在邱大明家，他带着刘泽华里里外外仔细参观了自己的住处，那的确是个破旧、简陋的棚屋，但却被邱大明收拾得井井有条。刘泽华并不是一个嫌贫爱富的人，对于这样的条件她已经很满意了。尤其是，午饭时邱大明亲自下厨给她做了两个菜，两人一起吃饭时，有种说不出的家常温馨感，刘泽华在那个瞬间迅速做出了决定。她认真地看着眼前的邱大明，说：“我们两个苦命人就别绕弯子了，反正我觉得你挺好的，你要是也觉得我合适，我们就定下来吧。”刘泽华的坦诚、直接，很快打消了邱大明心中的顾虑，他当然乐意和这样一个直爽的人作伴。于是，两人又接着商定了结婚的日期，以及请客吃饭、置办生活用品等相关事宜。1998年年初，刘泽华搬到了邱大明的住处，这就算是正式定了下来。之后，刘泽华提议，两人应该去领个结婚证，这样不仅合法，也更名正言顺。说完没几天，两人便一起去了民政局，在排队等待领证的时间里，两人都简单交了一下底。期间，刘泽华说自己出生在宣汉县塔河坝炉子村。这个不经意的回答，让邱大明的心脏几乎都漏跳了一拍，他看着刘泽华嘴边那个似曾相识的胎记，忍不住问道：“我年轻时在那边生活过，那边的人不都姓李吗？你怎么姓刘？”刘泽华说：“这个名字是我来重庆后改的，我原来姓李，叫李德芳。”邱大明这时已经惊讶得坐都坐不住了，他连忙又问：“那 *** 妈是不是姓余？”刘泽华莫名其妙地看他一眼，说：“你怎么知道？”这时邱大明再也无法按捺住内心的激动之情，他紧紧拉住对方的胳膊，哭着说道：“德芳，是我啊，我是你的丈夫邱大明啊！我找了你整整60年！”刘泽华顿时瞪大了眼睛，难以置信地看着眼前的邱大明，问：“你不是叫邱云吗？怎么又叫邱大明了？”邱大明激动万分地说道：“那是我后来改的名，我就是邱大明！”话音未落，刘泽华也忍不住哭出声，她边哭边委屈地说：“你怎么这么久才找到我？我找了你好多年！我一直以为你不在了！“至此，这对失散60年的夫妻，终于认出了彼此。隔着朦胧的泪眼，李德芳开始讲诉自己这些年里的遭遇。原来，当年李德芳在邱大明不辞而别后，一直苦苦地等着他回来，一等就是18年。1954年，李德芳终于离开家乡，亲自前往邱大明的老家去寻找他，却一无所获。伤心的李德芳，之后就在重庆生活下来，并改名为刘泽华。40岁左右时，她嫁给了第二任丈夫，那人是个厨师，对她很好，之后两人就靠着经营餐馆为生。可能是年纪大了，刘泽华一直没有生育，于是夫妻两人便商量着去领养了一儿一女，一家四口和和美美地生活着。直到1992年，第二任丈夫去世了，刘泽华搬去儿子家生活。随后，她和儿子之间的关系越来越差，矛盾也越来越大，她实在难以忍受，便带着自己多年来的积蓄，独自出来生活。说起重遇邱大明，也许真的冥冥中自有缘分。独自流浪在外的刘泽华，在最落魄无助的时候，刚好遇到了一个好心的中年女人，不仅带她回家照顾她，还认她做了干妈。但也因为这个干女儿家里实在拮据，根本没能力赡养刘泽华，这才托隔壁邻居李腊芝给出出主意，没想到，这相亲的主意出得实在是好，这让刘泽华再次遇见了邱大明。这不是缘分是什么呢？听完了刘泽华这些年的遭遇，邱大明泣不成声，他看着对方苍老的脸，心疼极了。在他看来，他这一生最对不起的就是刘泽华。他觉得是自己耽误了她二十年的青春，因此便想着，接下来要用尽一切努力去补偿她。他不仅包揽下家里的一日三餐和所有的家务活，更对刘泽华温声细语、百般呵护。只要是出门逛街，邱大明一定会小心翼翼地牵着刘泽华，生怕她有一点闪失。只可惜，重遇的时候，两人的年纪都已经太大了，尽管再用心照料，身体还是不可避免地开始走下坡路。2005年，刘泽华半身不遂，瘫痪在床，邱大明寸步不离地照顾她。刘泽华也不甘心只是被对方照顾，同样的，她也很是心疼邱大明的一身病痛，于是中途一再拒绝就医吃药，想把仅有的积蓄都留给邱大明，为此两人大吵一架，那是他们此生唯一的一次吵架。2009年，刘泽华在恋恋不舍中，先邱大明一步离开了人世。那一天，从不抽烟的邱大明，整整抽了一天的烟。20天后，邱大明紧随刘泽华的脚步，跟着她一起去了。这段颇具传奇色彩的爱情故事，至此也落下帷幕。你对你的姓氏家族了解多少？
【传媒姓氏类话题】
谢邀。【人民网2018-11-26 20:54消息：“2018中国更具幸福感城市”发布，你在最幸福的城市吗？有我老家浙江省慈溪市一一1932年竟找不到欧洲信纸】我祖籍慈溪，那里商人多。历史学家吕振羽对我父亲李又然说，慈溪观海卫，不仅有戚家军烽火台、抗倭英雄谱，抗英也堪比广东三元里。慈溪属宁波，因何商人多？是清灭明后，宁波人讲气节，不参加科举考试而避免给朝廷当官，才一代又一代使商人多起来，十足政治经济学。
李又然1928年夏末，与同行者合影李又然在慈溪祖屋/2000年李兰颂照要知道，在1932年10月3日，李又然旅欧归国后致罗曼·罗兰的第六封信（挂号信）寄自： *** 宁波市慈溪县观海卫镇城隍庙街26号；李又然恰是在这封信里写道："我感谢你，当我在瑞士的时候，写了一封这么友善的回信。我将写一封长信向你诉说痛苦，然后，敬爱的先生，你给我复信，让我心灵康复！先生，我仍然想做点事！中国仍然是中国！先生，谨奉还200法郎，并致谢忱。在农村找不到欧洲纸张，请原谅以中国纸写信。"资料链接：【其一：一直到2018年某日，我那94周岁的表哥叶琪冠将家族历史作以补充说明一一】叶琪冠：《有关李氏家族的几点说明》一、陇西崇本堂李@陇西是陕、甘一带，唐太祖李渊起兵于西北，可能含有外族的血统，有待考据。二、三北观海卫@“三北”指浙东沿海四明山以北镇海、慈溪、余姚三县的北部，杭州湾喇叭口南边的狭带平原。“观海卫”、“金山卫”、“威海卫”，是明戚继光自南向北的屯兵卫所，系约一公里见方的土城。有三个独特之处：（1）城内过去通独特的“燕话”（似闽南话，说明由戚带来的闽南兵的遗族）。（2）有独特的三北“赤砂豆”（抗战时期日本食品有售）此系从 *** 侵犯所学。（3）北山有报警的“烽火台”。三、李姓近亲及遗族的分布@李姓遗族现分布三处：（1）北京四家；（2）上海三家；（3）余姚一家。观城当地近亲有三家：徐家、范家、张家。以上，有的亡故，下代分散，已无往来。叶琪冠：《李氏家谱（䃼正）》［略］【其二：我由祖籍浙江转为陕西甘肃；找到《朱复戡治“陇西李氏”印存小记》一阅一一】朱复戡（1921～1989）原名义方，字百行，号静龛，40岁后更名起，号复戡，以复戡号行，浙江鄞县梅墟人。幼承庭训，涉猎经史，好习书画，七岁能作擘窠大字，吴昌硕称为“小畏友”。16岁时篆刻作品入选扫叶山房出版的《全国名家印选》，17岁参加海上题襟馆，师事吴昌硕，与冯君木、罗振玉、康有为等过从甚密，获益良多。南洋公学毕业后留学法国，回国后历任上海美专教授、中国画会 *** 。著有《静龛印集》《复戡印存》《朱复戡大篆》《朱复戡金石书画选》《大篆字帖》等。日本瑞龙寺真龙标本为什么不用DNA鉴定来验证标本的真假？
日本瑞龙寺“真龙标本”是真是假？
龙是一种只存在于传说和古籍中的神秘生物，对于中国人来说，龙是比较熟悉的神兽，更列为四大神兽之首，掌管东方；在古代，皇帝甚至都自称为真龙天子；而中国人也成为龙的传人。
龙对于中国人来说，与其说是一种动物的话，其实更近乎于一种图腾或者一种文化，与西方的世界 *** 的龙不同，龙在我国代表的是权力和威严，吉祥的瑞兆，也象征着中华文化的凝聚。
其实从古至今，在许多古籍中记载着诸多目击龙的事件，其中就包括近代辽宁营口蛟类目击事件等。
在其他国家中，龙也占据着举足轻重的地位，在日本，最知名的就要数日本瑞龙寺中的一条真龙标本了，据说这也是世界上仅存的一条龙的标本。那么这条龙的标本到底是真是假呢？
“真龙标本”日本瑞龙寺的“真龙标本”日本瑞龙寺也被人们称为铁眼寺，位于日本大阪市浪速区，据史 *** 载，由番主前田利常组织兴建于公元1663年，建造时间为20年。在此寺中藏有各种珍奇异兽的标本，甚至还包括河童、人鱼和龙的标本。
据传说寺中的这条“真龙标本”是由日本商人从中国带回。在明治4年，也就是公元19世纪70年代初，一位中国渔民在岸边无意发现了这条奄奄一息的龙，渔民将其击晕并放进布袋里，随后带到港口 *** 。
一名日本商人当即买下并带回到日本，献给了当地一位叫做明泽的首领，这位首领又辗转将龙献给瑞龙寺，但这仅仅是关于这个标本的传说罢了。
瑞龙寺瑞龙寺中的“真龙标本”体型较小，整体的长度约为1000mm左右，它的颜色呈现黄褐色，头上长着非常短的两个小角。
它的身下长有四个像鸡爪一样的兽爪，浑身覆盖着细细的鳞片，嘴上可以看出长着胡须，不过经过这么多年的防腐处理，这条“真龙标本”真看不出来它的真实面目。
这和人们印象中的龙实在是相差了十万八千里，不但体形缩水了几十倍，就连外貌也没有图画上的威风凛凛。那么，它是真实存在的生物还是人工 *** 出来的呢？
“真龙标本”“真龙标本”的真伪其实是真是假，明眼人看过之后肯定一目了然，有很明显的人工拼合 *** 的工艺品感觉，也就是通常所说的“一眼假”。
结合一下这条“龙标本”诞生的时代背景，在18世纪末19世纪初的日本，出现了许多以猎奇、杂耍、魔术为代表的盈利团体，在当时风靡一时，当时各个团体都有几个压箱底的“宝物”，各种珍奇异兽的标本都曾经出现过，例如河童、美人鱼等。
这些标本都是这些组织为了吸引客人，把其他生物进行拼合组装在了一起，但是因为技术所限所以看上去非常假，例如美人鱼的标本就是用鱼尾和猴子的上半部分进行拼合的。当然能出现“龙标本”也不足为奇了。
“人鱼标本”为何不检验“真龙标本”的DNA，确定其物种如今，要确定未知生物的种类，只需要检验一下它的DNA，就可以知道具体所属的种类，这是科学家们普遍应用的一种 *** ，那么是否可以检验“真龙标本”的DNA，而知道它到底是什么动物呢？
检验比对生物DNA的 *** 是完全可行的，例如尼斯湖水怪的身份，就是困扰了人类近一个世纪的未解之谜。
新西兰奥塔哥大学遗传学教授尼尔戈梅尔，在2019年就在尼斯湖中采样水体近300份，通过DNA比对，确定尼斯湖水怪不是传说中的蛇颈龙，而是一种巨型鳗鱼。
遗传学教授尼尔戈梅尔尼斯湖水怪疑为巨型鳗鱼那么，这条“真龙标本”在日本测定其DNA也是非常简单的事情，或许，它很早以前就已经测定并且比对了DNA，只不过知情者并不会公布结果。
因为测定DNA后无外乎两种结果， *** 种，科学家已经通过检验其DNA，并且比对了已知的十多万种生物的基因库，确定其为未知神秘生物。
那么日本的科学界没有理由进行隐瞒，因为他们可以领先全世界，率先公布这一科研成果，他们何乐而不为呢？这么多年过去了，结果依然没被公布，只能说明这是一条人工 *** 的假龙。
瑞龙寺“龙尾标本”第二种结果就是日本科学家已经测定其DNA，发现这就是一条人工 *** 的假龙。但是，瑞龙寺香火鼎盛，游人如织都是因为这条标本。如果对外公布消息，这个标本是人类 *** 的，那相当于搬起石头砸自己的脚。
所以，就算可以测定其DNA或者已经测定完DNA，日本也不会公布其检验结果的。
瑞龙寺最后虽然瑞龙寺一眼假的“真龙标本”可以测定其DNA，但是测定后的结果是不会公布的，也不可能有任何定论，因为这个标本现在只是吸引游客前来参观的一个吸金工具罢了。图片来自 *** 侵联必删。
“龙标本"生活当中真正的文化是什么？
生活当中真正的文化就是八个字，食.住.买.看，亲情交往。
饮食是人们生活中的 *** 要务，对每个家庭来说，在家做饭吃才能体现生活文化的内涵，若是上饭店或叫外卖那就不属于生活文化了。
在厨房里，锅碗瓢盆，菜刀菜板，油炸干炒，清蒸红烧。这就是生活的交响曲，体现出一个家庭和谐而又生机盎然，没有这些，生活文化就属于残缺而不丰满。
住，即住房面积及内部装修，还有周围环境。不要求住房面积多么宽场明亮，但是更低条件得够用。内部装修也是一样，自己感到合意温馨，每个家庭成员都能体会到家庭的温暖和惬意。还应适当考虑周围环境，周围环境对一个家庭的影响也是不小的。没有住房的人还谈不到生活文化。
买，即购物，买衣服，买米买面买鱼买肉买菜，买各种调料油盐酱醋等。买菜可是大有学问，比如同样的土豆，这家超市卖4块多钱一斤，可是另外一家超市只卖2块来钱一斤。同样的刀鱼，超市都卖十几块钱一斤，可是我去早市一看只卖5块钱一斤。所以购物也是生活文化不可缺少的一部分。
看，即是看电视，看手机。电视的功能那是手机不能替代的，比如我爱人就爱看国际新闻，谈起 *** 一套一套的，我说你都是怎么知道的这些，她说我就是看电视看到的。一个家庭若是没有电视，那么生活文化也是不健全的。
一般情况来说，朋友交往，为人处事之道不能算是生活文化，应该属于社会文化。生活文化是指生活中离不开这些东西，亲情就是这样子的。甩也甩不掉，离又离不开，谁家有事都得去，不去不是那么回事，鸡毛蒜皮的小事都不放过，你若不去，人家可能就 *** 家来了，拿着礼品东西来看望你。这可麻烦透了，赶紧招待，不仅招待还得向人家解释，最近工作太忙了，没有时间云云。所以亲情交往是生活文化的一个重要组成部分。
总之，生活文化是一切文化的源泉，没有生活人就不存在了，人若不存在，文化也就消失了。
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