三藏经算命-取经时如来对唐僧说的话
三藏经算命，取经时如来对唐僧说的话？
如来在唐僧师徒四人抵达雷音古刹大雄宝殿殿前，拜求真经时，对唐僧说：“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多 *** 多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬 *** ，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。
有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。
虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！
我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。三藏：有《法》一藏，谈天；有《论》一藏，说地；有《经》一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。
汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。”叫：“阿傩、伽叶，你两个引他四众，到珍楼之下，先将斋食待他。
斋罢，开了宝阁，将我那三藏经中三十五部之内，各检几卷与他，教他传流东土，永注洪恩。”
这段对话出现在《西游记》第九十八回：猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如
唐僧为什么又叫唐三藏？
原因是唐玄奘取回来三部藏经，分别为经藏，律藏，论藏。
唐僧发明叫做玄奘，贞观五年（公元627年）抵达烂陀寺出家，拜高僧戒贤为师。后唐僧经唐太宗李世民的推荐下。向各国学习佛教，十余年间，唐玄宗向唐朝拿来了许多藏经，其中包括三部藏经。
总上所述，唐玄奘之所以叫三藏的原因是唐僧为唐朝佛教做出的贡献
西游记取到的真经是什么？
西游记中唐僧师徒取回的真经是什么？吴承恩的《西游记》取材于唐玄奘西域取经的故事，剧中的唐僧自然是玄奘大师无疑。那么唐僧师徒取回的真经自然是玄奘大师取回的佛教经典。历史记载，玄奘及其弟子翻译出经典75部（1335卷），译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等，所以唐僧师徒按理就是取回的这些经典。
吴承恩的《西游记》是一部艺术作品，来源于生活，且高于生活。小说中唐僧师徒风格各异艺术形象更是深入人心，为万千华人津津乐道。其主角孙悟空的形象更是被广大中国人所称道。因为他具备了传统中华文化中弥足珍贵的抗争精神。
鲁迅曾在《老调子已经唱完》中评论中国传统文化是侍奉主子的文化，导致国民性格普遍缺少一种亢奋、进取的 *** ！在这样的背景下，孙悟空的横空出世无疑让人眼前一亮，他是一种与生俱来的感性生命，天生带着反抗传统的顽强精神。在孙悟空身上，可见到深埋在国人心底的三种性格，因此为人们欣赏。
其一是自尊心。孙悟空大闹天宫的心理出发点是“玉帝这般藐视老孙”，所谓“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”。在取经路上，他的自尊心也没有折损，自我评价“老孙自小儿做好汉，不晓得拜人，就是见了玉皇大帝，太上老君，我也只是唱个诺罢了”。上天之前，孙悟空叫人做了面旗帜，号“齐天大圣”。可见自尊心在孙悟空的潜意识里有多强。
其二是自由心。孙悟空天生地养，是大自然的结晶，从一开始就超越了宗法制社会对一般人的约束，追求的就是“自由自在”。为此，他不断反抗 *** 对他的约束和管控，就是带上了紧箍咒，也无时不刻想着要把它摘下来。就像电视剧西游记《吹不散那点点愁》的歌词“哪怕是野火焚烧，哪怕是雷轰电打，也落个逍遥自在，也落个欢心爽快…”
其三是自娱心。孙悟空身上有国人少见但的确存在的自娱心。小说中人物评价孙悟空“你是人间之喜仙，何闷之有？”孙悟空的确是有一种玩世不恭的自娱精神。他在降妖除魔之中于其说是为了完成任务，不如说是为了享受这种“耍耍”的体验。不论是大闹天宫还是取经途中，孙悟空的战斗不一定都取得胜利，甚至绝大多数都以失败告终。但是并没有人把他看作悲剧英雄、失败人物，因为他享受的是这个过程，在反抗和斗争中实现自我的价值，结果反而不那么重要了！
孙悟空身上的这些精神，是否与唐僧师徒西行取回的经典奥义有相同之处呢？
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西游记如来的原文？
如来对众言曰：“我今有三藏真经，可以劝人为善。”诸菩萨闻言
【原文】
如来对众言曰：“我今有三藏真经，可以劝人为善。”诸菩萨闻言，合掌皈依。如来曰：“三藏乃是修真之经，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，询经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来？”当有观音菩萨，行近莲台，礼佛三匝道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”（第八回）
唐僧正走处，忽听得一棒锣声，路两边闪出三十多人，一个个枪刀棍棒，拦住路口道：“和尚！那里走！”唬得个唐僧战兢兢，坐不稳，跌下马来，蹲在路旁草科里，只叫“大王饶命！大王饶命！”那为头的两个大汉道：“不打你，只是有盘缠留下。”长老合掌当胸道：“大王，贫僧是东土唐王差往西天取经者。自别了长安，年深日久，就有些盘缠也使尽了。”那贼闻言，掣大棍，上前就打。长老一生不会说慌，遇着这急难处，没奈何，只得打个诳语道：“二位大王，且莫动手。我有个小徒弟，在后面就到。他身上有几两银子，把与你罢。”那贼道：“且捆起来。”众喽啰一齐下手，把一条绳捆了，高高吊在树上。
却说三个撞祸精，随后赶来。忽见长老在树上，八戒呵呵大笑道：“你看师父。在那等我们便罢了，却又有这般心肠，爬上树去，扯着藤儿打秋千耍子哩！”行者见了道：“呆子，莫乱谈。师父吊在那里不是？你两个慢来，等我去看看。”好大圣，急登高坡细看，认得是伙强人。心中暗喜道：“买卖上门了！”即转步，摇身一变，变做个干干净净的小和尚，肩上背着一个蓝布包袱。来到前边，叫道：“师父。”三藏道：“徒弟呀，还不救我一救？”那伙贼见行者与他师父讲话，撒开势，围将上来道：“小和尚，你师父说你腰里有盘缠，趁早拿出来，饶你们性命！”行者放下包袱道：“盘缠有些在此包袱，不多，只有马蹄金二十来锭，粉面银二三十锭，散碎的未曾见数。要时就连包儿拿去，切莫打我师父。”那伙贼闻言，都甚欢喜道：“这老和尚悭吝，这小和尚倒还慷慨。”教：“放下来。”那长老得了性命，跳上马，顾不得行者， *** 着鞭，一直跑回旧路。
行者忙叫道：“走错路了。”提着包袱，就要追去。那伙贼拦住道：“那里走？将盘缠留下，免得动刑！”好大圣，耳中摸一摸，拔出一个绣花针儿道：“列位，我出家人，果然不曾带得盘缠，只这个针儿送你罢。”那贼道：“你好道会做裁缝？我要针做甚的？”行者听说不要，就拈在手中，晃了一晃，变作碗来粗细的一条棍子。将棍子插在地下道：“列位拿得动，就送你罢。”两个贼上前抢夺，可怜就如蜻蜓撼石柱，莫想弄动半分毫。这条棍本是如意金箍棒，天秤称的，一万三千五百斤重，那伙贼怎么知得。大圣走上前，轻轻的拿起，丢一个蟒翻身拗步势，指着强人道：“你都造化低，遇着我老孙了！”群贼围上前来，打了五六十下。行者笑道：“且消停！待我一个个打来，一发教你断了根罢！”荡的两棍，打死了两个，唬得那众喽啰撇枪弃棍，四路逃生而走。
却说唐僧骑着马，往东正跑，八戒、沙僧拦住道：“师父往那里去？错走路了。”长老兜马道：“徒弟啊，趁早去与你师兄说，教他棍下留情，莫要打杀那些强盗。”呆子一路跑到前边，厉声高叫道：“哥哥，师父教你莫打人哩。”行者道：“别个都散了，只是两个头儿在这里睡觉哩。”呆子行到身边，看看道：“这两个，张着口睡，都淌出些粘涎来了。”行者道：“是老孙一棍子打出豆腐来了。”八戒道：“人头上又有豆腐？”行者道：“打出脑子来了！”八戒听说打出脑子来，慌忙跑转去，对唐僧道：“打杀了。散伙了！”三藏问：“阿弥陀佛！打的怎么模样？”八戒道：“头上打了两个大窟窿。”三藏教：“解开包，取几文衬钱，快去那里讨两个膏药与他两个贴贴。”八戒笑道：“师父好没正经。膏药只好贴得活人的疮肿，那里好贴得死人的窟窿？”三藏道：“真打死了？”就恼起来，口里不住的絮絮叨叨，猢狲长，猴子短……（第五十六回）
（节选自《西游记》，人民文学出版社，1980年）
【问题】
16.根据第八回，简要概括唐僧师徒西天取经的根本原因。（2分）
17.结合文段简要分析唐僧形象。（4分）
18.鲁迅认为《西游记》“实出于游戏”，请结合上文第五十六回节选内容简要分析。（3分）
【参考答案】
16.如来寻人取经以传法、劝化众生。（2分）（意思对即可）
17.要点：善良/慈悲（1分）；怯懦/胆小（1分）。遇强盗便“战兢兢，坐不稳”直呼“大王饶命”，见出他胆小、怯懦的一面（1分）；逃脱后又让八戒去劝行者“莫要打杀那些强盗”，见出他善良、慈悲的一面（1分）。（性格特点2分，结合文本分析2分。举例分析不必囿于参考答案）
18.要点：能读出“玩耍”“逗乐”的意味，能结合文本从情节（细节）安排或人物形象找实证。
示例：1.《西游记》中有很多逗乐、好玩、戏弄、戏谑成分（1分）。如：唐僧路遇强盗被吊在树上却被八戒笑说成“扯着藤儿打秋千耍子”。孙行者见着强盗竟很高兴，认为是来了买卖，变着戏法、故意耍弄了他们一番，让人读来忍俊不禁。
唐太宗下地狱是哪一回？
唐太宗游地府是指《西游记》第十回《二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂》的故事，也是唐僧取经的一个直接原因。
泾河龙王与袁守诚打赌，错行雨布，被唐太宗李世民的老臣魏征梦斩，泾河龙王要唐太宗还命，整得唐太宗日夜不得安宁，最后重病而亡。
他死后，携带魏征给他的书信，到达地府后，受到十殿阎罗的款待，又经崔珏帮忙，偷改生死簿，得以还阳。
太宗还阳后，让刘全献瓜给十殿阎罗，并做一场水陆大会，再寻一个取经人，去西方极乐取三藏经普度东土众生。
