严君平算命-西汉杨雄结局

严君平算命，西汉杨雄结局？

扬雄前半生热衷于汉赋，后半生醉心于天体学和哲学，是典型的唯物论主义者。扬雄从宇宙运行中，提炼出“玄”的概念，强调人与自然的和谐，将人的生死统一于宇宙的运行法则。

扬雄的生活态度跟严君平非常相似，只是严君平隐居，以算卦为生，扬雄运气好，得到了汉成帝、汉哀帝和王莽的垂青，给他挂了个空头衔，领一份薪水，随便出入皇家图书馆，潜心自己的学术研究。扬雄几次得到授以实职的机会，都被他拒绝了，皇家图书馆就是做好的粮食。

八仙过海有哪八仙特征？

八仙过海故事中所讲的八位仙人分别是铁拐李、张果老、汉钟离、韩湘子、吕洞宾、蓝采和、何仙姑、曹国舅，它们都是道教神仙。在传说中，八仙都持有不同的法器，如：铁拐李的铁杖、葫芦，汉钟离的芭蕉扇，张果老的纸叠驴，吕洞宾的长剑，何仙姑的莲花，韩湘子的横笛以及曹国舅的玉版。

相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。

八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。

唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。

今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。

正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

古代八仙指的是哪八位？

小时候就看过八仙的故事，感觉只有人做了许多好事行善积德了，才有成仙的机会。(这个图是后人 *** ，真正的八仙是这个样子)

那时年龄小对看电视，对故事理解不那么透彻。有一个情节印象很深，就是铁拐李神灵出窍，他的肉身象死了一样，家人以为他死去了，就把肉身火葬了，等铁拐李的灵魂归来的时候找不到肉身还魂。时间来不及了，在匆忙之下他还魂到一个又老又秃顶又难看的拄着拐杖的人尸体上。原来的铁拐李演员很帅气，如此大的反差，让小小年龄的我，实在无法接受，难受了好几天。剧中，张果老偷吃了别人在寺庙里煮的人参汤，孩子的世界非黑即白，总觉想他“饿急眼”了，可怜，但偷别吃别人的东西也是不应该呀！

还有，当时总觉得吕洞宾这个人有点儿不正经，他和何仙姑总是有着说不清的“暧昧”。八仙中还就只有韩湘子还算长得不错，当时比较喜欢。

多少年过去了，依旧记得看过八仙的故事。那么，八仙到底都有谁呢？

八仙，是指道教八仙共七男一女：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。传说八仙分别代表：男女老少，富贵贫贱等八个方面。

1、铁拐李：（公元前418-326年）

八仙中资格最老的神仙，他脸色黝黑，头顶无发戴金箍，胡须杂乱，眼睛圆瞪。关于他成仙有各种版本的传说，主流的就是他本来是一位相貌堂堂的男子，当年连年战乱，百姓民不聊生，他从看不惯俗事纷扰离家，去华山寻仙学道，成仙后，炼出专治风湿骨痛的药膏，救治乡亲，深得百姓拥戴。

成就：药王，传说他背上的大葫芦里装的全是仙丹神药。并且铁拐李精专于药理，被封“药王”。民间从事膏药行业的人也把他看作祖师爷。

法宝，葫芦，传说内存百药，可救济众生

2、汉钟离：（公元168 -256）

八仙排二，受铁拐李点化成仙，他长象俊美却梳着丫鬟似的两髻，身材粗壮，大腹便便，总是坦胸露腹，四季手执芭蕉扇。传说他是东汉大将一名，颇受器重，但是受奸人所害，出战不利落难逃跑中向仙人求度化，铁拐李传授给他青龙剑，华阳真人又传他宝贝，得道后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日 *** 。

成就：天下道教主流全真道祖师，钟离权在八仙之中成仙较早，受到民间的崇奉，认为有护佑金矿、财运的功能。

法宝：芭蕉扇，据说法力无边，能起死回生。

3、张果老：（618-907年）

年龄更大，他是一位真实的历史人物，名叫张果，因为他年龄较大，称呼中加了个“老”字。唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他佯死不赴，常给高宗表演法术。张果老须眉皆白、体瘦，他常倒骑毛驴，日行数万里，休息时将驴折于箱中。

成就：张果老敲打着渔鼓简扳传唱道情，劝化世人，后世人们把他看作中国传统说唱艺术的祖师爷了。

法宝：渔鼓，敲有梵音，能占卜吉凶，预知人生。

4、吕洞宾：（ 796年--?）

他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。比较著名有“狗咬吕洞宾，不识好人心。”吕是一个读书人，交了个朋友叫苟杳。吕将自己朋友的妹妹许给苟杳，又怕他贪色影响考取功名。吕就说自己代苟入洞房三日，苟无权无钱没办法只好同意，

吕洞宾在新房单只看书没动新娘，三日后苟杳明白吕的良苦用心，发奋学习真的考取了功名。后来吕家遭难求苟杳，苟效仿他当年的“戏弄” *** 帮助吕，在柜棺材中装了钱财送给吕，吕妻以为吕已死，大哭时吕洞宾出现了。就有了“苟杳吕洞宾，不识好人心。”因“苟杳”音同“狗咬”，民间误传成“狗咬吕洞宾，不识好人心。”吕被汉钟离点化成仙。

成就：道教宗师。是八仙中最有人情味的一位，被赋予侠客的形象。

法宝：宝剑，剑出灵光魑魅惊，是镇邪驱魔的利器。

5、何仙姑：

八仙之中，唯一一位女性，何仙姑原名何琼，生于普通的庄户人家。传说，她出世的那天，紫气笼罩在何家茅屋上方。她从小聪明，每天早上外出采山果孝教父母。十三岁入山，遇到仙人吕洞宾，赐一桃，吃了以后不再饥饿，并能预知祸 *** 凶。吕洞宾度化其成仙。

何仙姑为何手持荷花呢？据说是铁拐李的主意。八山七男一女，女人易招致别人非议，手持荷花与表示其出其洁身自好。。

法宝：荷花，荷花出淤泥而不染，能助人修身养性。

6、蓝采和：（公元647-741）

八仙中排行老六，因为其容貌俊秀，很多文艺作品都是女性打扮，实为一个男子，手提花蓝，经常持三尺长的唱板，边走边唱，男女老少都跟着听，人家把钱给他，他串起来报拖行，散落了也不理不顾，见到穷人就把钱撒给他们。有人孩童看见蓝采和于酒楼乘醉骑鹤而去。由汉钟离度化蓝采和。

法宝:花篮，花篮里装都非俗物，神通广大。

7、韩湘子：（公元794年－？）

八仙中斯文俊雅的翩翩少年，手持长笛，生性 *** 不拘，只好饮酒，拜吕洞宾为师学道。他前生为白鹤，被点化后投生，由淑父韩愈收养，长大后被汉钟离、吕洞宾传授修仙之术。后韩愈受其点化也成仙。

法宝：笛子，紫箫吹度千波静，声润万物滋生。

8、曹国舅：

他出现最晚，因他是宋仁宗曹皇后的长弟，故称国舅。他是通常非道士打扮，而是穿着红袍官服，腰系玉带，手持玉板。因为其弟娇纵犯法，曹国舅深感羞耻，穿平民衣服隐居山中，遇汉钟离、吕洞宾传授真秘术，点化指引其成仙。其出家时皇上还赐他一块金牌。

玉板：玉板和声万籁清，可静化环境。“八仙过海，各显神通。”喜欢这个成语，喜欢八仙的故事。

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历史上袁天罡到底是怎样的人？

袁天罡如果生活在现代，很有可能就是天桥上算命、看相的，生意红火与否全看他自己的本事。

《鬼吹灯》对袁天罡加了很多渲染，神秘、牛人，这是大多数人对袁天罡这个名字的初印象。

为什么说他是“一代妖人”，主要原因就是袁天罡看过的相都太准了，隋末唐初，房玄龄、窦轨、幼年武则天等等这些人都被袁天罡算准了。他还和唐朝著名的风水大师李淳风一起演算了大唐国运，出了一本《 *** 》。

根据史 *** 载的故事，来聊聊袁天罡“妖人”精准的看相。

杜淹、王珪、韦挺

袁天纲初到洛阳，这三个人就一起来见他，请他给看相。

袁天纲预言杜淹将以文章显贵而名扬天下；王珪不出十年将官至五品；韦挺面相如虎，将出任武官。

最后袁天罡又补了一句：“二十年外，终恐三贤同被责黜，暂去即还。”

他预言三人为官后都要遭贬谴，大家还会见面。

果然到了唐高祖武德年间，杜淹以侍御史入选天策学士；由太子李建成举荐王珪当上五品太子中允，韦挺出任武官左卫率 。三人正当仕途一帆风顺时，同时遭遇宫廷政变牵连被贬隽州，在这里又遇到了袁天纲。

袁天纲再次相面预测“终当俱享荣贵”，最后这三个人都会官至三品。

最终他们的前程和结局都验证和袁天罡预测的一样。

这样的剧情放在编剧手里估计能拍成一部人类控制机器人命运的科幻电影。

窦轨

隋末，天下大乱，袁天纲返回故乡，依然卖卦为生。

这次他碰到了客游德阳，生活潦倒的窦轨。窦轨便请托袁天纲给自己看相，袁天纲看了窦轨的面相说：“今十年，后必富贵，为圣朝良佐。右辅角起，兼复明净，当于梁益二州分野，大振功名。”

到了武德初年，窦轨果然发迹，他跟随李渊起兵反隋，然后也遵守当时对袁天罡的承诺，举荐袁天罡当了火井县的县令。

窦轨现在已经富贵了，又让袁天罡看相。

袁天罡告诉窦轨，他的命数和以前一样，但是“如为将军，恐多 *** 。愿深自诫慎”，袁天罡劝诫窦轨，如果封了将军，一定忌杀戮。

可是窦轨没放在心上，跟李世民征讨王世充、出击吐谷浑，果然大开杀戒，对部下也很严苛，稍有不满就严刑处罚或者处斩，他自己的亲外甥因为没有按他的召唤准时赶来，就被斩首示众。

军营里积怨太多，窦轨就被降职处理了。他又去找袁天罡，问是否还有再翻身的机会。

袁天罡告诉他“至京必承恩，还来此任”，去了京城一定会受到皇帝恩典，还来这上任。

一切又如袁天罡所料。

小武则天

武则天刚出生的时候遇见过袁天罡。

袁天罡给武则天的母亲看相，说她生了贵子，然后把武则天的兄弟姐妹一个个看过去，有的能官至三品，有的显贵却克夫。

武则天这时候还很小，奶娘抱过来谎称是男孩，也给袁天罡看。

袁天纲观了她的相之后感到惊叹，“龙瞳凤颈，极贵验也；若为女，当作天子”。

史 *** 载如果是真，那么袁天罡真的是泄露了一个天大机密。

房玄龄

房玄龄也曾找袁天罡看过相。

房玄龄跟李审素也一同请求看相，房玄龄说：“李恃才傲物。君先相得何官。”

袁天纲回答说：“他能做上五品官，但我预测不了具体担任什么官职。”

接着又请袁天纲预测一下房玄龄的仕途，袁天纲回答说：“此人大富贵，公若欲得五品，即求此人。”

李审素以后想当五品的官，还要求房玄龄。

最终，李审素去世也都是六品小官，房玄龄已经是重臣宰相。李渊继位，听说了袁天纲对李审素的预言，就追赠五品官职给他，也真的是经房玄龄提议，赠他为五品谏议大夫。

算命看相的人，一般都是泄露天机，不能善终的。这都是影视剧的刻画，袁天罡最后算是寿终正寝。

他准确的预测了自己的大限，最后就在曾经做过县令的火井县离世。袁天罡充满神奇色彩的人生就此终结。

八仙过海简介？

八仙中国民间流传的八位仙人。道教援引改造之，成一组上仙，即铁拐李、钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。八仙是中国道教及中国神话中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。他们手持的法器或宝物，也称为“八宝”。 八仙的由来 “八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。 道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝 *** 西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。 刘海（或作刘海蟾）虽然现在不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而 *** 亦有用刘海替代蓝采和。 日本也有类似的神明组合，称为“七福神”，但其中多为印度教／佛教神明。由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。 铁拐李 先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。 钟离权 八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道 *** 的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。 张果老 张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事更高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。 吕洞宾 八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。 何仙姑 何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她 *** 进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。 蓝采和 八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。 韩湘子 普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。 曹国舅 排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。 形象 八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸 *** 、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。 八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是 *** 设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。 八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。 暗八仙 八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为： 芭蕉扇（汉钟离） 葫 芦（铁拐李） 花 篮（蓝采和） 荷 花（何仙姑） 剑（吕洞宾） 笛 子（韩湘子） 鱼鼓（张果老） 玉板（曹国舅）