周易算命原理-周易的根本原理是什么
周易算命原理，周易的根本原理是什么？
周易是研究变化的学术。它将事物的发展变化归纳为64类过程——即周易的六十四卦。但事物的发展从来不是一成不变的，有的时候它会在外力影响下改变它的自然轨迹，从一种过程的中途忽然变轨到另一种过程，这种不同过程之间的转化我们称之为——爻。周易的爻辞是分析和描述那种变化特征及其得失的文字。
周易预测的道理，在于同构异体的自然物之间具有同率感应——与自然界的共振原理近似。
以筮具感应所预测 *** 的节律特征，从而产生卦象，于是便可以以卦论事，预测事物发展的现状、变化及其结果——这个过程叫做卜筮。 其实它是以八卦为基本工具的体系，说起来比较复杂。简单地说：物有八态，谓之健顺丽陷动止入说，态之所变凡六十四种，是为过程。——也就是周易中的六十四卦。从八卦讲起来就更复杂了，涉及抽象的八态，还是省略吧。
周易是谁写的人？
易经不是一个人写的。是三代圣人写的，伏羲，周文王（和周公），孔子。伏羲写的是先天八卦，周文王写后天八卦，孔子编十翼。
易经恐怖，形成的时候，当时还没有字呢。所以被誉为“无字天书”。
哈哈，终于被我找到一道我想回答的题了，你是我 *** 个认真回答的人。一定要选我，一定哦。不选我你可能真的会后悔。我算是易经的半个专家了。我还会用易经来算命。也可以教你。易经有什么不懂的都可以问我哦。它形成，原理，怎么运用，都可以问我。
为什么以现代的阅读方式很难读懂周易？
《周易》确实难于读懂，读不懂的原因很多，不仅仅是现代阅读方式引起的问题。在古代，《周易》就已经很难懂了。所以注释《周易》的著作形成了巨量的文献。这些注释，有的简化了《周易》，但不能说解得有道理；有的加上了各种新理解、新的解易 *** ，让《周易》更难懂，失去了《周易》“简易”的旨趣，注释本身就构成了理解《周易》的障碍。
冯友兰曾经把《周易》比作“宇宙代数学”。这个比喻用一门近现代的学科，比拟《周易》抽象性、普适性、模式化的特点和作用，还是很贴切的。但是，代数学和《周易》毕竟有着巨大的差异，要用代数学这样的近现代学科的思维 *** 去理解《周易》的思维 *** ，那就会发现，两者是大相径庭了。
题主所说的阅读方式，实际上就是思维方式。阅读是通过习惯性的思维进行的。
我们就用代数学的思维 *** ，和《周易》思维方式做个比较，就会明白，如果从现代阅读方式方面来讲，《周易》难懂，确实和现代思维方式、知识结构、目的有关。这里举几个方面的问题试做探讨。
1、代数学的现代思维要求知识的“确定性”、明晰性；而《周易》却与生俱来具有多义性、多解性。
比如，八卦的取象，乾，既可以看做从来不存在的龙，这是比喻，又可以看做是马，还可以看做君子。在具体看卦的时候，还可以看做是老人、君主、领导等等。代数学一开始就明确各个因子的含义，运算完了，a、b、c各代表什么，仍然代表什么，毫不含糊。而《周易》不然，一个卦代表的象，可以反复取象，重叠取象，这是代数学忍受不了的逻辑。
这还仅仅是一个取象上的具体问题，进一步，六十四卦中的每一卦，都有多种意义的解读。解读情景不同，甚至得出的意义完全不同。比如大名鼎鼎作为“元亨利贞”的《乾卦》，既可以解作君子有为的积极意义，也可以解作孤阳亢进的被动局面。
同样面对《无妄》卦，有人看做是无妄之灾的卦意，有人解作《无妄》是指不确定性、随机性。
这令运用现代思维的大脑迷惑不解。现代人会问：最准确的是那一种？对不起，专家们会给出许多个不同的“最准确”的答案。
这些答案实际上要看你观察的是什么事，从哪个方面哪个角度去索取意义。读《周易》一定要知道这种多义多解的特点，不为所困，才可以继续和《周易》交流下去。
2、代数学的现代思维要求知识的逻辑统一性、一致性，而《周易》却具有多角度、多层次观察的灵活性、跳跃性。
拿卦爻辞来说吧。《噬盍》卦，看卦象，上离下震，就像口中含有食物。《序卦》解作“合也”，就是合上嘴，咬东西。卦爻辞里，则看做是执法。这可以看做是咬东西的意义的引申，意义上是一致的。《噬盍》卦整体上是探讨关于执法的问题。从爻辞中看，初爻“屦校灭趾”、上爻“何校灭耳，凶”，说的都是施法行罚的问题，受刑人得到惩处，初爻小惩大诫，上爻罪大难逃惩处。
可是上下爻之间的二三四五爻，则是描述吃肉和吃肉吃出东西来的意象，它的象学意义，是指深挖案情，得到案情真相，从而进行治罪。这个角度相比初爻、上爻在字面上就有了变化的。读卦爻辞时，就要能发现这个区别。用卦爻辞时，更要明白，所指的主体各是谁。
代数学是不允许出现这样指代不清晰的情况的。a 、b、c、d, 它们之间的关系是通过表达式确定下来的。不容许任何“或者”和“可能”，论证运算也不允许随意转换逻辑主体，让人猜谜。即使研究或然性的概率论，追求的也是统计意义上的确定性概念。
《周易》的这种多层次、多角度的探讨 *** ，重视的是事物的 *** 性和或然性规律，从模糊的表达中，索取或然性的启示。
3、现代人更重视共识性，而《周易》取象比类的 *** 本身，给《周易》的理解、运用带来了理解的个性化和直觉性。这也是《周易》解说和注释层出不穷，又很难定于一尊的原因。
现代科学是以 *** 证性或者有共识的公理作为基础，然后运用严密的逻辑 *** 推理新的认知。在《周易》研究方面，则是建立在经验性、先验性的理论基础上，从八卦、六十四卦的卦象到卦爻辞，如何运用卦象、卦爻辞，确实和读者的个人认知经验、认知水平有绝大的关系。读解《周易》，大部分时候确实存乎其人，《周易》认知和推论 *** 的特点，确实带有难于取得共识性的问题。
《周易》作为经，还是要有共识性的。特别是它曾经是科举考试的科目。这要求它必须具有共识性的内容和 *** 。为了追求共识性，历史上曾经指定朱熹编写的《周易本义》作为标准读本。但是，这本《周易本义》仍然引起了巨大争议。清代多位皇帝均指定专人编写了“御纂”体的《周易》著作，最著名的如《御纂周易折中》、《御纂周易述义》等等，但这也仅仅是“折中”各家学说而已。在当时，这可能是唯一一种能够忍受非议的“御纂”书籍了。
《周易》缺乏共识性，就难于形成公共的共同阅读经验，这和现代著作是不同的。显然，这违背了我们通常所具有的阅读经验。
当然，《周易》虽然全面来看，分歧较大，但在解释《周易》的易传部分，争议相对要少很多，所以，历史上长期是《易传》提供了对于《周易》的共识，帮助《周易》巩固和树立了经的地位，如果按《易传》去理解，共识性则要多一些。所以，你可以看到，在电视上讲解《周易》的，都是按《易传》，而且多数是按程颐、朱熹的解释来教学的。很可能，讲解人的读《周易》的范围，也就那么大。但这不能算是全面的《周易》知识。全面地理解《周易》，必然会体验到——不难不足以见识真正的《周易》。
4、现代人缺乏《周易》时代的历史知识、文字学知识，看不懂相关的注解，而且容易以今度古，很难入门，或者造成误解误读。
《周易》的意义，是从易象得来，是从卦爻辞引申出来。读《周易》一般人都是从卦爻辞入手理解。但卦爻辞撰写在殷末周初时期，它必然涉及到大量的历史背景，因为年代久远，这些知识要么被历史堙没，要么不被今日理解，非常容易误读。如乾卦的“龙战于野”，今人比较认可这个“战”就是打仗，其实这个“战”，当时应该解作是阴阳相交的意思。如《归妹》卦，那是用滕嫁制度的情况，比喻、象征婚姻不顺、不得其位、不得其志等复杂情况。对滕婚制不了解，就无法把握《归妹》卦的意思。
5、现代人没有形成对待《周易》用途的确定看法和目的，影响了对待《周易》的理解。
《周易》有象数、义理、训诂、文史、占卜等多种意义，这些意义是互相联系的。但编写解释和研究《周易》的著作，对此分歧很大，没有形成统一的共识，没有融会贯通各种知识和《周易》各个方面解释 *** 的成熟著作，给现代人入门和研究学习带来很大困难和不得其门而入的窘境。《周易》研究有很大进步，现在看到了许多过去历史上看不到的出土文献，深化了对《周易》的认识，这是现代人之幸。但是同时，现代主流 *** ，又忽视《周易》的特色，限制了《周易》完整功能的研究和解释，把《周易》的特色斥为迷信、落后、原始，实际上是限制了现代人利用和发挥《周易》功能的视野和思维。如果不能客观认识《周易》的特点，按《周易》的或然性逻辑对待《周易》，《周易》的门是很难入的。
如果仅仅只是把《周易》放在封建时代教科书的水平上去认识，那获得的认识是很有限的。那无非就是谨守《周易本义》的义理一途，仅仅得到一些古人阐述的修身治国的旧道理，用来比附现代的现实，把它的功能降低到“四书”的水平，让《周易》向现代读者的水平看齐，而不是让现代人努力向影响中国文化几千年的《周易》的智慧看齐。
现代人读《周易》，要持开放和尊重的态度，找几本代表作，以易解易，按易学易，然后用现代知识帮助理解，而不能以现代知识去削足适履，进行强解，这样读《周易》才可能有意义。
想学易经预测？
如果想要 *** 学易经预测，循序渐进的 *** 是必不可少的，一般说所有术数、预测、风水类都统称为玄学，但现在由于易经名气太大往往玄学和易经几乎成了同义词，如果想要 *** 学习玄学，本人根据自身经验为提出以下几点建议：
一、四柱八字作为入门是 *** 的，但八字学起来稍微复杂，好处就是文献和资料多，坏处就是良莠不齐，自创学派的泛泛之辈数不胜数，能够去伪存真，学到正确的理论知识是非常必要的，我推荐2本用来入门的八字书，一是邵伟华先生的《四柱预测学》，二是张成达先生的《教你速断八字》，邵伟华先生的书知识比较 *** 全面，入门书籍不二之选，但书中夹杂比较多个人见解，有些与主流思想不太一致，需要辨别学习，张成达讲求速断，所以比较精炼，但是如果想要真正学习八字，光看现代人写的书远远不足，原因就是大家都是从古书中学习，二次转述的知识难免有些失真，所以要自己看古书，才能真正学有所成，古书一般来说最经典就是任铁樵注释的《滴天髓》，其他古书暂不推荐了，能把一本书吃透已然不易，古人断命有一个特点，就是抓住核心来断，言简意赅，没什么废话，也不故名玄虚，因为过去的人都比较实在，没有必要骗我们后人的读者，通过对文言文古书的学习，自己得到的知识升华是很明显的，就像是从武功秘籍参透 *** 一样，每个人得到的理解都是不一样的，最重要的就是有自己思想体系。然后第二点比较关键的就是大家都比较缺乏实战经验，学会八字断命知识以后，也不能学有所用，就像学会屠龙之术却无龙可屠，因此要多多断命，提升实战经验。
二、然后可以学习风水或周易预测，风水再此不多讲了，周易预测真正本源的就是六爻，延伸有梅花易数和奇门遁甲等等，说到六爻学习的话入门可以看看现代人写的六爻书，推荐王亭之先生的周易预测书籍，然后再看古书升华一下，有几本书是一定要看的，分别是《海底眼》《火珠林》《黄金策》《断易天机》，古书看完后，理论体系以及个人思想体系都已经很高了，剩下就是实战多断卦了，断卦有一个技巧，就是抓住核心的五行生克制化，取准用神，你的卦会越来越准，一事一测、卦不欺人。
三、总的来说，入门学习顺序可以按照下面顺序来学习：
*** 阶段学基础，八字、风水、手面相、取名择日
第二阶段学预测，六爻、梅花易数、六壬金口诀
第三阶段学三式，奇门遁甲，大六壬，太乙神数
第四阶段学星命，紫微斗数
另外就是，不要信什么数字能量学，什么手机号码左右生死吉凶，对此我不想过多置评，古人的理论能传下几千年，自有它的价值和道理，现在某些人的数字能量学，他人在一天，这学术就有一天市场，什么时候他不在了，自会消亡，相信古代也不乏跳梁小丑，但真正能流传下来的就又有几家呢。
修之深者可通道，用之久者可通神。只要不断学习和实践，每个人都有机会成为风水师。
易经有哪些未解之谜？
且不说什么未解之迷，仅书中的“天一生水，地六成之，地二生火天七成之，天三生木，地八成之，地四生金天九成之，天五生土，地十成之”，看过那么多引用、机械的搬用这段的，古代的、近代的、尤其是如今的有关《易经》的文章，只是照搬原文，未见有一篇文章把此原理解释明白、解释清楚的，给人的感觉总觉的作者自己只是机械地在说，他自己也照搬原著，他自己到底说的啥连他自己也未明白。未解之迷、未解、解不清的语句、道理、涵义太多太多了……为什么非天一生水？不能是天二生水？没有一篇文章能说清楚让人看明白能信服的理由，那怕能胡蒙出一个理由或原理的都未见到，只是皆是鹦鹉学舌，连自己也不知学舌的是啥意思……
