按重量算命-西游记中观音菩萨的六个属下

按重量算命，西游记中观音菩萨的六个属下？

《西游记》中，观音的手下不是六个，而是七个。

不算法宝的话，排名 *** 的是善财龙女和恶龟帮泥。

第七，灵感大王

灵感大王是观音的宠物金鱼精，因为每日听经修成了手段。

灵感大王所用的兵刃是一柄九瓣铜锤，为莲花池中一枝未开的菡萏，也就是水芙蓉，莲花的一种。

它占据八百里通天河，强迫车迟国元会县陈家庄居民，每年献祭一对童男童女。

这引起了西游扫黑办的注意。

扫黑办主任唐僧命令，孙悟空、猪八戒、沙和尚等人扫黑除恶，还陈家庄一片朗朗青天。

于是孙悟空与猪八戒变成童男童女，引诱灵感大王上钩。

当夜，灵感大王现身，向着八戒伸出了咸猪手，惹得八戒大怒，举起钉耙打掉了灵感大王的两片鱼鳞。

灵感大王没带兵器，不敢迎战，负伤逃跑。深感不忿的妖精，施展法术，把通天河给冻个结实。

唐僧以为打疼了黑恶势力，就疏忽大意，掉以轻心，没有察觉异常，强烈要求继续赶路。

唐僧一心扑在工作上的精神，是值得学习的，但他盲目自大，急于求成的心理要不得。经过佛组织研究，决定让唐僧在此遭受一难。通过劫难，磨炼唐僧的心智。

唐僧踏冰过河时，掉入陷阱，落到了灵感大王手中。

孙悟空等人立刻展开营救行动。

由擅长水战的猪八戒与沙和尚潜入水中，把灵感大王引上岸。

二人在水下同灵感大王大战两个时辰不分胜负，于是猪八戒对沙僧使了一个眼色，二人诈败，回头就往岸上跑。

被胜利冲昏头脑的灵感大王，举着锤子就追了上去。

灵感大 *** 一露头，孙悟空一棒子就打了下去。

好大圣，不愧是久经考验的扫黑战士，只用三招就把灵感大王杀得大败亏输，逃回河中。

猪八戒沙和尚追赶到河里，灵感大王不敢露头。

急于救人的孙悟空，无奈之下找寻上级领导观音菩萨……（以下内容涉及到佛界机密，佛组织不允许泄露。）

总之，观音菩萨念了七遍咒语，杀光了所有知情的鱼精水怪，活捉了灵感大王，救出了唐僧。

灵感大王是水中生物，善于水战，能在水中与猪八戒沙和尚大战两个时辰不败，表现出了不俗的实力。

但到了路上，战力明显下滑，连孙悟空三招都接不住。加上他没有特殊神通法术，因此，我认为他的战斗力在观音七大手下中垫底。

第六，赛太岁金毛犼

金毛犼是观音的坐骑。

朱紫国王还是太子时，曾在落凤坡前射伤了孔雀大明王菩萨的两个孩子。佛母大为不满，要让国王拆凤三年，身患重病。

观音听闻后，就安排金毛犼咬断铁索，偷偷下界为妖，霸占王后。

西游扫黑办经过朱紫国时，听闻此事，孙悟空先救国王，后打上麒麟山。

在战斗中磨练出来的孙悟空，不像以前一样大意轻敌，而是通过变化潜入洞府，悄悄打探妖怪的底细。

通过金圣宫娘娘之口，孙悟空了解到，妖怪最厉害的就是法宝。

这法宝为太上老君炼制的三个金铃， *** 个金铃摇一摇，就会有三百丈烈火；第二个摇一摇，就会有三百丈烟熏人；第三个摇一摇就会有三百丈黄沙迷人。

孙悟空大闹天宫时，在老君的八卦炉中熏坏了眼睛，这金铃正是克制他的法宝。他不由庆幸，没有一开始正面打上门。

孙悟空在金圣宫娘 *** 配合下，偷出了法宝后，提着棍子打上门。

金毛犼与孙悟空大战五十回合不分胜负。

金毛犼见孙悟空本领高强，自知再打下去必败，就想用法宝，结果被孙悟空用法宝反制。

就当孙悟空想要杀他之时，观音急匆匆地跑来，说这么做全是为了替国王消灾……

正气凌然的孙悟空大骂：“菩萨，虽是这般，奈何他玷污了皇后，败俗伤风，坏伦乱法，却是该他死罪。你来说情，我可以饶他不死，但活罪难饶，让我揍他二十棍子。”

观音苦苦哀求：“悟空弟弟，看在姐姐面上，饶了这个毛孩子吧。我下次一定把绳子拴好。这次也算你降妖有功，好不好？”

孙悟空在观音手下工作，也只能勉强答应。

不算法宝，金毛犼能在孙悟空手下硬接五十回合不败，已经是难得一见的高手。可惜，脑子不好使，见到美女就迈不动腿，因此只能将他排到了第六位。

第五，惠岸行者木吒

论背景木吒无疑是七人中最深厚的，托塔天王的二儿子，观音菩萨的弟子。可论本事，就稀松了。

十万天兵天将围剿花果山时，木吒奉观音之命，前去探查情况。

刚开始，木吒还在李靖面前吹牛，说自己跟随观音多年，学得一身本事，神通广大，这就去擒拿妖猴，给父亲出气。

结果一上战场，被孙悟空用五六十个回合，打得手臂酸麻，大败而回。

这本事，还不如金毛犼。也就是金毛犼脑子不好使，木吒才能勉强排第五。

第四，圣婴大王红孩儿

西游扫黑办经过号山时，遭到了当地黑恶势力的算计。这股黑恶势力的老大是牛魔王和铁扇公主之子红孩儿，外号圣婴大王。

红孩儿先用自己小孩子的外表欺骗了唐僧，博取同情，然后趁机把唐僧抓走。

孙悟空营救唐僧时，与红孩儿大战一场，险死还生。

论武艺法术，孙悟空远在红孩儿之上。孙悟空只用了二十个回合，就把红孩儿打得只有招架之功，没有还手之力。

但红孩儿的三昧真火非常厉害，吐出的浓烟，又恰好克制有眼病的孙悟空。因此，孙悟空惨败在红孩儿之手。

不过，红孩儿的三昧真火有明显的缺陷。施法时需要借助五辆暗合五行的车子，还要往自己鼻子上打一拳，流出鼻血，才能施展。

二人赶到他洞门前，只见妖精一只手举着火尖枪，站在那中间一辆小车儿上，一只手捏着拳头，往自家鼻子上捶了两拳……五辆车儿合五行，五行生化火煎成。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。 脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。

这种需要道具，还伤自身的法术，实在有些上不得台面。所以，红孩儿虽让孙悟空吃了大亏，但论本事，也只能排到第四位。

最后，红孩儿被观音降服，收在身边当善财童子。

第三，黑熊精

西游扫黑办刚成立之初，途径观音禅院时，扫黑办主任唐僧，发现给观音看门的金池长老生活极其奢靡腐败，没有半点出家人艰苦奋斗，勤俭朴素的样子。这让唐僧非常不满。

当唐僧展示出象征身份的锦襕袈裟后，金池长老不但不害怕，还对袈裟起了贪念，想杀掉唐僧，把袈裟占为己有。

就在他放火之时，孙悟空从广目天王那里借来了避火罩，守护住唐僧，然后吹出一口气，反烧了藏污纳垢之处。

观音禅院虽然被铲除，但袈裟却被当地黑恶势力的老大，黑熊精偷走。

孙悟空打上门去，两人 *** 次交手，斗了十几个回合不分胜负。黑熊精以肚子饿，要吃晚饭为借口，罢斗。

第二次交手，二人直斗到太阳西沉，依然不分胜败。最后黑熊精以天晚为借口，退回洞府。

孙悟空对黑熊精的评价是，“我也硬不了他多少。”

从交手情况和孙悟空的评价看，黑熊精的战力不低，和孙悟空是一个级别的。

最后黑熊精被观音降服，收为守山大神。黑熊精也算是一步登天了。

*** ，善财龙女和驮瓶恶龟帮泥

孙悟空请观音降服红孩儿时，观音听闻红孩儿冒充自己，大怒之下，把净瓶扔进海中。

孙悟空正心疼宝贝时，就见海面翻腾，一只乌龟把净瓶驮了出来。

这只乌龟来历可不简单，不是驮碑的霸下。

旁白介绍它“根源出处号帮泥”。

传说大禹治水时，有一只玄龟背负青泥来堵塞洪水，被称呼为帮泥。

后面还介绍它——

文王画卦曾元卜，常纳庭台伴伏羲……生前好勇龙王幸，死后还驮佛祖碑。要知此物名和姓，兴风作浪恶乌龟。

只是这份简历，就足以秒杀其他人了。

而且，它能驮起观音的净瓶。

观音让孙悟空拿净瓶，结果如蜻蜓撼石柱，纹丝不动。

孙悟空嘴硬，说平时自己拿的动，肯定是吃了亏，伤了筋骨，所以拿不动。

观音嗤之以鼻：“我这净瓶下海时，就借了一海水在里面。你没有架海的斤量，怎么可能拿的动？”

帮泥能把净瓶轻松驮起，可见它的力量足以秒杀孙悟空，其实力也就可想而知了。

善财龙女为观音坐下 *** 美人儿，传说孙悟空也曾对她心动过。

之所以将她和帮泥并列，是因为她也拿的动净瓶，有着架海之力。至于其他方面，《西游记》中没有过多展示。但龙女好歹也是个大美人，理应受到照顾。

所以，我将龙女和恶龟并列排在 *** 。

中国历史上到底有没有赶尸人？

赶尸人是有的，是历史上真实存在的，比如湘西赶尸人就很出名。只不过这个职业没小说电影里面扯得那么玄乎，什么道士贴符咒、摇铃铛，尸体就能一蹦一跳跟着走这事儿是没有的，这其实就是一个背尸体的活儿，要胆量要身体。

赶尸人的性质： 古时候信息闭塞，背井离乡的游子们若不幸死在他乡，尸体则难在 *** 时间落叶归根，然而“魂归故土”是华夏民族的殡葬传统，再加上老一辈人说“埋骨他乡”会变成孤魂野鬼，于是在“封建思想”和“故乡情怀”的催促下，以“运输尸体”为主要工作的“赶尸人”应运而生。

赶尸人必备的三大素质：

一、胆大心细

赶尸人常年与尸体为伍，与黑夜为伴。 俗话说“夜路走多了总会见鬼”，赶尸人常常会遭遇一些超自然的灵异事件，倘若没有一颗铁打的心脏和谨慎的思维，恐怕无法在这个性质特殊的行业中生存下去。

二、体格健壮

长期接触尸体会沾染上极重的阴气，因此赶尸人必须拥有一副健壮的体格和旺盛的阳气，去抵御阴气的侵蚀，而且赶尸人为了避免尸体发臭发腐，需要在夜间行路数十里，因此弱不禁风的男子无法升任赶尸人的工作。

三、属相够硬

据说“赶尸人”这门行业对属相的要求十分严格。 除“虎”、“鸡”、“狗”、“牛”之外的其他属相均不适合从事赶尸行业。 属“虎”百邪不侵、属“鸡”驱邪避凶、属“牛”阳气旺盛、属“狗”地公庇佑。

赶尸人的忌讳： 赶尸人非常忌讳“死人”、“尸体”、“赶尸”这个三个词汇，因为他们认为“赶尸”是一种高尚的职业，是引导游魂重回故里的善举，他们和正常人一样忌讳那些不吉利的字眼，所以行内人都将“赶尸”称之为“走脚”。

另外，死者进宅是一种不吉利的象征，所以大部分客栈都不愿意接待赶尸人，但在白天不赶路的时候，赶尸人必须将尸体妥善的存放起来，于是在一些偏僻的村庄中便产生了专门为了“停尸”而建造的茅草屋。

赶尸的具体流程： 真正的“赶尸”并没有影视剧中所表现的那样神乎其神，反而非常简单，但即便是赶尸也有“长途”和“短途”之分：

①背尸·长途运输

赶尸人先将尸体的衣服褪去，然后卸下四肢、头颅，再按照死者的体态相貌用稻草扎一个人体的模型，将死者的四肢、头颅固定在人体模型上，最后套上死者生前的衣服。

当一切完成后，赶尸人会把用稻草 *** 的尸体驮在背上，然后用一个宽大的黑色斗篷遮盖住尸体的全身，只露出戴着斗笠的，尸体的头颅。所以在外人看来，尸体似乎在自主的走动，其实是赶尸人驮着尸体在走。

②架尸·短途运输 将一根长长的竹竿，穿过一具或多具尸体的腋下，用粗麻绳将竹竿固定在尸体的手臂上，如此一来，便如同一具平举着双手的僵尸一般模样，两名赶尸人只要一前一后的用肩膀撑住竹竿，便可以相对轻松的运输一具或多具尸体。

这就是咱们电影里面看到那些僵尸排着队一蹦一跳的场景来源了，因为竹竿有弹性，远远看去，就好比是尸体自己在跳着往前走，而且由于是都串在一根竹竿上，所以节奏也非常同步。

有哪些皮一下就很开心的句子？

*** 常的三种状态：

1.zzZzzZzzZ

2.？？？？？

3.hhhhhhhhh

你是皮卡丘的弟弟

皮在痒吗？

切洋葱的时候我总是闭着眼睛以为这样就不会流眼泪了，但当我切到手的那一瞬还是哭了。

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我都是确认了是本人才拒绝的他。

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多长时间会变成白骨？

我的工作是解剖，经常接触死人现场，也经历过开棺检尸，下面我来回答这个问题。

简单的说，人体除了肉就是骨头，只要把肉从身上消失，需要多长时间说清楚，这个就是答案。

一、开始，感觉这个问题很简单。

因为，据教科 *** 载：一般成人尸体，埋于土中形成白骨化，需要2～3年；暴露于空气中形成白骨化，夏季需2～4周或以上，春秋季为5～6周，冬季则需数个月以上。我想，这个答案肯定不是您想要的结果。

二、后来，发现这个问题很复杂。

因为，大千世界，死法若干，不同年龄、胖瘦、死因的尸体，放在不同的土壤、水中、陆地的空间内，处在不同的季节、温度、湿度的环境中，是否有人为的防腐、上好的寿衣、厚重的棺椁，是否有苍蝇、鸟类、野狗等昆虫动物啃食等等，这些都是影响人体变成白骨的关键因素，所以单纯一两千字很难说清楚。

下面，我从实战角度，给您介绍三种常见情况：

（一）农村的土葬

按照过去农村传统风俗，人死为大，入土为安。记得小时候村里讲究的大户人家出殡，死者身穿厚厚的寿衣，装进笨重的棺椁，棺材一般都是提前准备好的，材质为硬杂木，板材很厚，卯榫结构，里里外外粉刷桐油若干次，然后吹吹打打，风风光光的就把人出殡了，家族坟地一般都找风水先生看过，经过一番仪式之后，棺材就挖坑深埋了。

这种土葬，看似简单，其实大有学问，因为里面影响尸体腐败的因素和环节很多，它和坟地的土壤、棺材的好坏、死者的体质等息息相关。

这种用棺材土葬尸体，尸体腐败的速度还真不好说：

1、慢到什么程度，我只能说变成白骨的话，3年、5年、10年都算正常，甚至有些“风水宝地”不会出现白骨现象。如果遇见这个情形，也许就是传说中的“养尸地”，这可是考古学家的研究更爱，僵尸作家的灵感源泉。

2、快到什么程度，如果是夏天，土葬的尸体六个月左右的时间，就会变成白骨；如果是冬天的话，特别是在北方地区，那么尸体要想完全白骨化，需要一年的时间。

（二）水中的尸体：

老百姓俗称的“河飘子”，因为在水中浸泡，尸体不但与空气隔离，还没有了阳光的直接暴晒，更防止了动物的直接啃食，因此可以极大减缓尸体腐败的速度，保证尸体形态的完整性，过去老家腌咸菜，用水封闭咸菜缸口，就是这个道理。这样的尸体一百天后打捞上来，如果水中没有大型食腐动物啃食，基本上还算“有血有肉”的样子。

（三） *** 的尸体：

动物世界大家都看过，一头猛兽倒地死亡，等待它的就是阳光暴晒、雨水冲刷，先是苍蝇蛆虫一点一点的吃、随后老鼠蚂蚁一口一口的啃、最后野狗鸟类一块一块的撕；同理，一个人死在野外，没有任何防护，结果可想而知，很可能半个月就剩下“铮铮铁骨”了，等人发现的时候，从某种意义上讲，只能叫尸块，不能叫尸体了。

我曾遇见夏季野外的一具尸体，在昆虫和动物的侵食下，不到三周尸体就变成了一堆白骨（注意：头发和指甲腐败很慢，会在尸骨上留存）。

以上就是我的回答，希望对您有所帮助。如果您对解剖感兴趣，欢迎点击头像，进入空间，其他文章更加精彩，谢谢。

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历史上真的有济公这个人吗？

“济公”被誉为“ *** ”，又称“济公 *** ”，在我国可畏人尽皆知，这位 *** 在我们印象中往往是极富传奇色彩的人，用现在的话说那就是“神一样的存在”，我们对这位 *** 的认识大多是从电视剧和影视作品中得知的，那么历史上是否真有这么一个人呢？

事实是有的，尽管不是神，也不会法术，但确实一位大德高僧，原名李修缘，生于绍兴十八年（公元1148年），卒于嘉定二年（公元1209年），浙江台州人，出生于天台山永宁村，是南宋禅宗高僧，法名道济。他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇 *** 节度使。李家世代信佛，他的父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终得此子。他出生后，国清寺住持为他取俗名修缘，从此与佛门结下深缘湖隐，法号道济，他当时是天台临海都尉李文和的远房孙。他剃度出家的地方就在国清寺，在他一生的行径中，被民间渲染的离奇古怪。事实上，济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧，他的师父就是著名的瞎堂慧远禅师。济公佛学造诣颇高，但其一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。济公一生怡然飘逸，喜好云游，出行四方，足迹遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寝食不定；为人采办药石，治病行医，解忧解难，常常灵验，广济民间疾苦。因此，其德行广为人们所传颂。又叫济颠和尚。破帽破扇 *** ，貌似疯癫，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，但确是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。他的故事无人不知无人不晓，他好打不平，救人之命，扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。深受百姓爱戴尊为济公，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。

有关济公的故事传说，在南宋时代即已开始流传。先是凡俗神童李修缘或是得道高僧道济的一些富有传奇色彩的片断故事在中国民间耳闻口传，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富。在济公故乡天台一带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞、惩恶、扶困济贫的故事，其中如“济公出世”、“小济公芥菜叶泼水救净寺”、“利济桥”、“棒打寿联”、“赭溪救童”、“修缘出家”等广为流传。而在杭嘉湖一带流传的故事内容更为广泛，这是因为那里是济公出家后的主要生活和活动场所。其中以“飞来峰”、“古井运木”、“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口。直至明末清初，出现了一部描写济公传奇事迹的《济公传》。

济公的一生富有传奇色彩，既“颠”且“济”，他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象，人们怀念他、神化他。神化就从他的出世开始。《西域志》载：“天台山石梁桥古方广寺，五百罗汉之所住持，其灵异事迹往往称著。”而济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉（即降龙罗汉）突然倾倒，于是人们便把济公说成是罗汉投胎。黎民盼望救星，社会 *** ，当人民十分需要圣贤的时候，高僧就成了“ *** ”，凡人道济成为历代供奉祭祀的神灵，其成佛后的尊号长达28个字：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”，集佛道儒于一身，堪称神化之极致。这也就说明济公深受广大人民群众的喜爱，成为人民心中的“ *** ”，反映出济公形象的广泛亲和力。

济公身为禅宗高僧，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作。他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得（即“三贤”）一样，既受到佛教禅宗的熏染，也受到了道家隐逸之风的影响。不同的是，佛道双修的色彩，从而使他在众多的佛门弟子中独树一帜。这与他从小就在佛道双修的赤城山攻读，并受到“台州式硬气”的民风陶冶有关。永宁村在古城北门外，济公家就住在赭溪畔。济公李氏家族人丁虽不旺盛，但因历世仕宦，家境富裕，也称得上是天台的望族了。赭溪西岸的一 *** 田地（现都已建成一片民居了），就属于这个家族所有，人们还称作“李家垟”。发源于北山的赭溪是孩童时济公看水碓舂米、捕鱼游泳玩耍的好去处。石墙头边上有“陇西园”，古时这里是济公李氏的私家庄园。

道济天性好动，不喜念经，难耐打坐，经常和那些顽童斯混在一起，作呼洞猿、斗蟋蟀的游戏。甚至蘸大蒜吃狗肉，僧众告到方丈室，慧远却说：“佛门之大，岂不容一颠僧！”于是他又被人们称作“颠僧”。慧远圆寂，他失去庇护人， *** 转到净慈寺，先是替人念经兼作火化工，后来升了 *** 僧，却依然出入歌楼酒肆，游山逛水。他写诗自述：“削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘。坐看弥勒空中戏，日向毗卢顶上眠。撒手须能欺十圣，低头端不让三贤。茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛。”活脱脱的一幅“游戏人间”的自画像。从外表看，这位号称“湖隐”、“方圆叟”的穷和尚，破帽破扇 *** 垢衲衣，似丐似氓，非僧非道，实际上却是禅宗杨岐派第六世得道高僧。他学识渊博，擅诗善文，出语谐谑，往往超诣。中国著名学者南怀瑾对他的四首《西湖》绝句和临终偈语尤其赞赏，说“若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色”；如以禅学的境界论诗，则已臻禅境之极诣。略举其一：“出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻，遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。”画面色彩鲜明，动静谐合；情趣内蕴，用笔精细而又不失自然。末句尤有神韵。他每有疏状新出，临安城更是争相哄传，名闻遐迩。

其擅长诗文，医术高明。南怀瑾曾评价济公的诗作：“若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色。”然而时至今日，有几个人知道济公的诗作？至于医术，普通老百姓更是难以了解。

名宦富室慕名，竞相订交。道济却轻易不入侯门。而用他精湛的医术为老僧、贫民悉心治疾，疑难杂症多得根治。净慈寺失火，他自撰榜文，前去严陵山一带募化，使之恢复旧观。他好打不平，息人之诤，救人之命。于是人们又以他扶危济困而称之为“济颠”，尊之为“济公 *** ”。

济公性狂而疏、介而洁，不同凡响。有与他同时代的诗僧居简及其诗文选集《北涧集》为其作证。居简是济公的师侄，在游览赤城山时把山上的一块摩崖称作“ *** 岩”。济公圆寂后，居简写了一篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》，这“湖隐”、“方圆叟”都是济公的别号。济公身为禅宗高僧，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作。他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得（即“三贤”）一样，既受到佛教禅宗的熏染，也受到了道家隐逸之风的影响。不同的是，他还具有中国民间游侠的色彩。

济公自称“幼生宦室”。济公的师侄居简《湖隐方圆叟舍利塔铭》说他是“天台临海都尉李文和远孙”。李遵勖（988—1038），初名勖，因娶宋真宗赵恒妹万寿公主，而加“遵”字为“遵勖”，字公武，逝世后谥号和文，为李崇矩孙，济公高祖。其世系为：李崇矩——李继昌——李遵勖——李端懿、李端愿、李端悫——李评——李涓——李茂春——李修元（修缘）。该家族有三个特点：一是世代仕宦，且为将门；二是为官清正，政绩卓著，名列《宋史》；三是历世积善信佛，家族中不少人是禅宗的著名居士。随着宋室南迁，李氏子孙流寓其高祖李遵勖封（食）邑浙东天台，隐居于赤城山南麓、天台城北的永宁村。济公之父李茂春，目击朝廷腐败，弃官隐居经商、念佛，为人淳朴厚重，乐善好施。

不拘一格

济公在一些文学作品中，给人们的印象是：不守戒律，嗜好酒肉，（一切众生，都有佛性，在凡不减，在圣不增。然在凡夫的地位，烦恼覆盖，佛性不能显现，若杀生吃肉必得到多病短命的果报，来世还要做畜生偿还命债。只有大神通的真正高僧大德在特定情况下，为度众生才示现吃肉！）似乎完全不受佛教戒规的约束，使老百姓觉得他更亲切、更具有人情味。《济公传》中有一首四言诗，就说明了这点。佛祖留下诗一首，我人修身他修口；

他人修口不修心，唯我修心不修口。

此诗表面上似乎是济公为自己的不修边幅辩护，其实，诗中更蕴涵了人生哲理：某些人口中吃斋念佛，而其心里却无意向善，背地里尽做出极不道德的事端来。衡量、判断一个人是否真、善、美，仅仅从表面上观察是远远不够的，最重要的是要透过现象看其本质；而且，还必须经过长时期地、持续性的考察、磨练，才能真正说明他的实质与永恒。济公用自己的行动，最终证明了这一切。

印光大师对济公为何喝酒吃肉开示：

人们在看了《济公传》后，留下一句济公 *** 口头禅：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，但都没有说出济公 *** 所说的后两句：“世人若学我，如同入魔道”。所以都是误解的济公 *** 慈悲济世的好意与善意。本人才疏学浅，难以承担说明的重任，还是引用印光大师的开示吧，供诸位师兄与来我博客的善男信女详知。阿弥陀佛。“道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉。彼喝了酒，能替佛装金。能将无数大木，从井里运来，汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他。济公传有几种，唯醉菩提 *** 。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。醉菩提之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁，妄学则决定要堕地狱，妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过，比之学者，尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。祈洞察是幸。”