香港通书算命-罗盘什么地方生产的质量 ***

admin2022-12-19 23:27:5733

香港通书算命，罗盘什么地方生产的质量 *** ？

罗盘是理气宗的 *** 作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大 *** 中某一个层次信息的理解。风水罗盘是中国古代四大发明之一又名风水罗经，最早用于航海、后应用于风水地理等。风水师认为罗盘是理气宗的 *** 作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大 *** 中某一个层次信息的理解。西洋介绍罗盘的书最早见于13世纪初，比《萍洲可谈》等书的记载要晚100年。宋代沈括的《梦溪笔谈》中，记载了水浮针和磁针偏角。而哥伦布在 *** 次横渡大西洋时才发现磁针的偏角，比沈括的记载要晚400多年。近代各国舰船上通用的是液体磁罗经，这是航海技术上的重要创造。

基本简介

中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针 *** ，代表了人类不断积累的实践经验。当然，这些经验是否全面和正确还有待于进一步研究，但是罗盘上所标示的信息却蕴含了大量古老的中国智慧。

演变简史

罗盘在指南针发明以前，古人是用天星来辨别方位的，晚上通过观察北极星定方位，白天通过日影来分辩方位。很早的时候，我们的祖先就发明了指南车和日圭用来分辨地平方位。日圭就是最早的罗盘。

在指南针发明以前，地平方位不可能划分得很细。只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位。风水术上用八卦来表示：坎卦代表北方，艮卦代表东北方，震卦代表东方，巽卦代表东南方，离卦代表南方，坤卦代表西南方，兑卦代表西方，乾卦代表西北方。

日圭定位则将地平面均分为十二个等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。

随着加工业的发展，磁针由原来的匙形转变为针形，并由水浮磁针转变为用顶针，使指南针的测量精度发生了质的变化。唐代，杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一，并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外，全部加入地平方位 *** ，用于表示方位。于是，地平面周天三百六十度均分为二十四个等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山为一卦，每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后，一直保留到现在。所以，地盘二十四山是杨盘的主要层次之一。北方三山壬、子、癸，后天属坎卦，先天属坤卦；东北三山丑、艮、寅，后天属艮卦，先天属震卦；

东方三山甲、卯、乙，后天属震卦，先天属离卦；东南三山辰、巽、巳，后天属巽卦，先天属兑卦；

南方三山丙、午、丁，后天属离卦，先天属乾卦；西南三山未、坤、申，后天属坤卦，先天属巽卦；西方三山庚、酉、辛，后天属兑卦，先天属坎卦；西北三山戌、乾、亥，后天属乾卦，先天属艮卦。

【杨盘】

杨公作为赣南杨公风水术的祖师，不但创造了完整的风水理论，对风水术的工具罗盘也进行了合理的改造。

地盘二十四山盘是杨公创制的，杨公之前没有完整的二十四山盘，只有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘虽然也有、八卦、地支和天干的标记，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。杨公将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，是一个划时代的创造。

地盘二十四山的挨星盘，即七十二龙盘，是杨公晚年创制的。杨公通过长期的堪舆实践发现：阴阳五行普遍存在于四面八方，阴阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符，用阴阳龙来格龙过于粗糙，通过反复研究，为十二地支配上天干，用纳音五行来表达龙的五行属性，称为“颠颠倒”五行。《青囊奥语》中“颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑”中所说的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。罗盘

【汉代罗盘】

天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差，根据天道左旋，地道右旋的原理，创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的。古人认为，龙是从天上来的，属于天 *** ，为阳。水在地中流，属于地 *** ，为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5 °。

双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳 *** 的重要场所，称为四大水口。

所以，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。

后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。

人盘又叫做“赖盘”。

【电子风水罗盘】

电子风水罗盘是利用二轴X/Y磁阻电子传感器测量地磁北度数，并有双轴倾角补偿，风水罗盘精确度达到0.5度。电子风水罗盘能修正室内磁场和建筑物钢筋造成的罗盘度数偏差。风水罗盘倾斜度15度也能准确测量，能自动显示当前激光指向的度数和二十四山坐向。内置微处理器计算传感器与磁北夹角。风水罗盘整个硬件结构、结构设计无磁干扰。

作用

罗盘是风水师的工具，可以说是风水师的饭碗。每个师父都会在临终前才会把最重要的衣钵及秘诀，传于喜爱的得力弟子门生。罗盘也是上师传承法物之一。师父传法与弟子衣钵，就证明把毕生的心血及期望与满盘托负交给了弟子，通常在江湖业界中称为将饭碗交给了弟子，希望能继续遗志及发扬光大。

如果一个风水从业人员，不管是名师也好，亦或是新入道风水学徒，如果没有上师之衣钵，就不具备师承之关键技术秘术，通常不具备嫡传传承资格。用江湖话来说为“瓢学"，即半路出道的先生，或自学书屋先生。这种没有经过师承的先生，简单地断验一些阳宅风水，或阴坟风水是可以的。但是在做风水，却要小心了，因为断风水与做风水是完全不同的事。断风水的法门可以有多种，如八卦、奇门、心易法、巫术等等，而做风水必须具备过硬完备风水技术，这通常只有传承，才能得到 *** 控人生祸福、扭转乾坤之风水技能与秘术。特别是在阴阳造葬风水中尤其要小心为是，没有过硬的阴阳风水技能万不可随意替人造葬，以免损已福损他人。阴宅风水 *** 损人其祸惨烈，大至 *** ，小至伤亡，不出百日即可现。

组成部分

罗盘由三大部分组成：

一、天池：也叫海底，亦就是指南针。罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成，固定在内盘中央。圆盒底面印中央有一个尖头的顶针，磁针的底面中央有一凹孔，磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南，另一端指向北方。天池的底面上（海底）绘有一条红线，称为海底线，在北端两侧有两个红点，使用时要使磁针的指北端与海底线重合。现代罗盘的海底绘有十字线，十字线顶部分别印有东南西北，使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端，并使磁针与海底的南北线重合。

二、内盘：就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈，一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份，有的层格子多，有的层格子少，最少的只分成八格，格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有很多种类，层数有的多，有的少，最多的有五十二层，最少的只有五层。

罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈（层）上，是罗盘的主要构成部分。各派风水术都将本派的主要内容列入罗盘上，使中国的罗盘成了中国术数的大百科全书。

三、外盘：外盘为正方形，是内盘的托盘，在四边外侧中点各有一小孔，穿入红线成为天心十道，用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直，刚买的新罗盘使用前都要对外盘进行校准才能使用。指南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具，广泛用于军事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域。罗盘实际上就是利用指南针定位原理用于测量地平方位的工具，罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向。

演变简史

在指南针发明以前，古人是用天星来辨别方位的，晚上通过观察北极星定方位，白天通过日影来分辩方位。很早的时候，我们的祖先就发明了指南车和日圭用来分辨地平方位。日圭就是最早的罗盘。在指南针发明以前，地平方位不可能划分得很细。只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位。风水术上用八卦来表示：坎卦代表北方，艮卦代表东北方，震卦代表东方，巽卦代表东南方，离卦代表南方，坤卦代表西南方，兑卦代表西方，乾卦代表西北方。日圭定位则将地平面均分为十二个等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。

随着加工业的发展，磁针由原来的匙行转变为针形，并由水浮磁针转变为用顶针，使指南针的测量精度发生了质的变化。唐代，杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一，并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外，全部加入地平方位 *** ，用于表示方位。于是，地平面周天三百六十度均分为二十四个等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山为一卦，每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后，一直保留到现在。所以，地盘二十四山是杨盘的主要层次之一。北方三山壬、子、癸，后天属坎卦，先天属坤卦；东北三山丑、艮、寅，后天属艮卦，先天属震卦；

东方三山甲、卯、乙，后天属震卦，先天属离卦；东南三山辰、巽、巳，后天属巽卦，先天属兑卦；

南方三山丙、午、丁，后天属离卦，先天属乾卦；西南三山未、坤、申，后天属坤卦，先天属巽卦；

西方三山庚、酉、辛，后天属兑卦，先天属坎卦；西北三山戌、乾、亥，后天属乾卦，先天属艮卦。

还是以大年初一为界？

干货预警~

我是风水师，我来回答这个非常有争议的问题。

先说结论：中国历代官方，属相纪年和干支纪年均为从正月初一开始计算。立春的观点下面也会讲到。

一、中国古代历法

1、农历

也叫夏历，是一种太阳历和月亮历结合的历法。这是通过节气和朔望来编排日期的 *** 。

2、六十干支周

是把十天干和十二地支各循序取一字配成一对干支，形成甲子、乙丑……癸亥共60对计序符号 *** ，循环使用，用来纪年和纪日。

3、生肖纪年

按顺序用十二地支生肖命名，从子年、牛年……猪年。

因为生肖纪年参考的是干支纪年，那我们只要确定干支纪年是以“正月初一”为准，还是以“立春”为准，就能确定属相生肖的标准了。

二、古今官方历法

1、《史记》中的记载明确了汉武帝时正月朔才是岁首的地位。

《史记·天官书》明言：“正月旦，王者岁首；立春日，四时之始也。四始者，候之日。”

2、明代历书

明代黄历的影印本，资料来源于《国家图书馆藏明代大统历日汇编》，明朝隆庆四年为庚午年，本年年初没有“立春”，年末才有一个“立春”。

3、清代历书

这是清代御用万年书，可谓地地道道的清代黄历，雍正十三年乙卯，正月出现一次立春，十二月再次出现一次立春，但都算在乙卯年之下。乙卯年次年为丙辰年，无立春。

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4、中国著名历法专家张培瑜教授在《三千五百年历日天象》列举了历朝历代的历谱，从先秦到晚清，可谓最权威的古代历法了。干支纪年、干支纪月全都是按照正月初一的标准，而不是立春，闰月的干支就跟前月相同，与古代历书的古文献的体系完全一致。

5、最新国家标准历法

2017年，国家质检 *** 、国家标准委批准发布《农历的编算和颁行》（标准全文：国家标准|GB/T 33661-2017）。标准起草单位为：中科院紫金山天文台。

标准明确了：

农历的表示 *** 指农历年、农历月、农历日的命名方式，以及农历日期的标识方式。本标准规定的农历表示 *** 遵循中国传统历法的表示 *** ：农历年按照干支纪法和生肖纪法命名，农历月按照数序纪法命名，农历日按照数序纪法和干支纪法命名。农历日期的标识则按照“农历”以及农历年、农历月、农历日名称顺序组合而成。

截图中公历1984年2月2日0时为农历甲子年正月初一。由此可以确定在官方标准中，生肖的界定是以正月初一0时为标准，而不是以“立春”当天几点几分为标准。

三、港台地区的相关内容

有部分人认为港台保留着传统文化， *** 则没有。实际民国之后部分命理学家编写的从立春算起的黄历，实际上老黄历中的干支纪年和八字的是分开来记载，干支纪年是属于农历的，遵循正月初一开始。

例如：2015年2月4日立春，是农历十二月十六，所以干支纪年的记载仍是“甲午年”，而只有在“今日八字”一栏，年柱才变更为乙未。

对于这种以老黄历形式印制的纸质版日历，虽然在中国 *** 民间通行，但涉及封建迷信等原因，没能获准在 *** 正式出版（没有书号，出版机构），多数是盗印自香港风水机构。

下面是香港出版的较有代表性的通书《聚宝楼》，书中几乎全是易学术数的内容，从图中看出，戊戌年头的 *** 天是，正月初一。2018年的立春日，分明写着“丁酉年”

四、结论

最后得出的结论是，如果认为属相仅仅是指代出生年份，正月初一是属相更替的岁首，这是大多数人的习惯。

如果在八字命理学场合使用生肖，认为生肖与命运吉凶挂钩，可使用立春为岁首。不信奉八字命理学的人，没有必要采用立春的说法。

大家搬家都怎么搬的啊？

这个问题小丰可以回答您，搬家大家都很烦恼，具体怎么搬请听小丰说：

很多搬友们根本无从下手，比如阿玲，光是看着家里大大小小的物件，头皮就已经开始发麻了，要怎样才能高效便捷的打包好所有物品呢？今天小丰就将自己的亲身经验分享给大家，让大家尽量少走弯路。

一、关于打包

搬家前必备物品：纸箱、记号笔、宽胶带、气泡膜、行李袋

纸箱：可以从网上购买，尽量选质量过硬的，不然搬运的时候突然掉链子你就知道多惨了，女生建议购买50*40*40规格的就行，不大不小刚好可以搬，只要不是全部装的书籍类重物；

行李袋：这个物品已经成为大家搬家的必备材料了，便宜又好用，被褥冬天衣服等物品统统可以塞进去，我们购买的是98*26*46的尺寸的行李袋，里面刚好塞了两床冬天的被子，还放了几件衣服；

记号笔：这个小技巧虽然简单，却很容易被忽视，每打包好一件行李后，可以在每个箱子外写上里面装的有哪些物品，这样后期找东西非常方便，其次，待物品全部打包好以后，每个箱子外都写上编号，搬运的时候不容易遗失物品；

气泡膜：可以在网上买到，用来保护玻璃、瓷器等易碎品，或者用于保护家具、电器等物品，总之使用频率还是很高的，跨市搬家距离比较远，万一途中遇到颠簸，气泡膜可以起到一个非常好的减震作用，如果只有少量易碎品，也可以放在衣物中；

宽胶带：如果你找物流公司搬运，刚开始只需要给纸箱简单封箱，因为后期他们需要开箱检查，看有没有禁运物品，比如化妆品、剪刀等等，一不留神就会被退回的哟。

二、关于选车

1.物流公司：

优点：据我个人经历而言，物流价格还是比较便宜的，符合大众需求；

缺点： *** 不要放易碎品或贵重物品，以及装着流体的瓶瓶罐罐，即便你标注了箭头方向，快递很大可能是不管的，最后遗漏出来，整个箱子的物品都会受到“牵连”；

注意事项：建议提前打 *** 让师傅估个价，提前联系物流，问清物流公司的上下班时间，以免错过物流的接货时间。

2.搬家公司：

优点：有专门的搬家拉货车和搬家师傅，具备打包、搬运、运输等一系列服务，他们搬家经验比较丰富，会按照搬家的标准来对待物品，如果有大件物品、贵重物品， *** 还是找搬家公司更靠谱；

缺点：价格一般要比物流公司贵，但是贵有贵的道理，享受的服务也是成正比的；

注意事项：建议先在网上看看搬家公司的口碑怎么样，一般口碑好的都错不了，其次是搞清楚他们的收费标准，心里算清楚搬家这笔账，再去和他们签合同，这样基本没啥问题。

以上就是搬家攻略搬友们可以酌情使用，如果有更好的建议，欢迎在下方评论区跟我们分享哦，也欢迎各位投稿给我们，下期再见啦！

作者：易丰搬家，国内精品搬家倡导者，您有任何需要搬家需求，您可以微信关注易丰搬家公众号，回复：“头条”，有头条专属搬家九折优惠哦！

天道中多次提到的文化属性？

应该怎么去理解《天道》这首诗里的文化属性？

天道冯道

穷达皆由命，何劳发叹声。

但知行好事，莫要问前程。

冬去冰须泮，春来草自生。

请君观此理，天道甚分明。

这是一首仄起仄收、押平水韵“八庚”部的五律，作者是大名鼎鼎的冯道。

冯道是个精彩的人物，可惜被后世腐儒们骂得抬不起头，从欧阳修、司马光到当代的余秋雨，都用自己的“风雷之笔”把他定性为十足的小人。具体怎么骂的，就不引用了。

他到底做了什么事情，让这些正派人士觉得如此不堪？

冯道早年曾效力于燕王刘守光，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。

所谓之四朝元老，十帝之师。这可是了不得的荣耀，为何到了冯道这里就变成了耻辱呢？因为这些皇帝不是一个姓。

吕布阴阳反复，还只是得了个“三姓家奴”的诨号，这冯道服务的朝廷就超过四个，还对辽太宗称臣，岂不是罪该万死？

可他一生荣耀，勤俭对己，宽于待人，保护文化，阻止杀戮，当世之时官声极好。追封瀛王，谥号文懿。老百姓的眼光其实雪亮，后世的文人不过是出于宋理学的忠君思想，对他横加指责。却不知道他才是真正践行先秦儒学的人：“为百姓事，非为帝王事；为天下事，不为国事也。”

即便是在北宋，对冯道的看法也是一分为二。因为在整个五代十国中，皇帝走马灯一样的换，哪个官员不是送走前朝迎后朝？五代中诗成就更高的王仁裕、冯道、和凝，哪一个不是换了几个朝堂呢？

王仁裕甚至比冯道还多“投降”了一次，为什么这些人要拿冯道开刀？

因为冯道在每一次改朝换代中都积极参与政治，为天下苍生做了很多事情。王仁裕只是个名士，和凝是个词臣，这两人在官场的作为和影响都无法与冯道相提并论。所以冯道就成为宋儒们强烈攻击的靶子，成为了一个反面的“榜样”。

宋元明清的文人对他的看法局限于思想，可以理解。当世的余大师却还抱着这种忠君思想来对他提出批判，就让人不得其解了。

了解了诗人的传奇人生，再来看这首诗的文化属性，就比较清楚了。

冯道这首《天道》其实很有宋诗的味道，前面两联“穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。”就是讲道理，和唐诗大不同，已经完全没有赋比兴的起笔味道，直到第三联才有比喻手法的出现：“冬去冰须泮，春来草自生。”这是用冬雪消融，春草自生来比喻天理的循环有道。

虽然是讲道理，但是讲得非常深刻，同时体现了冯道本身的价值观。

他是什么态度？他就是随便你们谁当皇帝，只要对老百姓好，就可以。正是这种价值观和态度就决定了他的行为，他才会出使契丹，用近似于阿谀奉承的吹捧避免了中原百姓的战乱，用贬低后周皇帝不如唐太宗的方式劝阻了御驾亲征平叛，减少了百姓的牺牲，以至于自己失宠隐退。这正是一种大写的奉献精神。

为什么北宋的苏轼、王安石对冯道比较推崇？

一方面喜欢他的诗风，另一方面也对他的政治活动表示理解。

这首诗本身理解起来并不难，可是背后的人生和后世的冤谤十分沉重。我们看冯道另外一首诗：

偶作

莫为危时便怆神，前程往往有期因。

须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。

道德几时曾去世，舟车何处不通津。

但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。

生于乱世，只有学会“狼虎丛中立身”，才能真正力扫“方寸恶”，通舟“道德津”。

希望大家能看懂冯道这个人，看懂了他这个人，也就看懂了他的诗。

文学、历史、哲学——文采、时事、思考在中国历史上从来是不分家的。

湖南永州市有哪些名人？

永州，雅称“潇湘”，湖南省地级市，位于湖南省南部，潇、湘二水汇合处。自公元前124年始置泉陵侯国以来，永州已有2100多年的建制史。此外，永州还是怀素、黄盖、周敦颐、李达、陶铸等历史名人的故乡。唐宋八大家之一的柳宗元被被贬至永州时，留下了《永州八记》，在文学史上影响重大。

永州是一个历史悠久的城市，物华天宝，人杰地灵，出现了不少历史名人，下面我们一起来看看永州都具有哪些历史名人。

1.黄盖

黄盖（生卒年不详），字公覆，零陵泉陵（今湖南省永州市零陵区）人。东汉末年名将，历仕孙坚、孙策、孙权三任，为人严肃，善于训练士卒，每每征讨，他的部队皆勇猛善战。黄盖除了在赤壁之战献上火攻计策外，黄盖追随孙策平定江东，也立下汗马功劳。等到孙策去世，黄盖继续在孙权手下效力，前后侍奉孙家三代，是江东元勋。

2. 蒋琬

蒋琬（？～246年），字公琰。零陵郡湘乡县人。三国时期蜀汉宰相，与诸葛亮、董允、费祎合称“蜀汉四相”。建兴十二年（234年），诸葛亮病逝，蒋琬被任命为尚书令，不久又加行都护、假节，领益州刺史，再升为大将军、录尚书事，封安阳亭侯。延熙七年（244年），蒋琬因病请求将益州刺史之职让与费祎，刘禅便任命费祎为益州刺史。延熙九年（246年），蒋琬病逝，获赐谥号为“恭”。

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