摸脚底算命-聊天中能把人噎死的句子有哪些
摸脚底算命，聊天中能把人噎死的句子有哪些？
1、不听不听，王八念经。
2、你穿的很危险，但是长的却很安全。
3、你说的话我连标点符号都不相信。
4、你是敦煌来的吗？壁画（B话）真多！
5、我真想用一个大号的创可贴把你的嘴粘住。
6、你抬头看天空，好多牛在飞，不吹你能死啊。
7、我真想用我四十二码的鞋扇你三八的脸！
8、你很善于伪装啊，装得像个人一样。
9、但凡跟人沾边儿的事情你是一点儿都不干。
10、长得丑不是你的错，但是出来吓唬人就是你的不对了。
11、你让我想起来了一句话，树大必有枯枝，人多必有 *** 。
12、你知道的太少了，就是九年义务教育漏网之鱼，简称“九漏鱼”。
13、你长的怎么这么放肆呢？这张脸真是为所欲为。
14、烂泥扶不上墙，你连烂泥都不如。
15、你真像一朵花，一朵狗尾巴花。
16、你长的真美，人见人爱，花见花开，汽车轮子见了就爆胎。
17、你就是属黄瓜的，欠拍！
18、就你这样的智商，在电视剧里不到五分钟就得领盒饭。
19、你这就是七窍通了六窍，一窍不通。
20、有人说“头发长，见识短”，你头发也不长啊。
21、以你的智商我很难跟你解释。
22、请闭 *** 的 *** 器官，谢谢。
23、你千万不要弯腰低头，我担心你脑子里的水会流出来。
24、大哥，赶紧回动物园去吧，就你这模样别出来乱跑了。
25、本来我以为以貌取人是不对的，但是遇到你之后我的想法发生了一些改变。
26、吃鱼能补脑子，你这种情况以后是顿顿离不开鱼了。
27、我这个人很大度的，不会跟一个傻子一般见识。
28、三个臭皮匠，顶个诸葛亮，我算一下多少个你才能顶一个臭皮匠。
29、哥绝对没有小看你的意思，因为我根本就看不 *** 。
30、你永远是一个介于傻A与傻C之间的人物。
31、哥从来不骂人，哥骂的都不是人。
32、我太累了，可以用你的脸猛击我的手掌吗？
33、蚊子从来不会去咬你，因为你的皮太厚了。
34、你是猴子请来的逗B吗？
35、你一直不理我，我是不是成狗不理了？
36、连萝卜白菜都有心儿，而你却没有。
37、连豆腐脑儿都有脑儿，而你却没有。
38、我猜你是二郎神的好搭档。
39、以后出门别照镜子了，别把自己吓着了。
40、别人都是特别能吃苦，你只做到了四个字“特别能吃”。
41、你的脸以前是不是被车压过？
42、你的智商真的很提神，听了你的话我一点儿也不困了。
43、人家是大智若愚，你不一样，你是大愚若智。
44、你如果沾上毛肯定比猴儿精！
你们的祖辈有哪些传奇的经历？
1946年，湖南闹饥荒，我曾祖父救过的一个人挑来杂粮救活了我全家。
我的祖上是在华容城里开药铺的，民国时期兵荒马乱的，家业就败了。到曾祖父这代就把家搬到南县来了。南县是洞庭湖干了才有的陆地，曾祖父驾着打渔的船来的南县，看这里有水有地，人又不多，就在这安下家来。
刚来那会儿，因为人单力薄受尽了早来的人欺负。曾祖父忍气吞声的一边种田，一边打鱼，日子也还算过得去了。那会附近村民看病困难，曾祖父有祖传医术，没事就收集些草药救治一些生病了没钱治病的人，慢慢的在家乡方圆十里就成了有名的草药医生。
曾祖父一生救治过无数的人，并且基本上不收钱，只是免费给人把脉开方子，让人自己上药房抓药，有用得上的草药就免费奉送。如果看病的人了特别有钱非得要给，也收一点钱。如果病人特别困难，曾祖父也会资助点药钱。到老年时曾祖父在家乡一带不管走哪个村都是特别受人尊敬，很多人家都要争着请曾祖父吃饭喝酒。
曾祖父六十多岁的时候，村里病倒了一个要饭的年轻人。那个人浑身脏兮兮的都发臭了，病倒在村里的土地庙里了。村里有人看他没多少气了，怕有瘟疫就准备把他埋了。有好心的老人觉得还有口气就去和我曾祖父说了。曾祖父跟那老人过去给那要饭的人把了下脉，然后说这个人还有救，给我抬家里去。那会村里人对我曾祖父已经特别敬重了，听他一说就赶紧把那人抬回我家去了。
曾祖父把那人留家里治了大半个月，等他完全好了，曾祖父给他拿了些钱，又把家里 *** 了的衣服包了一大包让他回家了。
那人临走时边给曾祖父磕头边说:“今生可能没法报答您了，来世给您当牛作马吧！”
曾祖父一边扶他，一边哈哈大笑。曾祖父说：“你戏词看多了吧？治病救人是我祖传的家规，我不是为你报答而救你的，我不要你下辈子当牛做马，只要你这辈子回家好好过日子，好好种地就算报答我了。”
1946年湖南闹饥荒的时候，我家也靠挖野菜维持生活了，仅有的一点米只能留着给高祖母熬粥喝，其余七八口人全吃野菜，连糠都没有吃的了。正到了快要饿死人的时候，有天晚上，曾祖父当年救的那个要饭的人挑了些杂粮来了。他说被曾祖父救了以后真的变勤快了，花了几年时间在大山之中开了一 *** 荒山。在那种了好些红薯，土豆，玉米之类的。又在在山坡上挖了一个地窖，存了不少吃的。听说现在大山外闹饥荒了，就想起来看看我家缺不缺吃的。要米他没有，要杂粮，他那里有很多。
曾祖父说：“惭愧得很，当年我说不要你报答，这会你送的这点粮食可是真的救了我一家老小了。现在你这些粮食可是连金条都可以换得到了，这让我怎么报答你呢？我这会可穷得快卖房上的瓦了。”
那人说：“我命都是您救的，种地也是您教导我去种的。您这是自己救的自己，我可受不起您说报答这两个字。我一大山里的人，要那金条也没什么用，只怕有了金条还会让人把命都要了去。”
曾祖父就让我爷爷和那人磕头结拜成了兄弟。那人姓高，我得喊他高爷爷。两个爷爷就一起去运粮食，那时候光凭两只脚板走路，一个来回就得好几天，还得防着让别人知道遭人 *** 。在那饥荒之年就靠高爷爷地窖里存的杂粮救活了我们一家。没高爷爷送的粮食这世界也就没我在这写这个问答了。
后来曾祖父把祖传的唯一一个金镯子卖了，帮高爷爷成了亲。我没见过高爷爷，只见过他儿子高叔叔，特别纯朴的山里人。有时过来给我爷爷拜年，总是带些山里的鲜竹笋，干蘑菇，烟熏腊肉，腊野兔，腊山鸡之类的，特别好吃。每次一来就要回去，非得爷爷生气发火才肯留下住上两天。我家送他什么东西怎么都不肯要，非得塞来塞去闹上半天
我小时候和爸爸去过高叔叔家玩，山里好玩极了。那里的人特别好客，有山外面的客人来，每家都要请客人吃饭，吃的都是家里珍藏的山珍美味，都是在大山外吃不到的好东西。我 *** 次吃腊野猪肉就在那吃的，用山里的尖椒炒的，特别的好吃。他们还把花生和红薯干用很大的竹篮子装着给客人吃。那会我在家没什么好吃的，一到高叔叔家敞开肚皮吃山货。吃得都不想走了，真到走时，每家都送些东西来，我们拿不动那么多，他们就叫人开拖拉机来，送我们上车站，把东西拿上汽车才开拖拉机回去。
我们去了两次就不敢去了，山里人实在太热情了，而我们家那会就靠几亩田，交完公粮连饭也不够吃，没什么送给他们的。后来爷爷走了后，高叔叔就没来过我家了。我们也没再去过他家，两家就只有书信来往了。我读初中的时候，高叔叔死了，爸爸赶过去送了最后一程，从那以后两家的书信也就断了。如今父亲七十岁了，还说想去山里看看高家后人过得怎么样。我也有心想去，只是俗事缠身，一直连老家也很少回了。
看着自己的亲人去世？
一哥“俗眼看社会”之——
也说尸体那点事
俗人本俗，祖父因成份高学问也不错，解放后没有营生，只好给人算卦看坟场为生，父辈们倒没有学到什么，大堂兄学会了一门叫“掐殃”的手艺，据说能算出死者的魂魄何时出门，让生人躲避了，说的活灵活现，甚是吓人，因而谁家死了人也多有几分恐慌。
父亲不信这一套，但有一次父亲去赶早集卖菜，三更半夜起来走了，到天明时伯父还看着他拉着架子车在黄家坟地里吃力地转，伯父说是遇见“鬼打墙”了，因为黄家刚死了一位和父亲极好的朋友，父亲仍是半信半疑，说自己头脑是不是有了病。
没想到一语成谶，父亲不久便病倒了，得的是脑溢血，在当时是不治之症，在医院里抢救了一阵子后放弃了，在家又停了三天两夜，那天天快黑的时候断了气，堂兄主持下我们给父亲穿上寿衣，烧了倒头纸后，我已经是实在撑不住了，躺在父亲脚头呼呼大睡，伯父和几位堂兄如何安排父亲后事我只听见了几句，大堂兄好像说让我挪挪地方，伯父说叫他睡吧，都几天没合眼了，我醒来时已经是半夜了，伯父也歪在父亲床头睡着了，几位堂兄也在地上随便盖了个单子睡了。我上厕所回来，看到父亲脸上盖的黄纸，嘴唇中噙的铜钱，知道父亲真的离我而去了，不仅悲从心来，放声痛哭，伯父和弟兄们也是一阵哭，到天明时再也没人入睡，只是再也看不到父亲慈祥的脸庞了。
这是家人，还有稍后去世的奶奶，真的没有一点感觉，就好像他们睡了。那年上学回家，后院的老李奶奶忍受不了病痛的折磨上吊了，当时一群妇女光呼叫就是没人近身，我冲过去踩在凳子上把老奶奶抱了下来，没有害怕，总感觉还能救活，可看到那长长的舌头，感觉到已经死了，母亲为这事数落过我，我说老李奶奶又不是啥恶人，就是活着也是个好老婆，死了更不必害怕了。真的，左邻右舍好多年了，就好像家人一样。
不过还真有件事说起来真的有点后怕，那年大四开学，我们几个坐车返校，那时车速慢，二百多公里走一天，走到尉氏县大营时，有人下车 *** ，而且必须，司机无奈，让他在众人的埋怨声里下车“唱歌”，刚上车没走出五百米，两辆卡车相撞，一辆小车追了卡车的尾，打了个半圆，车头已严重变形，我们急下车时，两个大车司机只是受了点轻伤，已经下车，小车司机被挤在已经变形的驾驶室内，痛苦地喊着拉他出去，我们和那两个大车司机也没多想 ，就去拉他出来，谁知“卜出”一声，我们拉出了他的上半身，下半身连同肠子都血淋淋地冒了出来，我们多是弄了一身血，后来上车时这几个满身是血的年轻人还吓晕了几个，其中还有个是看上去满脸凶像的大男人。我偷偷地寻找那个 *** 人时，有人说他已下车远去了。冥冥之中有些什么？不得而知。
不过，后来再也没遇过这样的事，也但愿不再发生这样的事，如果真的发生了，我仍会义无反顾地去干的，活人尚不可怕，何况死人啊！
你如何看待昆山宝马男事件？
昆山宝马花臂男被自行车衬衣哥夺刀反砍事件，这事放在美国看，毫无疑问，衬衣哥无罪。美国律师一般认为，在面对危险的时候，公民有不退让的权利，可使用致命武器，换而言之，不退让，那就是反击。
前面不久美国发生一件类似事件，为车位纠纷小个子男突然被大个子重重推到在地，小个子马上从腰间掏出 *** 对着大个子射击，大个子中枪后不治身亡。这个事件中，小个子男最终是否适用“不退让法”，目前还未知。这件事很好地说明了美国法律在公民权面对侵害的时候，可不退让，可反击，直至使用致命武器。美国宪法权利法案第二条修正案赋予了公民持枪的权利，弊端就是校园枪击案频发，但即使这样，都没有改变美国宪法赋予公民持有武器的权利。
对昆山宝马花臂男 *** ，我国律师出现了比较大的争议，这主要是法学实务界的争议。一部分律师认为衬衣男就是正当防卫，而另一部分律师认为是防卫过当，法律条文是刑法第二十条第二款：“正当防卫明显超过必要限度造成重大损害的，应当负刑事责任，但是应当减轻或者免除处罚。”
基于认定衬衣哥是正当防卫的律师的主要观点是，衬衣男在面对花臂男持刀行凶时，行使的是无限防卫权，依据的是我国刑法第二十条 *** 款第三款“为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在进行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行为，对不法侵害人造成损害的，属于正当防卫，不负刑事责任。”“对正在进行行凶、 *** 、 *** 、 *** 、绑架以及其他严重危及人身安全的暴力犯罪，采取防卫行为，造成不法侵害人伤亡的，不属于防卫过当，不负刑事责任。”所规定的就是“无限防卫权”，特别是第三款，也就是说，该条第二款正当防卫是有必要限度，但第三款却没有限度的规定，按条文理解，在面对正在行凶及其他严重危及人身安全的暴力犯罪，即使超过必要的限度，也不负刑事责任，这条原则在于鼓励公民与不法分子做斗争，特别是面对凶徒时，不要缩手缩脚，担心这担心那，有时机会就在那一瞬间，如果优柔寡断，最后不但反击不成，最终还是受害者。
这些年，民间缺少的都是跟犯罪分子做斗争的勇气，大多数的人们已经习惯了被欺负，习惯了怕惹事，刑法这条原则就是扶正，树立正能量，鼓励公民与犯罪分子做斗争。
我们又回到当时的场景，花臂男寒刀掉地后，两人同时去捡，幸运的是衬衣哥捡到了。
放在当时场景，我们不要用事后旁观者的视角去看事件，而应该回到那个被欺负的衬衣哥的内心世界。首先，这位衬衣哥（我有点想称之为大侠，不过为了避免先入为主，还是先别这样说），在对方人多势重，财大气粗（宝马车），有花臂纹身标签，且气势汹汹，能够坚守面对，这需要正气和胆量。而且花臂男在对衬衣哥进行打斗中，使用的都是格斗动作（有条件的，去搜索花臂男视频）。特别是在对方挥舞的寒光闪闪的砍刀下，一般人都是选择逃命要紧，衬衣哥能够一身正气的站稳，这需要很大的勇气。而更为可贵的是，衬衣哥不但没有逃避，还选择了夺刀反击，为什么我说是夺刀反击？当衬衣哥幸运地捡到砍刀的时候，花臂男一直在与其争抢。衬衣哥在先前被侵害的情况下，情理之中，拿刀就是 *** 时间反击，不能给对方任何机会，给对方机会很可能死的就是自己（任何人在这种环境下都不想成为受害人冰冷地躺在太平间）。
大家想一想，好不容易在备受欺凌的时候捡到了武器，你要把它还给凶手吗？还是把刀丢掉？还是在原地拿刀等着花臂男找来更大的凶器进行报复？或者等着花臂男社会哥叫来一大群混混群殴群攻报复？或者等花臂男第二次上车开宝马车将自己撞死？（宝马车撞人事件国内发生不少了）。如果那样，衬衣哥到时怎么死的都不知道，如果被群殴致死，是比较难找到负责对象的。
我认为，这种态势下，衬衣哥必须选择反击，这时候的反击象征正义举起了宝剑。如果在这种态势下，衬衣哥脑子里还有我们这些旁观者这样的理智分析，就是站着说话不腰疼了，有了前面花臂男一方制造的那些诸多元素，足够引起衬衣哥愤怒反击，这是兔子逼急咬人的时候，没有欺凌，就没有反击。
那种场景下，即使多挥了几刀，我认为都是正常的，对正当防卫要求那么多的程序和束缚，那么多的顾忌，这是在完全公式化和理想化的情况，现实中，做不到。所以，衬衣哥持刀追击直至花臂男倒地，都不为过。
部分律师认为衬衣哥防卫过当的理由，就是指防卫时机和限度，有些说花臂男已经开始逃走了，再去挥刀追砍，时机不对，是防卫过当，有些说，花臂男被砍后已经失去伤害能力，后面不应追击。
前面我已经讲到，不要把防卫想的过于理想化，现实中，面对凶徒，除非跪地求饶可以放过（某种情况下，跪地求饶，还怕凶徒事后报复，或突然起身报复，谁知道凶徒身上还有没有其他武器？），其他不要过多苛求防卫者。在那种黑夜的场景下，分不清花臂男还会招来多少兄弟，分不清花臂男中刀后是否已失去反抗能力，视频中，花臂男在倒地被砍后，还从地上还站起来，摆出了攻击姿势，衬衣哥于是继续反击，直到确认自己安全为止。
另外，我想补充的是，幸好有监控，若是没有监控，如果以死亡后果论，加上目击证人都不敢讲真话的情况下（现场大部分是宝马男这边的人），衬衣哥将会被秋后算账，结局同样不美好，不容乐观。
因此，衬衣哥夺到了刀是幸运的，有监控能证明自己是幸运的。反观花臂男，其人生轨迹可见一斑，多行不义必自毙。
正义和 *** ，本来就势不两立。
让正义来一场酣畅淋漓的胜利吧。
如何看待秦朝的焚书坑儒？
所谓“焚书坑儒”，其实可以分为“焚书”、“坑儒”两个 *** 事件，两件事之间虽然有所关联，但却应该分开分析。“焚书坑儒”事件的根源，其实是秦灭六国之后的山东六国与秦国之间的文化冲突，以及六国士子阶层对中央集权制的不认同，秦始皇虽然也曾尝试促进文化融合，可惜最终以失败告终，为了维持统治，这才在李斯的建议下采取了激烈手段。
“焚书坑儒”的问题根源，在于天下一统后的剧烈冲突秦始皇统一六国之后，面临的更大问题就是如何维持帝国的统治，而他当时面临的更大考验则来自于两个方面，一是因长期 *** 导致的文化冲突，二是废除分封制，采取中央集权统治后士子阶层的不认同。
1、长期 *** 导致的文化冲突。在历经春秋战国数百年的 *** ，由于各诸侯国风土人情的不同，战国七雄早已形成了截然不同的风俗文化，例如“以法为教，以吏为师”的秦国法家文化、以儒家之礼为核心的齐鲁文化、粗犷豪迈的燕赵文化和浪漫奔放的楚文化，历经数百年的发展，这些文化不仅难以调和，而且拥有极为坚固的文化壁垒。在法家思想熏陶下的秦国虽然从不缺乏能征善战的将士，但却从来没有产生过影响力巨大的学者，而这也是山东六国将秦国视为虎狼之国的原因。
2、士子对中央集权制的排斥。秦始皇统一六国之后，采取了与之前截然不同的统治方式，废除分封制全面推行郡县制的秦国，乃是中国历史上 *** 个中央集权制的国家，而为了确保中央集权统治，秦始皇又创造了三公九卿制度。虽然郡县制最早并非诞生于秦国，但列国的郡县制却仍然带有着浓重的世卿世禄制色彩，而秦国这种从统治方式到官职的全面改革，显然给山东六国各阶层，尤其是士子阶层带来了极大的不适应，因而士子阶层对于秦国的统治可以说是极度排斥。
秦始皇也曾通过统一文字、度量衡、车轨等一定程度上促进社会各层面的统一，但这种改革反而遭至了士子阶层的更大反感，想要彻底将长期 *** 的诸侯国彻底融合成为一个国家，根本不是短期内所能够办到的，甚至不是一代人所能够办到的。
为了稳固统治，秦始皇也曾尝试过采取怀柔手段推动文化层面的融合，从而获得贵族、士族和百姓对秦国的认同，但这种尝试最终以失败告终，而这也是“焚书坑儒”事件出现的主要原因。
1、尝试接纳六国文化。对于剧烈的文化冲突，秦始皇一开始并没有采取抵触排斥的思想，不仅允许诸子百家和列国士子涌入咸阳，而且对不同文化采取了接纳包容的态度，例如黄老道家、阴阳家经过综合儒、法、道诸家的学说，提出了所谓的“五德始终说”，便得到了秦始皇的采纳；而秦始皇对咸阳的扩建规划中，也体现出了“法天象地”的道家思想；而秦始皇进行“泰山封禅”，则代表了对齐鲁文化的认可。更为直接的证据就是，秦始皇的长子扶苏明显受到了儒家思想的熏陶。
2、换取六国士子认可。为了使六国士子对秦国的统治予以支持，秦始皇选择了设立“博士”职位，以六国士子担任，且准许他们参与讨论国事，秦始皇试图通过这种方式，换取六国士子对秦国新政的理解和支持，进而由他们影响和引导天下百姓，从而在推动新政落实的同时，降低社会各阶层对秦国的排斥。
然而，事实证明，秦始皇的一切努力最终付诸东水，秦始皇接纳六国文化并未获得认可，例如秦始皇“泰山封禅”换来的只有山东儒生的嘲笑；又如担任“博士”的士子，他们不仅对于秦始皇极为怠慢，而且在参议国政时往往一言不发，却又在私底下对新政非议不止。
山东士子淳于越重提分封，李斯建议秦始皇“焚书”秦始皇三十四年（前213年），秦始皇在咸阳宫摆酒设宴，秦国朝堂七十余位大臣，以及山东六国担任“博士”的士子参与了这场宴会。
酒宴开始之后，仆射周青臣先是上前歌颂了一番秦始皇的丰功伟绩，秦始皇听后极为高兴。然而，秦始皇的好心情很快便被 *** 了，担任“博士”的齐人淳于越紧接着上前，他不但没有祝贺，反而重新提出了分封制，对秦始皇的集权统治再次提出了挑战。
博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”（《史记·秦始皇本纪》）
秦始皇听后虽然不悦，但却没有立即进行斥责，而是将该言论交给臣子们讨论。作为秦始皇系列新政的直接参与者，丞相李斯立即上前予以了排斥，他认为天下之所以久久无法安定，就是因为这些士子私下对新政非议不断，进而提出了“焚书”倡议。
丞相李斯言道，“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师”。（《史记·秦始皇本纪》）
维护秦国的稳固统治，可以说是秦始皇的最后底线，眼看自己一直的努力始终没有得到回报，再加上这次淳于越的挑衅，秦始皇对于李斯的“焚书”建议只说了一个字“可”。于是乎，秦始皇开始下令除了博士官收藏的书籍和“医药卜筮种树之书”外，将诗、书、诸子百家著作全部焚毁，并将对天下敢于私藏、学习和非议朝政者严厉惩处，这便是著名的“焚书”事件。
方士逃跑再度非议新政，秦始皇一怒之下“坑儒”关于“坑儒”事件中的“儒”到底指什么，目前仍然有争议，但显然并不是特指儒家。“坑儒”事件发生在“焚书”事件一年后，其实可以视作“焚书”事件的后续。
秦始皇统治后期，或许是身体上出现了问题，对于长生之术极为推崇，因而身边经常围绕着一些方士，这些方士之中除了徐福出海寻找仙药之外，最受秦始皇重用的便是侯生、卢生两位。然而，就在秦始皇三十五年（前212年）的某一天，这两位术士却逃跑了。
根据《史记·秦始皇本纪》的记载，这两位术士逃跑的原因竟然是认为秦始皇过于残暴和贪恋权力，因此不想为其寻找仙药了（贪於权势至如此，未可为求仙药）。而真实的原因，则极可能是两人根本无法搞到所谓的仙丹，又害怕秦始皇治罪，这才选择了逃跑。
然而，这两位也不仅仅是逃跑，他们为了表示自己的大义凛然，逃跑之余竟然还说了一大堆非议秦始皇的话，秦始皇得知消息后，大怒道，“吾前收天下书不中用者尽去之……卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首”。
于是乎，秦始皇一怒之下，“使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後”。可见，咸阳的“儒生”被坑杀，最主要的原因便是在秦始皇刚刚下令禁止非议朝政一年后，竟然又有人公然跳出来挑衅法令，这才以雷厉手段处置。
如上所述，“焚书”和“坑儒”两件事的发生，可以说是秦始皇在尝试以怀柔手段融合列国文化失败之后，所采取的无奈之举，是秦始皇为了各项政策顺利推行采取的必要之举，也是秦始皇为了稳固统治采取的必要手段。秦始皇的手段或许比较激进，但谁又能体谅其中的无奈呢？
