诸城那算命-卢姓最厉害的人是谁

admin2022-12-19 02:00:5018

诸城那算命，卢姓最厉害的人是谁？

是卢俊义。原本是大名府富豪，武艺高强江湖名声也非常好，是一位大英雄。晁盖死后梁山由宋江统领，有次闲聊之中宋江得知了卢俊义这个人之后对其十分钦佩，并想把卢俊义也招上梁山，壮大梁山的声势，吴用先是和李逵假扮算命的和道童来卢俊义府上为其算命，说他最近有血光之灾，要去东南方向千里之外避祸。

为什么说清上河图画艺很精湛？

我来回答：为什么说清上河图画艺很精湛？

宋人的吃喝玩乐，劳苦生活

心机小 *** ，基情四射

这里全都包括

而且也根本没有那么高大上

用看小人书的视角看也未尝不可

真的特别好玩

……

走，我们一起穿越回去玩一玩

左边框里是旅店兼酒馆“十千脚店”的灯箱。晚上里面点起蜡烛，就能吸引客人。你看宋朝人就开始用灯箱了哦。旁边写着“美禄”，是不是有点熟悉。

有客人进店吃酒，把高头大马拴在外面，看马上的匹配，定是个有钱的主。说明这店的规格不低。马旁边有小二拿着饭碗去隔壁送外卖，店铺是提供外送服务的。

这个图是上面“十千脚店”的内部。毫无疑问是个有景观包间的酒楼。时值春日，树木新绿，右边红框里的这位，小酒微醺，胳膊依着栏杆放空ing。里面那几位，还围着那一桌酒菜推杯换盏呢。观景吃饭饮酒放空，有钱真好喂。左边小框里也有两位，在另一个包间小酌。

有钱人饮酒放空，老百姓在桥上凭栏观鱼。前面红框里左边这几位依在桥栏杆上，百无聊赖，姿势生动。后面红框里的三位白衣书生，想在桥上消消停停看鱼也没戏，被小乞丐缠住了，有一个不胜其烦，扭身给了一点小钱以求脱身，画面最右边，抱住大腿要钱呢。看来在大桥上，天桥上要钱乞讨抱大腿自古有之。

在粮船码头，上方红圈里，一个监工向扛大包的背夫苦力发竹签子。这是自古流传下的计数取酬方式。背的越多，竹签子越多，每天结算的工资也越多。下方红圈里这位，不干活不说，还爬那勾着脚卖萌呢？！

左边红圈里的两位。“好久不见，走，喝两盅？！”“走着??”

右边红圈里，大概是哪个文艺老青年吧，已明显酒过三巡了，略微惆怅。

心理活动：怎么又是丫的，神烦??

带着书童的深衣人，看见有不愿意打招呼的人，拿宋代流行的“便面”挡脸，迅速走过。

清明过后的三月底是三年一次考进士的日子。很多文人公子前来问命解字。说白了，仕途如何早知早解，一般先生也不会说不好的话。看看这门庭若市。

不知道这里写的“解”，是不是就是测字的意思。我只是猜测而已，文人吗，会不会就是写个字，让先生解，类似于测字。因为测字作为一种民间方术，虽然很早就有了，但以它为职业，似乎也就是从宋 *** 始的。

卖香料和化妆品的奢侈品店。

清明节期间，卖给逝者烧的纸人纸 *** 摊位。左边的井，用木头隔开，可供四个人打水，也防止打水人落井。最下面红框里这是玄奘穿越回来了吗。

老孙家羊肉铺，老孙在里面玩命挥刀切肉，刀上好像还有血呢。肉铺外面说书的开练了。

听书的人姿态各异。左边框里这俩，勾肩搭背，姿势多妖娆。这个白袍人腿边有个孩子试图推开人群，打入内部。

右边框里，一位父亲拉着儿子买吃的。这对父子身后另一位父亲干脆把孩子扛在肩上。肩扛孩子旁边，另一对 *** 也勾肩搭背，啧啧啧，看出当时有多开放了吗。

红圈从上往下依次是：

美食小业主：打饼子的？！笸箩里有打好的饼子。饼子铺旁边有个牵驴的，两手于胸前交怀抱着一根小鞭子，慢悠悠赶路，似乎能听到驴子得得得的脚步声。在刻画姿势体态方面，张择端真是厉害。老先生对生活的观察是足够的。

文化产业经营者：摆地摊的和围观群众从打扮上看似乎都是文人，所以经营的一定是文化产业相关。是卖字画的？！卖书的？！看他的右手，自然向前伸出，嘴里说：“用过方知情重，醉过方知酒浓。老板娘不在家，老板今天说算??”真的，就这么随地摆摊设点，没有 *** 来管管吗？！

围观群众里有一个络腮胡，也有两位勾肩搭背，其中一位不看地摊却将眼神深情望向他的“好朋友”，我感觉其中有事。

木匠，手工艺者：继续往下红圈里是木工，修大车的。其中一位抡大锤，一位在刨木头，地上的工具散乱的摊着，其中似乎有凿子。可见当时的手艺人已经很厉害了。

清明上河图艺术特色？

北宋著名画家张择端的长卷风俗画《清明上河图》，是我国绘画史上的稀世奇珍，画之瑰宝。

它用现实主义手法，全景式构图，生动细致地描绘了北宋王都开封汴京时的舟船往复，飞虹卧波，店铺林立，人烟稠密的繁华景象和丰富的社会生活习俗风情。

全图规模宏大，结构严密，构图起伏有序，其笔墨技巧，兼工带写，活泼简练，人物生动传神，牲畜形态，房舍、舟车、城郭、桥梁，树木、河流、无一不至臻至妙，称得上妙笔神工。

综数我国古代绘画，多有那种士大夫的孤芳自赏，实难找到类似“清明上河图”这样不惜以大量的笔墨，描绘数以百计的民众市俗生活与商业经济活动，将民众置于主人翁地位，并加以正确地艺术概括，这在中国古代绘画中是不多见的，就是在现代绘画中也是罕见的。

此画的 *** 位收 *** 是宋徽宗，是他用瘦金体亲笔在画上题写了“清明上河图”五个字。

《清明上河图》卷为绢本，水墨淡设色，纵24.8厘米、横528.7厘米。

现北京故宫博物院藏本的画卷本幅上，并无画家本人的款印，确认其作者为张择端，是根据金代人张著一段题跋，张著的题记寥寥数语："翰林张择端，字正道，东武（今山东诸城）人也。

幼读书，游学于京师，后习绘事，本工其界画，尤嗜于舟车市桥郭径，别成家数也。

"从跋文知道，作者张择瑞原籍山东诸城，早年游学汴京，后来在画院任职，自成一家。

他的艺术成就，历来不被士大夫评论家所重视，因而有关他的史料极为稀少。

所幸的是他的不朽名作《清明上河图》完整地保存至今，才确立了他在中国绘画史上应有的地位。

为什么叫“清明上河图”，有不同说法，有人认为《清明上河图》中的“清明”两字，并非指“清明时节”，而是描绘了当时汴京的清明坊到虹桥这一段上河的秋季景色。

而大多数人认为该画描绘了当年汴京近郊汴河上下清明时节的生活景象，所以叫《清明上河图》。

《清明上河图》时代背景是北宋时期的开封市，开封位于河南省中部，古称汴梁，汴京，为我国七大古都之一，从战国至金代，先后有7个封建王朝在此定都，素有“自古帝王都”、“七朝古都”之称、其中以北宋年间最为繁荣，人口多达150余万，是当时 *** 繁华的城市之一。

《清明上河图》全卷内容，可分为郊野、汴河、街市三大段。

诸城那算命-卢姓最厉害的人是谁

中段又以“虹桥”为中心，展现汴河漕运的紧张气氛，达到全卷的 *** 。

全图观赏是从右往左，从城外到城内，让观者看得有滋有味。

开卷处首先映入眼帘的是郊外氛围，春寒料峭，嫩绿新发，疏林薄雾，农舍酒家，阡陌纵横。

起首为两人执鞭赶着一队驮炭毛驴趟来，逾小桥，疏林茅舍，匆匆向城内进发。

沿曲径而来的一骑数仆护卫着，顶插杨柳细枝、四垂遮映的轿子，从郊外踏青归来，其前导一骑受惊狂奔，驭者慌忙追赶，附近人畜，均作出各自不同的反应，此系全图的引子。

《清明上河图》中段汴河漕船部分

中段描写汴河上下，这条汴河就是当时为汴梁提供漕运，供应城市生活必需品的河道，河上舟来船往，运输繁忙，靠岸的船只，搭着跳板，正在卸货。

一艘巨大的漕船落帆降桅，将从桥下穿过，船夫们紧张忙乱，呼唤叫喊，牵动人心，桥上还有些热心者不顾自己的安危，跨越到拱形桥的栏杆外，一手拉住栏杆探出身子，大声喊叫，挥舞另一只手，指挥着船只顺利通过。

看热闹的人群，翘首争睹这惊险场面。

《清明上河图》中段全景

《清明上河图》并非一般的风俗画，专为表现某一风俗的某一细节，而是以清明点题，舍弃了清明的无关紧要的细节，其本意并不在于渲染清明佳节，扫拜新坟、田野如市、遍满园亭等风俗和游乐，更无意歌颂“太平日久，人物繁阜”的升平景象，而旨在揭示远离故土，既不能返乡扫墓，也不能参与汴京清明游乐的船工与纤夫，仍在汴河上像往日一样要逆水行舟、冒险抢渡的真实情景。

其实，就是这些被视为卑贱的劳动者为汴京庶众运来了赖以生存的食粮给用，他们正是维系京师繁荣的基本动力。

《清明上河图》中段虹桥部分

画面上一座大型的木拱桥横跨河上，将两岸街市相连，其桥无柱，桥身由上下两层拱骨相贯，互为承托，遂伸展成大跨度的飞桥，宛如一道飞虹。

虹桥上的车水马龙，南来北往。

推独轮车和骑 *** 、驮着米袋骡子，正要上桥，挑担的、拉客的、摊贩的，使本来很宽阔的桥面，变得狭窄起来。

画家利用河岸桥梁的高低曲折，引导欣赏者不断转移视点，或仰或俯，成为流动转折的视觉引导。

画中最精彩处莫过于对舟船过虹桥的描绘，画面的节奏至此突然骤急，人、畜、舟、车聚集，犹如乐曲呈节奏韵律性，桥上人群的熙攘，桥下急流行舟的紧张，构成了画卷的 *** 。

画家围绕这座桥，充分施展了自己的绘画本领。

画中的人物大小仅寸许，但是神态毕现，极为生动，就好象身临其境一样。

《清明上河图》下半段城楼部分

过了虹桥，汴河转向上方蜿蜒流去，出现熙熙攘攘、车水马龙之街景。

汴京作为当时政治、经济、文化的中心，城中官府衙门、民居宅院、作坊店铺、屋宇错落，林林总总。

百业兴隆，酒楼店铺百肆杂陈，招牌幡幔目不暇接，饮食百货应有尽有。

各类商店经营着罗锦布匹、沉檀香料、香烛纸马等，此外医药门诊、大车修理、看相算命、修面整容，九流三教，各行各业应有尽有。

街市喧嚣，车水马龙，行人摩肩接踵，络绎不绝，热闹非凡。

鼓楼下的驼队远道而来，行色匆匆，茶楼酒馆中的人则轻松悠闲……。

《清明上河图》下半段街市部分

《清明上河图》既是一件伟大的现实主义绘画艺术珍品，同时，它还具有历史文献的价值。

为我们提供了北宋大都市的商业、手工业、民俗、建筑，交通工具等丰富的形象资料，百科全书。

诸城那算命-卢姓最厉害的人是谁

展开这幅的长卷，尤如步入12世纪我国繁华都市生活，其反映社会生活和物质文明的广阔性与多样性，有着文字难以替代的文献史料价值。

《清明上河图》把北宋末期工商业发达的面貌，表现得淋漓尽致，是对北宋社会经济繁荣的赞歌，也是一曲凄凉的挽歌，图成不久，北宋沦亡。

从《清明上河图》中可以看到几个非常鲜明的艺术特色：

*** 、内容丰富。

《清明上河图》在表现手法上，以不断移动视点的办法，即"散点 *** 法"来摄取所需的景象。

大到广阔的原野、浩瀚的河流、高耸的城郭，细到舟车上的钉铆、摊贩上的小商品、市招上的文字，和谐地组织成统一整体，在画中有仕、农、商、医、卜、僧、道、胥吏、妇女、儿童、篙师、缆夫等人物及驴、马，牛、骆驼等牲畜。

有赶集、买卖、闲逛、饮酒、聚谈、推舟、拉车、乘轿、骑马等情节。

画中大街小巷店铺林立，酒店、茶馆、点心铺等百肆杂陈，还有城楼、河港、桥梁、货船，官府宅第和茅棚村舍密集。

《清明上河图》中画有八百一十五人，各种牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋楼阁三十多栋，推车乘轿也有二十多件。

如此丰富多彩的内容，为历代古画中所罕见。

各色人物从事的各种活动，不惟衣着不同，神情气质也各异而且穿插安排着各种活动，其间充满着戏剧性的情节冲突，令观者看业，饶有无穷回味。

第二、结构严谨繁而不乱，长而不冗，段落分明。

可贵的是，如此丰富多彩的内容，主体突出，首尾呼应，全卷浑然一体。

画中每个人物、景象、细节，都安排得合情合理，疏密、繁简、动静、聚散等画面关系，处理得恰到好处，达到繁而不杂，多而不乱。

充分表现了画家对社会生活的深刻洞察力和高度的画面组织和控制能力。

第三、在技法上，大手笔与精细的手笔相结合，善于选择那些既具有形象性和富于诗情画意，又具本质特征的事物、场面及情节加以表现。

十分细致入微的生活观察，刻划每一位人物、道具。

每个人各有身份，各有神态，各有情节。

房屋、桥梁等建筑结构严谨，描绘一笔不苟。

车马船只面面俱到，谨毛而不失全貌，不失其势。

比如船只上的物件、钉铆方式，甚至结绳系扣都交待得一清二楚，令人叹为观止。

三皇五帝具体是哪几个？

三皇五帝天皇:（隧皇）燧人氏【华胥之夫，伏羲、女娲之父】

燧人氏（前？------前4354年），燧明国（今河南商丘）人。风姓，名允婼。燧人氏钻木取火，成为华夏人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，被后世奉为“火祖”。在《尚书大传》等著作增补“三皇五帝”中被列为三皇之首，奉为“天皇”，尊称“燧皇” 。

人皇：（太昊）伏羲氏【燧人氏之子，女娲之夫】

伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛 *** 载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，燧人氏之子，定都在陈地（今周口淮阳）。

地皇：神农氏【后稷】

《史记·周本纪》的记载，他的“父亲”是五帝之一的帝喾，母亲则是帝喾的元妃、也即正室——有邰氏之女姜嫄。

《史记》记载，一次姜嫄出去野逛，看见了一些大脚怪的脚印，就去踩着玩，估计是想比比自己的脚和大脚怪的脚有多大悬殊吧。谁知这一踩，她突然下腹“感应”，有了身孕。一年之后，姜嫄就生下了后稷。

因此按《史记》的意思，后稷虽然是帝喾名义上的孩子（嫡长子），但是出生时疑似妖物，并且头上长着犄角，自然也吓得不轻，就想把他扔了。谁知把这婴儿丢在小巷里，牛马都避着走不敢踩；想丢在树林中，正好有一堆人在那伐木不好下手；丢在结冰的水渠上吧，居然有飞禽用羽翼呵护这个婴儿。姜嫄觉得太神奇，就把儿子捡回来继续抚养。因为最初打算丢弃，所以她给这婴儿起了个名字叫“弃”。

后稷年幼孩童时，好种树、稷、麻﹑菽。（稷是古代一种农作物，古代以稷为百谷之长，因此后人奉祀为谷神）后稷成人后，有相地之宜，善种谷物稼穑，教民耕种，赐给老百姓种子。后稷是农耕始祖，五谷之神 ------ 农神；后来，被人们尊为上古时代的三皇之一。

五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜

黄帝(公元前2717年-公元前2599年)：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文始祖”。

炎帝（朱襄氏）又号称飞龙氏、连山氏，朱襄氏为远古时代五方上帝之一，被文献命之为上古“古帝”、赤帝。朱襄氏为炎帝别号，炎帝（火帝）朱襄氏为中华文明的发展作出过重大贡献。他发明五弦元瑟，开礼乐文明之先河；调节阴阳，促进百物生长，是中华农业文明的开拓者。首创六书，奠定中国文字之基石。

颛顼（黄帝之孙）

颛顼（zhuān xū）（公元前2342-公元前2245年）中国上古部落联盟首领，“五帝”之一，姬姓，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子。颛顼生子虞幕，是虞舜的五世祖。后来的夏国、楚国都是他的子孙。

颛顼生于若水之野，实处空桑。因佐少昊有功，被封于高阳（今开封杞县高阳镇）。少昊死后，共工氏与颛顼争夺帝位，颛顼打败共工，继少昊主政，号“高阳氏”。

颛顼成为天下共主后，从都城穷桑迁都于商邱（今商丘睢阳区）。

帝喾（黄帝之曾孙）

帝喾（kù）高辛氏，出生于高辛（今商丘市睢阳区高辛镇），是黄帝的曾孙，中华上古时期部落联盟首领，五帝之一。15岁辅佐叔父颛顼，颛顼死后，时年30岁的姬俊继承帝位，成为天下共主，以亳（商丘）为都城，以木德为帝，号高辛氏，深受百姓爱戴。死后葬于故地辛，建有帝喾陵。

春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，帝喾前承炎黄，后启尧、舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖，商、周两朝先祖，帝挚、弃、契、帝尧之父。

一万年前，三皇之首燧人氏在商丘观季风，首创中华民族 *** 姓氏——风。此后，帝喾在商丘奠定了华夏一族的根基。

据考证，帝喾一系就派生出姓氏1249个，其中单姓789个、复姓460个。在汉族人口最多的100个大姓氏中，帝喾之后占59个。《百家姓》438个姓氏中，242个源于商丘。

唐尧（帝尧）【帝喾之子，黄帝的五世孙】

尧，姓伊祁，名放勋，号陶唐氏，系轩辕黄帝五世孙，帝喾之子，母庆都。《史记》中被司马迁列之为五帝之一。

尧（约公元前2188—公元前2067年）以钦明文思四德安其民，亲睦九族，更以“禅让”美德名扬天下，颇受人民敬仰和拥戴。尧15岁封唐侯，20岁为天子，建都平阳（今山西临汾西境），在位98年，117岁去世，葬于谷林（菏泽鄄城县）。

虞舜（帝舜）【帝喾之六世孙，黄帝的九世孙】

有虞氏：中国上古时代的部落名。有虞氏部落的始祖是虞幕。虞幕是颛顼之子，是黄帝的曾孙，自幼喜欢歌唱，擅长 *** 乐器，常引百鸟和鸣，凤凰翔集。以此功德，黄帝就封此人于“虞”地（商丘虞城）。此人以封地为姓，号称有虞氏，舜为虞幕的后裔，当时是以孝悌闻名于世的圣贤。后来成为有虞氏部落首领，接受尧帝的禅让，成为中原华夏部落联盟的首领。史称虞舜帝，为中华远古的三皇五帝之一。

虞朝 ( 约公元前36世纪初-约公元前21世纪初 )，又称虞舜王朝。是史书中记载的比夏朝更古老的朝代，由“虞夏两千年，虞朝一千五”之说。舜是虞王朝最出名的一位帝王，国都在有虞（商丘 . 虞城）。

据史料记载，虞朝先后有：虞幕、穷蝉、敬康、句芒、虫乔牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戏、虞阏父、胡公满等15位君主。