连山易算命-如何看待周易的价值

连山易算命，如何看待周易的价值？

《周易》并非周文王一人所做。是有伏羲做八卦、周文王做卦爻辞、孔子做易传。

据严谨的考据，是周文王做卦辞、周公做爻辞。由于周公旦是周文王之子。周公也是根据父亲遗教，做的爻辞。我们可以笼统的说，卦爻辞是周文王所做。周公制周礼。商王朝原始、野蛮、落后。而华夏五千年文明史，社会最进步的是周王朝和北洋 *** 时期。

正如鄙人在《左传》札记中所言。周王朝人与人相对平等、人民没有丝毫奴性、 *** ，人民有批评政治的权力、执政者对人民有敬畏之心，忠于人民。

此外，周王朝已经有立法为民、司法 *** 、疑罪从无、不罪无辜的法治思想。

在司法实践中，周王朝已经有今天英国、美国的陪审团制度。

西周原来是西方一个蛮夷。周文王却能做为《易经》做卦爻辞，周公制定领先世界两千年的周礼。让人匪夷所思。

鄙人有一个大胆的臆测：地球人可能是外星人的试验品。人类社会在思想制度上的每一次巨大进步。都是被外星人启发。如黄帝、仓颉等先祖，可能被外星人启发。周文王、周公也可能受外星人启发。

外星人可能类似于《三体》中，歌者文明一样先进。人类的每一次巨大进步，可能是类似于《2001太空漫游》中，原始人触碰了外星人的碑状黑石。

在《2001太空漫游》中，外星人的黑石，是开启人类巨大进步的动力。

在神州大地的伏羲时代。开启华夏文明进程的钥匙，是河图洛书——河出图、洛出书，圣人则之。

【位于洛阳市王城公园的河图洛书图案】

周易有几部分构成呢？

在《周礼.春宫.大卜篇》中有记载，易有三种 *** ：夏代之易《连山》，商代之易《归藏》，周代之易《周易》。夏易、商易、周易，总称三易。夏易和商易己经失传，内容无从考据，唯周易传至今天，就是我们现在看到的《周易》。三易的共同点都是：有八个经卦，有六十四个别卦。

夏易以艮卦为首，有“山之出云，连绵不绝”之意，故称《连山》，商易以坤卦为首，有“万物莫不归藏于其中”之意，意思是：万物以大地为根源，始发端于大地，终又归藏于大地，故称之《归藏》。《归藏》首卦是坤，第二卦是乾，也称《坤乾》

《周易》由两部分组成：一是 *** 部分，二是对 *** 的注解和发挥，也就是《传》的部分。

经部分由卦、卦辞，爻、爻辞组成。分上下两卷，共六十四卦。

《传》部也称《十翼》。其包括《象》上下、《彖》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》，这十篇。

《易经》形成于殷商之际，《易传》形成于战国时期，二者相距七八百年的历史，《周易》成书于商周至春秋之际。

《周易》的基础是八卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。卦的符号：“——”和“—”，是组成八卦最基本的符号，这八个称为经卦。八个经卦又进一步交错重叠而得六十四卦。即：

乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、即济、未济。这六十四卦称作别卦

每个别卦有六个爻，六十四卦共三百八十四爻。另外乾坤二卦各另有一爻，实际是三百八十六爻。卦下面有卦辞，爻的下面有爻辞。据传卦辞是文王所作，爻辞是周公所作。的爻辞共有四百五十条，四千九百多个字。每个卦辞又分两类，分为示事辞和贞兆辞。也有的只有贞兆辞而无示事辞，或只有示事辞而无贞兆辞。每一个别卦由两个单卦组成，下边的单卦叫内卦，上面的单卦叫外卦。

《易经》是一部占筮书，由古代的巫史，逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理而成，专用于信息预测，分上下二册。而《易传》则是一部哲学著作，共十篇文章组成，成书于春秋中国时期，应是多人所作之合。《易传》的解《经》哲学思想，是在易经占筮的基础上建立起来的，它从天文、地理、人事等诸多方面，来进行全面又 *** 的论述，揭示了《易经》的占卜的哲学思想和辩证唯物主义观。

《易经》有简易、变易、不易的特点。简易是指易的概括性和可行性，大道至简，直指根本。变易，是易所揭示的宇宙万物的运动性和变化性，是无时不在运动和变化之中的。不易是易所揭示的宇宙万物运动变化的规律性和规则性。

《易经》的义理是通过“象征”的形式来表达的，《系辞下传》：“易者，象也；象者，像也”。可见，《易经》一书，就是“象征”，即是“模像外物以喻意”。

《易经》的功用是占卜，但其中又有着丰富和深刻的哲学内涵。《易经》有象数也有义理，象数蕴涵义理，义理寓于象数，象数与义理结合，以象喻理。这是《易经》的一大特色。后世学者就有所谓“象数派”和“义理派”之说。

八卦，也各有其卦形和卦名，有象征物和象征的义意，八个卦有八种象征物的物象，可以依类博取，不断细分，分门别类。如乾象天、父、君、龙、金、健马。坤象地、母、牛、土等。有动的意向的、比如车子，可以用震卦来表示，有静的意象的，比如山等，可以用艮卦来表示，有火、温暖、明亮、文明等意象的，可以用离卦来表示等等。每个卦的八种物象的特征是基本不变的，也是大体上做了归类的。

而六十四卦的象征也有其方式，主要是通过卦形、爻形（卦爻符号）和卦辞、爻辞（文字描述）来表达，二者相互依存、融会贯通，一起表达卦爻的象征意义。《易经》象征有两个规律特点：一是触类旁通，二是辞形相辅而明象。象征的 *** 、功用和目的是假象喻意，如乾卦借龙来喻刚健之质，如震卦借车来喻其动象，如艮卦借山来喻其静象。说龙非真龙，说车非真车，说山非真山，这只是一种意象，这也是我们学习《易经》的一种 *** ，学会这种思维是非常有意义的。见《易经》说一个物，马上就要想到它的象征，并联想到它的象征意义。又根据《易经》的象征规律，通过卦形、爻形，卦辞、爻辞，的外在喻意，探究其象征意义（内在喻意）。象征，在《易经》中这样的内容非常多，我们可从中细细揣摩。无数易学研究者、大师们无不从中获得益处，《易经》是群经之首，是传统文化的源头，其意义深远，八卦预测、风水学、四柱预测学、奇门遁甲等学说，是以《易经》为总纲而衍生出来的易学具体运用。

有推荐学习 *** 的吗？

想学习周易，并不是一件容易的事情。古人认为学周易的人，容易犯“五弊三缺” 。所谓五弊指“鳏、寡、孤、独、残”，三缺就是“缺钱、缺命、缺权”。

迷信的说法是：这个世界运行有他自己的法则，窥探天机改变事物运行规则的要遭到上天惩罚。

抛开迷信，科学的解释是：“五弊三缺”的人，经受生活的磨难后，更容易接受“人是有命运的”。

生活中犯“五弊三缺”的人比比皆是，但是并不是每个人都喜欢玄学。只不过这些人中的比较有探索精神的人，比正常人更容易喜欢玄学而已。

爱好周易的人，往往对命运充满了好奇，渴望了解人的命运，为什么有的人会遭受挫折？为什么有的人很容易取得成功？这些成功与挫折的背后，肯定有一种神秘的力量—命运，人的命运是什么样的呢？将来会发生什么事情呢？

想知道这些事情，就需要掌握一门预测的知识，周易就是古人留给我们的智慧宝库。

想要学好周易，需要掌握科学的 *** 。因为现代教育体制的问题，现在的人们对于传统文化是难以理解的，因为思维体系是不同的。现代教育体制是西方文化的思维体系，而周易则是传统文化的思维体系。

我的建议是：

先不要直接学周易，先学习阴阳五行。

知道传统文化对世界起源的认识，由“混沌初开，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，“万物分阴阳，八卦类万象”这些前置知识开始学起。恰好我刚做了一段视频，可能会给你一些启发。

用周易的观点去看待和解释事物。

周易本来就是经验的总结，是古人从无数次占卜和总结中形成的智慧结晶。是认识世界万事万物，预测万事万物未来的知识。古人说“世事洞达皆学问”，如果能把世事与周易对应起来，则可见微知著，善易者不卜的境界。

如何科学地看易经？

《易经》如何看？而且是如何科学地看？

不得不说这是个好问题！

因为，不是问易经是什么，怎么学，怎么用，而是问，作为一个（似懂非懂）的普通人，怎么对待这部千古奇书。

应该是这样吧？因为真懂易经的，不会这么问。丝毫不懂的，也不会这么问。恰恰是似懂非懂的，像我这样子的，才会这么问。

易经是一部上古著作，先解决是什么的问题

这是一个客观存在，不管你怎么看，她就在那。既然能流传7000年，最起码3000年吧，必有其存在的价值。

所以，首要的是这是一部上古奇书，而且是一部披着占卜外衣，内地里却充满辩证法的奇书。

易经是一部占卜书，用来解决人们对世界的疑问

从古到今，人们对世界都是充满疑问的，太多太多的未知考验着人们的内心。易经的出现和流传，就解决了这个问题。因为易经可以用来预测，能够对万事万物拿出自己的看法。

我认为，之所以中国没有产生西方式的一神教，就是因为有易经的存在。有了易经，就不需要近似盲目的信仰了。

这就是，易经为什么能存在几千年的基本道理。

易经可以解决你的诸多疑问，不管能不能真解决。

易经是一部百科全书，你想要答案应有尽有，但不可迷信

看到一本易经放在桌子上，她能用来做什么呢？怎么办呢？答案就是，这是一部百科全书，但绝不可迷信！

我认为，易经经孔子作《十翼》，使之腾飞。但还有一个亦很重要的人物，那就是邵雍。关于邵雍的传说很多，但其开创的梅花易数，确是让易经达到了顶峰。古今无二。

所以，对易经的包罗万象，一定不能迷之信之。

以上，粗浅回答了，是什么？为什么？怎么办？三个角度的问题，不知可否？欢迎批评指正！

二十四节气是何人所创？

二十四节气，不是何人所创，是中国先秦文化《吕氏春秋》收编的易经历法历算，比《吕氏春秋》早很多，

二十四节气是与黄道对应，

以四正（春分，秋分，夏至，冬至）平分黄道，进而四立（立春，立夏，立秋，立冬）

称八极，八极，每极前后各一节气，八组三八24节气，也可两节一组十二分

度分黄道，与黄道十二宫对应，

程朱理学有“饿死事小，失节事大＂

认为时节，是国之大事，人之大事，

节，时节，节点，节律

汉字勤，天道酬勤，勤字，廿四时分三段，各段有各段的着力点，

勤俭节约，节为天道之约，

故有“饿死事小，失节事大＂之说，

利乐有节，方为理，

理之外化为仪式感，称为礼，

以礼为教，称为“礼教＂，

礼教就是一年与一天的作息时间表，

也就是社会与人的自然节律，

程朱理学高度强调理的重要，

强调礼节，认为“饿死是小，失节事大＂

古代所谓节妇，就是指知天时，辨时节，贞节，贞，卜贝，贞节，通过天文观测确定的时节，

贞节与妇道的关系，

妇人如果合拍于贞节时令，有合理的作息，则不易沦为非良家，良家与非良家一般讲，作息起居时间习惯是拧个拧茬的，

以合于贞节时令者为贞节的首要条件

好的婚姻夫妻若起居合时为合时宜，

清明节为女方娘家扫墓（就低），祭祖，祭地，重阳节为为男方婆家登高祭先人祭天，

中秋节位居黄金分割点，是团聚，

昼夜晨昏子午卯酉

顺时，合节则福至，

白昼不言爱少言爱，好好做事，则社会协作顺畅，物阜民丰，

戌时上门闩，

男女居家亥时之言为该，

轻度违时则生活易生无谓冲突，

中高强度违时则生活不顺，

白昼社会不转，夜晚大面积人口独守空房

物产匮乏，粮食欠收，流寇四起

所以有“饿死事小，失节事大＂一说，

白昼不言爱，就大大减少了一些不良爱恨的发生空间，

唐代女性白昼大言爱恨，结果正妻婚姻婚育障碍， *** 纳妾蔚然成风

中晚唐女性愁眉苦脸，愁眉泪妆丝毫不解决问题，本质原因就是违背了大自然的时令时节，节律，失节事大，

程咬金，父母给号称咬着金汤勺出生的程咬金取字，程知节，

可见知节在初唐盛世是赖以传家邦的美德

本文属于戏言，不喜勿喷