紫薇斗数看人性-如何看待杀破狼
紫薇斗数看人性，如何看待杀破狼？
原本以为只是一个 *** 精良的动作片，但它却走了一般动作片的常见短板：感情戏，对亲情线的刻画太入人心了。
每个演员对人物的客户都很深刻。古天乐也因这部片的精彩演出获得了影帝的荣誉。
吴越的 *** 演的也非常好，打戏精彩，感情戏温情。
林家栋，奸的出汁的斯文败类。全程没有一场打戏，却凭借精湛的演技，演出了一个让人牙痒痒的反派。
这部剧最打动人的地方在于他非常写实。画面写实，情感写实才能更容易打动别人。
很多人不喜欢它的结尾，因为太悲惨了，让人觉得不能够很好的去接受它。可是众观全剧，这部电影要反应的是父母对孩子的爱，爱是所有的答案！
如何看待算命这种行为？
如何看待这个问题呢？反正现在大多数人都不正眼看，但暗地里还是比较热衷的，我只是说了一个事实而已。当然官方是不可能提倡的，为什么呢？你看一下墨子的观点就知道了！
今虽毋在乎王公大人，蒉若信有命而致行之，则必怠乎听狱治政矣，卿大夫必怠乎治官府矣，农夫必怠乎耕稼树艺矣，妇人必怠乎纺绩织纴矣。王公大人怠乎听狱治政，卿大夫怠乎治官府，则我以为天下必乱矣；农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织纴，则我以为天下衣食之财，将必不足矣。《墨子·非命下》
这是啥意思呢？其核心的意思就是怕大家都信命，听从命运的安排，官员怠政，人民怠业，就是怕一群懒官懒民不好管理。
那么怎么看待算命呢？首先你得知道什么是命？一般来讲，算命指的是八字算命，当然还有其他各种算命的 *** ，不管如何，按照人的出生年月日时辰所形成的八字算命最为盛行，这种发端于东汉、成型于盛唐、完成于明清的算命模型，在古代社会生活中起到了非常重要的作用。通过这种方式算命，能够满足人的什么需求呢？富贵贫贱、吉凶祸福、死生寿夭、甚至官名利禄……
自古以来，人们最关心的莫过于升官发财，所以按照这一套 *** 是可以看出一个人的这些信息的，孔子的弟子子夏就曾说过，死生有命、富贵在天。《论语·颜渊》
但是不可否认的这一套理论的基础是星占学，也就是古代天文学种的观星，还有自然的实物本体。不管其技法上使用的天干地支、阴阳五行学说、历法时令等都是百姓日用而不知的现象，但是命理学（算命）研究的对象是人，而不是神，这一点是难能可贵的。
阴阳讲的是对立统一的关系，比如白天黑夜，阳男阴女等，这是一个整体的哲学范畴，五行学说种的金木水火土，是古人根据观星以及对应自然中的实物形成的生克制化之理，比如木生火，古人就是钻木取火的，你能说他错吗？再者水克火，即使到现在，消防灭火大部分还是用水，你又能说他错吗？五行与干支的关系，比如甲乙东方木，……立春、春分……月建，正月建寅……这些都是现在仍在沿用的东西，你说准不准？
那么什么是算命的表现形式呢？也就是什么是算命的基本模型呢？就像数学一样，要有一个方程式才能解题，化学需要方程式才能体现化学过程一样。算命他也是有相对固定的模型的，这就是八字，八字实际上就是一个人的出生年月日时辰用干支纪年的 *** 进行排列的组合，什么意思呢？比如今年是庚子年，今年出生的人，年的干支就是庚子，这就两个字了，同理月也有干支，日也有干支、时辰也有干支……
至于你说准不准，这个在于人，而不在于其理论本身，为什么有的人能算得准，有的人算不准呢？这就是个人的能力和水平问题了，就算是今天所谓的科学，也不是人人都能当科学家的，也不是人人都能考试满分的。还有一种千万别说预测就是迷信，天气预报本身就是一种预测，也有不准的时候，那为啥不称之为迷信呢？只是先入为主而已。还有一种就是硬刚，啥意思呢？相信大家都在神话小说了听过泾海龙王的故事，人家说午时三刻下这么多雨，他为了证明别人不准找别人麻烦，最后给自己惹上了 *** 烦。
算命，不管你怎么看，它始终都是一种文化现象，能一定程度上解决问题，但是企图通过算命达到不劳而获成为暴发户的想法不可取，即使有，相信算命师傅也不会白白给你，你又不是他儿子，他宁愿告诉你错的，也不会助你一夜富贵的，说白了天下没有免费的午餐，凭什么收你那一点钱就让你成为人上之人呢？还有很多人期望免费算命的，要是不给你算吧，就说人家装，啥也不会就只会装，这种和整天想天上掉馅饼有什么区别？从来没有人说过算命或者风水师傅是免费做善事的吧？虽然做善事，但从来不会有免费的，这是规矩！
这么说，可能很多人不接受，但这就是人的自私的地方，算命的师傅也是人。当然，当今世界，真正读书的人本来就少了，在街头街尾摆摊算命的，有几个真才实学，自己掰手指都可以知道，但问题是有骗子在，这个世界就没有高人了吗？
还是那句话，其真无人耶？其真不识人也！！！
小人生来是小人君子生来是君子吗？
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
孔子区别君子与小人的第九个方面
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《论语·里仁》
于丹教授讲过：二者每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了；怀土呢，每天就惦记自己家的房子，他不会想到大蔽天下寒士，每天就在算计着衣食居住，所有的物质生活这些人。这被孔子或者说被整个儒家学派称为是小人的心思，当然这也没有太大的过错，但是如果人心就居囿在这么一点点利益上，而没有道德的话他就很危险了。它会导致什么结果呢。
这就是下一句，所谓君子怀刑，而小人怀惠。君子从来是尊重法制的，这个刑就是刑法，也就是说一个国家的规矩、尺度，所以君子怀刑就是因为他心中始终有一份规矩、法度，不得超越，他尊重这个社会的制度，就像我们每一个人走路过过街天桥、走人行横道、等待红灯，这些看起来都会给我们生活多多少少带来一点限制，但是这点限制让你在一种尊重制约的前提下，可以形成一种社会默契，尊重他人，保障自己的安全，这就是君子怀刑。
但是小人怀惠。这个惠是小恩小惠， *** 宜的意思，也就是说钻小空子、占 *** 宜，一次两次，这里面潜藏的危机肯定要吃大亏。久而久之，这里面有多大的隐患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是没有大眼界，抢占眼前 *** 宜的人。
有一个小故事芬森是丹麦著名医学家，也是获得诺贝尔奖的 *** 位临床医生。
到了晚年，芬森准备寻找 *** 人。在助理乔治的配合之下，芬森从很多慕名而来的医学界才俊中选了一个名叫哈里的年轻医生。但是，医学研究十分枯燥，芬森有点担心这位年轻人不能坚持。
乔治建言道：“先生，据我所知，哈里家境贫寒，您不妨请您的朋友假意出高薪聘请哈里，看看他会不会心动。如果他被金钱所诱惑，自然不配做您的弟子。”
然而，芬森却说：“谢谢你的提议，但是我不能采纳。我一直很赞同一个观点：不要站在道德制高点俯瞰别人，也永远别去考验人性。我虽然比哈里名望大，却也不能百般考验人性。他出身贫民窟，怎么不会对金钱有所渴望？如果我们一定要设置难题考验他，说，给你一个高薪的轻松的工作你干不干？而且答案必须是否定的。那对他来说，内心肯定是纠结的，因为他要在现实生活与梦想面前作出两难的选择。而他跟着我研究医学，根本不必到那一步，我何必苛求他必须是一个圣人……”
最终，哈里成了芬森的弟子。若干年后，哈里也成为丹麦十分有影响力的医学家。
有一次，哈里听说芬森当年拒绝考验自己人性的这个故事后，老泪纵横地说：“假如当年恩师用巨大利益做饵，来评估我的人格，那么我肯定就掉进这个陷阱了。因为，当时我的母亲患病在床需要医治，而我的弟妹们也等着我供他们上学，如果那样，我就没有现在的成就了……”
一个聪明的人，不会让友人在自己与利益中作选择，而是竭力创造彼此共同的利益；只有愚蠢的人，才去考验别人的人性，然后，两败俱伤。
诸葛亮和刘备相比谁更有本事？
诸葛亮和刘备谁更有本事？这个问题不好回答，我分析一下。
东汉末年群雄逐鹿，刘备虽然是汉室宗亲，可到了这时候，连天子都不值钱了，刘备这个八竿子打不着的沦落到卖草鞋的汉室宗亲就更是没有什么价值。整个东汉末年汉室宗亲军阀就有荆州刘表，益州刘焉刘璋父子，扬州刘繇，兖州刘岱，幽州刘虞，哪个不比刘备这个卖草鞋的名头响亮？但，最终三分天下的汉室宗亲也只有出身微末的刘备而已，南宋词人辛弃疾也说“天下英雄谁敌手？曹刘”，真正白手起家的刘备居然能和官二代曹孙二人对抗，可见刘备的能力
刘备一起兵就有关羽张飞死心塌地的一路跟随，中山商人的资助，到徐州，陶谦很尊重刘备。刘备到许昌，曹 *** 很尊重刘备。刘备到冀州，袁绍很尊重刘备。刘备到荆州，刘表很尊重刘备。可见刘备的个人魅力。另外蜀汉集团错综复杂，什么样的人都有。有傲上的关羽，不体恤士兵的张飞，睚眦必报的 *** ，反复无常的马超，孟达，性格冷酷的李严“李鳞甲”。这些人哪个不是个性突出？而刘备居然能把这群八竿子打不着的人聚在一起，而且还能更大程度发挥出他们的用处。
而对于当时没什么名气的诸葛亮，刘备三顾茅庐，给足了诸葛亮面子，更是直接给了这个年轻人二把手的位置，给了他能尽情的展现自己能力的舞台，可见刘备的知人善任。而诸葛亮虽然也很厉害，但比起刘备在用人的方面还是差了点，杨仪和魏延经常吵架的问题，诸葛亮就解决不了，最后才酿成了悲剧。另外在马谡的问题上，也能看出来两者在用人的差距。
在军事方面，记忆中的刘备好像一直输，一直逃跑，更是被陆逊一把火烧了连营，饮恨而亡，给人感觉就是特别不会打仗。实际上，刘备的军事能力还是挺强的，三国志里关于刘备带兵的记载如下:
灵帝末，黄巾起，州郡各举义兵，先主率其属从校尉邹靖讨黄巾贼有功，除安喜尉。——《先主传》
顷之，大将军何进遣都尉毌丘毅诣丹杨募兵，先主与俱行，至下邳遇贼，力战有功，除为下密丞。——《先主传》
为贼所破，往奔中郎将公孙瓚，瓚表为别部司马，使与青州刺史田楷以拒冀州牧袁绍。数有战功，试守平原令，后领平原相。——《先主传》
杨奉、韩暹寇徐、扬间，先主邀击，尽斩之。——《武帝纪》
东海昌霸反，郡县多叛曹公为先主，众数万人，遣孙乾与袁绍连和，
曹公遣刘岱、王忠击之，不克。
——《先主传》
绍遣先主将本兵复至汝南，与贼龚都等合，众数千人。
曹公遣蔡阳击之，为先主所杀。
——《先主传》
先主表琦为荆州刺史，又南征四郡。
武陵太守金旋、长沙太守韩玄、桂阳太守赵范、零陵太守刘度皆降。
——《先主传》
总体来说，刘备的军事能力还是挺强的，只是在和曹 *** 敌我实力差距悬殊的情况下总是被击败，所以给人一种很菜的感觉。连曹 *** 也说过“备，吾俦也！”的评价，而对孙权说的就是“生子当如孙仲谋。”意思就是孙权比不得自己和刘备，只配和儿子辈的比。而关于夷陵一战，七百里连营的问题，我比较认同以下的看法。以下内容转载自 *** ，作者燕京晓林。若原作者提出要求，将无条件删除此答案。
222年2月，刘备军推进至夷陵、夷道一线，被大军阻击，无法前进，陆逊军又坚壁不出。由于蜀军已经进入吴境600多里，沿途一些险要关口需要派兵把守，同时掩护后方的运输线，所以分兵守卫是在所难免的，也是符合基本军事规律的。 刘备在近700里的整个狭长作战地区共有多少营垒呢？
《三国志吴主传》比较准确地记载为：“蜀军分居险地，前后五十余营，”
《三国志陆逊传》记载为：“备从巫峡、建平连围至夷陵界，立数十屯，”
《资治通鉴卷六十九》记载为：“ *** 自巫峡建平连营至夷陵界，立数十屯，” 由此可见，刘备的兵营总数为50余个。在前线夷陵地区有多少呢？——40余营：
《三国志陆逊传》记载为：“斩张南、冯习及胡王沙摩柯等首，破其四十余营。”
《资治通鉴卷六十九》记载为：“斩张南、冯习及胡王沙摩柯等首，破其四十余营。”
所以，我们可以知道，刘备在前线有40余营，在后面的600多里运输线上有10个左右的营垒。 而且，根据后来双方交战的记载来看，蜀军大部分的统兵大将均在夷陵地区，这说明一个问题：即刘备并没有犯分散兵力的错误，其主力均集中在夷陵的作战一线（至少80%以上），700里的运输线上大约有10个兵营（每隔60~70里左右设兵营守备险要关口），每营估计五百到一千人守备（由于没有大将，故兵力不多，平均每营700人，合计约7000人）。 蜀军投入作战的兵力约7万人，这些在700里沿线的军营中的防守兵力仅占10%左右。
这个说刘备不知兵法的人是谁呢？只有一人——魏文帝曹丕。《三国志文帝纪》中说：“帝闻备兵东下，与权交战，树栅连营七百余里，谓群臣曰：备不晓兵，岂有七百里营可以拒敌者呼！”所有对刘备这个问题的批评都起源于这句话。 以曹丕的军事水平，还想评价刘备，这明显是在美化曹丕。我虽然不认为刘备的军事才能有多高，但是应当实事求是的评价历史。 刘备虽然没有过人的军事才能，可他的军事行动基本是符合正常的作战规则的。如果不是兵力太弱或者对手乃军事天才，刘备的水平是完全够用的。实际上，就刘备自己的观点，在蜀军里面讲作战还没有人超过他的，大概、 *** 在战术上可以略胜他一些（所以他喜欢带此二人去作战）。 而曹丕在军事方面不仅与曹 *** 无法相比，与曹睿也有较大差距的，而且不听劝告。
与刘备直接对敌的陆逊都没有这样评价，只是认为：“臣初嫌之水陆俱进，今反舍船就步，处处结营。察其布置，必无它变。”“今住已久，不得我便，兵疲意沮，计不复生，”陆逊部将也认为：“其诸要害皆以固守，击之必无利矣” （见陆逊传） 实际上，陆逊认为蜀军的三大弱点为：
1、 放弃水军，只以陆军沿长江前进；
2、 进攻时间很久，人马疲劳，思想放松，偷袭容易得手；
3、 营垒分布各处已经固定，不会有很大的变化，利于部署攻击。 而占据各地险要，实际乃蜀军的优势，只是后来，兵败如山倒，根本没有发挥作用罢了。
可见，刘备七百里连营的措施并没有很大的问题，刘备虽然是连营七百里，但是并没有犯七百里连营分散兵力的错误。其主力仍然集中在夷陵地区与陆逊作战。而演义中竟然安排诸葛亮也这样批评刘备，实在是为了抬高诸葛亮。刘备的军事部署基本正确。唯一的部署错误是：在沿江地区作战，没有水陆并进。
刘备失败的原因主要就是
1.思想麻痹，警惕性太低，自以为曹 *** 去世，天下没有对手，而极容易被敌人的袭击得手。
2.深入敌国，应速战速决，拖延时日，士气低落。
而诸葛亮的军事能力，也不用我多说，作为三国时期唯一个武庙十哲，可见他的能力。《三国志》里魏国对诸葛亮北伐的感觉都是“朝野恐惧”，“关中震动”，早知道蜀汉北伐也才几万兵力。
总的来说刘备和诸葛亮在各自的领域各有千秋，难以比较，君是明君，相是名相，他们在自己的工作岗位上干的都是比较出色的。
为什么有些人要学习易经？
别说学习《易经》，看看《易经》是可以的。
一切古人的著作都可以看，跟四大名著一样。
如果说学《易经》那就麻烦了！不是得道人看不懂《易经》，是得道人会写自己的经。
好《易经》的人，必定认为《易经》神秘而含有道理。也有人为了谋私，有企图地学习《易经》。
《易经》是古代有道之人所著。现代人看不懂《易经》是正常的。跟看《道德经》一样，用正确思想认识去解释遇到的疑惑，即便解释的不是古道之本意，那也是在扬善！
问为什么有些人要学习《易经》！你是在反对学习《易经》吗？学习什么都是正常的，学习中国文化的道，就是更正常的啦！
据说，秦始皇焚书时，唯一让留下的书就是《易经》，这个说法不知道是真是假！
《易经》确实有正确道理。不要求接受全部《易经》，只要从中得到几个正确道理，那就是没白看。有意学，意欲何为？
中国以道为根。道是攀不到头的高峰。佛祖所说的:“无无明亦无无明尽”。我的理解认为，那就是悟道的状态。
道将一切包涵其中，无论何教冠以何名，都只是道的一个展示面。因合于道而成，因一切皆为人之所为，不合于道之处必有。
有进步的空间，说明还有未来。物极必反是道的铁律！
会有新的道人，去纠正前人的错。会有卫道士，反对新的正确。
阴阳相推而已！——道——
( *** 图片，侵删！)
