紫薇斗数看年纪-身宫和命宫什么区别
紫薇斗数看年纪，身宫和命宫什么区别？
身宫和命宫的区别：
1、命宫更多指的是一种思维模式，身宫多为一个人受环境影响后的行为方式；命宫主先天，身宫一般主后天； 命宫是体，身宫是用；命宫可以看作成人前的； 身宫可以看作成人后的发展方向。
2、一般论命以命宫为主，随着时间和年龄的增长，身宫所扮演的比重亦随之增加。一般笼统的说是大约35岁后发生作用。比方说一个人命宫弱身宫强，则年轻时比较可能比较不顺，但终年后就有种慢慢渐入佳境的感觉。
3、身宫所在的宫位会使那个宫位的吉凶增强。比方说身宫在事业宫，则在事业方面的吉凶行运比其它宫位更加明显。
4、身宫与命宫推排法大体相似，只是有顺推与逆推之不同。命宫的推排法是从子上起正月逆推到本生月，然后将时支落在生月上顺数至“卯”，卯所临的地支即是命宫。而身宫也是从子上起正月，顺推到本生月，再将时支落在生月逆推至“酉”，酉所临的地支即是身宫
你有过哪些摆摊经历？
我的摆摊经历从小时候七岁就开始了，卖菜卖野葱长大后卖衣服袜子还有水果等等。小时候跟爷爷奶奶住，父母出门打工也是为了逃离当时的计划生育，就为了能生个弟弟。我从三岁起就跟爷爷奶奶生活了5年，从一开始的陪着奶奶卖菜，到后来我到7岁的时候就去挖野葱，还有蕨菜、折耳根等等。自己拿到集市上去卖，给自己挣早餐钱，每天早上七点就在那摆了，一天卖10块钱都特别高兴！
后来上初中后，爸妈回家来了，妈妈也很喜欢摆摊，在我们老家每个节日会有很热闹的集市，看苗族舞蹈表演的地方，看斗 *** 赛的地方，看划龙舟的地方，还有元宵节看龙灯的地方，我和妈妈都会去摆摊卖小吃，在贵州凯里特别喜欢夏天吃凉爽的酸辣米豆腐，酸辣凉米粉，还有冰爽的手工 *** ，一天能卖个一千多块钱呢，就是比较热。但是在看热闹的同时又能赚钱，一举两得。
自己不读书后出门挣钱也是很喜欢摆摊，白天上班晚上摆摊，刚开始在杭州摆夜市，那边的饰品批发也便宜，而且是服装生产工厂最多的，摆夜市的服装价格都是10元起，拿货也便宜。当时我摆饰品，冬天卖围巾和手套。夏天卖的是短袖T恤衫，都是10元的，还非常好卖，每天夜市的人都是挤满的，一天利润四五百的都有。但是唯一一个就是不好找摊位，摆摊的人太多了，而且长期摆摊的人都是长期租摊位的，有时候去的早又担心摊主来赶走，去得晚又担心摊位被人占了，所以摆摊的困惑也很多。
后来在每个街道上，小区里，还有天桥上都可以摆摊了，我慢慢的又开始摆了袜子，还有雨伞，袜子也是一年四季用到的东西，没有过期没有过时，随时都可以摆，生意也不错，给自己的业余时间增加了零花钱，挺不错的，介意单身的上班族或者宝妈去尝试一下， *** *** 。
或者在自己老家，对自己老家赶乡场的了解来针对自己是否可以摆摊，我们摆摊卖水果，卖些生活用品也是挺好的，在乡下赶乡场，卖些老人需要的东西，卖些特别便宜的东西，比如我卖的袜子，10元6双。洗衣粉是10元2包，橘子10元3斤或者10元5斤。就是以10元模式去卖，让顾客得到不一样的优惠和数量，这就是卖点，在下半年摆摊的时候，更高可以一天收入两千元，一天卖两吨碰柑，这就是机遇和市场。
摆摊看是轻松，到真的很累，有时候一天没赚几个钱，但是有时候一天就能赚一个月的钱，所以都看机遇的
孙悟空是圣人级别吗？
孙悟空是圣人级别！在《西游记》中只出现了两个圣人，一个是天生圣人孙悟空，另一个是孔夫子。
在孙悟空龙宫夺宝时他曾说道：“吾乃花果山天生圣人孙悟空，是你老龙王的近邻，为何不识？”
在雾隐山那一回，孙悟空也曾大骂南山大王道：“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。”
此外，书中再没有出现过“圣人”二字。
当然，“孔圣人”的圣人是对他人品、道德的称赞；孙悟空的“天生圣人”也应该不是如今网上所流传的神仙修为等级的意思。
如今网上所说的代表修为的“圣人”大都出自于《封神演义》，在《封神演义》中有对神仙等级修为的划分：圣人之下,皆为蝼蚁.不成圣,为蝼蚁；但《西游记》中却没有这些设定。
《西游记》中有自己的设定，这些设定是不同于如今所谓的“道教神仙体系”的。在“西游世界”中，资历老不一定实力强，修为长也不一定厉害：那天地未开就在修行的玉兔精实力一般，那文殊菩萨还打不过乌鸡国国民，那朱紫国国王少年时还射杀了孔雀大明王菩萨之子……
在《西游记》中猪八戒是大罗仙，但实际上作者钦定他是“放屁添风”的角色，镇元子虽然是地仙，却能打败许多天仙，孙悟空是混元一气太乙金仙，但大闹天宫却“概天神将，俱莫能降伏”。
所以，孙悟空实力有没有达到圣人级别，则应将他放在《封神演义》中比较。
《封神演义》中圣人有哪些？
老子只听得半空中一派仙乐之声，异香缥缈，板角青牛上坐一圣人，有玄都 *** 师牵住此牛，飘飘落下来。
元始天尊只因一千五百年神仙犯了杀戒，昆仑山玉虚宫掌阐道法宣扬正教圣人元始天尊闭了讲筵，不阐道德。
通天教主“你有何道术，敢肆诛我的门徒？此恨怎消？”将剑挡拐，二圣人战在诛仙阵内，不分上下，敌斗数番。
也就是说，“封神三友”的修为就是圣人级别。
对于这三友，鸿钧老祖曾这样说过：
你三人乃是混元大罗金仙，历万劫不磨之体，为三教元首，为因小事，生此嗔痴，作此邪欲。
由此可见，圣人的修为则是历万劫不磨之体。对此我们可以来看《西游记》中的孙悟空。
孙悟空的修为如果放在《封神演义》中，其实力下限则是通天教主。
孙悟空的修为：
本性圆明道自通，翻身跳出网罗中。
修成变化非容易，炼就长生岂俗同？
清浊几番随运转，辟开数劫任西东。
逍遥万亿年无计，一点神光永注空。（此诗暗合孙大圣的道妙。）
孙悟空在《西游记》中设定的修为已是“亿万年不老长生之客”“辟开数劫”，这些远非“封神三友”可比。
且《封神演义》中通天教主的修为描写正是抄袭孙悟空出八卦炉后的修为描写。
通天教主：
混元正体合先天，万劫千番只自然。
渺渺无为传 *** ，如如不动号初玄。
炉中久炼全非汞，物外长生尽属乾。
变化无穷还变化，西方佛事属逃禅。
孙悟空：
混元体正合先天，万劫千番只自然。
渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。
变化无穷还变化，三皈五戒总休言。
除此之外，通天教主的诛仙阵描写实际上也是来自于《西游记》中通天河无名阴魔及蜈蚣精金光阵的描写，而《封神演义》中其它对通天教主的一些修为描写甚至不如《西游记》中的猪八戒。
通天教主：
辟地开天道理明，谈经论法碧游京。五气朝元传妙诀，三花聚顶演无生。
猪八戒：
三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。
所以通天教主实力上限才能达到孙悟空的境界，既然在《封神演义》中通天教主能达到圣人级别，那么孙悟空放在“封神世界”中也至少是“圣人”级别！
为什么古人规定一斤为十六两？
杆秤是中国人的一大发明，体现了中国人的智慧，堪称“国粹”。杆秤由几个部件组成：一是秤杆，它粗的一端上有秤毫并且整个秤杆上镶有秤星；二是秤砣；三是秤盘。
秤砣也叫“权”，它是按轩辕星座表意 *** ，属星宿，是主雷雨的神。秤杆称作“衡”，象征紫薇星座，“权衡轻重”这个词，就是由此而来。
中国传统的木杆秤是鲁班运用杠杆原理发明的，他根据北斗七星和南斗六星在秤杆上刻制13颗星花，每颗小星代表1两，每颗大星则表示1斤,定为13两一斤。其实这是用勾股定理来确定杆秤称量时的垂直度，以提高称量的精确度，这也是勾股的名称由来。秦始皇统一六国后，在秤杆上又添加了“福禄寿”三星，正好十六星，改为16两一斤，进一步提高了杆称精确度。直到上世纪50年代后，为计算方便，国家才把秤统一改为10两一斤）。
在做买卖时，商人手提着秤毫，提醒商人要明察秋毫，秤一提起来首先看到的是定盘星，提醒商人要权衡一下良心。无论做什么生意都不得缺斤短两。若少给一两就少一颗星，而中国传统观念认为福禄寿星直接影响人的福气、财禄和寿命，旧时商业道德讲究诚信为本， *** 货物克扣一两，减福；克扣二两，福、禄俱损；克扣三两，福、禄、寿全无。藉此警告商家一定要买卖公平。所以过去民间流传有“秤上亏心损阳寿，秤平斗满是好人”的说法。
中国的传统文化告诫我们，要买卖公平，生财有道。因此秤在人们心目中被认为是正直无私、光明磊落的象征。三国时期诸葛亮曾说过：“我心如秤，不能随人低昂”，而这个说法已经超越了商市买卖，升华到了人格、品德的高度。
一十六两的含义为：南斗六星，北斗七星再加上福禄寿星三台司命，相加起来刚好是一十六两。据《抱朴子》《太上感应篇》等经典记载，天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算”，“又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算”，“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过”，且“算尽则死”。道教在《解结科》法事中，解除人生种种过咎一切冤结，特意有一科解“交易不平”之结。交易之事，既受上天监管，也代表古人公平交易的信念和原则。这里我们要注意到中国古人发明的杆秤以下几个突出特点：
⒈作为中国 *** 发明的传统衡器，杆秤并不比电子秤“科学”性差，它在中国应用了数千年，其社会价值可以说是无所不在、难以言表。在实际生活中，由于杆秤携带方便，山里的农户也会为了防止买卖被骗而携带一根杆秤。这证明杆秤还是存在其应用价值，从一定的意义上说还是保留着原生态、可持续发展的绿色的衡量工具。
⒉ 杆秤比起电子秤更具人情味，买卖中，卖家满脸笑容喊一声“您看，秤高高的”，买家看着那高高翘起的秤杆也觉得确实得了很大实惠，更是满心欢喜的付钱。它具有人文性格，用杆秤做出的生意也正反映了中国文化的独特之处，中国人讲究的是一定原则下的往来人情，不同于西方硬性原则下的精准计算，于是在生意中也不为硬邦邦的金钱来往，更像是一次人与人之间情感的交流。
⒊它的兴衰沉浮记录了社会生活变迁史。在大工业文明向手工艺文明挑战的全球大背景下，中国曾以“科学化、现代化、合作化”等理念指导，对传统杆秤及其生产，从意识形态、工艺方式及产业制度上进行了长达几十年的限制、批评、改造、打击。仅管如此，在电子秤已广泛应用于商业计量的今天，传统杆秤仍有一定的群众市场。
⒋中国传统手工做秤的工艺起源于几千年前，其中集中了东方人重直观和崇尚简洁实用的高度智慧，也凝结了大量的精巧工艺技术，蕴藏着丰富的专门知识，至今仍然具有特殊的科学工艺、历史人文和社会学研究价值，也必然有其未来存活发展的地位。
古人都知道：人在做，天在看，神灵有知。人不能做昧良心的事。现在学习西方进制，把十六两一斤改为十两一斤，与国际接轨的同时其实也 *** 了传统文化，使人不受心法的约束，道德滑坡，为了钱什么坏事都敢干的奸商也逐渐多起来。
扩展资料：
考古发掘的最早的秤是在长沙附近左家公山上战国时期楚墓中。古代，秤锤称为“权”，如《论语．尧曰》集解︰“权，称也。”又《广雅．释器》︰“锤，谓之权。”及《论语．子罕》曰︰“可与立，未可与权。”宋
朝朱熹集注︰“权，秤锤也。所以称物而知轻重者也。”
另古人称秤杆、秤为“衡”，如《前汉．律历志》曰︰“衡，平也。所以任权而均物，平轻重也。”另《礼记．经解》曰︰“犹衡之于轻重也。”注：“衡，称也。”因此，秤锤称“权”，秤杆称“衡”，寓意人们做事之前要衡量、评估事物得失轻重。除此还有另一层涵义如《礼记．深衣》上载︰“规矩取其无私，绳
取其直，权衡取其平。”这段记载大意是说，符合圆规、曲尺是取其象征公正无私，垂直如墨线是取其象征正直，齐平如秤锤、秤杆是取其象征公平。由此可知，古人视杆秤为公平、公正的象征。
古代的秤是一斤十六两，秤杆上有十六个刻度，每个刻度代表一两，每一两都
用一颗星来表示，叫作“秤星”。秤星的颜色必须是白色或黄色，不可用黑色，表示用秤做生意的人，心地要纯洁，不能昧着良心(黑心)。相传，秤杆上刻的秤星是根据天上的星宿演化而来，前六颗代表南斗六星，象征四方和上下；再往后数七颗则代表北斗七星，象征用秤者立于天地间，心要中立，要像北斗七星指示方向一样公正不偏颇。秤杆的尾端是福、禄、寿三星，用来告诫生意人要诚实信用、不欺骗，否则，少一两无福，短二两少禄，缺三两折寿。另外，秤杆上的 *** 颗星又叫做“定盘星”，其位置是秤锤与秤钩成平衡时秤锤的悬点。做杆秤的关键是能选准定盘星，只要确定好定盘星，就是一把好秤。因此，人们往往把定盘星用来比喻事物的准绳。如宋朝朱熹〈水调歌头．雪月雨相映〉词︰“记取渊冰语，莫错定盘星。”
秤杆上的十六颗星，其作用不只是衡量物重，更是用来度量人心。无论是做秤、用秤的人，都要公正、公平、公道。因此，杆秤秤的不仅是良心，还秤出人的诚信、正义，这也正是中华传统的优秀文化。
秦始皇统一六国之后，负责制定度量衡标准的是丞相李斯。李斯很顺利地制定了钱币、长度等方面的标准，但在重量方面没了主意，他实在想不出到底要把多少两定为一斤才比较好，于是向秦始皇请示。秦始皇写下了四个字的批示：“天下公平”，并加盖了皇印，算是给出了制定的标准，但并没有确切的数目。李斯为了避免以后在实行中出问题而遭到罪责，决定把“天下公平”这四个字的笔画数及公平要求作为标准，于是定出了一斤等于十六两，并把秦权作为秤铊形状，并加上铭文印章，谁知这一标准在此后两千多年一直被沿用。
还有一个说法（上面已介绍过）是，十六两秤叫十六金星秤，是由北斗七星、南斗六星加福禄寿三星组成十六两的秤星，告诫做买卖的人要诚实信用，不欺不瞒，否则，短一两无福，少二两少禄，缺三两折寿。
从秦始皇制定统一度量衡，到新中国成立之初，我国一直沿用一斤十六两的计量 *** 。南宋数学家杨辉在他的《日用算法》（1262年）中编造了 “斤价求两价” 的歌诀：
“一求，隔位六二五；二求，退位一二五；三求，一八七五记；四求，改曰二十五。五求，三一二五是；六求，两价三七五；七求，四三七五置；八求，转身变做五。”
意思就是一两等于0.0625斤，二两等于0.125斤……到了元朝，伟大数学家朱世杰的《算学启蒙》（1299年）书中。推进成下列的十五句：
“一退六二五，二留一二五，三留一八七五，四留二五，五留三一二五，六留三七五，七留四三七五，八留单五，九留五六二五，十留六二五，十一留六八七五，十二留七五，十三留八一二五，十四留八七五，十五留九三七五。”
在中国漫长的历史时期内，度量衡变动很多，又需要根据当时一斤等于多少克来换算，请查看《历代度量衡简表》。如：秦代至西汉1斤相当于258.24克，隋代初期1斤相当于668.19克，隋末1斤相当于222.73克等。
另外，根据1975年湖南湘潭出土的嘉佑铜则，自记重一百斤，实重64公斤。那么每斤相当于640克（《历代度量衡简表》的标准是596.82克），跟汉代258.24克相去甚远。
1959年开始 一斤等于十两：1959年6月25曰 *** 发布《关于统一计量制度的命令》，确定米制为中国基本计量单位，在全国推广使用，保留市制， “市制原定十六两为一斤，因为折算麻烦，应当一律改为十两为一斤。” 中药计量仍袭旧制不变。
从1979年1月1曰起，中药计量单位也改用了米制，用 “克、毫克、升、毫升” ，不用 “两、钱、分” 等。 “钱”换算为“克” 。
近代以来普遍采用的换算方式是：500克（1斤）÷16（旧制十六两为一斤）÷10（旧制十钱为一两）=3.125克(1钱)，一些中医院校教材中也是这样的算的（此换算 *** 实际上并不正确）。
中国古代量制历经多次变革，明代以后才大体稳定，变化较小，一斤基本在595克左右。直至1929年推行计量改革，将旧制595克一斤改为500克一市斤。
还应特别指出，1929年和 1959年的改制中，均将中药计量作为例外对待，仍袭旧制不变。这样，从明代到1979年，钱换算为克的正确公式应为595÷16÷10，1钱约等于 3.72克（3.71875克）。
如来佛祖和玉皇大帝？
孙悟空大闹天宫，一路打上凌霄宝殿，玉皇大帝被吓得躲在桌底不敢出来，慌忙中大喊道“快去请如来佛祖”。
因此，很多人认为玉帝的修为、地位都不如佛祖，要靠佛祖来保护才能活命。
其实，以上刻板印象只是来自电视剧86版《西游记》，我们知道，电视剧为了使情节戏剧化，往往会改动很多细节。
那么，玉帝和如来到底谁大呢？细读《西游记》原著，才知道吴承恩隐藏的信息量有多大。
一 战五渣的玉帝孙悟空大闹天宫是《西游记》中的经典情节。
在86版西游记中，孙悟空偷吃了太上老君的仙丹，打翻了炼丹炉后，一路朝南天门杀来。
天庭一众天兵天将竭力拦截，但是都挡不住孙悟空，最后打到了凌霄宝殿。
玉帝听说孙悟空已经打倒门外了，吓得惊慌失措，竟然钻到了桌子底下，最后只能无奈的喊道：快去西天请如来佛祖。
如来到的也快，是说来就来，没有大动干戈，只用一个手掌就把无所不能的猴子压在了五指山下，铲平了这件事。
在《西游记》原著中，玉帝的黑点就更多了。
首先，太上老君向玉帝禀报，他给玉帝练的仙丹被贼偷了：
老君朝礼毕，道：“老道宫中，炼了些九转金丹，伺候陛下做丹元大会，不期被贼偷去，特启陛下知之。”
玉帝的表现是“见奏悚惧”，就是说玉帝听到老君的奏报后立即惊惧不安。
这个就非常有意思了，按理说，玉帝作为天界至尊，区区几颗仙丹被偷为何如此恐慌呢？
其实想想也不难理解，在道家体系中，太上老君可谓是天花板级别的存在了，实力超群，但是他的仙丹却让人神不知鬼不觉地偷了，可以想象，那个偷仙丹的贼实力有多恐怖。
因此，玉帝首先想到的，就是天庭的安保 *** 出现了巨大漏洞，有一个实力恐怖且来者不善之辈已经混了进来，所以感到害怕。
好不容易抓住孙悟空后，却发现任何手段都奈何不了他。
无论是刀砍斧剁，枪刺剑刳，还是火神放火，雷神打雷，都不能伤孙悟空一根毫毛。
玉帝听说后，吓得六神无主，说话都说不利索了：
“这厮这等，这等，如何处治？”
最后，孙悟空大闹天庭，打到凌霄宝殿，和天兵天将混战到一块。眼看就要突破最后一道防线了，玉帝急了，急忙命人去请佛祖救驾。
当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
无论是86版西游记，还是原著，我们都不难看出玉帝不仅贪生怕死，而且实力也很弱，简直就是个战五渣。
二 如来佛祖对玉帝的态度那么，玉帝作为天界至尊，三界主宰，地位真的那么卑微吗？其实不然，我们来看如来接到玉帝求救后的反应。
86版西游记中，玉帝是躲到桌底，惊慌失措地大喊“快请如来佛祖”，一副怂包样跃然荧屏。
然而，在原著中，玉帝并没有躲到桌底，也没有吓得屁滚尿流，只是：
传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
从“传旨”二字也可以看出，玉帝和如来是正常的君臣关系。
那么，如来接到圣旨后是什么表现呢？
在原著中，如来见到游弈灵官和翊圣真君两位使者后，十分客气，听闻使者来意后片刻不敢怠慢，当即对众菩萨和罗汉说道：
“汝等在此稳坐法庭，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”
一个“救驾”，彻底展现了如来对玉帝君主身份的认同。
如来来到天庭，和孙悟空见了面，猴子提出“皇帝轮流做，明年到我家”，如来是什么反应呢？
他只是冷笑道：
“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年，你算算，他该多少年数，方能享此无极大道。趁早皈依，切莫胡说，但恐遭了毒手，性命顷刻而休。”
如来的这番话就更值得玩味了。
首先，如来对玉帝的来历门清，甚至言语间还有一种恐惧感。
如来劝孙悟空趁早皈依，以免遭了毒手。遭谁的毒手？肯定是玉帝的。
我们把如来对孙悟空说的的话解读一下，大意这样：
趁现在玉帝还没出手，趁早投降吧，他一旦出手，你恐怕小命难保。
难道玉帝之前战五渣的身份只是伪装，实际上是法力无边、心狠手辣。
其实想想也正常，玉皇大帝如果真是表面上那一副怂包样，如何能镇住人、神、魔三界、三教九流的各路大神。
玉帝修炼这么多年，自然深谙为君之道，驭人之术，他并不是软弱，只是把狠得一面藏起来了，表现出亲民形象而已。
如来佛祖号称前知过去，后通未来，自然也知道孙悟空的来龙去脉。他知道孙悟空本性并不坏，只是有些顽劣而已，罪不至死。因此，如来略施法力，将孙悟空压在五行山下，这样既让他不能继续捣乱，又不至于伤他性命，可谓一举两得。
如来降服孙悟空后，玉帝自然免不了要褒奖一通，那么如来又是怎么回答的呢？
“老僧承大天尊宣命来此，有何法力，还是天尊与众神洪福，敢劳致谢！”
在玉帝面前，如来一口一个老僧，一副毕恭毕敬的谦卑态度。
三 玉帝和如来是什么关系？而且，如来称呼玉帝为“大天尊”，这里面隐藏的信息量也十分巨大。
在原著中，阎王、龙王等官员称呼玉帝为万岁，观音称呼玉帝为陛下，这都是君王与臣子间的正常称呼。
唯独如来称呼玉帝为“大天尊”，这是为什么呢？
其实，这揭示了如来和玉帝的真实关系，那就是天子与诸侯王之间的关系。
如来虽然独霸西天极乐世界，有自己的小朝廷，但是名义上仍然属于玉帝管辖，因此既不称呼“万岁”，也不称呼“万岁，”而是称呼“大天尊”。
如来和玉帝的关系，其实类似于中原王朝和草原部落之间的关系。
比如唐朝时期，李世民降服突厥，草原各族人民尊称李世民为“天可汗”，这就和如来尊称玉帝为“大天尊”是一个意思。
顺着这条线，我们还可以继续深入思考。李世民并不是一个善类，他能降服突厥，是建立在他和突厥打了很多年仗，彻底把突厥打服的基础上。
那么，是不是在很早很早以前，如来的西天世界是不是也和玉帝的天庭爆发过一场大战，最后如来失败，臣服于玉帝。
这样一来，如来对玉帝的来历门清，并且能心甘情愿地听候玉帝差遣，警告孙悟空不要惹毛了玉帝否则遭毒手等等，这一切都说得通了。
既然玉帝的真实实力高深莫测，连如来也不是对手，那么问题来了，为何要请如来降服孙悟空呢？
这就体现了玉帝的算计。
如果孙悟空只是一个小毛猴，被如来轻易降服，那就没什么好担忧的；
如果孙悟空实力超群，连如来都难以对付，那正中玉帝下怀，他可以借孙悟空之手灭掉如来，然后他再亲自动手灭掉孙悟空，一箭双雕。
无论是哪种情况，玉帝都是百利而无一害，这样看来，玉帝才是掌控一切的心机大佬啊！
