2022姓梁的属虎女孩起名参考 温馨名字推荐-同光十三绝人物
2022姓梁的属虎女孩起名参考 温馨名字推荐，同光十三绝人物？
同光十三绝”是徽班进京后由演唱徽调、昆腔衍变为京剧的十三位奠基人，又都是技艺非凡的表演艺术家。当时一画家叫沈蓉圃，把这十三位前辈画在一幅画面上，挂在北京前门廊房头条东口听诚一斋店铺里，很引人注意，所以流传很广，成为重要的戏曲史料。
从画面的左边 *** 个郝兰田数起：他扮演的是《行路》中的老旦康氏，隶属三庆徽班，先工老生，后演老旦；第二是老生张胜奎，扮演的是《一捧雪》的莫成，传说他在《搜孤救孤》中演公孙杵臼，比谭鑫培演的主角还精彩；第三是梅巧龄，工青衣，在《雁门关》中饰萧太后，曾为四喜班主，乃京剧大师梅兰芳的祖父；第四是刘赶三，演的是《探亲家》的乡下妈妈，工丑行，因其一天要连赶三个戏班唱戏，故称刘赶三；第五为余紫云，扮演的是《彩楼配》的王宝钏，工青衣兼花旦，其父为老生“前三鼎甲”之一余三胜，其子为老生名宿余叔岩；第六程长庚，饰演《群英会》鲁肃，三庆徽班班主，戏曲行会组织精忠庙的庙首，京剧老生之鼻祖；第七徐小香，饰演《群英会》周瑜，工小生，三庆班主要演员；第八时小福，工青衣，扮演的是《桑园会》的罗敷，隶属四喜班，曾为精忠庙庙首；第九杨鸣玉，饰《思志诚》的明天亮，工昆丑；第十是卢胜奎，工老生，饰《失街亭》的孔明，隶属三庆班，因其“腹有诗书”，曾编演三国演义的连台本戏；第十一是朱莲芬，所饰《琴挑》之陈妙常，工昆旦，江苏人，擅长《思凡》、《刺梁》等戏；第十二名谭鑫培，饰《恶虎村》黄天霸，先工武生，后为老生一代宗师，有伶界大王之誉；第十三名杨月楼，饰《四郎探母》的杨延辉，文武老生，隶属三庆班。
同、光时期的优秀演员并不只此十三人，尤缺花脸演员，据说此画是从一幅所谓乾、嘉十三绝沿袭下来的。
古人是如何用数字作名字的？
字一般是和名字有联系的,一般是成年以后起,标志已成年,一般是士大夫或知识分子才有,平民一般没有 相近的就像 李白,字太白 杜甫,字子美(甫就是美的意思) 诸葛亮,字孔明 陶渊明,字元亮 相反的就像 韩愈,字退之(愈和退是反义) 还有有联系的 苏轼,字子瞻(轼,就是车前扶手的横木，全车更高处,曹刿论战中就有登轼而望之,而瞻就是望的意思,两者有一定的联系) 号一般是自己起的,表达自己的志向或情趣,也有别人起的,就像水浒传里108将的外号 以上是个人见解 下面是引用 （一）什么是名、字 所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。 在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。 古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。 另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。 建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、 *** 、学工、支农等。 开放以来，又兴起取外国名宇，这就不可取，不可提倡了。 （二）表字和名在意义上有何联系 古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。 还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。 这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍： 1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如： 屈平，字原。广平曰原，意思相同。 颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。 宰予，字子我。予，我也，意思相同。 樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。 张衡，字平子。衡、平义同。 陆游，字务观。游、观义同。 曾巩，字子固。巩、固义同。 班固，字孟坚。坚、固义同。 孟轲，字子舆。轲、舆都是车。 2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如： 梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。 陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。 郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。 李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。 陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。 3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如： 曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。 朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。 刘过，字改之。改了就不为过错。 王绩，字无功。成绩和无功正好相反。 4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如： 徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。 曹 *** ，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德 *** 。”字和名在一句话里，合成德 *** ，即道德 *** 守，字对名作了修饰性解释和补充。 赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。 陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。 高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。 于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。 5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如： 李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。 杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。 杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。 丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。 雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。 （三）古时怎样称呼名和字 在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。 在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意： *** 种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如： 孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。 叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。 孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。 西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。 白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。 第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如： “鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。 （四）别号 在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。 1．号的来历 起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“白石”；何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。 2．“号”是怎样形成的 “号” 的形成有两种情况： ①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深人考察，仍可归纳出一些共同的特征： 甲，鲜明的时代印记，如： 唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。 元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”。 *** 战争后， *** 的侵略宰割，清 *** 的腐败无能，造成国家苦难，民族危机。反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋谨号“竞雄”等。 乙，强烈的抒 *** 彩，如： 宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室；词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发；南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包 *** 他对国家的“真心诚意”。 丙，深刻的寓意 明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓 *** 一种精神。从他写的诗中可以看出来。《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品 *** 。 丁，特定名词的运用 古人起别号多用一些特定名词。称“先生”的，如“五柳先生”（陶渊明），“甫里先生”（陆龟蒙），“东莱先生”（吕祖谦），“龙川先生”（陈亮），“兰谷先生”（白朴）；称“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陆继仆），“任公”（梁启超），“剑公’（高旭）；称“子”的，如“幽忧子”（卢照邻），“知非子”（司空图），“归来子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁）；称“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（苏询），“千岩老人”（肖德藻），“黄华老人’（王庭筠），“西岩老人”（张之翰），“随园老人”（袁枚），“颖滨遗老”（苏辙），“滹南遗老”（王若虚）；称“翁”的，如“桑萱翁”（陆羽），“醉翁”（欧阳修），“涪翁”（黄庭坚），“放翁”（陆游），“笠翁”（李渔）；称“叟”的，如：“正斋叟”（关汉卿），“清痴叟”（陆采），“蝯叟”（何绍基），“蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“会稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰鱼）；称“山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤），“少室山人”（胡应麟），“射阳山人”（吴承恩）；称“散人”的，如“湖海散人”（罗贯中），“顾曲散人”（冯梦龙），“清都散人”（ *** 星）；称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”（康海），“藕荡渔人”（严绳孙），“湖北桃花渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱虎），“百子山樵”（阮大铖），“天目山樵”（张文虎）。 ②是他人所起得到公认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。 许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的；唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。是因为他做宰相时表现得外柔内奸；在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。 在农村，送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”。“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五 *** 子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号非常普遍。当然还有比这俗气的，这里就不提了。 也有些外号并不含有贬义，如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”；唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”；大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“余太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗。 以上讲的是“别号”。 （五）富爵、地望 人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。古人认为这是最能表示尊敬的。如称“官爵”： 杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维） 蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原） 贾太傅（贾谊）张燕公（张悦） 高常侍（高适）张祠部（张继） 钱考功（钱起）张司业（张籍） 如称“地望”： 杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈） 柳河东（柳宗元）孔北海（孔融） 岑嘉州（岑参）白香山（白居易） 王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛） 韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿） 这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。 （六）少见的数字姓名 在我国古代，有些人用数字作为自己的姓名，数量虽然不多，但在古书中会遇到，所以这里需要提一下，引起我们的注意。以数字为姓名的有三种情况： 1．姓是数字的，如： 一善：明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞。 二直：唐玄宗开元年间，在宫中任中尉。 三月八：在元代任云南行省右丞。 五梁： *** 人，在三国蜀汉任谏议大夫。 七希贤：施州卫人，明代正德年间任永春县训导。 八通：在明代正德年间任礼部主事。 九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士。 十华：宋代乾兴年间进士。 2．名是数字的，如： 秦七：秦少游 黄八：黄庭坚 柳八：柳宗元 元九：元镇 崔九：崔兴宗 李十一：李构直 张十二：张贾 李十二：李白 韩十八：韩愈 李二十：李绅 白二十二：白居易 3．姓、名都是数字，如： 六·十七：清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。 七·十一：清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者。 八·十六：乾隆年间封的将军。 九·十：嘉庆时做广西提督。 用数字作名字，在唐朝就形成风气，清朝时满族人更喜欢这样取名。据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，民间尚不算在其中。如六十七、七十五、八十六等。那么这些数字名是根据什么起的呢？大多数是在小孩降生时，根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数，作为这个孩子的名字。 唐朝时，那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之间的排行。
月升沧海储妃是谁？
月升沧海储妃扮演者是邵芸。
剧中的储妃(太子妃)因为心胸狭窄，敏感多疑，嫉妒心强，十余年间不断坑害太子的青梅竹马曲泠君。
储妃原本就是一个乡野村妇，没有什么头脑和心胸，只因当年对皇家有恩，年幼时便于太子有婚约在身。
可是太子喜欢的是青梅竹 *** 曲泠君，但太子为人善良，心地柔软，不忍心违约，于是最终选择了妥协。
但是储妃不懂得知足，也对自己不够自信，一直怀疑太子与曲泠君暗通款曲，所以与太子在一起的十余年，一直在暗中针对陷害曲泠君。
结果就是曲泠君被丈夫 *** ，受虐了十余年。太子一直都知道储妃的所作所为，但是为了把日子过下去，还是选择了隐忍。不成想小越侯为了设局废掉太子，让三皇子上位，暗中引导梁无忌杀害了梁尚。
这一来东窗事发，太子与曲泠君私会的事件也被小越侯故意散布出去，导致太子“严重失德”，差点被废。到头来储妃害人害己，成功把自己作死被废，贬为庶人，但是她已经疯魔。而曲泠君反而因此脱离了苦海，重新改嫁给了自己的婿伯
神回复总是耐人寻味的？
看我们小区保安，有什么想说的吗？
神回复：“这一队保安，加起来有十颗牙吗？”
神回复：“支付宝一个G，我寻思里面也没多少钱啊！”
神回复：“电灯：我何德何能啊！”
神回复：“准驾车型里边应该有马车！”
神回复：“冬天结冰的时候割！”
神回复：“好家伙，这贴膜技术不去给长城贴瓷砖可惜了！”
神回复：“要不是我看过我弟的作文 我还不知道我上街当过乞丐。”
神回复：“亲眼看见父亲在暴雨天浇菜，那年，我哥死了7次。”
神回复：“给你来这么一下你也叫。。”
神回复：“这一队保安，加起来有十颗牙吗？”
吃鸡现在这么大了吗？怎么回事？
神回复：“支付宝一个G，我寻思里面也没多少钱啊！”
家里装个电灯，用这种线带得动嘛？
神回复：“电灯：我何德何能啊！”
找个代驾，看情况师傅也是个老司机了，可以放心了。
神回复：“准驾车型里边应该有马车！”
这一开始是怎么挖出来的？
神回复：“冬天结冰的时候割！”
我欠债了，准备去摆摊贴手机膜，这是我这几天自己在家练习的，怎么，可以出摊吗？
神回复：“好家伙，这贴膜技术不去给长城贴瓷砖可惜了！”
为了完成任务，你撒了什么谎？
神回复：“要不是我看过我弟的作文 我还不知道我上街当过乞丐。”
神回复：“亲眼看见父亲在暴雨天浇菜，那年，我哥死了7次。”
这么多年了，我一直很好奇，为什么充电的时候，插上电源会有声音！
神回复：“给你来这么一下你也叫。。”
这天有什么禁忌？
龙是生活在大海中的神祇，是和风化雨的主宰，人们把它视为“祥瑞”。农历二月初二相传是天上主管云雨的龙王抬头的日子，俗称“龙抬头”，人们会在这天敬龙庆贺，以祈求龙消灾赐福、风调雨顺、五谷丰登。
二月二为什么叫“龙抬头”？“龙抬头”源于自然天象崇拜，古人崇拜星宿，人们把黄道（太阳运行线路）附近的星象划分为28组，俗称“二十八星宿”。而“二十八星宿”又根据东西南北四个方向划分为四大组，即“东方苍龙、西方 *** 、南方朱雀、北方玄武”，每一组包含7个星宿。
东方苍龙组所包含的7个星宿分别为“角、亢、氐、房、心、尾、箕”，这7个星宿组成一个完整的龙形，人们称它为“东方苍龙”。
每年的仲春（农历二月）之初，苍龙七宿在东方地平线上崭露头角，整个苍龙的龙角露出地平线（苍龙的整个身子还隐没在地平线以下），故称为“龙抬头”。
在我国北方有“二月二，龙抬头；大仓满，小苍流”的说法，龙腾云驾雾会带来降水，俗话说“春雨贵如油”，此时下雨有利于春耕春种，对于当年粮食的丰收很有帮助。
二月二“龙抬头”正处于二十四节气的“惊蛰”前后，此时阳气上升、雨水增多，“龙抬头”标志着春耕由此开始了，因此“龙抬头”又称为春耕节、农事节、青龙节。到了“龙抬头”，意味着农民要告别农闲，开始下地劳作了，如果这天还偷闲，那么轰轰的雷声就会来唤醒。
二月二要“龙抬头”，做3事，吃1样一、剃龙头
在农村有“正月理发死舅舅的说法”，因此人们都忌讳在正月理发，很多人都会选择在农历二月初理发。二月二“龙抬头”，这天在我国很多地区都有“剃龙头”的民俗，这天理发寓意着新的一年里鸿运当头、顺顺利利。
二月二理发店的生意会特别好，人们会在这天扎堆理发，其目的就是为了给新年讨个好彩头，预示一年有好的开始。在有的地区，小孩生下来后会留着部分胎毛或者全发，然后等小孩到了6岁或者9岁的时候，在二月二这天，由舅舅把那撮头发剪下来，寓意着祈祥纳福。
二、采龙气
二月二是“龙抬头”的日子，在这天我国民间有“采龙气”的说法。所谓的“采龙气”就是就是在二月二这天早上的5点到7点，面朝青龙抬头的东方，深吸3口气，寓意着吸收了“财、福、寿”三气，预示着新的一年的里日子会越来越红火。
三、敲粱头
在我国民间有“二月二敲粱头，大囤满小囤流”的说法，这里的“敲粱头”也就是指“敲龙头”，敲粱头可以把龙唤醒，以祈求新的一年风调雨顺、五谷丰登，同时龙还能保佑一方平安，能消灾赐福。
此外，敲粱头时一般都会使用木棍或者竹竿，会发出噼噼啪啪的声音，可以惊走蛇蝎等毒虫，避免其为害人类。
四、吃龙食
所谓的龙食就是指吃的食物均取与“龙”相关的名字，如吃面条称为吃“龙须面”，吃煎炒称为吃“龙鳞饼”，吃米饭称为吃“龙子”，吃水饺称为“龙耳”，吃猪头称为“吃龙头”。这天对吃的不是很讲究，但是吃的食物必须要取与“龙”相关的名字， *** 食物与龙的身体结构相似。
龙是一种“祥瑞”，吃龙食也就是吃掉代表龙身的美食，寓意着“驱邪攘灾、纳祥转运”。
二月二“龙抬头”，有3个禁忌要牢记一、忌讳动针线
二月二是主管云雨的龙王抬头的日子，这天过后雨水会增多，有利于春耕春种。二月二这天家中忌讳动针线，针线可能伤到龙王的眼睛，会导致龙王不能正常的兴云布雨，这样就会带来干旱，从而影响粮食的收成。此外，龙是大海中的神异生物，如果伤到龙恐怕会招灾惹祸。
因此，人们在二月二这天忌讳动针线，其目的就是祈盼风调雨顺、五谷丰登，并祈求龙“消灾赐福”，这反映了人们对美好生活的追求。
二、忌讳晚上去担水
二月二这天青龙从东方崭露头角，因此这天晚上龙要出来活动，这天晚上到河边或者井边担水会惊吓到龙的行动，会招致旱灾之年，会导致粮食减产。
三、忌讳磨面
老话说“磨为虎，碾为龙”，石磨上的碾就是龙头的化身，这天动石磨容易压到龙头，不利于龙王上天行云布雨，会导致干旱的发生。因此二月二这天忌讳磨面，有石磨的人家这天要将石磨支起上扇，以方便青龙“抬头上升”。
总结，二月二“龙抬头”来源于人们对天象的崇拜，它是中国农耕文化对于时令的反映，告诫人们要不误农时，重视农业生产。龙作为“祥瑞”，人们在这天敬龙庆贺，期盼新的一年里风调雨顺、五谷丰登、消灾赐福。
