帝师2017星座运势-怎么看待三国的贾诩这个人

admin2022-12-18 15:37:0121

帝师2017星座运势，怎么看待三国的贾诩这个人？

贾诩

贾诩（147年－223年8月11日），字文和，凉州姑臧（今甘肃武威市凉州区）人。东汉末年至三国初年著名谋士、军事战略家，曹魏开国功臣。原为董卓部将，董卓死后，献计李傕、郭汜 *** 长安。李傕等人失败后，辗转成为张绣的谋士。张绣曾用他的计策两次打败曹 *** ，官渡之战前他劝张绣归降曹 *** 。

官渡之战时，贾诩力主与袁绍决战。赤壁之战前，认为应安抚百姓而不应劳师动众讨江东，曹 *** 不听，结果受到严重的挫败。曹 *** 与关中联军相持渭南时，贾诩献离间计瓦解马超、韩遂，使得曹 *** 一举平定关中。

在曹 *** 继承人的确定上，贾诩以袁绍、刘表为例，暗示曹 *** 不可废长立幼，从而暗助了曹丕成为世子。黄初元年（220年），曹丕称帝，拜其为太尉，封魏寿乡侯。曹丕曾问贾诩应先灭蜀还是吴，贾诩建议应先治理好国家再动武，曹丕不听，果然征吴无功而返。

黄初四年（223年），贾诩去世，享年七十七岁，谥曰肃侯。《唐会要》尊其为魏晋八君子之首。贾诩精通兵法，著有《钞孙子兵法》一卷，并为《吴起兵法》校注。

贾诩作为凉州士人中的一员，在董卓、李傕这些武人掌控朝廷之时，他能做的只能是团结在他们周围，不存在站到对立面，这是不可能的事。汉末的乡党情怀是普遍现象，没有人能独善其身，现实也不可能让他游离于凉州集团之外。董卓时期

在董卓时期，贾诩只不过是中郎将牛辅下属的校尉而已，他距离董卓的中间还隔着牛辅，让他匡正朝纲，这也是不可能的事，董卓信赖的人是蔡邕、王允。

等到董卓身死，并州人王允掌权，凉州人的身份一下子成了原罪，王允的不肯大赦，加上“尽诛凉州人”的谣言，贾诩帮助目光短期的李傕等人找回生存下去的方向。这一点，如果非要用上帝视角的“东汉灭亡”来看，认为贾诩是乱世，这是偏见，是预设“王允是大汉忠臣，匡正朝纲的能臣”的立场去强行诬陷的结果。

史书上的事实是：王允掌控朝政，吕布掌兵，王允的亲属，亲信占据三辅要职，大儿子入朝为侍中，这算什么？再看他无视士孙瑞，杀害蔡邕，才掌权几天，就急不可耐打击异己，扶植亲信，这算哪门子忠臣？

王允是忠臣，这是演义设定，可以的；但在史书上，种种迹象表明：王允无非是个出身光鲜的董卓罢了。

李傕时期

接着就是李傕掌政时期，贾诩已经跻身朝廷重臣，他辞让左冯翊、尚书仆射，也是出于低调避嫌，在此期间，李傕与关东诸侯进行大和解，这一点，已经与董卓掌政时完全不同。

董卓时期，长安朝廷与关东是绝对对立的，董卓死掉后，矛盾的根本问题得到解决，关东诸侯纷纷看准时机，向长安背书表忠心。

这一点，史书上没有明写，故事都是分散在某些个人的传记中，好像关东这帮人各个都是大汉忠臣，向长安纳贡是给皇帝看，而不是给李傕看似的。实际想想，献帝年纪多大？他们怎么可能绕开李傕呢？

例如《武帝纪》写曹 *** 这段没明写，倒是在《钟繇传》里明确写了李傕对曹 *** 的不信任话来，证明曹 *** 的表忠心文章最终是写给李傕看的。

陈志《钟繇传》：是时，汉帝在西京，李傕、郭汜等乱长安中，与关东断绝。太祖领兖州牧，始遣使上书。傕、汜等以为“关东欲自立天子，今曹 *** 虽有使命，非其至实”，议留太祖使，拒绝其意。繇说傕、汜等曰：“方今英雄并起，各矫命 *** ，唯曹兖州乃心王室，而逆其忠款，非所以副将来之望也。”傕、汜等用繇言，厚加答报，由是太祖使命遂得通。

李傕、郭汜这帮武人出身卑贱，他们从头到尾的表现，就丝毫体现不出一点政治智慧出来，比如对于关东诸侯，他们更是除了会打打杀杀用武力解决问题，周忠和贾诩提议用朝廷诏书征调朱儁入朝，朱儁果然不战而降，这种兵不血刃的计谋，李傕他们是万万学不来的。

所以，我认为，在李傕时期，朝廷种种对地方割据势力的和解行为，都与贾诩脱不了关系，因为我也实在无法从史书中找到同时期能有这种地位和影响力（能够指点李傕为政）的凉州士人了。

东归时期

献帝东归是历史上一场悲剧，四百余年汉朝的威严扫地，同时也是一场精彩绝伦的权谋大戏，因为愿意带皇帝东归的人，并非各个都是忠臣（只有极少数人确实是忠臣），每个人都有自己的算盘，不论是武将还是文臣。

这一切又都是从李郭之乱开始。李傕开始 *** 皇帝时，还拉拢贾诩入伙，贾诩拒绝了，坚持站到皇帝身边，试图保卫皇帝的尊严。张绣要走时，还拉贾诩走，贾诩拒绝了，他要选择做个忠臣。

等待张济赶来长安劝和时，贾诩从中安抚李傕、郭汜各路人马，促成东归，他也是有功的。

东归开始后不久，郭汜 *** 个退出，随后杨定被排挤退出，段煨要做忠臣，杨奉却不让他做，非要联合众人诬陷段煨是个逆贼，好了，事已至此，和段煨同为老乡的贾诩还能留在东归队伍中吗？善于审时度势的贾诩已经看出，献帝无非已经落在了杨奉、董承等人手里，这些人，也不过是些莽夫，根本靠不住！他不可能留在献帝身边继续做忠臣了，杨定已经离队，段煨被排挤，他这个凉州人在队伍中就是多余的。

贾诩很灵活的切换阵营，投入到追击献帝的李傕队伍当中，在王师大败之时，贾诩以一人之力，保住了不少大臣的性命，这是他尽自己所能做的事。

最后，献帝逃至安邑，太守王邑也是凉州人，献帝派太仆韩融与李傕和解。东归暂告一段落。

张绣时期

和解之后，李傕郭汜以为献帝不会报复，这是目光短浅的表现。贾诩也知道李傕、郭汜等人所作所为是乱臣贼子，被朝廷清算是早晚的事，于是他离开李傕，选择去帮段煨、帮张绣，这两位同乡。

张绣在建安初，是曹 *** 的主攻目标，贾诩已经敏锐的看出，归顺许都朝廷（曹 *** ）才是最终目标，所以劝张绣投降，可是，曹 *** 后来的行为激怒了张绣， *** ，女人，第二，嚣张。

可能贾诩由此认为曹 *** 也不过尔尔，于是他帮张绣再次背叛了曹 *** ，贾诩派人跟曹 *** 说，我们凉州军准备让出宛城来，要从你们军营中通过，另外武器太多，卸下来不方便，请允许我们随身佩戴。

就这样的请求，曹 *** 居然没发现异样来！

曹 *** 逃出来了，他的命是儿子曹昂让马换来的。如果贾诩成功杀了曹 *** ，后世也就没有《武帝纪》，更没有《三国志》了。

此后，面对曹 *** 的多次进攻，贾诩的智谋可以说是与曹 *** 平分秋色，例如曹 *** 第三次征讨时，应该带了荀攸去的，依然没有占到便宜，只能退兵。

后来，曹 *** 的自我反省，改变，又让贾诩认为曹 *** 将会胜过袁绍，在官渡之时，贾诩再一次劝张绣归顺曹 *** ，这一次决断，可谓神来之笔。化干戈为玉帛的曹 *** ，不但不计前嫌，还拉着贾诩的手，称赞他的功劳。

后来，段煨在汉廷养老，张绣成了曹 *** 早期的首席功臣，李傕郭汜被朝廷清算，贾诩继续保持低调。他早就看出，袁绍之后，曹 *** 不可避免的将走向权臣的顶端，在曹丕曹植的太子之争上，他又看准时机，在最关键的时刻帮曹丕投出最关键的一票，以至于曹丕称帝后， *** 个想要报答的人就是贾诩。

这事细思恐极，有点恶趣味。（贾诩间接害死了曹 *** 的嫡长子曹昂。）

后话

真要讨论汉亡的根源，曹 *** 集团才是主因，再上溯，也是王允（激怒凉州人）、袁绍（反董起兵）等人的锅，贾诩的所作所为最简单的目的不过是让自己活下来。乱世中，活下来才是最关键的事，对吧？

大汉亡不亡，归根结底是权臣们所能决定的事，贾诩哪有能力决定大汉的命运走向？后世所谓抨击他的言论，无非是开了上帝之眼的，预知历史进程的结果。

当然，如果非要他去参与了反曹（衣带诏、耿纪等事），用身死殉国来证明自己对大汉的忠诚，我觉得这是强人所难。华歆、陈群、王朗这些食汉禄的中原士人都不曾做到，我们何必单单苛求贾诩一定要做从一而终，为大汉殉节呢？

贾诩在董卓至李郭掌政时期的事迹，探讨凉州集团在“后凉州时代”的得失。

贾诩字文和，凉州武威郡姑臧县人。以出身来看，绝非大族。

例如，曹丕称帝后，以贾诩为太尉，孙权闻而笑之。

孙权嘲笑的原因有二，要么是名望不符，要么是地位不符。陈志本传原文说：（贾诩）少时人莫知。贾诩也自称：名不素重。均可佐证其家门平凡。

贾诩早年被举孝廉，后入朝为郎官。至中平六年（189年），董卓入朝时，贾诩时任太尉（刘虞）掾。九月十二日，董卓任太尉，贾诩自然成为董卓幕僚，加上同为凉州人的优势，想不提拔都很难。

帝师2017星座运势-怎么看待三国的贾诩这个人

约在初平元年（190年）关东起兵之时，贾诩被提拔为平津都尉（雒阳八关都尉之一），负责防卫雒阳安全。初平二年（191年）二月，董卓为孙坚所败，退守长安时，安排大批部将布防三辅，贾诩官拜讨虏校尉，为牛辅所统辖。本年末，牛辅派出李傕、郭汜、张济、贾诩等人联合军队，在中牟县击败朱儁，再挥军东进，扫荡了陈留、颍川二郡。

初平三年（192年）四月，董卓在长安遇害。李傕等人得知变故，率军西返，欲投牛辅。抵达陕县时，牛辅已死，李傕派人向长安朝廷（王允）求赦又遭拒绝，凉州诸将顿时没了主意。就在此生死存亡之时，贾诩站了出来，冷静地提出应对之策，为凉州人在这场政治灾难中避难、求生指明了方向。六月，凉州军团成功攻入长安，李傕从此掌控朝政。从凉州人的角度看，贾诩拯救了凉州集团，延续了凉州集团掌控朝廷的生命。左冯翊宋翼被处死后，朝廷（李傕）任命贾诩担任左冯翊，并要给他封侯，贾诩推辞说：“我之前给的是救（凉州人）命之计，何功之有！”坚决推辞。后来，贾诩又出任尚书，负责选拔朝廷官员。陈志本传说贾诩“多所匡济”，《魏书》说“多选旧名以为令仆，论者以此多诩”。大家需要注意的是，贾诩这段履历（左冯翊→尚书→去官→光禄大夫）时间段为初平三年（192年）六月至兴平二年（195年）间，而在这段时间内，关东诸侯纷纷向长安朝廷纳贡，再结合本传说“（李）傕等亲而惮之”，陈志《贾诩传》裴注引《献帝纪》说“（贾）诩辄以道理责之（李、郭、樊等人），颇受诩言”。我们很容易想象得出：凉州集团所出台的朝廷政策，大多有贾诩参与，李傕等人对贾诩是既亲近又忌惮，这种“忌惮”更是出于尊重。要是没有贾诩，李傕这帮人估计早就打起来了。我们再来看种劭的事迹。种劭的父亲种拂，在长安破城之时，英勇迎战，壮烈殉国。种劭把杀父之仇记在李傕等凉州人的头上，在为父亲服丧完毕后拒绝出仕。而贾诩担任尚书时仍然多次提拔种劭，先后以少府、大鸿胪等九卿职位授予种劭，以示拉拢。要知道，种拂死时为太常，也是九卿之一，相当于是子继父职，而种劭拒绝贾诩的拉拢示好，干脆放出话来：“我一天不报杀父之仇，一天就不会返回朝廷！”范书《种劭传》：昔我先父以身徇国，吾为臣子，不能除残复怨，何面目朝觐明主哉！后来，种劭与凉州军阀马腾、韩遂、谏议大夫马宇、中郎将杜稟，还有刘焉的两个儿子：左中郎将刘范，治书御史刘诞等七人结为同谋，策划反李。关于这场计划的发起者，范书《董卓传》是说马腾发起的，联合刘范等人合谋，陈志《董卓传》这是说由种劭、马宇、刘范三人合谋，引来马腾进兵长安。我折中解读为：马腾和种劭等人均都有反李的意愿，双方一拍即合。马腾是为了私利，种劭则肯定是为了报杀父之仇。兴平元年（194年）三月长平观之战爆发，马腾一方败北，种劭战死。次月，长安朝廷（李傕）却宣布加封韩遂、马腾为将军。如此不计前嫌，安抚韩、马，我想，这绝对是出自贾诩的手笔，因为在当时的凉州集团中再也找不到第二个有如此政治眼光的人了。兴平二年（195年），随着樊稠之死，李傕和郭汜的关系恶化，双方爆发军事冲突，李郭之乱开始。而在此之前，长安朝廷（李傕）表面上是稳定的，不光对顺从长安朝廷的刺史（如刘表、陶谦）、太守（如陆康）加官进爵，还对不顺从长安朝廷的人（如二袁、曹 *** ）实施干涉。例如凉州集团控制的尚书台（可能是贾诩的主意）任命壶寿去夺袁绍的冀州，任命金尚去夺曹 *** 的兖州，任命刘繇去夺袁术的扬州，诸如此类。

虽然这些人均未实现预期的战略目标，但是他们拿着朝廷的印绶去组织力量对抗，也起到了弱化关东联军阵营的作用，牵制并影响了他们的发展。虽然《贾诩传》并没有明说贾诩在李傕执政时期的具体案例，我们也仅仅是凭借凉州集团和平执政时期的政绩推断出：贾诩在缓和凉州集团内部矛盾，以及出台对关东诸侯的政策时是出了力的。

当然，贾诩最终还是未能阻止李郭之乱。按记载，贾诩在混战之初曾劝阻李傕，而李傕不听，拜贾诩为“宣义将军”以示拉拢；贾诩亦未转投郭汜，而是积极参与策划刘协东归，事成之后，贾诩退还将军印绶，并未参与东归。而后，李傕在追击东归队伍时，贾诩亦有随从，并在曹阳涧之战时及时劝阻李傕欲泄愤 *** 朝廷大臣。待刘协等人抵达安邑县后，韩融前来李傕处安抚和解，贾诩应该也在场。李傕最终答应和解，不再渡河追击刘协，并释放归还大臣及部分财物，想必贾诩也有从中出力。当然，从后面的事看，贾诩卖掉了李傕。随后，贾诩脱离李傕，转投屯兵于华阴县的同郡人段煨，暂时安顿了下来。因为贾诩在段煨处颇有名望，而段煨为人猜忌多疑，更担心贾诩会夺其位，表面上对贾诩毕恭毕敬，精明的贾诩也能看出危机所在，他愈发难安，想寻找新的出路。建安元年（196年），因为饥荒的缘故，屯兵于弘农郡的张济南下荆州，攻打南阳郡穰县时，中箭身亡，张济从子张绣率领余部退兵。荆州牧刘表使人安抚张绣。张济也是凉州武威郡人，贾诩和张绣两人私交应该不错。当初李郭之乱时，张绣逃离长安前还问贾诩要不要一起走，贾诩以报效国家为由拒绝出逃。贾诩在听闻张绣事后，便暗中与张绣联络，张绣也派人请贾诩去宛城，贾诩再跟段煨解释说要联络张绣为援，并愿留下家属为人质。段煨闻言，欣然同意，并善待贾诩家属。贾诩抵达张绣处后，又代表张绣前往襄阳拜见刘表，双方达成联盟协议，刘表允许张绣屯于宛城，以形成荆州以北的战略屏障。此后，贾诩辅佐张绣，多次击败入侵荆州的曹 *** ，曹 *** 甚至差点丧命于此。至建安五年（200年），官渡之战伊始，袁绍派人来联络张绣对抗曹 *** ，贾诩却劝张绣趁机归曹 *** ，曹 *** 果然大喜，不计前仇地拉着贾诩的手说：“使我信用看重于天下的人，正是你啊！”并表奏贾诩为执金吾，奉都亭侯。自此，贾诩成为曹 *** 集团中的一份子，并活到曹魏帝国接替东汉帝国，得以善终。贾诩在乱世中保全其身，身份转换之快，令人乍舌，以至于裴松之都评价贾诩为亡汉罪人：《（左）传》称“仁人之言，其利博哉”。然则不仁之言，理必反是。夫仁功难著，而乱源易成，是故有祸机一发而殃流百世者矣。当是时，元恶既枭，天地始开，致使厉阶重结，大梗殷流，邦国遘殄悴之哀，黎民婴周余之酷，岂不由贾诩片言乎？诩之罪也，一何大哉！自古兆乱，未有如此之甚。裴松之的理由是因为贾诩策划了李傕 *** 长安，使得李傕得以上台掌控朝政，最终李郭之乱荼毒百姓，也断送了汉朝统一的机会。后世史家的评价也褒贬不一，顾千里写道：董卓之死，举世称快，诩独何心而欲为报仇？且傕汜之不足与成事，诩料之审矣。以诩之智计，何患无途进身，乃必佐若辈为乱。卒之乱贼之间，亦有何利？此殊不可解，殆天生此贼以亡汉而启魏也。顾千里痛骂贾诩是“贼”，还说贾诩归曹 *** ，是“其凶德正同耳”。卢弼在《三国志集解》中补充道：贾诩为李、郭画策西攻长安，其罪不容诛，人尽知之。然当徐州刺史陶谦连合豪杰，移檄牧伯，推朱儁讨贼，李傕用贾诩策，征雋入朝，义师方集，垂成而罢，此又诩之阴谋贻误国家者也。我以为：这种评价并不公允，甚至这是套用“划分忠奸”的方式来解读贾诩的行为。

何焯：贾诩，凉州人，为此救死，当咎王允，不得独恨诩也。

梁章钜：贾诩为贼计则忠矣，李郭之乱，诩实造之。良、平之计，岂出此乎！后傕等欲以功侯之，诩曰“此救命之计，何功之有”，盖亦本心不昧矣。钱大昭：裴说诚是，然李傕、郭汜、樊稠、张济之徒，皆董卓党羽，渠魁既伏其辜，余众方免死之不暇，敢有他志？自王允有一岁不可再赦之议，且欲尽诛凉州人，于是李傕等遂蚁聚蜂屯，至于败坏不可收拾。卒之允既诛死，汉遂以亡。故吾谓汉室之亡，不亡于贾诩，而亡于王允之一言也。允虽有诛卓之功，实为汉室之一大罪人矣。这三位前辈则相对公平，认为王允亦有责任，贾诩指点李傕的同时也是救自己的命。再看顾千里脑补贾诩能够在王允控制下的朝廷“何患无途进身”，联系无辜被诛的蔡邕，我真不知道顾千里哪来的自信认为王允会能容纳并提拔贾诩。贾诩对汉廷是有一定忠诚度的，这一点能从很多事例中看出来。① 将唐姬从李傕手中解救出来。② 劝阻李傕不可 *** 皇帝。③ 婉拒张绣的逃亡建议。④ 为皇帝劝退羌胡兵。⑤ 参与劝和李郭，保全朝臣，促成东归。

⑥ 阻止李傕杀害朝臣。

再看批评贾诩之人，观点都是“把李傕之恶转嫁为贾诩之谋”这样的套路，这根本就是不公道，甚至荒谬的。李傕在执政早期听从贾诩的建议，使得关东诸侯与长安朝廷的敌对关系得以缓和，而到了李郭交恶之时，李傕就很少再接受贾诩的建议，李傕造的恶，又如何能让贾诩来承担呢？我以为：贾诩在国难将至之时，对张绣说的“吾受国恩，义不可背”这八个字足以解读他对汉廷的忠诚度，何况他确实尽己所能维护汉廷。

同治皇帝因什么而死？

同治帝载淳，可以说是清朝最没有争议的皇帝。因为他的父亲咸丰帝只生了两个儿子，老大就是载淳，老二命不长，最后也就载淳一个继承人。载淳的老妈就是清朝后期最著名的老佛爷——慈禧。

和顺治一样，载淳也是六岁登基，是为同治帝。因为他老爸风流成性，也是疾病缠身，活了31岁就死了。

奇怪的是，载淳和他老爸一样，命不长，上位十三年，没过二十岁就死了。此时，据他刚亲政才不过两年。

关于同治帝的死因，一直以来众说纷纭，有人说他死于天花，有人说他死于 *** ，甚至还有人怀疑就是慈禧害死的。

天花说

天花是一种烈性感染病，但现在却销声匿迹，为何？因为天花早已被现代医学战胜，成为唯一被治愈的传染病（来源：北京地坛医院主任医师）。

不过，搁在古代，天花还是个凶猛的怪物，死亡率极高，没有有效的药物进行医治。康熙就曾感染天花，他也正凭借这获得皇位继承资格，因为一旦痊愈就可终生免疫。

顺治年间，天花可谓是“清宫杀手”，顺治的14个孩子有9位都死于天花。

而为什么有人说同治帝因为感染天花而死呢？其实这也确有出处。

近年来，在清宫档案，如《万岁爷进药用药底簿》里就曾有这样的记载：万岁爷近日来腿脚酸痛，发热晕眩，皮肤出疹但未透出，时常感觉胸闷气短。

御医对此症状开出了十二味药配制而成的“益阴清解饮”，同治帝服用完药后，感觉效果很好，第二天痘疹就出来了。

虽然是不似前几天那么闷了，同治帝还是感觉咽喉干痛，晕眩发热。在经过调理后，同治帝的症状似乎又有衰退之象，但又因为其痘粒过于密集，以至于没法完全表发毒滞。

最后，因为用药无效，同治帝死亡。后人根据这些话，推断出同治帝应该死于天花。

*** 说

哪有皇帝不风流？尤其是幼年即位的皇帝。同治帝就曾多次微服私访，到民间找乐子。

本来，同治帝非常喜欢皇后阿鲁特氏，但是慈禧不喜欢。而阿鲁特氏也不是个好惹的主，面对慈禧的冷脸，她也没什么好脸色，反倒是对同治帝笑呵呵的。这一切，慈禧自然看在眼里。

你不让高兴，我也不让你得宠。于是乎，慈禧就给同治帝安排了惠妃，让他少去找那个”狐狸精“。但是，强扭的瓜哪有甜的？这不跟后世的光绪帝是一个道理？

你让我爱自己不爱的女人，我就偏跟你唱反调。于是乎，就有了同治帝多次微服私访那一出。

刚开始，同治帝保密工作做得好，但纸包不住火，有一天这件事被王公大臣知道了。他们就苦口婆心地劝同治帝回头是岸。

不过，年轻的同治帝死不承认，后来醇亲王把所有证据都列出来对峙，他却在不停追问消息来源。

民间传闻，同治帝从那些不良场所感染了 *** ，慢慢地，身体上出现了斑点。

皇帝病了，御医急忙诊断。同时，慈禧也在对外宣布，皇帝“不过”是感染了天花，也让御医按照天花的法子来给皇帝开药。

药不对症的后果可想而知，后来同治帝也察觉到了不对劲，就质问御医，“你怎么不按照我的病来开药？”御医无奈回答，“这些都是太后的旨意。”

原来，慈禧为了皇家脸面，对外宣传是这样，对内 *** 也是如此。

后来，同治帝的病情恶化， *** 竟然完全溃烂，带着病体去世了。这也是有人说慈禧是同治死亡真凶的原因。

当然，以上几种说法并不是最准确的答案，真相还得进一步调查。

古 *** 中进士有多难？

有一句俗语解释了在古代中进士都多难——三十老明经五十少进士

经统计，我国历代人的平均寿命为：夏、商时期18岁，周、秦大约为20岁，汉代22岁，唐代27岁，宋代30岁，清代33岁，可想而知五十岁在古代已经是高寿了，但是这时中了进士却叫少进士，想来大部分进士都比这个岁数大，中进士难度之大由此可见。

进士是属于科举制度的最后一个等级殿试，殿试是皇帝主试的考试，考策问。殿试分三甲录取， *** 甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。科举制度它渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，持续了1300多年，而历朝历代进士考取的内容侧重也都不同。要想中进士必须要一步步的考取，想要了解进士考什么还需要了解科举考试考什么。而由于各个朝代的统治者和国民情况不同，进士考试内容自然不同。

1.隋朝

隋文帝杨坚开创了科举制度，但却是在他的儿子隋炀帝杨广手里发扬光大。隋炀帝设置明经科、进士两科，当时的明经、进士两科考试的内容主要是策问。策问即出一些有关时事政务、经义等方面问题，由士子做答，这时候的科举的考试内容还比较少。

2.唐朝

唐承隋制，虽然科举也是分为明经和进士，但是唐朝的进士考试的内容具有综合性，要求应试的举子必备综合条件和策对能力，仅有聪明、没有苦功不行；仅有书本知识、没有时政了解也不行。在盛唐时期科举制度有大大的丰富了，进士考试内容分为三大科目。一为“经史”考试，内含“贴文”、“口义”、“墨义”三项。(“贴文”之试是把经书左右行遮蔽，留下的一行中又遮蔽中间三个字，要求写遮蔽的文字；“口义”之试是述说 *** 之大义；“墨义”之试是以自己的话说出经书文本后的事实。)二是“时务”考试以国内时局和施政中的问题为题目，要求提出看法和对应之策，三是“文艺”品类内容的写作，内含诗赋、杂文（含箴、论、表、赞等文体）诗文考试皆为命题之作（就像今天的命题作文）。

所以在唐朝考取进士是最为困难的，像我们熟悉的李白、杜甫之类的大诗人都没有中过进士。在唐昭宗光化四年（901），诗人曹松进士及第年已过七十岁，与他同榜中进士的王希羽、刘象、柯崇、郑希颜也都七十岁以上。

3.宋朝

宋朝前期进士科考帖经、墨义和诗赋，王安石变法后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。宋熙宁八年，神宗皇帝下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》称为大经，《论语》、《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。（后来《三经新义》被取消）。

4.元朝

元朝统治者汉化程度很小，不重视科举。在1313年，元仁宗才下诏恢复科举，到1315年 *** 次开科取士。蒙古、色目人第-一场经问五条,《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》内设问，用朱熹章句集注，第二场策一道,以时务出题，限五百字以上。 *** 、南人， *** 场明经、经疑二问，题目亦从四书中出，并用朱熹章句集注，复以己意经之，限三百字以上;经义一道，各治-经，限五百字以上，不拘格律。第三场古赋、诏、诰、章、表内科一道。第三场策一-道,限一千字以上成。

5.明朝

明朝的科举考试的形式主要是沿用唐宋科举的方式，只不过考试的范围有一定的局限性。史载：专取四子书及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士。不过由于洪武朱元璋出身卑微，所以在他登基后为了标榜他是真命天子祖宗显赫，便认了南宋大儒朱熹为祖，所以考生文章论述的内容要根据朱熹的《四书章句集注》等书而展开，不能随意发挥。写文章必须用八股格式，八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成。后人称之为八股取士，自此以后科举考试变得僵硬话，只需要考生死记硬背而不是自己 *** 思考，科举制度实用性大大降低。

6.清朝

清朝的科举制度、进士考取内容和明朝基本一样，所以就不加叙述了。我们所熟悉的民族英雄左宗棠就是一直没有能够考取进士，六十二岁的左宗棠在征伐新疆的时候上个奏折，要入京参加该年的会试，朝廷为了安抚他于是便谕旨：特赐左宗棠同进士出身、并升为东阁大学士。

虽然科举制度是封建时代的产物，但是它对于我国的贡献是巨大的，它不仅为国家提供了大量的人才，它还除了权力的干扰，很大程度上保证人才选拔的公正、公平，一改往日世家门阀把持国家的局面是国家阶级之间得到流动，确立了知识文化的久的读书风尚，无疑是历史的重大进步，是我国古代发展的催化剂。

为何韩信和张良的命运截然不同？

韩信、张良这两位著名的历史人物，均为汉高祖刘邦一统天下、建立大汉王朝立下了汗马功劳。但他俩功成名就之后却有着截然不同的人生结局：一个是心高气傲、好大喜功、贪图富贵，随被诛灭三族，演绎出一场极其惨烈的悲剧；一个是心怀坦诚、淡泊名利、急流勇退，后归隐山林博得善终，

公元前206年，韩信投奔刘邦，不为重用，遂弃汉东归，行至寒溪，突遇河水猛涨，挡住了去路。萧何趁着月夜追至河边，将韩信力劝回到汉中。于是，刘邦筑坛拜将，韩信遂统帅三军，全力辅佐刘邦，名修栈道，暗渡陈仓，后一举平定三秦，击败项羽，建立了辉煌四百年的汉家基业。

不可否认，韩信为西汉王朝立下了卓越功勋，拜将坛亦是“得人才者得天下，得人心者得天下”的历史见证。然而刘邦当年“择良日，设坛场，拜大将”，但结果呢?“辜负孤忠一片丹，未央空月剑光寒”，拜将坛石碑上镌刻的这句诗，无情地向世人揭示了大将韩信的悲惨结局

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韩信曾在刘邦拜将时说：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮。致使人有功，当封爵者，印玩弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也……今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！”他贪图富贵之心充分暴露在刘邦面前。正因为有了这样的动机，也就对自己已预见的结局心存侥幸、无所谓了。也正是他的言行不检点，祸从口出，才引火烧身，使得刘邦心中积下了怨恨，从而为他的悲剧人生种下了苦果、埋下了伏笔。

试想，这种 *** 裸的言行举止，又怎能使刘邦放心？故垓下之战一结束，刘邦就立即封韩信为楚王，以满足他那颗贪婪的心。然而，好景不长，刘邦就借口游云梦泽大会诸侯，一举将韩信拿下，后贬为淮阴侯。但他却仍不知悔悟、自省，反而对汉高祖怨恨更深，以致称病不朝，终于落得个被诛灭三族的悲惨下场。再说张良是秦汉之际最出色的谋略家，也是汉初“三杰”当中，唯一一位甚得善终的人。他虽身居乱世，却胸怀国亡家败的悲愤，毅然投身于倥偬的兵戎生涯，为刘邦击败项羽以及汉朝的建立立下了不可磨灭的功勋。

张良精心辅佐汉高祖，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，使刘邦由小到大，由弱变强，最终夺得天下。张良虽被汉高祖称为“人杰”，但他却没居功自傲，而视功名利禄为鸿毛；他也深知“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”的哲理及后果。汉高祖曾以齐地三万户封赏张良，都被他婉言谢绝，表示只愿被封为不毛之地的留侯。他随即以体弱多病、假托神道为由向高祖告假，表示从此不问时世，愿从赤松子游，修炼导引辟谷之术。从此，他归隐山林闭门不出，始终遵守了不再过问政治的诺言。

由此可见，张良不愧为最出色的谋略家。尽管他胸藏韬略，足智多谋，却心怀坦荡，光明磊落，不图回报，淡薄名利，甘心寂寞，急流勇退，归隐山林，与世无争。因此，汉高祖对他毫无戒备之心，始终把他当作可信赖的人。这正是韩信身上最为缺乏的，也是张良能够博得善终的理由吧。

而韩信实乃一介有勇无谋之武夫！他功成名就却不懂得急流勇退，而自恃功高，胆敢虎口夺食，居然梦想与刘邦共享“安乐”！更为错误的是，他竟然称病不朝，试图与刘邦“较量”到底，无疑于鸡蛋碰石头，其结果可想而知。这几乎也是历代功臣们前仆后继、不断继续演绎出悲剧人生的共性。